q****u
发帖数: 1421 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: Wisdom
标 题: Re: 我的禅定定义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 16 16:37:35 2009, 北京)
再加点描述:
一般人,
看到1并且做. 比如说,你看一下这个,他看一下,这个专注程度是1.
抖擞精神看,程度是4, 一分钟后,厌倦了,程度是0.3.
这些都是大家能体会的状态,用来标定我说的几倍几倍的感觉.
最基本的禅定,专注需要达到20, 和一般抖擞精神的专注的区别,应该
和抖神精神和随便一看得区别类似.
所谓专注,有两个方面: 1,事情看得更细致,清晰,敏锐
2. 不容易被其他的事情打扰,分心,
我想现在对我说的"禅定"是什么,应该很清楚了.
-------
这种相上的不同,必然因为底层什么东西不同而带来,观察并了解这个.
就是你在不同发生时候所应该做的.
(如同抖擞精神和一般看得专注程度不同,你可以很清楚看到是因为什么)
所以,没有这种专著程度的质变,你跟本没什么值得可看得(也不是没有,但差别太小
你也看不出来变化) . 禅定不仅让你观察... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 2 如此修行就可以很清晰的写出要点...
1. 止观是修行,第一步是止,进入禅定
2. 法门要坚持-- 一定要搞明白这个法门(修法)让你做一个什么事情,...或自己选了
一个什么事情. 这步很重要.
3. "相对2的提放",做到这个事情是功夫. 老让自己的心和这个东西照面, 和提高专著
看多了,说不定就喜欢了why?
a. 日久生情(熏习)
b.其他看多了,会慢慢觉得无聊(出离心),越会觉得这个好(法门本身的选择有意义)
4. 定时修行很重要... 真正做到3很重要...但具体打座时间可以看情况,尤其是
明显做不到3的时候.
5. 练习禅定,就是依靠一个事情,用提放方法,练习提高对这个事情的专注,并熏心.
6.. 法门下的这一个事情,是观光. 进入禅定,就是真正开始观.
进入的方法有两个,1,提放功夫纯熟, 2. 心对这个事情有兴趣
7. 我过去写的checklist是对的.
8. 观作为深入,这里没有多说. 但禅定下的观和了解,是通往解脱的方向. |
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v*******e
发帖数: 1715 | 3 2000年来,关于禅定的论述,我相信我这个系列,不会比任何人差了,在不少方面
..这是谦虚地说.(当然,太多高手比我深,但就这点东西说明白,...我看好的不多,不然
我也不必写了).虽然是网络文字,在过去说不定就是什么秘籍真传呢. 大家注意收藏,
我没有留底.
什么是禅定,
进入禅定的过程
禅定诸要素
修行checklist 和 修行要点
不信问waichi.
还一个可以展开的,就是什么是心的兴趣. 这里简单说一下..不是意识,
不是觉受,不是欢喜,是导致行动的力量本身. 可以展开的,是什么是心主动
对一个事情感兴趣(自由),什么是被一个东西吸引,诱惑,甚至慑服(被动).
当然还有更重要的...我都看这么明白了,我自己修行怎么样?
waich所说,这是慧根的体现,..但具体修行,业力还是很重要的....
把这些理解全了,该理解的就都理解了. 我的慧根所能看到的,都这样分享了.
大家能成就点什么,回来救我吧...就怕你们也和我一样的土...最好是精进而缺慧
的人看了有帮助才好.... 这段是一些感慨,没有用. |
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v*******e
发帖数: 1715 | 4 如此修行就可以很清晰的写出要点...
1. 止观是修行,第一步是止,进入禅定
2. 法门要坚持-- 一定要搞明白这个法门(修法)让你做一个什么事情,...或自己选了
一个什么事情. 这步很重要.
3. "相对2的提放",做到这个事情是功夫. 老让自己的心和这个东西照面, 和提高专著
看多了,说不定就喜欢了why?
a. 日久生情(熏习)
b.其他看多了,会慢慢觉得无聊(出离心),越会觉得这个好(法门本身的选择有意义)
4. 定时修行很重要... 真正做到3很重要...但具体打座时间可以看情况,尤其是
明显做不到3的时候.
5. 练习禅定,就是依靠一个事情,用提放方法,练习提高对这个事情的专注,并熏心.
6.. 法门下的这一个事情,是观光. 进入禅定,就是真正开始观.
进入的方法有两个,1,提放功夫纯熟, 2. 心对这个事情有兴趣
7. 我过去写的checklist是对的.
8. 观作为深入,这里没有多说. 但禅定下的观和了解,是通往解脱的方向. |
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y***i
发帖数: 11639 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: Wisdom
标 题: Re: 坐忘 --- 颜回的禅定功夫
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 16 11:27:49 2010, 美东)
一。
为什么需要专著, 专注的意义, 我开示一下吧.
1. 和明心相比, 明心是目标,专注不是目标,专注是手段.
2. 和自由相比, 明心是手段... 但这两者,如此接近,可以说: 明心 =~=自由
3. 专注对于明心的意义,圆觉经的香头,光环的比喻最直接:
你看到的是光环(山河大地等相),而不知是香头(心)的运动(心动)而成.
为了看明白后者,你需要先让这香头别动,或慢点,然后看明白他的运动和相的关系
(既心即相,心外无相,心就是相,病目(视觉暂留)看出光环(空花),而迷失实像(香头
运动轨迹) )
这就是禅定的意义 -- 创造条件, 开始下一阶段的实验.
4. 是否可以不通过禅定而明心? 理论上可以．实践上也不是绝对不行．
我不知道．似乎靠某些业力被强制禅定也可以． 不清楚．
５． 当你看不清楚 香和香头轨 |
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g********g
发帖数: 8 | 6 错误并不可怕，可怕的是人们不知道错在哪里！成功也没有什么秘诀，只不过是始终如
一地运用一些正确的基本原则而已（而不是重复犯错误，以致犯错误成为一种习惯）。
这一切听起来似乎非常简单，事实上，大多数真理都非常简单！
所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，我们要跳出另一个“庐山”，对自远古以
来，关于瑜伽、禅定、入静、气功的渊源做一个最简单清楚的说明，以理清对禅定的认
识。
瑜伽与禅定
人类对于“心灵力量”的追求，最早可追溯到距今7000年前，在喜马拉雅山区一位名叫
希瓦的人发明的秘密瑜伽。在其著名的《中道》这本书中，希瓦简约明了用１１２种方
法讲述了如何打开无形意识之门。以下是《中道》中几则最经典的摘录：
１．观想你的精气像一道道的光线，沿着脊柱逐轮而上，而你里面的生气亦如此节节上
升。
２．在交媾开始之际，首先凝注性火的发端，然后继续观照，最后不留余烬。
３．一物不思，可使有限的自我无限。
４．掩住耳朵，收紧肛门，即入无声之声。
５．亲爱的人啊，就在这个时刻让心灵、知觉、气息、形体、溶而为一吧。
以上内容在今天看来真是简单得不得了！然而这却是瑜伽的初始发端。
4500年后（公元前50 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 7 x先看看我写的什么是禅定吧。 我写的购明白了。 如果看了还不知道判断。
这么笨我也懒得解释了。
。。。我就解释几个
时间够了，但看不出专著的敏锐程度是否提高10倍。。
百分之一秒还一丝一毫什么啊？时间不够。。相上说还难以判断。
无法判断。 可能是，如果专著足够，他的专注可以继续下去，敏锐清晰都没说。
自己看看我写的什么是禅定吧。
自己看看我写的什么是禅定吧。
就两个标准，1 专注程度比集中注意还高5-10倍以上， 2，抗干扰能力能让他保持2分
钟以上不动 (有这个能力不是必须非用出来, 所以, 不到2分钟的不一定不够抗干扰能
力,
到了的也许是运气好, 但98%到了的应该都是勒乐,不能运气总怎么好).
这么清楚还问,我解释真实...太客气了.
不是闭关了么?怎么又冒出来了...我建议别拿这么简单问题烦我了. |
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b**d
发帖数: 7644 | 8 出家人做到初禅的太多了。不说出家人，在家人都不少在初禅以上的。
禅定显然不是佛法的目的。 有没有禅定都可以证悟。 根据众生的根性，有人修观比较
好，有人修止比较好。
本文主要针对某阀门整天卖弄自己禅定功力比正统佛教厉害而发。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 9 我的理解跟你不一样。
我觉得禅修是根本，修的是智慧。什么智慧呢？不粘着的智慧。
而禅定打坐，是人为地创造条件，创造尽量不被干扰的条件，让自己明白不粘着会带来
什么“好处”这个道理的。这个道理，虽然在禅定中能明白一点，但是却是需要出关以
后在现实的经历的历练中慢慢吃透的。
如果用练武功做比方的话，功夫是禅修，能用来对付各种情况；招式套路是打坐禅定，
只练习对付预先设定的情况。师傅教你招式，功夫要靠你自己去悟。
如果用你“方便”一词来说的话，那什么都是方便了。无招胜有招，练有招为的是成就
无招。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 10 我的理解跟你不一样。
我觉得禅修是根本，修的是智慧。什么智慧呢？不粘着的智慧。
而禅定打坐，是人为地创造条件，创造尽量不被干扰的条件，让自己明白不粘着会带来
什么“好处”这个道理的。这个道理，虽然在禅定中能明白一点，但是却是需要出关以
后在现实的经历的历练中慢慢吃透的。
如果用练武功做比方的话，功夫是禅修，能用来对付各种情况；招式套路是打坐禅定，
只练习对付预先设定的情况。师傅教你招式，功夫要靠你自己去悟。
如果用你“方便”一词来说的话，那什么都是方便了。无招胜有招，练有招为的是成就
无招。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 坐忘 --- 颜回的禅定功夫
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 16 19:42:38 2010, 北京)
这是外道定。说明根本不知道佛法的禅那是什么。更不了解心是什么。
这当中同样也包含着严重的我见。
佛陀教导的禅那是离恶不善法，是心意识的纯净，不是专注，不是念念不忘，不是守一。
外道有我见，所以总以为所谓的专注才是禅定。他们总认为有个灵魂，梵，心或者自我
的主体，所以外道说禅定就一定是专注，专注。。。印度教，道教，大乘伪佛教都是如
此。
心只有一个刹那，既然是一个刹那，哪里有什么忘和不忘？
我觉知呼吸，但是走神去想事情，是“我”或是“心”忘了觉察呼吸了吗？
认为自己忘了，实际是已经预设了一个自我的不变的本体，如此是在不断的制造我见，
何谈认识无我？
并非是忘，只是缘起发生了变化，刹那生灭的心识的目标因为缘起而变化了。
目标的变化并不是问题，因为心识实际每个刹那的目标都是不同的。它和目标同生同灭
。这很正常。
关键点在于当目标变化的时候，不 |
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p****y
发帖数: 23737 | 12 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: Wisdom
标 题: Re: 我的禅定定义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 16 16:37:35 2009, 北京)
再加点描述:
一般人,
看到1并且做. 比如说,你看一下这个,他看一下,这个程度是1.
抖擞精神看,程度是4, 一分钟后,厌倦了,程度是0.3.
这些都是大家能体会的状态,用来标定我说的几倍几倍的感觉.
最基本的禅定,专注需要达到20, 和一般抖擞精神的专注的区别,应该
和抖神精神和随便一看得区别类似.
所谓专注,有两个方面: 1,事情看得更细致,清晰,敏锐
2. 不容易被其他的事情打扰,分心,
我想现在对我说的"禅定"是什么,应该很清楚了. |
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v*******e
发帖数: 1715 | 13 这个过程说来也很简单. 禅定是心的兴趣，这个是对的 。
这个兴趣如何发挥作用，让人进入禅定呢？这就是细节。是这个兴趣直接
如杆子和影子的关系那样，对应成禅定相的？还是如何？？？
下面是实验报告。
如下图， 纵坐标是时间，从上往下。
X表示心，所在的地方，标上x
第一行横左标内容：
0：各类杂事， 1： 你要做的这个事 右数字：专注度
___________________________________________________
0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 1.0
x 0.9
x 0.8
X 1.1
x x 1.0
x |
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d******y
发帖数: 3668 | 14
’。
我是这么理解的，waichi经常强调反观，是因为他的一个主要“任务”就是帮人正因地
，而不是教人修定，而且他在mitbbs所重点交流的对象群也是有一定范围的，并不是来
者不拒。对于venusfire、pupp等人来说，他们有定力的基础，包括qxc，不说修行啥的
，我个人的直觉就是他们的自控能力比大多数人强，这或许是定力的一种表现，另外这
些人都是目标比较清晰而且向目标靠拢的步伐很坚定不会随意改变的那种，因此对于他
们，强调“反观”就比强调“止”更有价值。他们很清楚“止”在这个修行解脱道的过
程中扮演的是什么角色，但是他们对我们这些还在混淆中的人说起来，自然要打消我们
好高骛远以观为借口玩花样的心态，这就是为啥让你觉得“禅定”不离口了，因为通常
就是在我们头脑玩花样乱七八糟的观这观那A识B识的时候，他们告诉你“你需要禅定”
，因为你乱了，乱的时候观发挥不了多少有意义的作用（因为有效观所持续的时间太太
太短了，这就是xam说“禅定”标志着牛叉的程度，在这里就是纯观所持续的长度，长
到让你无漏的观见了，那才有用）。
open for correction |
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s**********a
发帖数: 1853 | 15 其实应该说禅定可以达到撸管的境界。
禅定达到撸管的境界的话，已经过了初禅了，快到四禅了已经。 |
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发帖数: 1 | 16 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标 题: 前一段关于‘禅定’走的弯路
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 22 16:59:34 2018, 美东)
这个始于我那次关于‘内外’的体验。我误认为那个‘内外’就是‘外离相’的内外，
其实大错特错。
禅定中的‘外离相’是以‘心’为界定，‘心外’为‘外’。
一个原因我也是太好玩，加上前一阵听了太多她的讲座，开始不知不觉玩‘音，光’，
不再老实念佛。而我修的不是她的方法，故此走了弯路。
感谢freeman贴出旧文，我一看就知道自己错了。开始努力回归单纯的念佛。 |
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W****i
发帖数: 565 | 17 >有没有一种可能：我不修禅定，那天那天突然顿悟，进入无
>余涅磐？
四禅八定本非道.
不修禅定不代表不能解脱. 除了上上根者之外, 如不修什么
而只学学术性的佛法及佛学和礼仪, 是绝对不会突然顿悟,
进入无余涅磐的. 你都已看过佛经了, 都还未顿悟, 就已足
证你非上上根者.
解脱道是一分耕云, 一分收获, 绝无一丝可取巧之处的.
没有这种说法.
请问, 你所认识到的 "空性", 是指什么?
成就的印证是无 "我", 是人我两空, 而非任何神通. |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 >现在我们就知道了，修禅定第一步是要修止。止是什么意思呢？止就是让你的心念
停下来。最传统的做法是选取一个目标，比如心中的一朵莲花。选取之后呢，你坐下来
平心静气的，让你的所有注意力都注意到这样一件事上。
===============
这个“心念停下来”是极其严重的错误，心念不可能停下来，除非灭尽定，除非涅槃，
禅定并不是心念停下来。禅定是心念的高度纯一，是心的安稳不摇动。
后面的选取一个目标，也有问题，他说心中的一朵莲花，这是密宗里面的观想，不是纯
正的止禅方法。
>第二类定心不是昏沉，但是它也可以不离开昏沉。也就是说，在昏沉中它也可以存在
===============
这个说法有问题，定，一定是要舍离五盖的，他这里所说的定心，实际只是觉知的正念
而已，正念本身和定是两回事，正念会导致定，但不是正念等同于定。
>止是让自己的心攀在一个目标上不要动，那是不是别的什么其他心念都不要动呢？不
是的。真正的定心可以允许某些心念起作用
==================
这个更是严重错误了，也更说明作者显然不懂止禅四禅八定是什么。这里的目标，是单
一的所缘，而且这个所缘，必须得是禅相才行 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
realestate12 (balance) 于 (Thu Aug 27 16:57:27 2009, 美东) 提到:
最近对修习禅定很有兴趣,有没有人修?
能否指点一二
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (maotouying) 于 (Thu Aug 27 17:00:52 2009, 美东) 提到:
嗯，阿姜布拉姆的禅悦写得很好的。 你先看看吧。
网上可以当。
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Thu Aug 27 17:07:57 2009, 美东) 提到:
没找到成就的师傅之前不要自己修习禅定.
☆─────────────────────────────────────☆
realestate12 (balance) 于 (Thu Aug 27 17:09:51 2009, 美东) 提到:
谢谢楼上各位
☆────── |
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v*******e
发帖数: 1715 | 20 再加点描述:
一般人,
看到1并且做. 比如说,你看一下这个,他看一下,这个专注程度是1.
抖擞精神看,程度是4, 一分钟后,厌倦了,程度是0.3.
这些都是大家能体会的状态,用来标定我说的几倍几倍的感觉.
最基本的禅定,专注需要达到20, 和一般抖擞精神的专注的区别,应该
和抖神精神和随便一看得区别类似.
所谓专注,有两个方面: 1,事情看得更细致,清晰,敏锐
2. 不容易被其他的事情打扰,分心,
我想现在对我说的"禅定"是什么,应该很清楚了. |
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b**d
发帖数: 7644 | 21 就是没有入禅定，为了宣传阀门，硬要说入了禅定。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 22 捧个场。
外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。
坛经---坐禅品第五
师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。
知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自
清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。
作此见者，障自本性，却被净缚。
善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即
障道也。
师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不
起，名为坐。内见自性不动，名为禅。
善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，
心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本
性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。 |
|
i********7
发帖数: 808 | 23 我先提出重点，以免很多人不喜欢看长篇大论，找不到重点。
佛陀说，一切受都是苦：
佛告阿難：
「我以一切行無常故，一切行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。
又復，阿難！我以諸行漸次寂滅故說；以諸行漸次止息故說：一切諸受悉皆是苦。
」
然后解释什么叫“以諸行漸次止息”
提到九个禅定，到佛陀时代，印度发展出的九个禅定，
佛告阿難：
「初禪正受時，言語止息；二禪正受時，覺、觀止息；三禪正受時，喜心止息；四
禪正受時，出、入息止息；空入處正受時，色想止息；識入處正受時，空入處想止息；
無所有入處正受時，識入處想止息；非想非非想入處正受時，無所有入處想止息；想受
滅正受時，想、受止息，是名漸次諸行止息。」
这里也提到了 想受灭定，因为前文说“以諸行漸次止息”，所以“一切諸受悉皆是苦”
所以想受灭定也被归入，“一切諸受悉皆是苦”之中，
所以这个定也是苦，不是所有苦灭尽的涅磐
最后佛陀说，那什么是佛陀推崇的呢？
佛告阿難：
「於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、上止息、
無上止息，諸餘止息無過上者。」
佛陀提出解脱才是王道。显然入想受灭定来体验涅磐，不是佛陀的说法。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 25 俺觉得你的这个体验蛮有意义的。貌似是观得更加分明啦，这个在静止禅的修行中也是
很重要的。 不过一般人所提禅定，大多联想到静止禅。 俺可能比较注重觉受。 我认
为如果是禅定，那么首先必须会有轻安。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 27 俺觉得你的这个体验蛮有意义的。貌似是观得更加分明啦，这个在静止禅的修行中也是
很重要的。 不过一般人所提禅定，大多联想到静止禅。 俺可能比较注重觉受。 我认
为如果是禅定，那么首先必须会有轻安。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 28 我觉得现在的研究成果只是说明了禅定确实能在人脑中产生很特殊的networking。至于
这个网络能对外界产生什么直接影响，目前还没看到结果。
即使不练禅定,大脑本身也能展示出可塑性。比如人脑受伤后失去了某个功能后,大脑的
其他区域会自动重联进行补偿。又如当人不断强化某一功能，如练习钢琴，大脑里的网
络也会有变化。再如小孩大脑还处于发育中,玩电子游戏太多的孩子,大脑的机构和不玩
的孩子就是不一样的。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 29 ‘禅修’目的是‘禅定’；
‘打坐’让能‘禅定’的方便法门之一。
治／止心！
南无阿弥陀佛 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 30 ‘禅修’目的是‘禅定’；
‘打坐’让能‘禅定’的方便法门之一。
治／止心！
南无阿弥陀佛 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 禅定开示[19]
呼吸禅定入门
1957年9月27日
禅修包括三个重要的部分: 寻想、觉知、呼吸。这三个部分，都必须随时紧密
结合。不要让任何一个脱离其余。『寻想』的意思是，随着呼吸，默想『佛陀』。『觉
知』的意思是，对出息入息有觉知。只有当寻想与觉知时时刻刻与呼吸牢系在一起时，
你才能说，自己是在禅修。
出入息是身体最重要的部分。换句话说，(1) 它好比大地，支撑世上的一切。
(2) 它好比梁桁，使楼层牢固不散。(3) 它好比木板、纸张: 我们入息时默想『佛』，
就好比用手在木板上擦一遍; 出息时默想『陀』，好比再擦一遍。每擦一遍，必然有尘
粒沾在手上，因此，如果我们来来回回不停地擦，那块板就会变得光亮起来。等到它光
滑明亮时，我们会在上面看见自己的映像。这正是我们寻想的果报。不过，我们若是擦
起来漫不经心，不要说木板，连镜子这样擦也看不清。
换个说法，呼吸又好比一张纸。我们入息时默想『佛』，就好比拿起一支铅笔
在纸上写一个字。连续写下去，以后就可以读一读写成的字句。可是如果我们的心，不
能够一直跟着呼吸，那就好比一时写对、一时写错，杂... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 32 业我不太懂
心的兴趣, ....似乎也可以是业力,而不是当下生的纯自由.
心可以被熏,这个是功夫.
提放,是功夫.---我说的过程里,没有写提放功夫来提高专著度.
但在禅定是什么里面,也写了,如果禅定是高度的专注,那么提放也可以增加这个. |
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v*******e
发帖数: 1715 | 33 业我不太懂
心的兴趣, ....似乎也可以是业力,而不是当下生的纯自由.
心可以被熏,这个是功夫.
提放,是功夫.---我说的过程里,没有写提放功夫来提高专著度.
但在禅定是什么里面,也写了,如果禅定是高度的专注,那么提放也可以增加这个. |
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r****n
发帖数: 7315 | 34
我心中总有个谜。
我从waichi版上所谈，某种程度上实际上不是总强调‘禅定’，而是反复强调‘反观’。
昨天看见你写的旧文，关于你当年对waichi的拜访，第一句中，你就说，你开始做
waichi讲的观。
可是，我只见，你们,包括qxc, yuuli等，总是禅定不离口，这个是为啥呢？
望赐教。 |
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s****r
发帖数: 21 | 35 印心佛法基础禅定班（免费12周中英课程）10/23~12/23
Location: Chan Meditation in North California
Milpitas, CA Yahoo Google Map
When: From Sat Oct 23, 2010 10:00 am to Sat Oct 23, 2010 11:30 am (included
)
Cost: Free
Phone: 408-206-9325
什么是佛法？佛真的有力量吗？
我们为什么要来人间？我们离开后要去哪里？
如何从佛法中得到恒常的快乐？
如何从佛法中去除身心的痛苦？
怎么样用佛法帮助更多的人？
我们如何在剩余的人生得到上述问题的答复呢？人生苦短，时光飞逝，无常一至，一切
成空，一失人身，何时再得？吃饭赚钱是人生小事，我们怎么圆满解决生老病死的真正
大事？在
色身灭度之前，一个人是可以选择不修佛法或忽略自性的呐喊。遗憾的是，一旦色身灭
度之后，这个人却不能选择不堕六道轮回，仅能任凭业力摆布，完全不能自主身后的去
处，这对
灵性而言这是多么悲惨的结局。而你真正的自己又... 阅读全帖 |
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Y**G
发帖数: 1089 | 36 俺听说入定以后是个奇妙的世界，南湾有好的老师教授禅定吗？ |
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a*********7
发帖数: 30080 | 39 那是我看错了，“emerged from the jhana”，我不知道jhana是什么东东，就根据上
下文瞎猜了一下。看来是指他从禅定状态中出来？ |
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q**2
发帖数: 1850 | 41 这个我就是 我执，分辨心， 就是一念吧。。。 念念相续才有我。。？？
是不是做到不分辨 就算是 成就了呢？
曾听南涝所说 即使睡觉 一刹那时间之内 第７还是第８识 还要分辨好几百次。。
。
怎么才能关闭着分辨心呢？
听人说是禅定。。。 回到我的问题我还是疑惑怎么才是所谓除四禅八定之非本道外
的耕耘？ |
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b**d
发帖数: 7644 | 43 禅定中观念头就是笑话。
一定要出定才能观。 你看到念头的那一瞬间，就已经不在定中啦。
你们阀门的就是这块弄得糊里糊涂。 |
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z*****n
发帖数: 633 | 44 听说，现在出家人，初禅能做到的都了了无几，居士八定有可能？
另外，光靠禅定应该是不够，虽然这是共法 |
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r****n
发帖数: 7315 | 48
可是禅定本就包括禅动。
不过，说老实话我不懂啥动中禅。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 50 你还没禅定?
你一天到晚只言片语的,想说什么呢?
你什么时候把道理讲清楚过?
你肚子里有没有点货啊?
我怎么觉得你要不是天天卖关子,就是稀里糊涂?
你佛法理你懂点什么啊?
就知道天天表达你的情感,你在这里很让人莫名其妙. |
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