E*********g
发帖数: 185 | 1 释宏海
引言
作为中国近代佛教史上杰出的高僧，太虚大师为振兴佛教所表现出来的献身精神，
至今仍然有着深刻而广泛的影响。其激情澎湃的三大革命、宏伟的僧制建设蓝图、开创
性的人间佛教口号，还在不停地鼓舞着教内的后来之人。然而正因为我们对大师这一方
面的过于关注，就常常容易忽略大师在修证上的成就，所以尽管过去了六十年的岁月，
我们对大师的认知还是过多地停留在轰轰烈烈的层面。因此次予会的因缘而又去翻阅大
师的著集，其中《我的宗教经验》一文引起我的注意，阅读后深生惭愧也深受感动，我
们的忽略并不代表大师在修证上的欠缺，恰恰相反，虽然由于婆心切切而在修证上未能
实现自己的期望，但其所达到的高度则绝对具备了作为一代宗师的资格。在此希望通过
本文的讨论，让我们对大师在修证方面有些认识与了解，使大师在我们心目中的形象，
更加完满、清晰，是我写这篇论文的初衷。
一、关于《我的宗教经验》一文
《我的宗教经验》一文并不是太虚大师亲手撰写，而是大师在1940年访问印度时，
参观朝拜了古舍卫国城与祗园精舍旧址后的第二天早上，在所下榻的巴仑坡摩托车河拉
甲（大王）舍卫国，所以把自己的... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 2 上师： 心灵的磁场就像一个巨大的发电机，比几万瓦发电机的功力还要大，只是我们
意识不到。我们经常说手机打多了，手机频率的辐射会干扰我们。实际上心灵的磁场一
样可以干扰手机的频率，只是我们没有觉察到。就像人与人之间坐在一起，如果你说的
话，我反抗，或者我说话，你反抗，敏感的人就可以感觉到对方散发出的磁场和氛围很
强烈。
为什么有些人的思维很敏捷，但是，到了另外一个人面前，他的思维会突然错乱或停顿
了呢？那是因为他的磁场被另外一个磁场包裹了，他磁场的功力没有对方的大，所以对
方的磁场可以穿透他，干扰他，甚至把他的磁场全部覆盖了，把他的意识锁定在一定的
范围内，所以他的思维就停顿或错乱。
作为一个修行人，如果他能够把他的磁场放大，对方就无法把他的磁场锁定或覆盖掉。
所以修行人要把自己的身心都空掉。你的身心一空掉，就等于我对面没有你这个靶子了
，我的磁场辐射过去，就没有办法把你的磁场给揽括了，因为空的范围是最大的。所以
静坐的时候，身心一定都要空掉。身不空，入不了道；心不空，得不了道；身心俱空，
才能悟道和得道。
我们之所以有时候身体不舒服，也是因为个人的意识太强烈了，自我的靶子、目标竖得
太... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 圣严法师于1930年出生于江苏南通，1943年在狼山广教禅寺出家，1949年从军跟随国民
政府到了台湾，服役十年后，于东初老人座下再度披剃出家。
◎闭关与留学
小沙弥时期的圣严法师，已深深体会到：「佛法是这么好，可是误解它的人是那么多，
而真正了解和接受的人是那么少。」其中的根本原因，在于弘扬佛法的人才太少，因此
前往高雄美浓山区闭关六年，之后更远赴日本东京立正大学深造，于1975年获得了文学
博士学位。
◎从东方到西方
随后，圣严法师应邀赴美弘化，先后担任美国佛教会董事、副会长，纽约大觉寺住持及
驻台译经院院长。东初老人于1978年圆寂后，圣严法师自美返台承继法务，隔年并应聘
为中国文化学院佛学研究所所长及哲学研究所教授，此外也在东吴大学及辅仁大学任教
，至此展开了推动佛教高等教育的理想。
因为有感于美国弟子们的求法热诚，所以于1979年在美国纽约创立「禅中心」，后来扩
大迁址更名为「东初禅寺」。此后，圣严法师便固定往返美国与台湾两地弘化，经常在
亚洲、美洲、欧洲等地著名学府及佛教社团宣扬佛法，不遗余力。
筹建法鼓山
1989年，由于中华佛学研究所及农禅寺的各项教育事业、弘法事业以及... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 4 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Sun Dec 23 14:30:24 2007) 提到:
「空」的禅病
有一次一位弟子问赵州禅师：「师父，如果现在我心里什么都没有了，该怎么办？」他
意思说他的心已经空了，完全放下，不再有任何欲望和贪求。赵州说：「丢掉它！」但
那位徒弟很坚持地说：「可是我已经什么都没有了，还要丢掉什么？」赵州回答：「好
！那就留着吧！」（师父与大众笑）
那位徒弟说他已经什么都没有了，却还是那么坚持，所以师父才说：「好吧，那就留着
啊！」其实他要丢掉的东西还多得很！许多人自认为心已经空了、得道、成佛了，认为
自己没有任何欲望，什么都空了，他们穿出家人的衣服，把头发剃掉，就认为已经是「
四大皆空」了，不过事实并非如此。
「空」不是外表的形式，而是来自内边。只要还知道自己心念已空，就还不空，因为你
还有「知道」，禅味还很重，也就是所谓的「禅病」。如果你有这种毛病，最好去看医
生，把它治好。
当我们还是凡夫的时候，知道得不多，我们晓得自己不知道。不过，打坐修行了一段时
间以后，我们 |
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G****t
发帖数: 1799 | 6 谈到修行，你真正唯一需要的是由诚实与正直开始，无须大费周章。你可能未研究过三
藏，但还是认得出贪、嗔、痴，不是吗？你从哪里学习这些事？必须读三藏或阿毗达磨
才会知道贪、嗔、痴吗？那些事早就存在你的心里，无须去书里找寻它们，佛法就是为
了探索与断除这些事。
让觉知从你的心中自然散发出来，你就会正确地修行。若你想看火车，就去中央车站，
无须沿着北线、南线、东线与西线游遍全程，去看所有的火车。若你想看每辆火车，那
最好在大中央车站等。那是一切火车的终点站。
有些人对我说：「我很想修行，但不知如何做。我不适合研究经典，我老了，记不住东
西。」只要看这里，就在「中央车站」，贪、嗔、痴都在这里生起。只要坐在这里，就
会看见一切生起，就在此修行，因为你就被困在这里。世俗法在此生起，「法」也在此
生起，任何地方都能修行佛法。
很早以前，我因不知如何修行，一直害怕自己修错了，故而四处行脚找寻老师。我经常
从一山到另一山，从这地方到另一个地方，直到停下来省察为止。现在，我了解我在做
什么。我过去一定很笨，因为当我四处行脚找地方禅修时，并不了解最好的地方就在我
的心里。
一切你想要的禅定，都在你的心里，所以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 问: "末世众生离佛的时代逐渐久远，圣贤隐藏不出，邪法增多炽盛，此时应当让众生
去求什么人，遵依什么样的教法，修行什么样的行法，除却什么样的弊病，发起什么样
的誓愿？能使这些没有慧目的众生不堕落于邪见。"
答:"“善男子，末世众生想发大乘心，寻求教导众生修行善法的人，应当找有正确知识
和见解的人，心不执着于名相，不执着于声闻缘觉境界。虽现被世俗事务所烦扰的尘劳
相，但内心永远清净。有时虽示现有过错，但仍然赞叹清净的行为，不使众生作恶止善
。求得这样的人就能成就无上正等正觉。"
“末世众生见到这样的人，应当不惜生命去供养他。这些善知识在行、住、坐、卧时都
显现清净，有时也示现种种过失，但不要对其心生傲慢，更何况仅贪恋食物、钱财、妻
子、眷属。如果善男子对这些好的教友不起丝毫恶念，就能最终成就圆满正觉，心花散
发光明，普照十方国土。
“善男子，那些善知识所修证的圆觉法门，应当远离四种弊病。这四种弊病是什么？
“一是作病。如果有人这样说，我于本心上生起种种造作行法，以此欲求圆满觉悟。但
是圆满觉性不是由造作而得来的，所以说是弊病。
“二是任病。如果有人这样说，我们现在不必断除生死轮回，不必去... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 8 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9
发信人: putixin1 (菩提心1), 信区: Wisdom
标 题: 世间禅与出世间禅
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 28 06:58:25 2013, 美东)
咖哩味道很好，是美食，应该很多人会念念不忘， 至少我就很喜欢
咖哩有各种口味，里面调味的东西不一样，但主要成分都是姜黄。大抵是姜黄的味道占
主要。
咖哩的好，主要是咖哩里面有姜黄，姜黄素对身体很好，能消炎，对内脏发炎及很多疾
病都很好
一般会说姜黄素对肝很好，主要是能抑止肝发炎吧?? 反正有许多奇特功能
中国人一般肝都不太好，有肝炎的很多。
另外，听说有防止多种癌症的效果，这有待证实。
我想能阻止内脏发炎，应该多少能阻止一些癌症。
后来，我就直接吃姜黄素，
怕死，吃了再说。
不吃咖哩了，因为看到现在的咖哩制作程序里，总是加奶油还是什么油之类，糊糊的。
不吃了。
咦
这里说要 观”空性”
这与以涅盘为所缘有何差别????
涅盘为所缘在初果之前应该可以做到。
但是在佛陀原来教法里，以涅盘为所缘，看起来没那么重要，很少说，
重要的是其它方法。
我所知，如果一直以涅盘为所缘，应该会停在初果之前无法进到上升... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 10 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉州。... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 11 1997年元音老人于美国灌顶传法开示
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教，只
有净土最好。我曾经在东北听过宣化上人说密宗最不好。他说是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密一密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗修到后面
与鬼神就不相干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小
乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理
通了再修密法。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就
是鬼神，所以是有鬼神法不是没有。但这是刚刚开始，密宗后面有圆满大法，譬如西藏
白教的大手印，大手印所说和禅宗完全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本
性，认... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 12 八万四千虫并非只出现在清朝的《毗尼日用录》
在本缘部之《大乘本生心地观经厌身品第七》中也能找到：亦如大肠。八万四千虫
所住故。
《优婆塞五戒威仪经一卷》云：一者念我身中有八万户虫。
《增壹阿含经卷第三十六重品第三十七之二》云：比丘当知。因缘合会。乃有此身
耳。又复。比丘。一人身中骨有三百六十。毛孔九万九千。脉有五百。筋有五百。虫八
万户。比丘当知。六入之身有如是灾变。比丘。当念思惟。如是之患。谁作此骨。谁合
此筋脉。谁造此八万户虫。
还有形容我们所住这地球：“南阎浮提，形如鸭梨，浮于虚空”，出于《杂阿含经》
1微生物、细菌——作户虫、太末虫
《毘尼日用》：「佛观一钵水，八万四千虫」
《大乘本生心地观经 厌身品第七》：「亦如大肠。八万四千虫所住故」。
「譬如太末虫处处能栖，而不能栖于火焰。喻众生心，处处能缘，独不能缘于般若」
《大般若波罗蜜多经 第三分不退相品第二十之一》：「复次，善现！一切不退转菩萨
摩诃萨身心清净，非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何？是诸菩萨善根增上
出过世间，所受身形内外清净，故无虫类侵食其身。」
注：欲界的众生（人）是以地大（固态）为体的，皮囊内外，细菌杂... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (Light be with you.), 信区: Wisdom
标 题: Re: 北美寺庙及禅修中心总汇
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 13 13:27:08 2012, 美东)
当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
www.garchen.net
噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的... 阅读全帖 |
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r******6
发帖数: 46 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Mar 13 19:57:13 2008) 提到:
目前不是搞“禅”的时候
在不适合的时候乱搞禅，是禅病。
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runsun (runsun) 于 (Thu Mar 13 20:05:41 2008) 提到:
我什么时候签两个半合同了？我没签过
印心的时候，我也说尽量，后来好像逼我必须答应，我嘴上也答应了，但心里面没接受。
我估计也算骗了个印心。所以可能有没什么好下场。
对了，我印心前可是问过waichi的，waichi说我足够资格，他不挡。
他好像极少说某某够资格。
waichi的话，天知道是真是假，这个人，太怪了。
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runsun (runsun) 于 (Thu Mar 13 20:27:11 2008) 提到:
不太一样的，而且心理学上的强迫症定义也不是非常明确。广义而言，没人不是“强迫
症”。，没人不 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu May 6 15:18:34 2010, 北京) 提到:
昨天网上偶尔读到的一本很有意思的解释坛经的书，里面充满了对禅宗的讽刺揶揄，很
多非常有意思，见解也不错。下面的是这本书的一篇评论，摘抄了其中的一些句子。
对于有信仰的人，这种书是清醒剂，值得一读。
原书地址：http://deathstudio.meibu.com/deathstudio_com/site/?action-viewnews-itemid-174
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撕掉禅宗外衣：熊逸《八戒说禅：『六祖坛经』新释》
节日期间的喧嚣终于过去，马上要迎来牛年的繁忙。在放假的最后几天里读完了熊
逸的《八戒说禅：『六祖坛经』新释》。这本书是08年买的，当时翻了一下，感觉文笔
很有意思，正好也想更多的了解一下禅宗的东西就买了，直到今天才读完。
应该说这是一本不错的书。
作者是站在一个看客的角度，用充满调侃的语言来阐述了具有严肃意义的宗教里面... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 16 （3）能愿比丘——杀生之报 短命多病
一时，佛在舍卫城。当地有一位财富圆满如多闻天子的施主。他的儿子长大后娶妻，生
活美满幸福，美中不足的是膝下无子，因此常常祈祷帝释天（Sakra Devanam Indra，
音译释迦提桓因陀罗，略称释提桓因，本为印度教之神，入佛教后称为帝释天，为佛教
之护法神，乃十二天之一，为忉利天[三十三天]之主）、大梵天（Maha Brahma Deva，
位于色界初禅天之第三天，又称梵天王、世主天。大梵天以自主独存，谓己为众生之父
，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆为其化生，并谓已尽知诸典义理，统领大
千世界，以最富贵尊豪自居）、土地神、森林神等天尊。妻子终于怀孕，立即兴奋地将
好消息告诉丈夫：“我已有身孕，并且感觉 右侧偏重，可能会生个男孩。”她同时祈
祷：“愿我的孩子将来孝顺父母，行持善法，对整个家族及自己的种姓有大利益。”丈
夫听后非常高兴，为了能够更好地让妻子身心舒畅，特在房顶盖一雅室：冷暖适度，设
备齐全，饮食丰美，音乐动听，舒适惬意。
我等大师释迦世尊及十方三世诸佛，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即使波浪离开大
海，佛陀对众生的悲心刹那也不... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 18 嗯，这个我没说清楚。
我举六祖慧能这句话是针对runsun说金刚经的[凡所有相皆虚妄]这句话是邪见而说的。
为什么会谈到次第？打个比方，火这个东西，
我们教育小孩，不要玩火，远离火，不要碰火柴
但是对成年人恐怕就不能如此单纯，否则任何和火相关的行业都无人问津。
大小乘之间所谓看似矛盾的问题，本质是不矛盾的，原因是很多人不知道学佛是有一定
次第，这个次第倒不是说有个固定的套路给每个人，如果学人水平差不多，那基本就像
个套路，不过个体之间有差异，这个也不一定。但是，不管怎样，有些是根本的东西，
大家都要做到的，比如小乘里对世间，对五蕴空苦无我，都要有深刻体察，对轮回对因
果的警醒都是要把持。如果一个行人贪乐世间法，随欲而行，而口口声声说诸法平等无
二，轮涅不二，诸法本清静大言不惭，这个当然不是真正大乘行人，而是犯了圆觉经中
提到的“作、任、止、灭”四禅病之任病。但不能由某些人不解大乘法，包括某些人误
用而去反对大乘，这是本末倒置!
佛法因病与药，根据行人在不同的阶段，而相应调整，所说的法也不一样。项奘舞剑，
意在沛公，如果不知道意在沛公，只盯着剑看，自然看得一头雾水，前后矛盾而无法融
会贯... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 19 学佛只是一念之转，转有著烦恼心，归无住空净心，要寂然无所作著便是佛境，故心净
则佛土净。此是正法。
心量宜大，以慧力观照一切本空，便不执取坚固，自然退让，在表面似乎吃亏，但
修德成就，功夫精进，根本上大得便宜，是真布施，此以除贪。
心能平等，法法都幻，有什么得失成败，自然宽宏不计较，且心平则气和，气和则
血顺，少病少恼，且可长寿，是真忍辱，此以除嗔。
心不执著，则事理通达，因果分明，无谓忧怖，自然不起，安得苦果，即是持戒，
此以除痴。
心意超然，彻见本性空寂相貌，归于大空，是为得体，于人事人情上，实地研究，
处处热心，事事方便，归于圆通，是为得用，以虚灵之佛量，起大悲之妙用，不是沉空
守寂，为焦芽败种。
一心于法，一门深入，但明法本一时之借用，不应取法，不应取非法，归到见性，
当下成佛，莫怕无明，只要心能空寂，无明顿化，莫住无明，若一失照，即流浪生死，
万劫沉沦。
非到明心见性后，不知自己之无明也，既不知无明所在，则永无拔除之时，是明心
见性为成佛第一关键，明心后，一念间无明顿化，否则压制而已，虽修千年，无明仍在
，与未修正等。
莫自弃，勤恒而进，终必有成，莫自满，累劫之债，非一时可了... 阅读全帖 |
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r******e
发帖数: 8925 | 20 怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动
，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一
如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 |
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b**********d
发帖数: 621 | 21 《皮村老侯列传》之《股海渔禅》
By 皮村鸟人
自《九鱼真经》事泄，老侯为妻所困、金盆洗手之憾，轰传天下，往日故旧，无不扼腕
叹息。一时间小小皮村，尽多三山五岳之辈，举目四望，皆是力劝出山之徒。老侯不胜
其烦，遂闭门塞户，投身股海，题联门楣以谢客，联曰：
昔因年少觅海市
今已老成拥蜃楼
横批“永别”。时人皆叹：“问世间妻为何物，直教人生死相许！”皮村乃平。
然经此之变，皮村老婆，威加数倍，无人敢擢其锋。琐男皆苦不堪言，面虽百般求全，
曲意逢迎，然心多有不忿，唯不敢家中语，遂聚离家五迈之AC cafeteria，号为“离骚
”。
群主曰：“天下苦老婆久矣。然我能往，妻亦能往；一味避敌，非长久之计。需当奋力
一搏，挫其锐气，方可永保方寸之尊。”邵君曰：“此言有理。然攘外必先安内。老侯
思维不灭，大事难成。”洪涛曰：“甚是。然老侯悍甚，需群主出马。”群主惧，辞曰
：“前日奉妻之命，install tile，用力不慎，伤及黑山老腰，今日尤痛，不能出战。
”然遍扫众人，皆垂头丧气，无敢当者。
田铭曰：“老侯人中吕布，马中赤兔，非一人之敌。何不扯淡三人组出马，三英战老侯
？”邵君大笑曰：“扯淡三人... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Jul 22 10:43:52 2009, 美东) 提到:
前言
很高兴应几位台湾比库、比库尼法师的邀请，来到台湾；这几位法师曾到缅甸毛淡棉市
近郊的帕奥禅林[1]修行。在台湾的期间，我想教大家一些帕奥禅林的修行方法体系；
它乃是以巴利[2]佛教圣典与《清净道论Visuddhimagga》中的指导作为依据。我们相信
巴利圣典所指导的修行方法正是佛陀本身修行的方法，也是佛陀在世时指导弟子们修行
的方法。
为何要修行
首先我们必须问自已：「佛陀为什么要教导修行？」或「修行之目的何在？」
佛教修行之目的是为了证悟涅盘；涅盘乃是精神（nama名）与物质（rupa色）的止息。
要证悟涅盘，我们必须完全息灭以无贪、无瞋、无痴[3]为根的善名法（精神），及以
贪、瞋、痴[4]为根的不善名法；它们能造成一再的生、老、病、死，轮回之苦。如果
通过修行观禅培育观智[5]（vipassana-bana），直到证悟了知见涅盘的四道智[6]（
magga-bana），它们就会彻 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 【子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”】
【禅解】
期心于大圣大贤，名为“自重”；戒慎恐惧，名为“威”；始觉之功，有进无退，名为
“学固”。倘自待稍轻，便不能念念兢业惕厉，而暂觉远迷矣。此直以“不重”为根本
病也。
“忠”，则直心、正念、真如；“信”，则的确知得自己可为圣贤，正是自重之处。既
能自重，更须亲师取友，勇于改过，此三，皆对证妙药也。故知今之悦不若己，惮于改
过者，皆是自轻者耳。又主忠信，是良药；友不如，惮改过，是药忌。 |
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E*********g
发帖数: 185 | 24 （三次证悟的境界： 法界圆觉，法性空慧以及法相唯识。据说太虚法师这一世的转世
证量更高）
太虚法师
“。。。。
我初出家，虽然有很多复杂的因缘，而最主要的还是仙佛不分，想得神通而出家。所以
受戒、读经、参禅，都是想得神通。当出家的最初一年，是在这样莫明其妙的追求中。
第一年已经读熟了法华经，每日可背诵五六部。第二年夏天听讲法华经，始知佛与仙及
天神不同。曾住禅堂参禅，要得开悟的心很切，一方读楞严经，一方看语录及高僧传等
。第三年又听讲了楞严经，对于天台教观已有大体的了解。并旁研及贤首五教仪、相宗
八要等。而参究话头的闷葫芦，仍挂在心上。
秋天去住藏经阁看藏经，那时喜欢看憨山集、紫柏集，及其他古德诗文集与经论等
。如此经过了几个月，同看藏经的有一位老首座告诉我说：“看藏经不可东翻西找，要
从头依次的看到尾”。当时我因找不到阅藏头路，就依他的话，从大藏经最前的大般若
经看起。
看了个把月，身心渐渐的安定了。四百卷的大般若尚未看完，有一日、看到‘一切
法不可得，乃至有一法过于涅槃者，亦不可得’！身心世界忽然的顿空，但并没有失去
知觉。在这一刹那空觉中，没有我和万物的世界对待。一转瞬间明见世界... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
www.garchen.net
噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
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噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
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噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 28 憨山大师《般若心经直说》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100nxmw.html
【般若波罗蜜多心经】
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。
称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。
谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转
生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，
诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心
，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而
自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？
惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸
，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，
妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。
故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。
【观自在菩萨... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 29 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 少林禅医说养生:谁才是真健康的人(释延亿)zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 15:41:57 2011, 美东)
有人会问了,现代的生活节奏快，压力大，诱惑也多，再加上各式各样的生活方式，还能
找出几个完全健康的人吗?我告诉你，有，而且就在我们身边，那就是天真无邪的小孩子
。
我们每个人来到人世间的最初阶段是没有疾病的（特殊先天疾病除外），也就是所
谓的婴儿状态，古人称之为”纯阳之体”，为什么叫做纯阳呢？因为小孩子的身体一派
阳气充足的表现：
我们都知道，小孩子最不会说假话，只要身体上有不适就会哭闹，可是你留心的话
，就会发现，小孩子是哭叫一整天嗓子都不会哑的哦，这就是元气充足的表现；而我们
大人讲话一小时就感到口干舌燥，嗓子冒烟了。特别是一些当老师的常常跟我讲说自己
现在都害怕讲话了，讲一天课晚上回到家就跟骨头散架一样。医院也没有特别好的方法
，有些大夫会建议喝点西洋参，这里我要说的是这种方法基本上是... 阅读全帖 |
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e***d
发帖数: 8248 | 30 来自主题: LeisureTime版 - 裸体禅修 野水横木诗人小时候家贫、体弱、多病，差点因病挂掉。
印象中都没穿过一件不打补丁的衣服。
小时候没有同龄小朋友都有的玩具，就踢塑料袋玩。
好像学校还特批免他的学费。
岁数不大，脚下走过的路也不算太长，心路却很长很长～
经历过生死线上的挣扎，经历过由赤贫到小康的奋斗，
才会对生命、对世界有着独特的认知。
而且诗人在国内就是 Top 3 的副教授了。 |
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W****i
发帖数: 565 | 31 >你说不能只是有个感受(或者觉受) 这我很能认同的
>因为如你所说的意思 精神方面有病也可以自我感觉良好
>所以 其实我想看到这位南传大师在断除贪嗔痴上是否有明
> 确的交代
>不过没看到比较具体的 只看到光点 一霎那断除贪嗔痴
>也许\他们那派的修行法 有他们独特的过程吧
>攻向涅盘山顶的路应该不只一条
就如同那禅病精神病, 一切不执, 心如止水又清清明明, 清楚察
觉内里念头起伏, 自我感觉良好, 这断了贪嗔痴了吗? 只怕贪
嗔痴各各全没断, 只贪嗔暂不起现行, 而正在痴中.
>不过 我看到他能清楚察觉(或说观照)极细微的”心识”中念头
>不断起伏
>这是精深的正念正知 这是四念处中的心念处 这一点还能与
> 我连接上
>不是专注于一处的专注禅定
>而这一切 在他来说与”无常、苦、无我”相对应了 这是正智
>这一点能与我连接上
>而他住于正念正知正智 此乃是”正定”的表现 这一点能与我连
>接上八正道中最难的”正定” 他达到了 至少完成”心解脱”
>(只是不知道他是否二十四小时长住于正智 )
达到了正定, 不代表 ”心解脱”, 识会貌似心解脱. 定慧心解脱必
有六通.
>不过 他又 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 32
不错，那一段是很平实。
Dipa Ma给人传递一种修行平常的confirmation.
想了想，觉得Dipa Ma如果被大众误读，大概会是
把“见到老虎就见老虎”而变成无所作为的“任病”。
她是以坚持修行为前提，然后平常心对待现象。
普通人如果不修行，而只是随波逐流到哪儿是哪儿，
就是被世人所批评的禅病了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 发信人: xiaoyangguo (圆胜), 信区: Wisdom
标 题: 2014年1月19号美国菩提学会纽约组共修活动
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 6 00:42:44 2014, 美东)
2014年1月19号周日，藏历十一月初八，是观世音菩萨的节日。作何善恶成千万倍。 美
国菩提学会纽约组新年第一次共修活动就定在这个吉祥的日子。
为了庆祝观世音菩萨节日。本次活动安排学习索达吉堪布开示观音心咒（六字大明咒）
不可思议的功德，共修观音心咒并念诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。
观音心咒被誉为咒中之王，是观世音菩萨的微妙本心。其功德不可思议。欢迎诸位师兄
踊跃参加！
详细信息请联系:
纽约: 圆怡师兄(917)375-5303;
新泽西:圆胜师兄(973)652-8036
附：
教言中关于六字大明咒的记载
摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》
作者：堪布益西彭措
念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得
财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获
得解脱。”《千手千眼经》云：“食... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 发信人: xiaoyangguo (圆胜), 信区: Wisdom
标 题: 2014年1月19号美国菩提学会纽约组共修活动
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 6 00:42:44 2014, 美东)
2014年1月19号周日，藏历十一月初八，是观世音菩萨的节日。作何善恶成千万倍。 美
国菩提学会纽约组新年第一次共修活动就定在这个吉祥的日子。
为了庆祝观世音菩萨节日。本次活动安排学习索达吉堪布开示观音心咒（六字大明咒）
不可思议的功德，共修观音心咒并念诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。
观音心咒被誉为咒中之王，是观世音菩萨的微妙本心。其功德不可思议。欢迎诸位师兄
踊跃参加！
详细信息请联系:
纽约: 圆怡师兄(917)375-5303;
新泽西:圆胜师兄(973)652-8036
附：
教言中关于六字大明咒的记载
摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》
作者：堪布益西彭措
念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得
财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获
得解脱。”《千手千眼经》云：“食... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 36 禅.虎
坐禅如骑虎，
离虎是正途。
能下当下下，
莫把虎毛数！ [第三种病？检点将来，有何气息] ：）
－－－
南无阿弥陀佛！ |
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P****S
发帖数: 2286 | 37 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记第二百〇七》转自
http://www.weibo.com/p/2304186b1c70e60102v8hy
趣入最胜大乘——发殊胜菩提心分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行
菩提心学处。首先宣讲“第一、修四无量心”。
四无量心分四：慈、悲、喜、舍四无量心。如果讲解的话，应该从慈心开始宣讲，但这
里是从实修的角度而顺序修心，所以首先要修舍无量心。如果没有修舍心而去修慈心或
者悲心的话，修行会偏堕一方，无法达到清净和圆满，所以修心之时，首先从舍心开始
修心。因此之故，首先宣讲舍无量心。之前宣讲了“什么称之为舍心”以及“如何观修
舍无量心”的部分内容，今天继续宣讲。
昨天宣讲了什么叫舍心。舍心指的是舍弃对怨敌的嗔恨心，也舍弃对亲友的贪恋和贪爱
之心，相续生起对一切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。但此等舍心是无法随意生起
的，仅仅嘴上说“要断除对怨敌的嗔恨之心和对亲友的贪恋之心”，是无法断除的。断
除的方式就是历代传承祖师们修四无量心的方法。尤其按照舍无量心的修行方式如理如
法思维而修心，自然能断除和舍弃对怨敌的嗔心以及对亲友的贪恋之心。总之，断除对
... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 38 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记第二百〇七》转自
http://www.weibo.com/p/2304186b1c70e60102v8hy
趣入最胜大乘——发殊胜菩提心分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行
菩提心学处。首先宣讲“第一、修四无量心”。
四无量心分四：慈、悲、喜、舍四无量心。如果讲解的话，应该从慈心开始宣讲，但这
里是从实修的角度而顺序修心，所以首先要修舍无量心。如果没有修舍心而去修慈心或
者悲心的话，修行会偏堕一方，无法达到清净和圆满，所以修心之时，首先从舍心开始
修心。因此之故，首先宣讲舍无量心。之前宣讲了“什么称之为舍心”以及“如何观修
舍无量心”的部分内容，今天继续宣讲。
昨天宣讲了什么叫舍心。舍心指的是舍弃对怨敌的嗔恨心，也舍弃对亲友的贪恋和贪爱
之心，相续生起对一切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。但此等舍心是无法随意生起
的，仅仅嘴上说“要断除对怨敌的嗔恨之心和对亲友的贪恋之心”，是无法断除的。断
除的方式就是历代传承祖师们修四无量心的方法。尤其按照舍无量心的修行方式如理如
法思维而修心，自然能断除和舍弃对怨敌的嗔心以及对亲友的贪恋之心。总之，断除对
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 莫言诺贝尔获奖感言节选：
请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个
书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分
肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世
中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世，显得十分可
悲。当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与
人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。
杨振宁：佛教与科学彻底相容
核心提示：现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空
中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如
何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能
用原有的科学理... 阅读全帖 |
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h*********g
发帖数: 9102 | 40 感觉佛教确实揭示了某些精神领域的秘密。
这是杨振宁写的，有兴趣的可以看看。
http://www.mzb.com.cn/html/report/141020180-1.htm
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学
兴趣日浓。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论
和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又
不能用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合
现有的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观
测所验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接
受，而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要，这一理论就被称为伟大的科学
理论，如牛... 阅读全帖 |
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h*********g
发帖数: 9102 | 41 http://www.mzb.com.cn/html/report/141020180-1.htm
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣
日浓。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论
和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又
不能用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合
现有的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观
测所验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接
受，而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要，这一理论就被称为伟大的科学
理论，如牛顿力学，爱因斯坦的相对论。牛顿力学适用于所有宏观物体(非微观粒子尺
度)在非接近光速运动时所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 一级湿毒：在表皮
症状：皮肤骚痒，长湿疹，头脸油腻、长痘。
二级湿毒：在肌肉
症状：酸，困，累，乏，如肩颈肥厚，酸困，腰酸，乏力。
三级湿毒：在骨骼，即是骨寒湿，俗称风湿。
症状：肩周炎，肩痛，颈椎劳损，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。
四级湿毒：在脏腑（子宫、卵巢、脾胃、肺）
症状：脾胃虚弱，便秘，多痰，妇科炎症。
五级湿毒：在身上（肿瘤）切了又长，长了又切。
体内有湿气的13种表现
1. 头发爱出油、面部油亮
2. 睡觉留口水、口臭、身体有异味
3. 浑身无力，常感到疲倦，精力不集中
4. 睡觉打呼噜，痰多，咳嗽
5. 大便稀黏腥臭，粘稠（不易冲掉）
6. 感到累，连说话都懒得说，没劲儿
7. 眼袋下垂，肥胖，减肥后反弹
8. 脸色苍白，原本红润的脸颊不见了
9. 小肚子大(常有胀气)，身体浮肿
10. 耳内湿(耳禅湿)毛发粗糙，易脱落
11. 舌头边缘有锯齿，俗称“裙边舌”
12. 女性阴部潮湿（瘙痒异味）菌类腐败，男性阴囊潮湿。
13. 机能衰退，对房事不感兴趣质量不高，男性阳痿早泄。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 杨振宁：佛教与科学彻底相容
核心提示：现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空
中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如
何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能
用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有
的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所
验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，
而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 847 | 45 这个是对岸同胞的读后感
這本是Steve Jobs唯一授權..由知名作家Walter Isaacson寫的傳記
他的控制慾在書中一覽無遺..也可以由他對於他身後的自傳作者是誰也想控制看出
這是我看過最長最細節的傳記..或許是因為Steve Jobs是作者筆下傳記唯一一個現代人吧
作者為了讓讀者看到最真實的Jobs (這是他和他太太的共同要求)
書中連fxxk都常常出現 (真不知道中文書翻成什麼)
不過他的人生比戲還精采..處處都驗證阿甘的名言"人生就像一盒巧克力..你永遠不知
道你會拿到哪一顆"
只要有耐心把這本書看完的話..保證是收穫良多
看完的最大感想是..美國社會真是一個了不起的地方
它可以容許兩個完全不同的人Bill Gates和Steve Jobs..採用完全不同的策略Open v.s
. Close系統
一個是軟體天才..另一個卻是以藝術家自居..對於電子技術了解不多
但他們都可以獲得極大的成功
書中不時在提問說究竟Open和Close系統的做法哪個才是對的呢?
我看到的是..在做之前沒人知道哪個是對的..但美國允許不同的人用不同方法去嘗試
所以最後的贏家都是美國人
看的書... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 46 那些信徒连自己都不相信。你相信他真信仰另一种东西吗？
是不是真的信徒，也得看考验的尺度有多大。考验的时间有多长。
我们不能判定。
比如他50岁之前信，后来生一场病就不信了。
比如牙打掉了还信，不赚钱也要信。但是刀架脖子上不信了。没收他全部财产就不信了。
你又说那不是真的信徒。即使你认为真的信徒，他的另一面也无法看到。
是否真的信徒本身就很难判定。自己都有怀疑自己的时候。
曾经试图去信基督教。当牧师讲经到一节：god让一个人杀掉自己的儿子
去供奉god以显示对god的忠诚。那人照做了，得到god的bless 和回报。
上完那一节，整个小组都对基督教印象变差，不想信了。我觉得讲经的
牧师是真心信基督教的，但也很难迂腐的遵守bibble的教义。
上次小树发帖说宗教是蒙汗药也有一定道理。虽然我从未否认宗教也有优点。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 杨振宁：佛教与科学彻底相容
核心提示：现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空
中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如
何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能
用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有
的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所
验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，
而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 杨振宁：佛教与科学彻底相容
核心提示：现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空
中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如
何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能
用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有
的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所
验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，
而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 97 | 49 发信人: zerostate (零态), 信区: Wisdom
标 题: 憨山大师参学悟道记（五）
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 24 12:22:01 2002)
憨山大师参学悟道记（五）
本文编号：219 加入日期：2000-12-16
五．平阳赋诗
憨山大师下五台山后，暂住在平阳府太守胡顺庵家。胡公求大师赋诗，并留下
古今
诗集几本供参考。大师随手翻阅几页，刚一动念构思，文字诗句便如泉涌，不可遏
止，
倾刻之间已做二三十首。大师忽然警觉到：这是文字习气魔发动，应立即停止。但
是一
发而不可收，以前所学的诗书词赋，凡是曾过目的都一齐现前，充塞虚空，即使全
身是
口，也不能吐尽。更不知身心何在，默默内观，有飞升之感。大师想：这正是过去
法光
法师所说的禅病了。但在这里谁能为自己对治呢？无奈，只得以睡眠消静。于是，
大师
强迫自己入睡，难以入眠。索性披衣趺坐，忽然坐忘如睡……。
后来，胡公家的童子来敲门，久久没有回应。胡公归家后知道此事，立即叫人
破窗
而入。只见憨山大师披衣端坐，便上前呼叫，叫不应，又推了几下也不动。正不知
怎么
办时，忽然想起大 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 50
of
有这个心很好，不过我个人觉得不用太好高骛远，有了这个愿以后就去切实深入佛的深
意，我觉得要了
解空性后才能深刻了解三大愿是什么意思。
为啥是渡尽无等无变众生而无一众生得救度。
否则，如果只是为这些大愿感动得一塌糊涂，恐怕就成禅病了。
一家之言，仅供参考。 |
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