S**U
发帖数: 7025 | 1 I just realized that this text
"云何有身灭？当来有爱、贪喜俱、彼彼乐著无余断，吐，尽，离欲，灭，是名有身灭"
supports my hypothesis that 『有之灭为涅盘』means 涅盘灭「后有」; 涅盘 is
not about 灭五受阴 now. 五受阴 will 灭 when an arahant dies. |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 「见法般涅盘」, 「得当生涅盘」below would imply 有余涅磐, wouldn't it? Not
to mention 「有余涅磐」 is used in 杂阿含经 several times.
相应部12相应16经/说法者经
「比丘！如果对老死是为了厌、离贪、灭而教导法，『说法比丘』是适当的言说。
比丘！如果对老死是为了厌、离贪、灭的行者，『法、随法行比丘』是适当的言说。
比丘！如果对老死从厌、离贪、灭，以不执取而解脱，『得当生涅盘比丘』是适当
的言说。
杂阿含363经
佛告诸比丘∶
「若有比丘说老、病、死生厌、离欲、灭尽法，是名说法比丘。
如是，说生……有……取……爱……受……触……六入处……名色……识……行，
是生厌、离欲、灭尽法，是名说法比丘。
杂阿含364经
佛告诸比丘∶
「若比丘于老、病、死生厌，离欲、灭尽向，是名法、次法向。
如是，生……乃至行，生厌、离欲、灭尽向，是名法、次法向。
诸比丘！是名如来施设法、次法向。」
杂阿含365经
佛告比丘∶「谛听！善思！当为汝说。
若有比丘于老、病、死厌，离欲，灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名比丘得见法般
涅盘。」
ht... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
我真诚建议你在思考问题的时候，要保持清晰敏锐的头脑，要保持独立思考，不要想当
然，不要自以为自己懂。
你到目前为止，已经把很多基本概念混成一锅粥了，这很麻烦，将会使得你永远绕不出
来。
常见，断见，我见，存在，永恒存在，恒常，这些概念到底是什么意思，它们的区别是
什么？
我也说涅槃是有之灭，是存在的彻底消失，但我也会说涅槃一定要是一种存在，因为我
知道在不同情况下，这存在具体是指什么。
南传两千多年都顽强的坚持涅槃是一种存在，是一个真实究竟法，想要破除它，可不是
那么容易的。
不客气的说，像随佛比丘这种见解浅薄，极端的否定南传理论，号称自己才是正宗原始
佛法的所谓法师，才是佛法真正可怕的毒瘤。他自己可能没有恶意，也相信自己是在弘
扬佛法，但是他却根本不知道他真正做的是什么。
他是在加速摧毁奄奄一息的佛法。
如果你连基本概念都混乱成一锅粥，那么再怎么思维，都还是一锅粥，还不如老老实实
去按照佛陀的教导去修四念住，而不要急着出来维护这个，否定那个，你现在确实还不
具备这个实力。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4
本来涅槃就指的是一种特异的状态。而不是你说的所谓没有贪嗔痴的生活。
道心和果心，不包含日常生活状态，它是指阿罗汉在以涅槃为所缘时，涅槃为所观的，
道心果心为能观的，一个是观察者，一个是被观察者。
它不可能出现在日常生活状态当中的，南传不是这样定义。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
这是解释角度问题。
在断贪爱时，不可能忽略五蕴，
我是把五蕴当副，当产物，可并没有不灭他，那只是一种解释角度。
我认为，不管是把目标放在灭贪爱 或无我 或灭五蕴，
在修行过程都不可能忽略彼此，一个领头其它一定会跟上。
初果之前的确非常非常可能体验涅盘(是不是一定，我就没把握)，以涅盘为所缘。
当然，我也希望初果之前体验涅盘，以此为里程碑。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 As 帕奥禅师 said,
断灭论=因果断灭
it follows that 五蕴十八界灭尽，不是断灭, since it follows the rule of
causality. Only the Noble Pah can 灭尽五蕴十八界. For foolish worldlings, 五
蕴十八界, which are suffering, 不灭. Here 不灭 means they will arise again
and again, since its cause, ignorance and craving, persist.
Your position is some "thing" must exist after 阿罗汉证「无余涅盘」,
otherwise it is 断灭论. Is it not?
Is 「涅盘」 a 「thing」?
Your argument below is, in essence, 「涅盘」 is a 「thing」, a subtle and
wonderful one. You think only this is can av... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 7 我知道我会成为众矢之的的，但是请大家稍微下手轻一些
我只是提出我的疑问而已，不是针对Jotika尊者本人
：当心变得解脱的那一刻，没有生灭现象，完全寂静。这让人想起涅盘，当禅修者体证涅
：盘的那一刻，涅盘是什么？你如何谈论它？没有身心的生灭过程，你没有经历任何身心
：的生灭过程，你甚至不会想∶「噢！是如此平静」，因为那时，你无法想任何事，心变
：得非常平静、平和，甚至没有想到心的平静，事后你会想。
事后会想？那么涅磐的体验被记住了？否则事后能想起什么？
如果是被记住，显然涅磐的时候，想蕴还在工作啊？
“心变得非常平和，平静”？“在涅磐的时候没有想到心的平静”
但是在涅磐的时候，还是记住了这件事情阿？
可能需要跑日论师来帮Jotika尊者改良系统了 ：） |
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T*******y
发帖数: 6523 | 8 "色身，本身就是个模糊的宏观概念，从究竟意义上来说，根本不存在你想象的所谓色
身。只存在着当下现起的名法和色法。"
I agree with this, and we can consider the macro and micro scale phenomena
separately and collectively.
"在阿罗汉以涅槃为所缘的刹那，五蕴完全熄灭，并不存在所谓的色身。这个不存在，
只是针对阿罗汉自己而言。"
The question is how long is "以涅槃为所缘的刹那"? For a living 阿罗汉 before
his body dies, is it all the time from he reaches 阿罗汉hood till his body
dies? or is it random now and then, in the outsider's eyes?
"站在旁观者的角度，如果某个阿罗汉一直以涅槃为所缘，旁边的人， 并不会看到那个
阿罗汉的色身消失了，还是会看到他的色身，因为此时那阿罗汉的色身有旁观者识的参
与而生起。此时的所... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9
涅槃不是个物理的地方，它是非时间和非空间性的。
而我们通常认为的物理的地方，是属于时间和空间性的。
不过物理里面有个东西，高度接近涅槃，理解了它，就基本能理解这个问题。
这个东西，就是没有被测量时物质（比如电子）的存在状态。
电子没有被测量时，处处在，处处不在，非此世界，非彼世界
同样，涅槃也是处处在，处处不在，非此世界，非彼世界。
不是。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 末学说过：证得识无边处定，就能亲证识是“不可见的识,无边的,遍满的光明”！
但是佛陀可从来没说过“不可见的识,无边的,遍满的光明”就是涅槃！
=======================
建议你好好看看那经文，那经文，不可能说的什么识无边处定，而很显然是针对涅槃的
。
读经要联系上下文，要尊重原意。
另：末学相信您应该读过佛陀涅槃前开示的四大教法，所以不要拿某某尊者的话来为
自己的观点作证！只有经与律才是唯一的标准！
===============
觉音尊者只是注释书的整理者，南传认为注释书也是佛陀所说的。
经文都是比较概括性的，佛陀也会对其进行注解，这些注解，后来整理成了注释书。
当然，注释书后代有增补，这个也是比较显然的。
而且两部经文，联系上下文，很容易就看出是描述的涅磐。
反而你所说的什么识无边处定，在各个版本的翻译注解当中，都没有这个说法，其实也
是不可能的。
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r****n
发帖数: 8253 | 11
释，可以看出来根本不是你理论里的这种以什么为缘才会有的、时有时无的涅槃或者识
。
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呵呵，他难道说那涅盘的识是一直有的吗？？？他哪句有这个意思？？？
如果此识一直有，将变成神我常见!
涅盘本身，必须要五蕴熄灭以后，才会表现，绝不是一直在那儿。
it
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r****n
发帖数: 8253 | 12 Vinnānam anidassanam, anantam sabbatopabham。
查阅巴利词典，意思分别如下：
Vinnānam：識, 分ち知ること, 識神, 意識
anidassanam：不可見, 無見，无示现
anantam：無邊的, 無限的, 無量的
sabbato：到处，在各方面，全部
pabham：光明, 光照. pabha a. 光明的
直译是：识，不可见的，不显现的，无量的，无边的，到处发光的。
意译：不可见的识，无边的，遍满各处，照耀各处，
不过很多人，可能根本看不懂这到底在说什么，实际它说的是无余涅盘后的诸佛和阿罗
汉，弥散于抽象空间（涅盘界），并且对各处都有获得信息的能力。
类似于失去测量的电子，处处在，处处不在。
佛陀，在经文当中，已经对涅盘给予了足够的提示信息。
；以 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13 阿姜放: 覺知之心
“解脫時的心，好比空中的火元素。當火熄滅時，它並沒有消失在任何地方。它仍然彌
漫在虛空，只不過它不攀附任何火引，因此不顯現出來。”
==================
这里的解脱的心，就是形容涅盘的，其中也提到了弥散，以及“虚空”
弥散是波性的体现，虚空，是抽象空间，也其实是涅盘界，它和我们的时空有着某种对
应关系，我们观察感知到的时空，是前者的一个映像。
所以也可以知道，其实诸佛和阿罗汉，和我们这个世界，本质还是同一的。所以佛经才
说涅盘界是“非此世界，非彼世界" |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 由于涅盘是不能被已生者和天神所经验，所以佛陀后面才在梵天前面彻底隐身（此时佛
陀成为涅盘本身），梵天找不到它。而相反，梵天则无法做到在佛陀面前隐身。
这个“经验”，相当于物理学所说的观察测量，一旦被测量被观察被经验，则会显现在
世间（显形，类似于波函数坍塌而成为时空内的物理存在），而涅盘下，则是不会被已
生者和天神所经验测量而显现在世间的，它是一种“潜在”，是超越时空的，是彻底的
自由。
这个也和阿姜放所说的是完全相通的。
“脫時的心，好比空中的火元素。當火熄滅時，它並沒有消失在任何地方。它仍然彌漫
在虛空，只不過它不攀附任何火引，因此不顯現出來” |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 识无所住，无所攀援，无所领受，却光明遍于一切。无不洞察。故而梵天隐形也为佛所
见
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识如果无所住，无所攀缘，则必定灭除，识之所以生起，就是其有了住处。
识灭，则必定涅盘。当然，涅盘确实是遍于一切的（弥散性）。
那梵天隐形和此无关，梵天因为有贪爱，识必定要住于某处而无法灭除，所以它实际无
法真正的隐形，必定会被佛陀看到（经验之）。
而佛陀自己由于灭除贪爱，识无所住，于是识灭除，这样梵天就无法看到它。因为佛陀
也说了，那不可见的识（涅盘），是不会被任何已生者和天神所经验的。
梵天对这句话不服，就想和佛陀比试一下，结果自己输了。
这个经文，其实很精彩，很有趣。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 “如来死后百分百的存在”您这就是明显的成见了！
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
呵呵，
1，我所说的如来，不是你理解的如来，
2，我所说的存在，不是你理解的存在。
哪怕你不理解涅盘，但是有一点起码要明白，如来或者阿罗汉涅盘后，绝对不会是彻底
灰飞烟灭，必有某种存在方式，只是这种存在方式，超越了大多数人的理解能力而已。
另外，涅盘是一种胜义的存在，这个是南传的公认，
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r****n
发帖数: 8253 | 17 贴一段智髻尊者对这段经文的解读，他直接批评了注释书和觉音尊者。
这个翻译是某论坛的网友翻译的，没有完全翻译
原文图片
从中可以看出这段经文的争议性很大。
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这几行经文（亦见于《长部·11经》），对佛教学者已经是一个长久反复的挑战了，似
滥觞于阿阇黎觉音。
《中部注》将这些句子的主题定为“涅槃”，而所谓“识”之意是“它（涅槃）能被认
知”。
（英译者针对上述《中部注》评论道：）这显然是一个人为的演绎，因为在经藏中，没
有把“涅槃”说为“识”的地方。
《中部注》对短语SABBATO PABHAM，提出三个解释：
1）完全具足光明；
2）处处遍在；
3）一个可以从各个方向进入的渡口、津梁，例如，从38种禅修业处任何之一进入。
（英译者针对上述《中部注》评论道：）看上去，只有1）具有语言学上的合理性。
智髻在MS（何意不详）中，解释到，他采用PABHAM作为PABHAVATI——“APABHAM”的一
个否定现在分词，否定前缀A，削弱了与SABBATO的联接：其意可以被自如转述为——不... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 18 空与涅磐的问题，我在这个帖子里说的较多：
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31633945.html
关于有余、无余，在杂阿含经第249经中的解释：
如是我闻 一时。佛住舍卫国只树给孤独园 尔时。尊者阿难诣尊者舍利弗所。语尊者舍
利弗。欲有所问。宁有闲暇为解说不 舍利弗言。随仁所问。知者当答 尊者阿难问尊者
舍利弗。六触入处尽。离欲．灭．息没已。更有余不 尊者舍利弗语阿难言。莫作此问。
六触入处尽。离欲．灭．息没已。更有余不 阿难又问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲．
灭．息没已。无有余耶 尊者舍利弗答阿难言。亦复不应作如是问。六触入处尽。离欲．
灭．息没已。无有余耶 阿难复问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲．灭．息没已。有余无
余．非有余非无余耶 尊者舍利弗答阿难言。此亦不应作如此问。六触入处尽。离欲．灭
．息没已。有余无余．非有余非无余耶 尊者阿难又问舍利弗。如尊者所说。六触入处尽
。离欲．灭．息没已。有亦不应说。无亦不应说。有无亦不应说。非有非无亦不应说。
此语有何义 尊者舍利弗语尊者阿难。六触入处尽。离欲．灭．息没已。有余耶。此则虚
言。无... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 三界外之无餘涅槃舒爽清凉吗 ?
对一般人来说，世间与出世间是两个法，因為有很多人会想: 『生死的轮迴很痛苦，所
以下一辈子不要再来了。』也常常听别人这麼讲: 『人生很苦喔;下辈子不来了。』可
是下辈子不来到底是什麼境界 ? 很多修行人可能这麼想 :下辈子不来，我就是在三界
外住，在三界外享福, 享清福, 清清净净的, 没有三界中任何的热恼, 这种认知, 认為
出世间是另外一种世间境界，是在三界之外另有一个不属於三界的世界。
可是他们不知道: 『三界之外没有世界, 没有境界。』,如果三界之外还有世间，三界
就改名四界，不叫三界了,.即使真有『出三界外的第四界』，那也必定仍然属於有生死
的世间，所以很多人对出世间境界的误会真是很嚴重。
可是只有外道及世间人有误会吗? 不然! 很多佛弟子照样误会得一塌糊涂。不管是在家
人或出家人，很多人想的都是: 我这个自我死后入无餘涅槃中，无餘涅槃中的境界就是
这个能觉知的自我, 入住在一念不生, 殊胜清凉的境界，不会再去投胎了。可是他们都
没有想过:他们根本到不了那个境界。因為在中阴身阶段发觉到自我只能活七天，他能
怎麼办? 只有一个办法: 再去投胎而重... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 这个就要看您接不接受大乘佛法了,我也不想长篇大论,以下就您随缘参考 :
如来藏非梵我，非神我，完全无眾生所熟知的我性，非意识自我，為宣说故方便说『我
』：
有某派法师(如印顺法师)抱持这样的想法说：【「如来藏」和「梵我」（神我）是一样
的，背弃了佛陀的根本教义—「无我」。】这是某派法师误会佛法所持有的想法, 然而
这根本是无稽之谈，因为佛陀不可能故意去凑合印度教之「梵」「梵天」「梵我」来当
成是大乘佛法，这两者有根本不同的差异。此派法师受到日本一分研究学者的影响，如
今又有日本学者松本史朗对於如来藏大加批判。我们由底下来说明「如来藏」和「梵」
两者根本没有关係：
「梵」原本在印度是以实质的「梵天」，甚至说是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，并由祂產生「至尊人格神」来到人间；乃至当「梵天」说他出生一
切万物时，他这样的人格神也是由「至尊」所出生的，这是印度传统的一支大一统思想
。《奥义书》则在之后產生，许多奥义书则明确地赞成一个衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，并且将修行变成一个普遍性的知觉到「梵」，以此称之为「梵我合一」，
以为就是涅盘，就是解脱，如此作为「... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 22 转载：
涅涕法是瑜伽行者在静坐冥想前用来帮助呼吸、打通气脉的，它的另外一个用途是清洗
鼻中的废物。每当乍暖还寒气候转变时，呼吸道的疾病纷纷出笼，感冒、鼻塞、过敏、
流鼻水、呼吸道发炎产生浓稠的分泌物。鼻子过度敏感，对空气中的花粉、灰尘、香水
、香菸、冷空气等过敏原起反应，而涅涕法则很好的解决了这一问题。
首先时鼻壶的购买，可以购买小型的紫砂茶壶，壶型以壶嘴浑圆者为佳，尖型壶嘴会伤
到鼻孔。壶盖密封性要好，以手按壶盖上小孔时，倒置鼻壶水不会流出为宜。本文根据
自己实践的经历，写下一点点心得。
首先贴一个涅涕法的步骤：
(1) 将四分之一茶匙的海盐或无碘的盐加上一鼻壶的温水搅散(或在西药房买0.9%的生
理食盐水，这个比例与身体细胞的组织液是同样的渗透压)。水须使用过滤过的净水，
水温不可太烫或太冷，以免刺激鼻子。盐除了可杀菌，也可防止鼻膜吸水时呛到。
(2) 鼻壶对准鼻孔，若从右鼻孔开始，头向右转与左肩呈45度角，屏息不要呼吸，水会
从右鼻孔经过两鼻孔之间的通道，从左鼻孔流出。若无法屏息，可张开嘴巴呼吸。
(3) 清洗左鼻孔方法同上，脸朝左，水从左鼻孔进右鼻孔出。
(4) 洗完鼻子擤 |
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y*h
发帖数: 25423 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yoh (海豚), 信区: Military
标 题: 为什么没有人用菲涅尔透镜来做眼镜？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 19 11:18:05 2008), 转信
用菲涅尔透镜做眼镜可以使眼镜非常薄非常轻，现在的技术可以使每个菲涅尔环
的宽度做到微米量级，做眼镜清晰度应该足够了。为什么没有人做呢？我是不是
可以申请个专利啊 |
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发帖数: 1 | 24 惠更斯-菲涅耳原理不是严格的理论产物，较大程度上是凭朴素的直觉而得到的，对倾
斜因子无法给出具体的函数形式 ，菲涅尔只对它作了某种猜测：θ=0时倾斜因子为1，
θ=90时下降到零（即假定无后退次波）。后来古斯塔夫·罗伯特·基尔霍夫（Gustav
Robert Kirchhoff）和阿诺德·索末菲（Arnold Johannes Wilhelm Sommerfeld）根据
一般的波动理论从理论上导出了与菲涅耳的公式十分接近的衍射公式，同时还给出倾斜
因子F（θ）的具体函数形式。 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 25 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: iSeven (爱无能), 信区: astrology
标 题: 【摩羯活动】哪一边才是涅槃
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 25 18:21:52 2010, 美东)
摩羯的生命里，充满了各种矛盾，这些矛盾可以简单的用正反意词汇来表述；
善于恶，对与错，正与非，etc
反映到行为上，就是，在这个过程中不断认知，并且不断做出判断和相应的行为；
单纯的羯羯从小就在脑中刻下了教科书中的教诲，
这样这样这样是对的，那样那样那样是错的；
什么什么是值得提倡的，什么什么是必须禁止的；
羯羯从小就培养起了明确的善于恶的价值观
单纯的羯羯，总是憎恶分明
随着年龄的成长，一个坚持着善恶原则的人注定了就是满路荆棘处处碰壁
坚持的住的羯羯还是会坚持善恶分明的道路
坚持不住的羯羯会向现实妥协，做个顺应社会规则的老油子
中间状态的羯羯会用“值得与不值得”权衡到底什么是对，什么是错
羊儿要上山，背着主人的包袱卖力的向上爬
路上遇到踽踽独行的老太婆，羊儿帮她拿着包袱
路上遇到主人的朋友，羊儿帮他驮着行李
路上遇到山林管制，羊儿帮他背着... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dreamfly (妄想), 信区: Wisdom
标 题: Re: 再说无余涅盘和无住涅盘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 17 02:22:48 2009, 美东)
我今天在听讲的时候就在想，J星了不起啊，敲打得很有用，多谢多谢 |
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u***r
发帖数: 4825 | 27 http://www.wforum.com/news/headline/newsViewer.php?nid=37925&id
德媒认为，邓小平20年前的南巡讲话导致中国经济迅速发展，也巩固了中共的权力。然
而，当今领导人不得不应对其致命的副作用。第二次转型若不成功，胡锦涛将成为中国
的勃烈日涅夫。
《南德意志报》1月19日回顾邓小平20年前南巡的背景和影响，认为此行是中共成立以
来的"第二个传奇"，"今天看来几乎和毛的长征一样重要"。
该报写道："邓小平南巡20年后，显而易见，中国摈弃计划经济是值得的，这个国家已
经成为经济上的重量级角色，很多中国人过得比以前好多了。邓的第二个目标也达到了
，就是巩固共产党的权力。尽管如此，邓的妙药有一些致命的副作用。并非所有中国人
都同样从经济增长中获益，中国的贫富差距鸿沟极大。对于这些副作用，当今领导人不
得不竭力应付。
"邓此行20年之后，中国现在面临从低工资国家向工业国家的转变。由于工资增长，第
一批公司迁往印度、越南或孟加拉。党的领导人胡锦涛多年来就谈到要消除贫富差距，
却没有拿出可行性方案。他只是在意识形态上论证说，中国必须成长为'和谐社... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 4265 | 29 你是狗蠢的，才能说出这种话。
在俄国，反对涅姆佐夫难道就普京一个人？
要是这样的话，我的脚趾也认为俄国总统该是涅姆佐夫，而不是普京当选。 |
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w***o
发帖数: 3428 | 30 给可能暗杀涅姆佐夫的各方势力排排座次
一是西乌极端武装右翼组织，如“右区”。这伙人前身可追溯到二战时德国组织的俄奸
部队，算是现代版的纳粹，或受西方支持的乌克兰版ISIS。这伙人心狠手辣，为达到目
的不择手段。当年基辅示威，为制造混乱向示威者和警察都开枪的就是这些人。去年乌
克兰境内的杀俘万人坑也是他们干的。现在西乌兵败局势不妙，最好的解决办法是在俄
罗斯内部制造混乱，为美欧加大制裁制造借口，让俄经济崩溃，促使普京下台。涅姆佐
夫很有可能是他们的一枚弃子。
二是东乌民兵。这一势力也有可能，理由也简单，清除俄奸。如要找前科的话，去年民
航机被击落，西方就一直咬定是他们干的。虽然这一势力有一定动机，但在目前局势大
好的情况下干这种蠢事的可能性不大。
三是普京。动机是有，但可能性也很小，因为这么干风险大收益小，容易造成俄内部分
裂自乱阵脚，而普京现在支持率80%，反对派基本在俄国内成过街老鼠，连搞个游行示
威都得靠发钱才能找到人，杀个反对派没啥意思。普京这么精明的不会干。另外从美国
政府声明也可以看出点意思，白宫直接点名普京公正侦办此案，这一方面是美国摘清自
己，另一方面也认可不是普京干的。... 阅读全帖 |
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r******g
发帖数: 691 | 31 从准备向外界曝光俄罗斯军队参与东吴军事行动看，涅已经不是一般政治意义上的反对
派了。
曝光俄军事机密，是引狼入室的叛国行为。不管涅政治主张如何，他应该明白俄罗斯是
个民族利益共同体。即是俄罗斯民众知道谋杀真相，他们也不会过分反感普金的。
当年魏京生向越南提供中国解放军的军事部署情况，也遭到重判20年。
俄罗斯是个民族意识很强烈的国家。别尔嘉耶夫在“俄罗斯的思想” 一书中，认为俄
罗斯也是承天受命，独享“天启”的智慧民族。强烈的使命感促使俄罗斯成为人类文明
史上的旗手。十月革命是奋起一击，二战前与希特勒签约是为了保全文明的种子。
题外话：中国也是有类似情怀的文明。从黄帝到尧舜，从成汤到周公，从孔孟到戴震，
从康熙到毛邓。不管经历多少失败和屈辱，中国始终认为自己是文明香火的传承者。黑
格尔可能出于偏见而鄙视中国文明，当代欧美可能出于无知而羞辱中国，但真正理解中
国文明的中国人，不管他身处哪里，都对这个文明抱持“孤臣孽子”之心。这个民族命
运共同体的意识也同样使中国人允许中共掌权。理由是：只要文明的种子还在，迟早会
开花结果的。
世界上真正拥有自尊，因而也配享尊重的文明只有中国和俄罗斯。西方... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 32 68岁亿万富翁皮涅拉再次当选智利总统
当地时间12月17日，68岁的塞瓦斯蒂安·皮涅拉再度当选智利总统。2017年福布斯排行
榜上，他以27亿美元身家列智利第八，曾于2010-2014年担任过总统。 |
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w****n
发帖数: 25644 | 33 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: laocat (猫老), 信区: Joke
标 题: Re: 杀涅新录像出来了 (转载)---虽然很老，但是还是很好笑：D
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 4 22:27:14 2015, 美东)
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: Re: 杀涅新录像出来了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 4 22:18:36 2015, 美东) |
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i*****9
发帖数: 3157 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: arthury (灌完水记得要删贴), 信区: Military
标 题: 弗朗西斯·福山：衰败还是涅槃？大选决定美国政治的未来
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 00:11:03 2016, 美东)
弗朗西斯·福山：衰败还是涅槃？大选决定美国政治的未来
2016年07月05日 11:04
来源：凤凰国际智库
作者：Francis Fukuyama
来源：Foreign Affairs
两年前，我撰文说，美国正在经历政治衰败。其三权分立的宪法体系，两极分化的党派
斗争和财力雄厚、不断崛起的利益群体，共同构成了我口中的“否决政治”。比起让政
府造福大众，阻止政府展开行动反而更容易。一再重演的预算危机、刻板僵化的官僚主
义、毫无创新的政策决定，都是无序政治体系的鲜明标志。
乍一看，2016总统大选似乎在证实这一剖析。因为半路杀出的特朗普，曾经自豪的共和
党已无法掌控提名大局，且被内部分歧搞得四分五裂。与此同时，民主党这边，不能更
资深的希拉里出人意料地遭到伯尼·桑德斯（现年74岁，自称民主社会主义者）的强力
... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 13151 | 36 摩羯的生命里，充满了各种矛盾，这些矛盾可以简单的用正反意词汇来表述；
善于恶，对与错，正与非，etc
反映到行为上，就是，在这个过程中不断认知，并且不断做出判断和相应的行为；
单纯的羯羯从小就在脑中刻下了教科书中的教诲，
这样这样这样是对的，那样那样那样是错的；
什么什么是值得提倡的，什么什么是必须禁止的；
羯羯从小就培养起了明确的善于恶的价值观
单纯的羯羯，总是憎恶分明
随着年龄的成长，一个坚持着善恶原则的人注定了就是满路荆棘处处碰壁
坚持的住的羯羯还是会坚持善恶分明的道路
坚持不住的羯羯会向现实妥协，做个顺应社会规则的老油子
中间状态的羯羯会用“值得与不值得”权衡到底什么是对，什么是错
羊儿要上山，背着主人的包袱卖力的向上爬
路上遇到踽踽独行的老太婆，羊儿帮她拿着包袱
路上遇到主人的朋友，羊儿帮他驮着行李
路上遇到山林管制，羊儿帮他背着麻袋
路上遇到羊儿心爱的，羊儿帮TA驼起沉重的累赘
走，一直走，头也不回的一直走
心里计算着尺度，还有1W米，1K米，100米，10米。。。
终于到了山顶，丝丝令羊心醉的暖风，沁羊心脾
羊儿站在至高点上，望着半山腰和山下
老婆婆回家带孙子，主人的朋友... 阅读全帖 |
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b*****p
发帖数: 2670 | 37 “值得与不值得”
"自己坚持的到底是什么"
我对摩羯的印象也大致如此
也许因为如此 摩羯大多在事业上最后都能取得成功
摩羯的生命里，充满了各种矛盾，这些矛盾可以简单的用正反意词汇来表述；
善于恶，对与错，正与非，etc
反映到行为上，就是，在这个过程中不断认知，并且不断做出判断和相应的行为；
单纯的羯羯从小就在脑中刻下了教科书中的教诲，
这样这样这样是对的，那样那样那样是错的；
什么什么是值得提倡的，什么什么是必须禁止的；
羯羯从小就培养起了明确的善于恶的价值观
单纯的羯羯，总是憎恶分明
随着年龄的成长，一个坚持着善恶原则的人注定了就是满路荆棘处处碰壁
坚持的住的羯羯还是会坚持善恶分明的道路
坚持不住的羯羯会向现实妥协，做个顺应社会规则的老油子
中间状态的羯羯会用“值得与不值得”权衡到底什么是对，什么是错
羊儿要上山，背着主人的包袱卖力的向上爬
路上遇到踽踽独行的老太婆，羊儿帮她拿着包袱
路上遇到主人的朋友，羊儿帮他驮着行李
路上遇到山林管制，羊儿帮他背着麻袋
路上遇到羊儿心爱的，羊儿帮TA驼起沉重的累赘
走，一直走，头也不回的一直走
心里计算着尺度，还有1W米，1K米，100米，1... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 38 史诗巨作《解放》片段
红军炮兵上尉阿留萨的团被作为诱饵在第涅伯河右岸吸引德军，主力乘机南下渡河，最
后雷巴科的第三坦克集团军敌前隐蔽运动，转移阵地成功，雷霆万钧之势彻底打垮了德
军。
阿留萨的团伤亡惨重，团长牺牲，阿留萨的营只有几个人活着回来。基辅解放，阿留萨
随着胜利的队伍在《第涅伯河之歌》的音乐中充满自豪的向基辅前进。
忽然遇上了团里的女卫生员左雅，两人终于说出了心中的感情。
这一段真TMD是浪漫主义和英雄主义的杰作。
http://player.youku.com/player.php/sid/34167091/v.swf |
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z****u
发帖数: 3461 | 39 http://acg.178.com/201203/125258558317.html
人气魔法冒险漫画「魔法老师涅吉」从2003年开始连载已经过去了9年时间，这部
长篇也终于将在下周的第355话完结了。
不过大家也不要伤心，原作者赤松健最近在推特上说“最终话（355）已经画完了
，9年时间很长，感谢大家都支持。因为并没有引退，所以请期待新作或续篇。”所以
大家不要担心，相信很快就会公布新作或续篇了！
「魔法老师涅吉」漫画：manhua.178.com/mofalaoshi/ |
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l*******e
发帖数: 121 | 40 "三法印既是诸行无常、诸法无我以及涅盘寂静。此三法印的教
理在佛教中才
有，在其它宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，与其它宗教最大
不同之处。三
法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判断佛教所讲的道
理是否符合佛
法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是谁说的。因为
此三法印是由
佛陀讲演出来，所以它是印证真理（佛法）的一种方法。
什么叫法印？所谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法的方
法。法可分为
世间法与出世间法。只要世间人有智慧，也能通晓的道理，称为世
间法。十善业
道就是一种世间法。除了这些世间法外，佛法中还有出世间法，它
是佛法研究的
道理，教导我们解脱生死轮回。这些真实的道理就是符合诸行无常
、诸法无我以
及涅盘寂静这三法印。它是人生宇宙的真理，任何人都不可以推翻
与破环，所以
佛陀说没有人能破坏佛法。三法印是用来印证某种道理是否符合佛
法中的出世间
法，所以世间法就绝对不可以用三法印来印证。比如说，世间法教
导我们行善，
追求人生的快乐，这是不符合三法印；只有那些教导我们出离世间
、走上解脱之
道的佛法，才是符合这三法印。三法印并非能印证一切佛法，它只 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 41 关于涅槃「有」、「无」的辩证
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=515575&extra=page%3D22
斯里兰卡 向智 尊者
缘起、缘灭的教法是中道的真理，超越「有」、「无」的二边。
证入涅槃为轮回的止息、「有」的寂灭，由于无明与渴爱的止息，而结束了新的「生」。
透彻明了苦谛的人，不再受制于虚妄不实，他知道：「这即是苦生，这是苦灭。」
前言
迦旃延，这个世界通常依于二元，依靠「有」或「无」（的信仰）……为避免此二端，
世尊依中道而说法：缘无明有行……无明灭则行灭……。（《相应部》12:15）
以上佛陀所说的这段话，提及「有」（atthitA）、「无」（natthitA）的二元论，这
两个词指的是常见（sassata-diTThi）和断见（uccheda-diTThi），从人类的思想史来
看，这两者是各种不断出现的对于「实际存在」的基本误解。
常见是相信永恒的实体或本体，认为有众多创造或非创造的、属于个人的自我或灵魂-
单一的、一元论的主宰世间的灵魂，例如出现在任何文献中，或和这些概念相结合的神
。断见则主张暂时存在的「我」或「自我」 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 于涅槃「有」、「无」的辩证
缘起、缘灭的教法是中道的真理，超越「有」、「无」的二边。
证入涅槃为轮回的止息、「有」的寂灭，由于无明与渴爱的止息，而结束了新的「生」
。
透彻明了苦谛的人，不再受制于虚妄不实，他知道：「这即是苦生，这是苦灭。」
前言
迦旃延，这个世界通常依于二元，依靠「有」或「无」（的信仰）……为避免此二端，
世尊依中道而说法：缘无明有行……无明灭则行灭……。（《相应部》12:15）
以上佛陀所说的这段话，提及「有」（atthitA）、「无」（natthitA）的二元论，这两
个词指的是常见（sassata-diTThi）和断见（uccheda-diTThi），从人类的思想史来看
，这两者是各种不断出现的对于「实际存在」的基本误解。
常见是相信永恒的实体或本体，认为有众多创造或非创造的、属于个人的自我或灵魂-单
一的、一元论的主宰世间的灵魂，例如出现在任何文献中，或和这些概念相结合的神。
断见则主张暂时存在的「我」或「自我」，在死后就完全消灭或消失。因此，上述引文
中「有」、「无」这两个关键词，意指：
（一）任何假设的实体或本体的绝对存在，即永恒存在；
（二）被认为无常的 |
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a*******g
发帖数: 867 | 43 乾隆大藏经·大乘涅槃部·第0109部
大般涅槃经卷第三十一
师子吼菩萨品第十一之五
北凉天竺三藏昙无谶奉诏译
云何名为净戒具足？
善男子，若有菩萨自言戒净，虽不与彼女人和合，见女人时或生嘲调、言语戏笑，如是
菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。
复有菩萨自言戒净，虽不与彼女人身合、嘲调、戏笑，于壁障外，遥闻女人璎珞环钏种
种诸声，心生爱著，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净
戒具足。
复有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合、言语、嘲调、听其音声，然见男子随逐女时，
或见女人随逐男时，便生贪著，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，
不得名为净戒具足。
复有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合、言语、嘲调、听其音声、见男女相随，然为生
天受五欲乐，如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。
善男子，若有菩萨清净持戒，而不为戒，不为尸罗波罗蜜，不为众生，不为利养，不为
菩提，不为涅槃，不为声闻、辟支佛，唯为最上第一义故护持禁戒。善男子，是名菩萨
净戒具足。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 五蕴和涅槃的完全截然不同，并不是很好理解。
我们常人的经验是这样：“我”在思考，“我”在走路，“我”在吃饭。。。
就是说无论行为发生什么变化，必然要有一个行为主体不变。我从一个房间，进入另外
一个房间，房间变化了，但是“我”没有变化。推而广之，“我”这辈子在人道，下辈
子在六道中的其它道。这都很符合常人的认识。所以婆罗门的“灵魂”说很容易被理解
接受。
除原始佛法以为的其他任何外道，都在寻觅精神意识背后的某种永恒，某种“大能”，
某种“主宰”。然后赋予他们不同的名称，灵魂，梵，真如，法身，本心，本觉，自性
，心，道等等。
这些东西尽管名义各自不同，但是却有些共同的特征，比如都是恒常的，都是世界的创
生源头本体（类似一切唯心造），都具有不同寻常的能力（类似改变因果，创造世界）
只要不承认脱离五蕴之外存在和五蕴完全不同的寂灭的涅槃，则必然导向于本体论，不
二论，主宰论。婆罗门是这样，大乘伪佛教也是这样，类似清海waichi这种邪魔外道更
是这样。
只要修行者有这些邪见，则必然不可能解脱，因为他们哪怕口念无常，口念无我，可是
始终抛不下那个所谓的“本心”，“真如”，“梵”。捏造出拈花微笑的中 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 证诸佛罗汉圣者之道、果、涅槃是指日可待的事。老实说，只要行者认真用功，一个月
，二十日甚或半个月就有希望成就。福德 (PĀRAMĪ波罗密) 殊胜者甚至能于
七天内触证道智、果智与涅槃。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 46 呵呵，往自己脸上贴金的水平是挺高的。
还不肯承认自己愚痴。经典上都说了，二果还是有痴的。
對滅諦的直接的觸，但已經可以慧見涅槃，知道有之滅即是涅槃。
沒有什麽關係。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 47 自我陶醉到这个水平，也是不容易。
你也该醒醒啦。
對滅諦的直接的觸，但已經可以慧見涅槃，知道有之滅即是涅槃。
沒有什麽關係。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48
用科學數據說話。
這個問題，在佛教是個無記的問題，因為凡夫無法想像理解。
不過，我可以告訴你，儘管你並不會理解
佛陀和諸阿羅漢徹底從我們感知的世界消失，也不會在出現在我們感知的世界。
他們變為抽象宇宙的抽象意識，以一種我們無法理解的方式參與宇宙的演變。
宇宙有兩面，一面是粒子性的宇宙，是我們感知的世界。它是我們所謂的實在加上我們
的意識，這個宇宙遵循的是緣起法，有生，住，異，滅。佛法把這個宇宙稱為三界，稱為世間。
宇宙還有另外一面，是波動性的抽象宇宙，在這個宇宙裏，物質以算符的方式運行，而
意識則變成完全抽象的數學的意識，是沒有造作的，但是具有極強的不可思議能力。這
個宇宙沒有任何粒子性的現象，沒有長度，質量，位置。。。無生，無住，無異，無滅。
佛法把這個宇宙稱為涅槃界。“在彼（涅槃）处，无地、水、火、风、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处；无此世、他世；无月、日”
這兩個宇宙本質是密不可分的，是互相影響的，是即排斥又統一的。
以上結論，正確率是99.99........% |
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