z********o
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白纸黑字的经文摆在那里，我怎么“歪曲臆想误解”“圣经”了？
睁大你的基眼看清楚了：
什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
嘁哩喀喳评论：耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女，龌龊不龌龊？下流不下流？
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
2:3我必斥责... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 2
哈哈哈！笑死人了。“圣经”白纸黑字摆在那里，我相信正常人的阅读理解力。
比如：
什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
嘁哩喀喳评论：耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女，龌龊不龌龊？下流不下流？
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
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z********o
发帖数: 18304 | 3
哈哈哈！笑死人了。“圣经”白纸黑字摆在那里，我相信正常人的阅读理解力。
比如：
什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
嘁哩喀喳评论：耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女，龌龊不龌龊？下流不下流？
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
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白纸黑字：
什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
嘁哩喀喳评论：耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女，龌龊不龌龊？下流不下流？
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上．你们要与粪一同除掉。
嘁哩... 阅读全帖 |
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发帖数: 18304 | 5 什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
嘁哩喀喳评论：耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女，龌龊不龌龊？下流不下流？
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5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上．你们要与粪一同除掉。
嘁哩喀喳评论：基督... 阅读全帖 |
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发帖数: 18304 | 6 看看你家主子说的脏话和杆的脏事：
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
嘁哩喀喳评论：耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女，龌龊不龌龊？下流不下流？
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5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上．你们要与粪一同除掉。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣在人们的脸上抹粪！龌龊不龌龊
？下流不下流？
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以西结书
4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
4:1... 阅读全帖 |
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发帖数: 18304 | 7 什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
嘁哩喀喳评论：耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女，龌龊不龌龊？下流不下流？
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上．你们要与粪一同除掉。
嘁哩喀喳评论：基督... 阅读全帖 |
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发帖数: 18304 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 景仰基督 看看你家主子耶稣有多么下流：
什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
嘁哩喀喳评论：耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女，龌龊不龌龊？下流不下流？
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上．你们要与粪... 阅读全帖 |
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发帖数: 18304 | 9 什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
嘁哩喀喳评论：耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女，龌龊不龌龊？下流不下流？
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上．你们要与粪一同除掉。
嘁哩喀喳评论：基督... 阅读全帖 |
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发帖数: 18304 | 10 xmwim 自称是个“无神论者”，他认为“圣经”里的耶稣是个骗子，但是他因为喜欢“
基督教文化”而以“基督徒”自居。
对吧？
那么基督教文化包括赞美诗吧？请问：
“圣经”里的耶和华是不是一个肮脏下流的恶棍？
如果是，那么，那些赞美耶和华的赞美诗难道你不觉得恶心？
看看耶和华干的这些肮脏下流的事情（旧帖）：
什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
嘁哩喀喳评论：耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女，龌龊不龌龊？下流不下流？
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5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 前一次讲道时我试图把几种谎言的避难所戳穿给大家看。觉醒的人被说服去投奔
神的义之前，总会先跑向这几个避难所。在每一个里面，那"点火，用火把围绕自己"的
人都从神那里接受祂"手所定的，躺在悲惨中"（赛五十11）。首先，人通常会满足于看
到一星半点神的律法："这一切我都遵守了"（太十九20）。然而，当律法的属灵意义得
到昭示时，他会企图破坏律法的整个结构，以逃避自己的罪责；不能得逞时，他就会飞
奔到过去的德行中，要用它来平衡所犯的罪；当这个方法也不能奏效时，他就开始努力
自我改造，想要用成年的节制弥补少年时的愚行。哎呀，这些都是多么无用的算计啊！
它们都是在灵魂的大敌怂恿下，由瞎眼的心灵设计出来的。
但还有一个谎言的避难所我没有提及，那就是一种表面上的敬虔。它是觉醒的人
经常带着全副热情投奔之处，他想在其中找到平安，逃脱良心和神律法的鞭笞。他会变
成一个宗教人士，确信这样他会得救。他的整个生活方式改变了。以前，他也许视宗教
的外在礼仪，也从不在床边跪下；他从不召集孩子和仆人一起祷告，也从不独自或同家
人一起读神的话语；他很少去神的家与守圣日的会众聚在一起，也没有吃圣餐上的饼；
那饼对信徒来... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 前一次讲道时我试图把几种谎言的避难所戳穿给大家看。觉醒的人被说服去投奔
神的义之前，总会先跑向这几个避难所。在每一个里面，那"点火，用火把围绕自己"的
人都从神那里接受祂"手所定的，躺在悲惨中"（赛五十11）。首先，人通常会满足于看
到一星半点神的律法："这一切我都遵守了"（太十九20）。然而，当律法的属灵意义得
到昭示时，他会企图破坏律法的整个结构，以逃避自己的罪责；不能得逞时，他就会飞
奔到过去的德行中，要用它来平衡所犯的罪；当这个方法也不能奏效时，他就开始努力
自我改造，想要用成年的节制弥补少年时的愚行。哎呀，这些都是多么无用的算计啊！
它们都是在灵魂的大敌怂恿下，由瞎眼的心灵设计出来的。
但还有一个谎言的避难所我没有提及，那就是一种表面上的敬虔。它是觉醒的人
经常带着全副热情投奔之处，他想在其中找到平安，逃脱良心和神律法的鞭笞。他会变
成一个宗教人士，确信这样他会得救。他的整个生活方式改变了。以前，他也许视宗教
的外在礼仪，也从不在床边跪下；他从不召集孩子和仆人一起祷告，也从不独自或同家
人一起读神的话语；他很少去神的家与守圣日的会众聚在一起，也没有吃圣餐上的饼；
那饼对信徒来... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1521 | 13 来自主题: Medicalpractice版 - 圣诞的意义 什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上．你们要与粪一同除掉
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嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣在人们的脸上抹粪！龌龊不龌龊
？下流不下流？
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以西结书
4:12你吃这饼、像吃大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1521 | 14 来自主题: Medicalpractice版 - 圣诞的意义 大家看看耶和华/耶稣有多下流：
什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上．你们要与粪一同除掉
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嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣在人们的脸上抹粪！龌龊不龌龊
？下流不下流？
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发帖数: 831 | 15 什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上．你们要与粪一同除掉。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣在人们的脸上抹粪！龌龊不龌龊
？下流不下流？
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以西结书
4:12你吃这饼、像吃大麦... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 两万个灯笼点亮新加坡牛车水 破两项记录。（新加坡《联合早报》）
约万名民众及游客在茨厂街牌楼集合，然后提灯笼前往中央艺术坊，场面壮观。（马来西亚《星洲日报》）
中秋佳节是海外华人思乡情最为浓厚的时刻之一，月圆人团圆更是所有中华儿女的美好期望。对于身在异乡的人而言，这种浓浓的思绪在这特殊的时刻被放大被升华，华侨华人节前的喜怒哀乐，展现了一幅幅海外游子的“人生百态图”。
喜：各地唐人街喜迎中秋活动丰富
在新加坡，两万个高挂在牛车水大街小巷的彩色灯笼瞬间亮起，大家眼前一片七彩缤纷。唐城坊对面的一个由580个灯笼堆砌而成的巨型灯笼，吸引众人的目光。无论是特地到场或是刚好路过的公众，都忍不住举起相机或手机，将璀璨一刻摄下。两个灯笼项目分别创下本地最大型街头灯饰和最大型灯笼结构的纪录，超过300名表演者呈献由歌舞、戏剧、武术、LED灯舞龙等连串起来的《点亮世界共庆中秋》大型汇演，为中秋盛会拉开序幕。
在马来西亚，由吉隆坡中华大会堂及大马旅游部联办的“一个大马全民庆中秋”晚会在中央艺术坊引爆，吸引约万人赴会，洋溢着中秋节气氛，场面壮大。主办方希望通过官方及民间华团合作主办各种活动，让政府相关单位在联... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 18 大隐21第一章，
天黑得没有一丝光，厚密的云层把月亮和星辰全都掩盖住了。
突然一道银光紧贴着大地一闪而过。
动物都有奇特的天赋，而老鼠的天赋就是能够牢牢记住去过的地方，正因为如此，尼斯
才敢把［岁月无痕］种得到处都是，如果记不住种植地的话，他岂不是白忙一场？
小东西很快就找到那处丘陵，他钻进岩石缝隙。
岩石的缝隙里一朵［岁月无痕］含苞待放，比起四天前，它显得越发饱满和艳丽。
小东西非常熟练的趴在那朵玫瑰的旁边，两只小爪子轻轻一拍地面，岩石缝隙里的那一
点点薄土立刻拱了起来，并且迅速团成一团，玫瑰娇嫩的根系不受半点损伤地被包裹起
来。
做完这一切，小东西把这朵玫瑰收进背后的小口袋里，然后他转身钻出缝隙，化作一道
银光朝着远处飞掠而去，他要去找下一株玫瑰。
就在小东西拨起［岁月无痕］的那一瞬间，远处一幢庄园里，一个红头发的女人猛地睁
大眼睛。
［玫瑰被取走了。］她脸朝着窗口，眼睛眯成一条缝，似乎能够看到什么似的。
［那个叫尼斯的家伙出现了？］黛茜半坐起来。
［不是，是他饲养的魔鼠。］迪莉娅并不能够看到清晰的影像，但是人和老鼠还是可以
分辨出来。
［跟着这只老鼠肯定可以找到那个家伙。］黛茜... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 19 第六章 合一和分开的根据
地方教会的设立
我们已经说过，教会一辞，在福音书里只题过两次，并且都是在马太福音用的。以后使
徒行传里继续用这辞。使徒行传里并没有告诉我们，教会是怎样设立的。使徒行传起头
不过说，有三千、五千人得救了，并没有明显的说他们成立作教会，但是在下文却称呼
他们作教会。行传五章十一节：“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”这是使徒行
传头一次用教会这辞的地方。圣经就是这样轻描淡写的，说那些得救的人就是教会。二
章、三章、四章都没有说起这一班得救的人就是教会，但是到了五章却称呼他们作教会
。二章有人得生命，四章也有人得生命，到了五章才说他们是教会，才用这名称来称呼
他们这个团体。到了司提反的时候，圣经就更明显的用这辞。行传八章一节说，“从这
日起，在耶路撒冷的教会（原文），大遭逼迫。”到这里，你就明白原来耶路撒冷的信
徒，就是在耶路撒冷的教会。从此我们就能看见，甚么叫作教会？教会，就是一个地方
所有得救的人，所成功的一个团体。这个团体就是教会。后来保罗出外布道，到各处传
福音，有人得救了，圣经（徒十三～十四）并没有说，保罗把他们组成教会。但是十四
章二十三节，却毫无异议... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 正当赤川想要再度乱吼时，三名警官走进办公室，脸色不善。
「不要看我，我脑袋很健康，不是凶手。」赤川耳根几乎烧红，语气凶狠。
「请你跟我们走一趟内部调查课。」一名警官说。
赤川看了看金田一，叹了一口气，说：「我要带着他去，行吗？」
其中一名警官说：「可以，请快点，厅长也在里面等你。」
赤川、金田一、润饼，三人面面相觑。
「【巧合】，操你妈的巧合！」赤川心里大骂道。
内部调查课。
厅长、副厅长、调查课课长、五名调查员，还有三台笔记型电脑、一台单枪投影机。
「你对今天在厅里流窜的这封【巧合】，有什么看法？」课长，一个大秃头。
赤川压抑内心的不爽，说道：「那是无中生有，有人看我太出风头，想诋毁我。」
「但是根据厅里的纪录，这三份资料是完全正确的。」课长的秃头金光闪闪。
金田一插嘴道：「所以档案名称叫【巧合】啊，就算全都是真的资料纪录，却不能
证明赤川警员涉案，况且，赤川警员表现相当优秀，这是厅里众所皆知的，怎么会涉案
？」
厅长哼了一声，说：「表现相当优秀？众所皆知？你以为媒体捧他，他就真是个英
雄啊？」
金田一耸耸肩，盘算着以后要怎么恶整厅长。
课长摸着秃得不能再秃的脑门，说：「姑且不论你的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 在印度首都新德里，有3万5千头牛在那里游荡，而牛群占道，车辆绕行也成了街头常见的情景。这是因为在印度人的心目中，牛是非常神圣的动物。由于爱屋及乌，他们连牛的粪便也不嫌弃。
印度大街上盛装打扮的“神牛”
世界上的牛最向往的国家恐怕就是印度了，印度人将牛看成神的使者。不光从情感上敬重牛，印度人的生活也离不开牛。
印度农民大都家里养牛，他们对待牛就和对待自己的家人一样。早上起来做的第一件事就是为牛梳洗，然后为牛准备一份精美的早餐。然后，一家人才开始吃早饭。印度人认为，早饭前让牛吃好可以给一家人带来好运。
牛奶是印度人最重要的营养来源之一，印度人把牛奶看成像母亲的乳汁一样重要，印度最大的一家牛奶公司名字就叫“母亲奶制品公司”。
在印度还有人为了荡涤身心，延年益寿，竟然每天饮牛尿，或在身上涂抹牛粪。印度前总理德赛访美时，在电视上解释自己年逾80还精神矍铄，就是因为每天饮牛尿，并认定牛尿是世界一切饮料中最富营养的。
在印度，人们喝牛奶，搜集牛尿，当地人称为“牛水”，可以说牛在印度人看来就是宝。
在商店里售卖的“牛水”饮料
“牛水”是印度人用牛尿研发出的可乐类饮料。在拉贾斯坦邦的商店里，“牛水”被放... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 202 | 24 路加 22:19-20 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们
舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立
的新约，这血是为你们流出来的。
路加二十二章十九节说，"又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身
体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。"十九节的饼不是逾越节的饼，乃是
主桌子的饼。不仅如此，主在这节说，"你们要如此行，为的是记念我。"因此，这不是
记念出埃及十二章所发生的事。拿起主桌子的饼，乃是为了记念人救主。
我们已经强调过这事实：人救主在和门徒吃了逾越节的筵席以后，才设立祂的晚餐，主
的桌子。祂创设祂的晚餐，要信徒记念祂，以延续并顶替逾越节的筵席，那是旧约的筵
席，是要选民记念耶和华的救恩。（出十二14，十三3。）新约这新的筵席，是借着吃
饼喝杯来记念人救主；饼象征祂为信徒所舍的身体，（林前十一24，）杯象征祂为信徒
的罪所流的血。（太二六28。）饼指生命，（约六35，）就是神的生命，永远的生命；
杯指福分，（林前十16，）就是神自己作信徒的分。（诗十六5。）身为罪人，他们的
分该是神忿怒的杯，（启 |
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h*o
发帖数: 1035 | 25 第一课 唯一的安慰 * 主日一
主日一
·问1：你生与死的唯一安慰是什么？
·问2：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
主日二
·问3：你从何处知道你的愁苦呢？
·问4：神的律法对我们有什么要求？
·问5：你能完全遵守这诫命吗？
主日三
·问6：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
·问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？
·问8：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？
主日四
·问9：那么，神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？
·问10：神是否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？
·问11：神不也是慈爱的吗？
* 第二课问题（主日二至四）
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 关于圣餐有三种学说：
(1) 质变说：就是说经过牧师祝福，饼变成主的肉，葡萄汁变成主的血，都是真的，所
以很神圣。
(2) 象徵说：认为饼祗是象徵主的肉，葡萄汁象徵主的血，不是真的，而是“表明”主
的死。
(3) 同质说：饼还是饼，葡萄汁还是葡萄汁，但饼中有主的生命，葡萄汁中有主的血，
我们在守圣餐时一同领受。
. 约翰一书 - 第 2 章 第 24 节
论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们
就必住在子里面，也必住在父里面。
约翰一书 - 第 2 章 第 28 节
小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。当他来的时候
，在他面前也不至于惭愧。
约翰一书 - 第 3 章 第 24 节
遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因
他所赐给我们的圣灵。
约翰一书 - 第 4 章 第 13 节
神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
哥林多前书 - 第 3 章 第 16 节
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
彼得前书 - 第 4 章 第 14 节
你们若为基督... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 这一颗心“盲”得快死了，事情太多，心力不能承担了。我们在教会里有服侍，在
查经班里有服侍，好忙!有时难免筋疲力尽。在这样一片忙乱中，应该怎样安排我们的
生活?我们如何让自己的心灵常常活在主的亮光中呢?
弟兄姊妹都知道祷告很重要，都知道我们应该灵修。问题是我们太忙了、太累了，
这是我们的问题，但是我们需要面对这个问题。如果我们的生命是这样的忙乱，以至于
我们里面失去了平安;如果我们的生命是这样的忙乱，以至于我们与主之间有了间隔。
弟兄姊妹，请问：“你忙忙碌碌为何来?”如果我们跟主讲，我是为服侍你而忙碌，但
主想要的是什么呢?很多弟兄姊妹都说：“我们真羡慕马利亚。”但我听弟兄姊妹见证
分享时，都是说某弟兄很爱主，因为他做什么样的工，某姊妹很爱主，因为……没有一
个例外，分享的都是做了什么样的事。他们像马大!弟兄姊妹!今天你在教会里，是不是
也是这样?高抬什么样的人?捧什么样的人?其实那些肯为主服侍的弟兄姊妹，我们应该
感谢他们，要为他们感谢神，也应该夸奖他们，但是我们失去了平衡。
今天在教会中，我很少听到弟兄姊妹说：“这个姊妹、这个弟兄，他是一个祷告的
人。”虽然我经常听到人说：“让我们为... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 30 马苏里拉芝士、佛卡恰、帕马森、莎乐美、玛奇朵、拿铁、卡普奇诺……
听到这一系列名称，你是否会想起费里尼电影《甜蜜生活》，想起《罗马假日》，想起文艺复兴，脑海里尽是小资情调？
然而，这些象征着亚平宁浪漫生活的中文外来词，在意大利语里只是平淡无奇的平民语汇。
翻译，制造了一场错位。
无声无息中，语言决定着我们的思维。
一个人习惯了称呼“mozzarella”为“马苏里拉芝士”，他很难想象：意大利人听到“mozzarella”，联想到的是“扯”。
Mozzarella是意大利烹饪里使用最广泛的一种奶酪——披萨饼的底料，千层面的夹心，蔬菜沙拉的配料，或者小孩爱吃的油炸鲜酪团子。
▲Mozzarella，作者供图
准确地说，mozzarella更像原料而不是制成品。Mozzarella和需要数月甚至两三年才能成熟的干酪不一样，它1-3天之内就能成熟，保质期不超过7天。Mozzarella的原料可以是普通鲜牛奶，最地道最昂贵的则是那不勒斯所在坎帕尼亚大区生产的水牛乳mozzarella.
Mozzarella不是干酪，它非常柔软，做菜时需从一大团奶酪里扯下或切下形状不一的小块。经过高温烘烤，刚出炉... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒守安息日
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 09:29:30 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 按Godwithus之要求：讨论神是否不变
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 09:28:53 2012, 美东)
关于安息日，主耶稣的教导很多：
太 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 太 12:
2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。” 太 12:3
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。 太 12:5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 按Godwithus之要求：讨论神是否不变
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 22 09:28:53 2012, 美东)
关于安息日，主耶稣的教导很多：
太 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 太 12:
2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。” 太 12:3
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。 太 12:5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还
是没有罪，你们没有念过吗？
太 12:8 因为人子是安息日的主。” 太 12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 太
12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意
思是要控告他。 太 12:11 耶稣说：“你们中间... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 33 这就好比一只井底之蛙，感叹这个世界也就这么点大而已。
既然提到饮食文化，就从food版转帖一个最近的报菜单帖子，让井底之蛙稍微见识一下
除了火锅川菜之外，中国历史悠久博大精深的饮食文化在蛮族反复清洗之前究竟是怎么
样的：
绍兴二十一年十月，高宗幸清河郡王第，供进御筵节次如后。
安民靖难功臣太傅静江、宁武、靖海军节度使醴泉观使清河郡王臣张俊进奉。
绣花高饤一行八果罍：
香圆 真柑 石榴 橙子 鹅梨 乳梨 榠楂 花木瓜
乐仙干果子叉袋儿一行：
荔枝 圆眼 香莲 榧子 榛子 松子 银杏 梨肉 枣圈 莲子肉 林檎旋 大
蒸枣
缕金香药一行：脑子花儿 甘草花儿 朱砂圆子 木香 丁香 水龙脑 史君子
缩砂花儿 官桂花儿 白术人参 橄榄花儿
雕花蜜煎一行：
雕花梅球儿 红消花[陈刻“儿”] 雕花笋 蜜冬瓜鱼儿 雕花红团花 木瓜大段
儿[陈刻“花”] 雕花金橘 青梅荷叶儿 雕花姜 蜜笋花儿 雕花橙子 木瓜方花儿
砌香咸酸一行：
香药木瓜 椒梅 香药藤花 砌香樱桃 紫苏柰香 砌香萱花柳儿 砌香葡萄 甘
草花儿 姜丝梅 梅肉饼儿 水红姜 杂丝梅饼儿
脯腊一行：
肉线条子[陈刻“线肉”] 皂角铤子 云梦羓儿... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 26187 | 34 一、打春牛
据清嘉庆本《澄海县志》载：每年的立春日，官府必须率人马到郊外举行迎春大典，然
后举行“鞭春牛”活动。
早在周朝时，就有春日鞭春牛的活动。每年立春节前，各州府事先制好泥塑芒神和土牛
。到了立春这一天，官府带着迎春队伍，浩浩荡荡地来到东郊八里处事先准备好的芒神
亭和土牛台。迎春队伍中的人一律穿青色衣服，用青色车子、擎青色旗帜，人们吹着牛
角号、唱着“青阳曲”，舞动羽毛仪仗，跳着云翘舞，隆重举行迎春仪式。这仪式发展
到了明清，更是隆重，据清人的《燕京岁时记》载：“……立春先一日，顺天府官员至
东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引
春牛而击之，曰打春……”
打春牛意在策励农耕。潮汕地处韩江三角洲土壤肥沃。农业甚发达，因而与劝农有关的
这一习俗得以在潮汕地区保留下来。但具体事像已有所改变，不一定要打牛了。
二、抬春色
据《粤游小志》载，清朝时，潮汕地区还有一种称为“抬春色”的活动。在立春日的游
行队伍中，必有装饰过的台阁，上坐歌妓，由两个人抬着走。嘉应梅州地区还有高春、
矮春的分别：矮春为一人坐台上；高春则用两人：一人立在台上，然后扎着一根直木... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 35 简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗笠，神态轻
松自若。... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 36 //thanks
简介：
宋军大败，自江州撤兵还被星月湖抢走辎重；主战的贾师宪眼看将要失势倒台，因
筹办钱庄而遭人归于“贾党”的程宗扬亦是风雨飘摇。
秦桧借着认识“嫩草”王氏的机会提出依靠“王党”王宰相之路，程宗扬却深深了
解到，在宋国唯有不变的权势才是安身立命之基，他真正该依附的是皇宫大殿上的宋主
！庆祝星月湖大胜的晚宴之后，程宗扬酒酣耳热、酣睡未醒时，一道矫捷身影闯入水榭
，意欲杀人夺物──自大孚灵鹫寺袈裟上誊来的文字！
第一章
夜黑如墨，一道闪电从天而降，耀眼的白光撕裂天空，映出大雨中一个孤独的人影。
刘宜孙握紧腰刀，黄豆大的雨点砸在铁甲上，溅出一团细蒙蒙的水雾。狂风夹着暴
雨卷过平原，犹如万马奔腾，更增添了夜雨的威势，但刘宜孙知道，这会儿不是深夜，
短短半个时辰之前，这里还是红日当空的白昼。接着狂风四起，乌云蔽日，几乎一瞬间
就完成了昼夜的转换。
似乎整个春天的雨水都集中在这短短的时间和空间里，泼水般浇在身上。刘宜孙没
有动，在他身后，还有一个军的手下。他们每个人都在徒劳地等待，等待撤退的命令，
或者敌寇的出现。
“春雨贵如油啊。”张亢道。他连甲都没挂，只披了件蓑衣，戴了顶斗... 阅读全帖 |
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X**Z
发帖数: 195 | 37 逾越节被主的筵席顶替了（二）
圣经经节
马可十四22：他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们说，你们拿去
，这是我的身体。23：又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。24：耶稣对他们
说，这是我立约的血，为多人流出来的。
职事的话
新约这新的筵席，是借着吃饼喝杯以记念奴仆救主；饼象征祂为信徒所舍的身体（林前
十一24），杯象征祂为信徒的罪所流的血（太二六28）。饼指生命（约六35），就是神
的生命，永远的生命；杯指福分（林前十16），就是神自己作信徒的分（诗十六5）。
身为罪人，他们的分该是神忿怒的杯（启十四10），但奴仆救主为他们喝了那杯（约十
八11），使祂的救恩成了他们的分，就是满溢的（诗二三5）救恩之杯（一一六13），
其内容乃是神作他们包罗万有的福分。这饼和这杯是奴仆救主晚餐的构成成分。祂这晚
餐就是祂设立的桌子，筵席（林前十21），叫信徒享受祂作这样的筵席记念祂。因此，
他们在记念祂的时候，陈列祂救赎并分赐生命的死（林前十一26，祂的血与身体分开是
宣告死），向全宇宙见证祂丰富、奇妙的救恩。
神在出埃及二十四章三至八节，与蒙救赎的以色列人立约（来九18～2 |
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H*****s
发帖数: 979 | 38 召会的形成，实际上是人性与终极完成之灵的调和。素祭的豫表，说明了这事。素祭主
要的一面是油饼，就是细面调油的饼。油也浇在饼上。我们可以说，与细面调和的油是
素质的油，而浇在饼上的油是经纶的油。至终，以细面作的饼有油调和，也有油浇在其
上，成了一团，这团就是召会的豫表。‘因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，
因我们都分受这一个饼。’（林前十17。）这就是召会的形成，藉着信徒与那灵调和而
成就。在里面我们有内在素质的灵；在外面我们有经纶的灵。这样我们就是召会。
我们已经看见，召会是藉着人与终极完成、包罗万有的灵调和而形成的。我们是召会－
身体－的肢体，在里面有生命的灵作素质，为着我们属灵的存在；也有能力的灵在我们
身上作能力，为要完成神的经纶。为着我们属灵的存在，那灵是素质的灵；为着完成神
的经纶，祂是经纶的灵。在祂复活那天，主耶稣将素质的灵吹到门徒里面。这使他们彀
资格与那灵调和，为着形成基督的身体。
在形成召会的事上，基督是吹气者，也是施浸者。在祂受死并复活后，祂成了吹气者。
祂作吹气者，将素质的灵吹到祂的门徒里面，为着他们的素质、生命、所是和存在。在
祂升天后，祂成了施浸者。在五... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 39 向上帝祷告有没有用，完全就像你找你的朋友帮忙，完全是看你们的关系如何，你的朋友看你的需要是否真的迫切。 所以完全是个人个例的经历，不可一概而论。
约翰福音6章
24. 众人见耶稣和门徒都不在那里、就上了船、往迦百农去找耶稣。
25. 既在海那边找着了、就对他说、拉比、是几时到这里来的。
26. 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们、你们找我、并不是因见了神迹、乃是因吃饼
得饱。
27. 不要为那必坏的食物劳力、要为那存到永生的食物劳力、就是人子要赐给你们的．
因为人子是父 神所印证的。
追求“祷告有没有用”的， 都是看见耶稣五饼二鱼神迹后追随的众人所追求的： “吃
饼得饱”，耶稣很直白地指出他们这点。
就好像一个小孩子和他爸爸逛街， 小孩子找他的爸爸说他肚子饿勒，这个对话是建立
在父子关系的前提上的， 父亲也许马上带他去餐馆吃饭，也许不许，因为他们才刚刚
吃午饭。这样的对话的真正功效是，这个孩子和他的父亲的关系在不断的发展，也就是
这样的每日对话甚至绊嘴，让这个孩子能够享受的与父常常同在的恩典， 他就越来越
了解父亲的性情，也越来越像父亲的性情，最后大家看到这个孩子就说真是“有其父必
有其... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 40 第十篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（四）以色列对耶和华虚伪
的敬拜（一）
读经：
杰里迈亚书七至十章。
在本篇信息中，我们要先看以色列对耶和华虚伪的敬拜。
壹 以色列（事实上是犹大）对耶和华他们的神虚伪的敬拜
一 迷信的敬拜
以色列（事实上是犹大－耶七21，九26）对耶和华他们神的敬拜，是虚伪的敬拜，也是
迷信的敬拜。
１ 倚靠关于耶和华殿的虚谎的话
以色列人在他们迷信的敬拜里，倚靠虚谎的话，说，『这些殿宇是耶和华的殿，耶和华
的殿，耶和华的殿。』（七4。）对他们而言，甚至殿也成了偶像和迷信的东西。因此
，杰里迈亚告诉他们，不要说这些关于耶和华殿的话。
２ 行许多恶事，却又来站在耶和华面前说，他们要得自由
一面，以色列人敬拜神；另一面，他们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、随从
别神。行过这样的事，他们就来到称为耶和华名下的殿，站在耶和华面前说，『我们得
自由了！』（9～10。）他们这样说，是在欺哄自己，欺骗自己。
３ 倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝
以色列人倚靠称为耶和华名下的殿，这殿在他们眼中看为贼窝。（耶七11，14，太二一
13，可十一17... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 41 第五篇 安得烈学校
当你接受耶稣基督作你个人救主的时候，你的灵立刻得到重生。上帝的生命随即向你流
注，使你立刻承受永生。然而，你的意念、你的思想必须依照你重生的灵来更新。这件
更新的工作需要终生进行，且需付出时间、精力和努力。如果一个人打算充分接受和实
践上帝所赐的rhema，并容许话语强有力的创造力，保持蓬勃生气，这件更新工作便不
可少。
一种更新的思想生活
许多人经验属灵的重生，但是却没有更新他们的意念，以真正领会上帝的意思。他
们没有按照上帝的意思，调整个人的生命。因此，住在他们里面的上帝不能通过他们思
想生活的管道，自由运行。仅举例作更清楚的说明：
有一天，我读四年级的大儿子来找我，我知道他一定是有事求我，但是他迟疑着说
不出来。终于，我先开口了：“儿子，你有什么事求我呀？”
他微笑了，“爸，如果我问你一个奇怪的问题，你会不会发脾气？”
“当然不会。”我向他保证：“别犹豫，说吧！”
“嗯”，他接着说：“你在自己的会友面前，可不可以说谎呀？”
“我什么时候说谎了？”我问。
他笑出了声：“我听到你一次又一次地向会友说谎哩。”
我吃了一惊。如果我自己的儿子都不相信我，谁还相信呢？我说... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 42 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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A**H
发帖数: 4797 | 43 ::Blog信息::
名称: 一些笑话
作者: Eric
域名: blog.mitbbs.com/Eric
站点: BBS 未名空间站
档案日期：20150501000000 ～ 20150601000000
2015-05-29 08:21:20
主题: 一些笑话 - 冰冰与冰冰
眼见范冰冰与李晨在一起了，孩子会取名李冰冰。
李冰冰唯有嫁给范伟，生个孩子叫范冰冰，方能扳回一城。
地震后，记者采访一女，请问一下你对这次地震有什么想说的吗？
女:地震的时候床在晃，我以为我老公上床了，我就说老公啊，你上个床费那么大劲干
什么，回头一看发现自己没有老公！，我才意识到发生地震了。
在公园看大爷写字，大爷提笔就在纸上写了个“滚”字。
我一看知道是大爷嫌我靠太近了，暗示我离远点呢。心中虽感不快，但毕竟是自己打扰
人家，就后退了几步观看。
谁知大爷又写了个“滚”字，我火了，抬腿一脚把他踹翻。
警察赶到后问怎么回事？大爷说：“我正要写‘滚滚长江东逝水’，不知怎么就被这小
子踹倒了。”
卧槽！哎哟卧槽！哎哟！这股市卧槽！这、这跌得也太猛了！这谁设计的卧槽！这玩意
儿卧槽！这不玩儿命呢么卧槽！
今天股市大... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 三种对复活的虚假相信
林 刚
我们需防备对耶稣复活的三种虚假相信。
一、自欺式的相信
这种人自己欺骗自己，以为自己已经相信，但其实根本没信。“用自己度量自己，用自
己比较自己，乃是不通达的。”（林后10：12下）这种人自己定夺、自己定论、自己评
估、自己以为，事实上却从未在心灵中聚焦基督，从未入心入骨地去认真思想这位拿撒
勒人的复活事实。
保罗劝人不要“徒然相信”（林前15：2），只有“详细考察”，才能从心里“知道所学
之道都是确实的”（路1：3~4）。复活是如此重大而又奥秘的事情，岂能儿戏？耶稣责
备那个时代的人以儿戏的心态待祂，“好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说，我们向你们
吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭。”（路7：32）但“智慧之子总以智
慧为是”，（35节）真正的相信必定牵动心肠，真正的相信必伴随着对自我理性的否定
。一个从未拿正眼看耶稣，从不认真面对祂死和复活的人，还能谈得上信与不信吗？
自我中心的人信的不是对象而是自己，就像今天那许多以为真理争辩之名为自我争辩的
人一样，这类人所信的其实只是他自己所抱定的一套理论，只不过恰巧这套理论中有复
活的观点而已。其实这位... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 45 加尔文生平[编辑]
加尔文出生于法国巴黎北部不远的瓦兹省，父亲是一名律师。1523年，加尔文进入巴黎
大学学习法律，获得文科硕士，然后又赴奥尔良进修获法学博士学位。1532年改信更正
教，1534年赴瑞士巴塞尔，1536年定居日内瓦并发表《基督教要义》。
1538年由于严格地改革宗教，和市政当局冲突，被迫出走斯特拉斯堡。1540年日内瓦宗
教改革派重掌政权，1541年加尔文应邀重返日内瓦。建立日内瓦归正宗教会，日内瓦市
和地方教区两级牧师团体组成教会的领导机构。加尔文从1542年至逝世前一直是市级牧
师团的主席。从1541年到1555年进行一系列的神学争论。
当时的日内瓦的宗教改革并非在加尔文加入才开始，在加尔文之前是由法惹勒等人发起
的，并在1536年市民大会投票决定建立基督教城市。当加尔文进入此城市时，因他对于
教会的权柄及服事者的威权上的观念，而采取的行动使他对非本派的教徒进行管制。塞
尔韦特最新的著作就像一记耳光打在《基督教要义》的作者加尔文的脸上，加尔文遂寄
了一份自己的书稿给对方作为答复。而塞尔韦特的报复很快，他用攻击性的言论给全文
做了注解。
加尔文在给塞尔韦特的信中写道... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 加尔文生平[编辑]
加尔文出生于法国巴黎北部不远的瓦兹省，父亲是一名律师。1523年，加尔文进入巴黎
大学学习法律，获得文科硕士，然后又赴奥尔良进修获法学博士学位。1532年改信更正
教，1534年赴瑞士巴塞尔，1536年定居日内瓦并发表《基督教要义》。
1538年由于严格地改革宗教，和市政当局冲突，被迫出走斯特拉斯堡。1540年日内瓦宗
教改革派重掌政权，1541年加尔文应邀重返日内瓦。建立日内瓦归正宗教会，日内瓦市
和地方教区两级牧师团体组成教会的领导机构。加尔文从1542年至逝世前一直是市级牧
师团的主席。从1541年到1555年进行一系列的神学争论。
当时的日内瓦的宗教改革并非在加尔文加入才开始，在加尔文之前是由法惹勒等人发起
的，并在1536年市民大会投票决定建立基督教城市。当加尔文进入此城市时，因他对于
教会的权柄及服事者的威权上的观念，而采取的行动使他对非本派的教徒进行管制。塞
尔韦特最新的著作就像一记耳光打在《基督教要义》的作者加尔文的脸上，加尔文遂寄
了一份自己的书稿给对方作为答复。而塞尔韦特的报复很快，他用攻击性的言论给全文
做了注解。
加尔文在给塞尔韦特的信中写道... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 11:1你们该效法我，像我效法基督一样。
11:2我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
11:3我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。
11:4凡男人祷告或是讲道（讲道或作说豫言下同），若蒙着头，就是羞辱自己的头。
11:5凡女人祷告或讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样。
11:6女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
11:7男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。
11:8起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。
11:9并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。
11:10因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
11:11然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。
11:12因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出。但万有都是出乎神。
11:13你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的麽。
11:14你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱麽。
11:15但女人有长头发，乃是他的荣耀。因为这头发是给他作盖头的。
11:16若有人... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 48 有些所谓“基督徒”或“传道人”，他们不相信神迹，因为他们是假信的，这些人是“
假先知”、“假师傅”（彼后2：1，太7：15），耶稣叫我们要“防备”他们。他们解
释神迹的方法是奇怪的，因为他们不信。他们说：“耶稣用五个饼两条鱼分饱五千人，
不是神迹。因为有个小孩子慷慨地奉献五个饼两条鱼，就感动了各人都把他们带来的饼
和鱼拿出来，这样，各人吃饱了，还有剩余。”他们因为不信神迹，所以这样曲解神迹
；他们又说，“耶稣行海面，只不过是涉水而过。”他们把耶稣的复活说成是“精神复
活”等等，这都是谬解经书。他们不相信神迹，但他们又不敢明说他们不信，那就只好
乱解圣经的神迹，比撒都该人还不如。撒都该人不信复活，就说不信，“撒都该人常说
没有复活的事”。（太22：23）“因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂……
。”（徒23：8）撒都该人是当日的宗教领袖，但他们不信复活等神迹，他们不信就说
不信。可惜今日基督教里有些“新神学”、“自由派”等牧师传道，他们不信，但又不
敢说不信，所以他们就只好用古怪的方法来解释神迹，藉以欺骗许多人。
另有一些人要见过神迹才信：“……多马却说：‘我非看见祂手上的钉痕，... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 49 有些所谓“基督徒”或“传道人”，他们不相信神迹，因为他们是假信的，这些人是“
假先知”、“假师傅”（彼后2：1，太7：15），耶稣叫我们要“防备”他们。他们解
释神迹的方法是奇怪的，因为他们不信。他们说：“耶稣用五个饼两条鱼分饱五千人，
不是神迹。因为有个小孩子慷慨地奉献五个饼两条鱼，就感动了各人都把他们带来的饼
和鱼拿出来，这样，各人吃饱了，还有剩余。”他们因为不信神迹，所以这样曲解神迹
；他们又说，“耶稣行海面，只不过是涉水而过。”他们把耶稣的复活说成是“精神复
活”等等，这都是谬解经书。他们不相信神迹，但他们又不敢明说他们不信，那就只好
乱解圣经的神迹，比撒都该人还不如。撒都该人不信复活，就说不信，“撒都该人常说
没有复活的事”。（太22：23）“因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂……
。”（徒23：8）撒都该人是当日的宗教领袖，但他们不信复活等神迹，他们不信就说
不信。可惜今日基督教里有些“新神学”、“自由派”等牧师传道，他们不信，但又不
敢说不信，所以他们就只好用古怪的方法来解释神迹，藉以欺骗许多人。
另有一些人要见过神迹才信：“……多马却说：‘我非看见祂手上的钉痕，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 50 11:1 你 们 该 效 法 我 ， 像 我 效 法 基 督 一 样 。
11:2 我 称 赞 你 们 ， 因 你 们 凡 事 记 念 我 ， 又 坚 守 我 所 传 给 你
们 的 。
11:3 我 愿 意 你 们 知 道 ， 基 督 是 各 人 的 头 。 男 人 是 女 人 的 头
， 神 是 基 督 的 头 。
11:4 凡 男 人 祷 告 或 是 讲 道 （ 讲 道 或 作 说 预 言 下 同 ） ， 若 蒙
着 头 ， 就 羞 辱 自 己 的 头 。
11:5 凡 女 人 祷 告 或 是 讲 道 ， 若 不 蒙 着 头 ， 就 羞 辱 自 己 的 头
。 因 为 这 就 如 同 剃 了 头 发 一 样 。
11:6 女 人 若 不 蒙 着 头 ， 就 该 剪 了 头 发 。 女 人 若 以 剪 发 剃 发
为 羞 愧 ， 就 该 蒙 着 头 。
11:7 男 人 本 不 该 蒙 着 头 ， 因 为 他 是 神 的 形 像 和 荣 耀 ， 但 女
人 是 男 人 的 荣 耀 。
11:8 起 初 ， 男 人 不 是... 阅读全帖 |
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