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发帖数: 81 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: 今世報應:與神為友，邦國蒙福; 我加一句: 與神為敌,邦国衰微
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 6 20:36:30 2012, 美东)
看到下面文章, 真是與神為友，邦國蒙福; 我再加一句: 與神為敌,邦国衰微
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今世報應
巴爾敦（David Barton）
國家元首，當信報應
美國脫離英國獨立後，開國功臣立刻設立州政府。在州憲法上（當時只十三州）開列擔
任政府公職的人當具備甚麼條件，以下為達拉華州的憲法（其他與此相似）︰
「當選為參眾兩院議員者，或獲委任公職、要職者，一律須發表如下宣言︰
『我相信天父，相信神的獨生子耶穌基督，我信聖靈，三位一體的真神。神永遠值得稱
頌。我信新、舊約聖經是神的默示。』」
先賢們作此要求的原因，後來在討論憲法的會議上，說得十分明白。就是擔任公職者，
必須知道他在任期間的所作所為，不僅是向選民負責，就可以了事，他還要向神交帳。
因... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 3640 | 2 神通常是同正义和超能力紧密联系在一起的，中、西诸神们都不例外，不论是哪方神圣
，都必须具备超人的能力。但是中、西的神与正义的关系却大不相同，中国的“神是站
在正义这一边”，在西方则是“正义站在神这一边”。“神站在正义的一边”和“正义
站在神的一边”看起来没有什么区别，最终结果区别也不大，都是让“神”和“正义”
搅和在一起了。可是从人们的愿望和逻辑关系上，这区别就大了，在中国，神是次要的
，重要的是正义，神尽管都有超能力，但是必须站在正义的一边，否则只能是魔，是不
受中国人尊敬和爱戴的；在西方，神是主要的，正义只是神的一个附属品或者说是一块
遮羞布，神做的一切都是正义，魔在西方神话中只是与神竟争失败的一个角色。在中国
话中，神仙或者与其有关系的人犯了事，即使是因个种“机缘”而能逃掉惩罚，却逃不
过正义的遣责和人们的不齿；而在西方神话中，神有能力也乐意庇护任何犯罪分子，只
要不是针对神自己的犯罪就行，而人们对这些受神庇护的犯罪分子也是崇敬有加。在现
实中，西方人也是这么贯彻他们的理想的，看看现在的美国，其实就代表着的神话，武
力就是其正义的保障，正义都站在美国这一边。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 問題：神創造了邪惡嗎？
回答： 乍一看似乎覺得既然神創造了万物，那么邪惡也一定是由神創造的。但是，這
里有一個假設需要澄清。邪惡不是一件“東西”——象石頭或者是電。你不能有一罐子
邪惡！邪惡是某种發生的事情，就像跑步。邪惡憑它自身不能存在——它是因為缺乏了
好的事態。比方說，洞穴是真實的，但它只存在于其它事物中。我們把沒有土的地方叫
做洞——但它不能跟土分開。所以神造物的時候，一切都是好的，這是真實的。神創造
了可以自由選擇善的人類，這也是神造物的美好。為了給人真正選擇的權利，神就要允
許除了好的之外還得有其他的東西去選擇。因此神准許這些自由天使和人類在好和不好
（邪惡）之間選擇。當一個坏的關系存在于兩件善事之間，我們把它叫做邪惡，但它不
會變成一個需要神去造的“東西”。
大概下面的比喻更容易懂。如果我問普通人“冷存在嗎？”——他們可能回答說是的。
但這個答案不正确。冷不存在；冷是對熱的缺乏。与此相似，黑暗不存在；黑暗是對光
的缺乏。同樣，邪惡是對善的缺乏，更進一步，邪惡是對神的缺乏。神沒有創造邪惡，
他只是允許了對善的缺乏。
以約伯記1-2章中的約伯為例。撒旦要摧毀約伯，神允許撒旦對... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 问题：神创造了邪恶吗？
回答： 乍一看似乎觉得既然神创造了万物，那么邪恶也一定是由神创造的。但是，这
里有一个假设需要澄清。邪恶不是一件“东西”——象石头或者是电。你不能有一罐子
邪恶！邪恶是某种发生的事情，就像跑步。邪恶凭它自身不能存在——它是因为缺乏了
好的事态。比方说，洞穴是真实的，但它只存在于其它事物中。我们把没有土的地方叫
做洞——但它不能跟土分开。所以神造物的时候，一切都是好的，这是真实的。神创造
了可以自由选择善的人类，这也是神造物的美好。为了给人真正选择的权利，神就要允
许除了好的之外还得有其他的东西去选择。因此神准许这些自由天使和人类在好和不好
（邪恶）之间选择。当一个坏的关系存在于两件善事之间，我们把它叫做邪恶，但它不
会变成一个需要神去造的“东西”。
大概下面的比喻更容易懂。如果我问普通人“冷存在吗？”——他们可能回答说是的。
但这个答案不正确。冷不存在；冷是对热的缺乏。与此相似，黑暗不存在；黑暗是对光
的缺乏。同样，邪恶是对善的缺乏，更进一步，邪恶是对神的缺乏。神没有创造邪恶，
他只是允许了对善的缺乏。
以约伯记1-2章中的约伯为例。撒旦要摧毁约伯，神允许撒旦对... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 637 | 6 前面，我们谈到了，圣经，是基督教信仰的基础；
我们也谈到了，圣经，其实，是造物主神，与被造物人，之间所立的契约，是人的使用说明书。
现在，我们就谈谈，圣经，是神的启示，为什麽？（不是逻辑的证明啊）
一。何处觅真神：
如果（暂时假定吧）有一位神，我们想认识他，你认为（想像一下吧！）有什麽门路供
我们去了解他是怎样的一位神
呢？
我们的问题，是我们如何去“认识”这个全知全能的神呢。（也就是说，如果神站在我
们面前，我们如何确认他是真
的？）
下列题文，你认为那个是正确的？能谈谈你的看法吗？
A.
1.每个宗教都有它的优点，只要去详细研究世上几个大宗教，把他们的优点凑合在一起
， 就可以认识神；
2。 如此凑合起来的神，只是个四不像的怪物。我们应该比较几个宗教以后，选定其中
有个真宗教相信。
B.
1。一个基督徒所以相信耶稣是神，最可能因为他有机会接触基督教，顺理成章就信了
耶稣。他应该暴露自己，多认识
其它宗教，说不定他会改信其它宗教。如果他仍坚持基督教，这种经过比较之后的信心
，也较可能客观正确，货比货不
吃亏的；
2。 世上宗教那麽多，要把所有宗教都仔细研究比较之后，才能确定哪一个是真 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 讀讀看， 解釋一下『有權力者』 『會』 『諸神』 『我』 『你們是神』 『至高者的
兒子』
詩 篇
82:1 〔 亞 薩 的 詩 。 〕 神 站 在 有 權 力 者 的 會 中 ． 在 諸
神 中 行 審 判 ．
82:2 說 、 你 們 審 判 不 秉 公 義 、 徇 惡 人 的 情 面 、 要 到 幾
時 呢 。 〔 細 拉 〕
82:3 你 們 當 為 貧 寒 的 人 和 孤 兒 伸 冤 ． 當 為 困 苦 和 窮 乏
的 人 施 行 公 義 。
82:4 當 保 護 貧 寒 和 窮 乏 的 人 、 救 他 們 脫 離 惡 人 的 手 。
82:5 你 們 仍 不 知 道 、 也 不 明 白 、 在 黑 暗 中 走 來 走 去 ．
地 的 根 基 都 搖 動 了 。
82:6 我 曾 說 、 你 們 是 神 、 都 是 至 高 者 的 兒 子 。
82:7 然 而 你 們 要 死 、 與 世 人 一 樣 ． 要 仆 倒 、 像 王 子 中
的 一 位 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 8
神保护贫困和受苦者，彰显他的公义
12:5 耶 和 华 说 ， 因 为 困 苦 人 的 冤 屈 ， 和 贫 穷 人 的 叹 息 ， 我
现 在 要 起 来 ， 把 他 安 置 在 他 所 切 慕 的 稳 妥 之 地 。
140:12 我 知 道 耶 和 华 必 为 困 苦 人 伸 冤 ， 必 为 穷 乏 人 辨 屈 。
82:1 （ 亚 萨 的 诗 。 ） 神 站 在 有 权 力 者 的 会 中 。 在 诸 神 中 行
审 判 。
82:2 说 ， 你 们 审 判 不 秉 公 义 ， 徇 恶 人 的 情 面 ， 要 到 几 时 呢
？ （ 细 拉 ）
82:3 你 们 当 为 贫 寒 的 人 和 孤 儿 伸 冤 。 当 为 困 苦 和 穷 乏 的 人
施 行 公 义 。
82:4 当 保 护 贫 寒 和 穷 乏 的 人 ， 救 他 们 脱 离 恶 人 的 手 。
82:5 你 们 仍 不 知 道 ， 也 不 明 白 ， 在 黑 暗 中 走 来 走 去 。 地 的
根 基 都 摇 动 了 。
82:6 我 曾 说 ， 你 们... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 9 经节: 耶稣对他们说：「你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散
了。」(马可福音十四章27节)
当你跟随耶稣，你会面对许多心灵剧痛的时刻。有时，每件事情的发生都好象同谋
整你，破坏你与祂的关系。你不是肇事者，但环境中兴起许多反对势力。无论如何，失
败是最终的结果。在耶稣被捕、钉十字架的那个夜晚，门徒在主面对如此凶暴的反对势
力时，他们全都拋弃了耶稣。
彼得自夸决不背弃耶稣(马可福音十四：29—31)。然而，耶稣甚至在事前就向门徒
担保整件事是不可避免的。圣经早已预言，神老早知道门徒会拋弃祂的爱子，祂一点也
不诧异。祂已为他们的弱点作好准备，知道祂终究会培育他们成为使徒，敢放瞻传福音
、行神迹，并且教导他人。后来，当复活的主在海边遇见彼得时，祂没有要求彼得认罪
悔改，祂要他表白对祂的爱(约翰福音廿一：15一17)。
你可能会害怕自己的罪令神大吃一惊。也许你曾像彼得保证自己与神站在同一边，
却是失败了。神知道你会背弃祂，就像当初知道第一代使徒会背弃自己。当你失败时，
祂的恩典够你用。不要以为自己的失败比较大或是过于复杂，以致神不能处理。如果你
所... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 多神論改編的出來的, 多少留下一些沒改掉的。 耶和華本來
只是眾神之一, 是"至高者" 的兒子。
詩 篇
82:1 〔 亞 薩 的 詩 。 〕 神 站 在 有 權 力 者 的 會 中 ． 在 諸
神 中 行 審 判 ．
82:2 說 、 你 們 審 判 不 秉 公 義 、 徇 惡 人 的 情 面 、 要 到 幾
時 呢 。 〔 細 拉 〕
82:3 你 們 當 為 貧 寒 的 人 和 孤 兒 伸 冤 ． 當 為 困 苦 和 窮 乏
的 人 施 行 公 義 。
82:4 當 保 護 貧 寒 和 窮 乏 的 人 、 救 他 們 脫 離 惡 人 的 手 。
82:5 你 們 仍 不 知 道 、 也 不 明 白 、 在 黑 暗 中 走 來 走 去 ．
地 的 根 基 都 搖 動 了 。
82:6 我 曾 說 、 你 們 是 神 、 都 是 至 高 者 的 兒 子 。
82:7 然 而 你 們 要 死 、 與 世 人 一 樣 ． 要 仆 倒 、 像 王 子 中
的 一 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
a9 (嗯) 于 (Mon Jul 5 16:57:58 2010, 美东) 提到:
以前听一些教徒说，神只有一个，并且是全知全能的，但为什么在造人及其它东西的时
候。
却说：照我们的样子做人呢？
☆─────────────────────────────────────☆
Eloihim (真神) 于 (Mon Jul 5 17:43:24 2010, 美东) 提到:
多神論改編的出來的, 多少留下一些沒改掉的。 耶和華本來
只是眾神之一, 是"至高者" 的兒子。
詩 篇
82:1 〔 亞 薩 的 詩 。 〕 神 站 在 有 權 力 者 的 會 中 ． 在 諸
神 中 行 審 判 ．
82:2 說 、 你 們 審 判 不 秉 公 義 、 徇 惡 人 的 情 面 、 要 到 幾
時 呢 。 〔 細 拉 〕
82:3 你 們 當 為 貧 寒 的 人 和 孤 兒 伸 冤 ． 當 為 困 苦 和 窮 乏
的 人 施 行 公 義 。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 神的世界 詩篇 第八十二篇
（亞薩的詩。）神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，
說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）
你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。
當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。
你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。
我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。
基督教的神是『至高者的兒子』 |
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c*******t
发帖数: 962 | 13 代代相传之抹茶厨神
江湖中有些手艺，不是谁悟性高就能有成的。不信试试你自己种麦子，磨面粉，敲碎鸡
蛋，再榨点香油？
君之是谁，声震南北的厨神不败。随手压个玛格丽塔小饼都够我们学一年的。抹茶厨神
站在这位的肩膀上，和和气气的笑傲江湖了。
抹茶一派从未衰败过。年年花样翻新，年年甜香满屋。而今年的抹茶，卖相端庄，分量
十足。端的有名门出身的派头。百吃不厌，只等明年再出炉。
命若飘蓬，抹茶要加蛋黄才好。
包。。。。。。子。。。。。 |
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d*******n
发帖数: 3851 | 14 E神站出来三赢啊，yhx3000知道以后不要贪图小便宜了，yh3000得到一个认错重新做护
士（长）的机会，至于E神么，名财色三收了啊 |
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w***y
发帖数: 377 | 15
有什么不可能的？不要用堕落的理性和愚昧的智慧去揣测神的大能。 你应该多看看
Explorer, 不可思议的事情多着呢。蛇又没把土当饭吃，这方面的解释一大堆，做做功
课吧。
屠城杀婴！大叔啊，以前常看到一些beginner反基选手把这四个字搬出来，因为实在不
知道要反什么，道听途说几个单词，也就义愤填膺的反起来了。 怎么现在也被你用上
了？这就是你的水平吗，还是这本来就是你的水平？！
像Sodom和Gomorrah那样的城留着干什么，烧了干净些。
不要老想和神站在同一高度，又有经文和你分享
ROMANS 9
19 One of you will say to me: “Then why does God still blame us? For who is
able to resist his will?” 20 But who are you, a human being, to talk back
to God? “Shall what is formed say to the one who formed it, ‘Why did you
make me like this?’”... 阅读全帖 |
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w***y
发帖数: 377 | 16
有什么不可能的？不要用堕落的理性和愚昧的智慧去揣测神的大能。 你应该多看看
Explorer, 不可思议的事情多着呢。蛇又没把土当饭吃，这方面的解释一大堆，做做功
课吧。
屠城杀婴！大叔啊，以前常看到一些beginner反基选手把这四个字搬出来，因为实在不
知道要反什么，道听途说几个单词，也就义愤填膺的反起来了。 怎么现在也被你用上
了？这就是你的水平吗，还是这本来就是你的水平？！
像Sodom和Gomorrah那样的城留着干什么，烧了干净些。
不要老想和神站在同一高度，又有经文和你分享
ROMANS 9
19 One of you will say to me: “Then why does God still blame us? For who is
able to resist his will?” 20 But who are you, a human being, to talk back
to God? “Shall what is formed say to the one who formed it, ‘Why did you
make me like this?’”... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (三) 神的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:09:10 2010, 美东)
第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 这么说来，无论如何被精神异化，每个人仍然有一条可以找回自己的道路。人们的记忆
被完好地储存在盖娅之心里。救赎依然存在，并非遥不可及……
但那又如何？她改变不了其他人，也许凭借这些珍贵的记忆，她可以多苟延残喘三四千
年，但仅此而已。她仍然无法和无尽的时间相抗衡。即使那个找回的她自己也是孱弱无
力的，甚至比现在的她更加孱弱……
曾经的丈夫早已离去，也不知是在上海还是广州，现在肯定也已经被精神异化了，正如
她其他的亲人朋友一样。也许只除了韩方。但韩方也死了，或者被那怪物所吞噬。如今
，只剩下了孤独的她自己。完全清醒之后，这种孤独甚至更加难以忍受。
还是什么也没有改变，不是么？
一阵绝望袭来。陶莹看了看墙上的钟，还不到九点。离大跳转还有五六个小时，陶莹想
过跳楼，但是那样只会更快醒来，在那个冰冷的办公室，那张难受的沙发上。
她想了想，从抽屉里拿出安眠药瓶，吞了三四粒下去。然后舒舒服服洗了个澡，带着朦
胧的睡意，走进卧室，拉上窗帘，躺在了舒适的席梦思床上，钻进了被窝。那是她已经
有几千年没有享受过的，自己家的床。至少在跳转前，可以睡上半个晚上。
陶莹在朦胧中沉沉睡去，在梦中，她似乎又回到了和丈夫... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第一章 - 神的永存与受造的偶存
重复按钮找关键字
A。认识神的基础
B。人是被造、有限、受玷污
C。上帝是「有位格之真理的本体」
D。独行奇事的上帝
E。「永存的上帝」与「偶存的受造」
F。恶的产生
这个课程的题目 -- “神的预定与人的自由”，是许多人很难明白、很讨厌的题目
，但又没有办法不去思想，也不知道到哪里找答案，所以叫人气得半死。现在请你看看
主题看板上的字，有没有发现什麽特点？“神”和“人”的字体比较活泼，“的预定”
和“的自由”比较死板，对不对？还有什麽？“神”字在上、“人”字在下，对不对？
但是，最大的特点是什麽？ -- “人”字比其他几个字都大！ 把“人”字写得那麽大
，把“神”字写得比“人”字小一点，这就是我们不能明白这个题目的原因！
当你思想“神的预定与人的自由”时，如果你先把“人”放大，站在以自我为主体
的地位，用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定
他，你从人作为出发点，从人的主观性、人的角度去思想，就很难明... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: 神的计划和神的安息(长转，非基慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 10:30:21 2011, 美东)
（转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 23 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 24 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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B******y
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神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安
息了。’
二章十八至二十四节：‘耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶
和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么；那
人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都
起了名；只是那... 阅读全帖 |
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B******y
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顶起头的问题
我们要从顶起头的地方，来看一个基督徒的信仰。我们要来看的第一个问题，就是关于
神的事。
我们先来读几节圣经。旧约诗篇十四篇一节第一句：‘愚顽人心里说，没有神。’这句
也可翻作‘愚顽的人心里不要神’。心里说没有神的人，他们的结局就如第二句所说，
‘他们都是邪恶，行了可憎恶的事。’
再读新约希伯来十一章六节，由中间读起：‘因为到神面前来的人，必须信有神。’
三派的人
不管你是个基督徒也好，不是个基督徒也好，或者是一个抱着研究态度的人也好，我们
现在先要来看这个神的问题。世界上的人，对于神，可分作三派。第一派是无神派，不
相信有神。第二派是说，不知道到底有没有神；说没有，又不敢说；说有，又不知道。
第三派，就同我们一样的相信说有神。
审 断
到底有没有神呢？我在这里不是要来说有，也不是要来说无。我是要把这一个地方当作
法庭，来审断这个问题。我要请你们来作法官，我来作检察官。法官作什么事呢？法官
是来断定是或非，有或者没有。检察官就是把所能找得到的凭据、理由、证据等，一起
都拿来，然后就请你们法官断案。
可是有一件事情是要先说清楚的，就是所有的检察官，都不是亲眼看见人犯... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 27 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 28 李洪志狂捧“神韻”近五年了。他在講法中鼓吹，“神韻的演出效果已經是世界第壹
秀，最好的”（《二零零九年大紐約國際法會講法》）。法輪功媒體也順著李洪志的心
思，頻頻使用“頂尖的藝術”、“場場爆滿”、“壹票難求”等詞彙宣傳“神韻”演出
的火爆。
常言道：“自己說壹萬句，不如旁人說壹句。”衡量壹場演出，觀衆的感受才有說
服力。民衆觀看“神韻”的感受是啥？咱們先看幾則“觀後感”：
2008年8月25日，英國退休老師Sheila Cornelius在英國“寫作者社區”網站下設
的“劇院評論”論壇上，記錄了她和丈夫所看過的“神韻”演出，認爲“神韻”在演出
之前不告知觀衆演出性質，演出過程大量抨擊中國政府，實質就是壹場“法輪功表演”
，直言自己上當受騙。（《“神韻”演出就是壹場騙局》）
2009年3月2日，法國市民Thierry_bis在“Orange網站巴黎晚會版塊留言”留言：
“天哪！！！機緣巧合之下，我和壹位女性朋友去看了這場演出。坦白說，我對此類舞
蹈表演壹向不太感冒，但是從這場表演中我還是多少看出了些它的業余（比如動作不壹
致，舞蹈演員缺乏平衡感，布景極其陳舊）。我的朋友比我專業，她證實了... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 398 | 29 導語 2014年5月28日21時許，山東省招遠市一家麥當勞快餐店內，張立冬等6名全能神
邪教組織成員，為拉人入教，向同在店中就餐的吳姓女子索要電話號碼，遭到拒絕後發
生口角。張立冬等6人隨即對吳某進行殘忍毆打，致其死亡。血案發生後，全社會震驚
，並紛紛譴責全能神邪教的兇惡行徑。 21日8時，山東省煙臺市中級人民法院公開
審理5·28招遠全能神邪教教徒圍毆女子致死案。為此，新浪網邀請中國反邪教協會秘
書長王渝生、中國權威反邪教網站凱風網總編黎明兩位反邪教權威專家做客訪談直播間
，全方位解析全能神邪教之“邪”。 -------------------------------------------
------------------------------------- 來源：凱風網 作者：李小白
01 招遠案開庭：審判邪教案件有法可依
對全能神招遠案件的審判是對正義的伸張，對邪教罪惡的懲罰；利用法律武器展開與邪
教的鬥爭，是依法治國、依法治邪的應有之義；對於打擊、震懾邪教有重要意義。
中國反邪教協會秘書長王渝生在專訪中表示，國內審判邪教案件已形成一套邏輯嚴密、
體系完備的法律體... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 30 为了获得高等道士的接见，洪福天曾经想尽办法，结果总是不得其门而入，
现在，他站在一座陌生的庭院中间，面对着十五名注神道士，心中却没有半分惊喜。
望山道馆的前院里，年轻的低等道士们围成了几层圈子，无人下达命令，也没人刻
意安排，他们自觉地按照不同道统分成八个区域，留下一处空档代表望山道统。在同一
家道统内，又按修行境界的高低由内向外排列，唯一的吞烟道士申忌夷站在最里面，像
是众人的看护者，慕行秋虽是斩妖会法将，却仍然与吸气七重的道士们站在一起。
这一切都是在不知不觉的状态下发生的，比房顶稍高一些的半空中，十五名注神道
士也围成一圈，向下投射出一股无形的威力，令喧闹转为安静、无序变成有序，就像光
芒普照的太阳，吸引着一切喜光之物转向自己。
站在正中间的洪福天注意到这股强大至极的制衡力量，有心与之对抗，只是片刻工
夫就感到全身无力，两腿几乎支撑不住身体，不由自觉地晃了一下。
注神道士们施法了吗？他觉得没有，这是一股超出法术范畴的力量，他在异史君身
上隐约感受到过，巨妖王漆无上似乎也有一点，都远远不如现在强烈。
他快要站不住了，天地正在旋转，他... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 32 第一章 基督的血
我們在開始的時候，要好好的考慮這個問題－甚麼是正常的基督徒生活。首先我們要指
出，正常的基督徒生活，與一般的基督徒生活很不相同。當我們思想主山上教訓的時候
，我們就難免要問說，除了神的兒子自己之外，地上是否曾經有人實際活出這種生活？
但藉此問題，我們會發覺，『除了神的兒子自己之外』這句話，正是這問題的答案。
關於基督徒的生活，使徒保羅在加拉太二章二十節，給了我們一個他自己的定義。他說
，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』他不是講些特別或奇異的事，
來作為基督徒高峰生活的標準。我們相信，他是說到神對於基督徒所定正常生活的準則
。扼要的說，就是，我不再活著，乃是基督在我裏面活出祂的生命。
神在祂的話語中清楚的說出，祂對於人一切的需要，只有一個答案，那就是祂的兒子耶
穌基督。祂在我們身上所有的工作，乃是除去我們，而以基督來代替。神的兒子，為叫
我們得赦免，代替我們死了；為叫我們得拯救，代替我們活著。所以，我們可以說有兩
種代替－一種是基督在十字架上的代替，使我們得著赦免；還有一種是基督在我們裏面
的代替，使我們得著勝利。對於我們一切的問題，神只用一個方法來答覆... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 第一章 基督的血
我們在開始的時候，要好好的考慮這個問題－甚麼是正常的基督徒生活。首先我們要指
出，正常的基督徒生活，與一般的基督徒生活很不相同。當我們思想主山上教訓的時候
，我們就難免要問說，除了神的兒子自己之外，地上是否曾經有人實際活出這種生活？
但藉此問題，我們會發覺，『除了神的兒子自己之外』這句話，正是這問題的答案。
關於基督徒的生活，使徒保羅在加拉太二章二十節，給了我們一個他自己的定義。他說
，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』他不是講些特別或奇異的事，
來作為基督徒高峰生活的標準。我們相信，他是說到神對於基督徒所定正常生活的準則
。扼要的說，就是，我不再活著，乃是基督在我裏面活出祂的生命。
神在祂的話語中清楚的說出，祂對於人一切的需要，只有一個答案，那就是祂的兒子耶
穌基督。祂在我們身上所有的工作，乃是除去我們，而以基督來代替。神的兒子，為叫
我們得赦免，代替我們死了；為叫我們得拯救，代替我們活著。所以，我們可以說有兩
種代替－一種是基督在十字架上的代替，使我們得著赦免；還有一種是基督在我們裏面
的代替，使我們得著勝利。對於我們一切的問題，神只用一個方法來答覆... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 34 “大乘期存在！”韩立心中一凛，体表遁光一敛后，整个人停在原地不动一下了。
这时那道恐怖神念，在附近万里内来回横扫了数遍后，才放心的一收而回。
接下来的一段时间，再无任何异常从山脉深处传出来了。
“这股神念不是一般成年修罗蛛能放出。难道此地真有那种超出一般大乘的强大修
罗蛛。若是这种存在，再继续靠近的话，一般的隐匿秘术恐怕无法瞒过其神念了。不过
能将神念放出这般远，还丝毫不见减弱的样子，应该是借助某种增幅至宝才对的。”韩
立站在原地未马上行动，心中思量不定下，脸上却现出一丝凝重来。
若真是堪比真灵等阶的那种存在，即使他也无法忽视的。
他沉吟了好一儿，才终于有了决定，单手一个翻转，一枚紫色符箓浮现而出，并“
砰”的一声，化为一团团紫气的将其身躯一包其中，里面各种符文狂涌而出，化为了一
小片紫色雾气。
当紫气无声的一散而开后，里面一下变得空荡荡起来。 韩立为了不打草惊蛇，竟
再次动用了一次太一化清符。
此刻他身躯化为了虚无状态，再无任何忌惮的向山脉深处一飘而去。
虽然因为身躯虚化缘故，无法遁速全开，但他一飘一荡之间，也一下横... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 35 提到对神的信心，每个主内的弟兄姊妹都知道信神就是因着对神有信，这是我
们信神的根基，若对神没有信心，也就谈不到信神了。在圣经中也记载了很多关于信心
方面的经文，例如：有因信得神喜悦的，经上说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因
为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」 （来11：6）有因信胜
过世界引诱的，圣经上说：「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是
我们的信心。」（约壹5：4）等等。从这些经文中都看到信心的重要性，每个人能来到
神面前都是因着信，而人对神有信才能得到神的喜悦，包括人凭着信心胜过世界的试探
和引诱，这些都是人对神的信心的实证。
在圣经中对神有信心的人物事迹记载的也不少，我看到圣经新约中有这样一个
人，他对神就很有信心，事情是这样的：有一次主耶稣到了一个地方，那里有一位百夫
长，他心爱的仆人病得很厉害，当他听闻主耶稣来了，就托人去请求主耶稣医好他的仆
人。因他向来善待犹太人，于是有人为他向主耶稣请求。主耶稣就答应了，准备去这个
百夫长的家。当有人给百夫长报信，他马上又拜托人来对主耶稣说：“不敢劳你的大驾
，只... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 36 全能神教会表面上说“神就不受任何人事物轄制”，可是他们对信徒的行为，心理等方
面提出的要求则是我所见过的最严格的宗教组织之一。简直是失去了自由行动思考的自
由了。
基督徒所谓的对神的敬重和服从都是靠自己对圣经的解读进行的，因为神并不是现实中
的牧师等宗教领袖。所以基督徒在世间的行为有极大的自主权，自己理解圣经并付诸实
践。但是信徒相信有圣灵指引基督徒。但是每个人的圣灵都是自己的，不是别人的。所
以基督徒，在思想和行动上，根本不受任何其他人类的限制。
而全能神把自己现实中的宗教领袖说成是神。所以基本上全能神的信徒的行为确确实实
收到了一个现实中的“女基督”的控制。这是非常根本的区别。这是太过明显的行为和
精神控制了。把下面的所谓的“神”翻译成他们的宗教领袖就行了，根本不是基督徒所
理解的神和圣灵。
“一、不可论断实际神作的工。
二、不可抵挡神所见证的人。
三、在神的面前安分守己不可放荡。
四、说话应有分寸，行事说话必须随从神所见证的人的安排。
五、当敬畏神的见证，不可忽视神的作工与神口中的说话。
六、不可模仿神的说话口气、说话目的。
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发帖数: 1 | 37 每人都有一本帐：好吓人的两个故事(图)
雨莲
http://www.renminbao.com/rmb/article_images/2017/11/06/a710201s.jpg
「三尺头上有神灵」，这句话说的一点都不假，在我们肉眼看不见的空间里，有神灵一
直在看着人。
【人民报消息】常人中有句话，叫「三尺头上有神灵」，这句话说的一点都不假，在我
们肉眼看不见的空间里，有神灵一直在看着人。在东西方的古老传说中，都说神造了人
，神看护和教导人开辟新的纪元。我们这一茬人类，受无神论的毒害，视自己为宇宙中
最高等生命，又受进化论的教育，把自己和动物划了等号。
我在小时候经常看到神，那时也不知道是神，我以为别人也能看到，觉的是个很平常的
事情。随着年龄的增长，无神论的灌输，渐渐的就看不见了。
神在保护着我
在我上小学时，学校离家有四里地，途中要经过一个坟地，平时都是和小伙伴一起走，
一路说笑打闹也没感觉有什么。但偶尔自己走时，我就害怕。一次值日打扫教室，打扫
完时只剩下我一个人。往家走时，路上只有我一个人，没到坟地时，我就害怕，紧张的
要命，我就开始跑。跑过坟地后，我看见脑后上方出现一片白云... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 38 神性可以转化，但无法湮灭。也就是说，战神的神性多半被转化成了其它属性，为
其它神明所用，永久地脱离了战神的神体。这已经等同于掠夺信徒，甚至比掠夺信徒还
要恶劣，属于神战开启的绝对理由。
无数璀璨金光从王座上绽放，瞬间就没入虚空的深处。那是战神的意志，正在整个
位面的范围内搜索窃取了自己神性的人。
几乎同时，所有法罗的神明都得知了战神的震怒，于是纷纷表达愤怒或是安慰，也
有保持沉默的，那是神力不在路德瑞斯之下的强大神明。
位面辽阔无际，谁都知道战神的搜索根本不可能有结果，他只是借此展示自己的神
威，警告那个胆大妄为的小偷而已。而且诸神的神国不可侵犯，哪怕是神力垫底的三女
神也是如此，除非路德瑞斯愿意开启神战，才有可能侵入其它神明的神国。
路德瑞斯同样把自己的愤怒传达给了自己在凡间的教会。
作为拥有强大神力的神明，战神在法罗位面各地都有自己的神殿。但是教会的大本
营还是在巴洛克王国，而在不久前的异位面入侵中教会最高层几乎被一网打尽，让战神
在凡间的信仰遭受沉重打击。对于教会是否能够找到窃取自己神力的人，就连路德瑞斯
自己也没有抱分毫的希望。
此刻在巴洛克王国的王都，战神大神殿内，直到战神的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 http://www.ncspress.com/node/72
神的永能和神性是可知的
让我先引用圣经上的一段话：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是
眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书一章20节）
这是一节很有名的经句。写这段圣经的人叫保罗，他是很有学问的人。这段圣经显然主
要是写给还不认识上帝的人，因为一个已经认识上帝的人，灵里的眼睛早已看见神，不
会“眼不能见”了。这节经文的关键字是“永能”和“神性”。而且告诉我们是通过所
造之物来看永能和神性，并不是通过祷告来看神的永能和神性，也不是通过读经来看神
的永能和神性。换句话说，不信主的人虽然用肉眼看不见神，但可从他所创造的天地万
物中清楚地看到神永远的能力和神的特性。
能量守恒是定律
那么，什么是永能呢？就是那亘古到永远存在的神的能力。从科学角度去理解，神所造
的这物质世界，能量是永恒不变的，但以当时的科学技术发展程度来说，这位大博士保
罗应该还不知道世界上的能量是守恒的，是不能产生也不能消灭的。今天我们知道这是
科学的基本常识，从人类有历史以来，我们从来不能去消灭一点点能量，也从来没有产
... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 40 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: ChinaNews
标 题: 川普的就职演说与彭斯冷对奥巴马(多图/视频)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 23 12:54:45 2017, 美东)
1月20日，华府市中心国家广场人群已开始聚集，准备参加美国第45位总统宣誓就职典
礼。
川普跟随首席大法官念总统宣誓词。
川普发表总统就任演说。
川普的就职演说，是美国史上最伟大的就职演说之一。
大约在2017年1月20日中午11点30分许，美国总统川普开始发表就职演讲，他的话数十
次被在场观众的欢呼声和掌声打断。
马里兰州巴尔的摩郡议员托德·克兰德尔（Todd Crandell）1月20日（周五）与朋友从
巴尔的摩赶到华府，参加川普的就职典礼。他说：「我感到很激动，对未来充满乐观。
我期待我们的新任总统，能为美国交上一份漂亮的答卷。」
克兰德尔说：「我最渴望看到制造业和美国就业能够重新回来，让更多人回到工作中，
因为这是美国面临的最紧迫和严重的问题。」
除了川普提出的政策主张令他印象深刻，克兰德尔表示，川普对国家的未来... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 41 正午时分，小秋站在牧马场房舍前的空地上，望着山谷入口，在他身后是数十匹矫健的
马，陪他一块遥望，好像知道今天是个特殊的日子，只有那匹杂色小马驹四处乱跑。
周平、关神跃等人准时到达，总共五六十人，大多是男弟子，刚进入山谷一望见那
群马，立刻跑掉二十多人，周平追都追不回来。
剩下的人站在山谷入口逡巡不前，他们害怕马群，也害怕小秋。
小秋大步走过去，马群这回没有跟着他，大概是觉得没意思，驰向山谷深处吃草。
惶恐不安的三十几名弟子，有人拎着食物，有人拿着木碗，他们不像是来共同修行
的热心弟子，更像是背井离乡四处讨饭的难民。周平他们显然忽略了“自愿”两字，尽
一切可能想将小秋交待的任务做得更好一点，拉来不少人过来“捧场”。
马群吓跑一批人倒是件好事。
“对不起……小秋哥，就这些人，不太多。”关神跃颇显难堪，他大概跟伙伴们商
量过，为了表示亲切，不再说“大师兄”，而跟着大良叫这个他小四五岁的少年“小秋
哥”。
“足够了，可能还有点多。”小秋很满意，在人群中看见大良沈休明，冲他微笑点
点头，大良无意修行，此行就是为了给好朋友助长人气。
... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 42 其实不一定是这两个词一定有什么语义上的不同
我想JOHN也许想表达的是
有的人信了主，但是把神当工具使，自己想求什么得到什么，认为自己是基督徒了神就
一定要站在自己这边，这就好比神对他们而言就是个万能的工具
有的人信了主，但知道神是位全能的神，主权在神不在人。只有人选择站在神的那边方
能成就神对我们的心意，人没有资格去强行要求神站在自己这边。
好比说约书亚记里面 5：13-15
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。
约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？
（××注意这个时候的JOSHUA还是跟常人的思维一样，关心的是别人是会选择跟从我还
是反对我）
他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主
有甚么话吩咐仆人。
（××这个时候的JOSHUA才明白不是人有权利要求神站在我们这边，而是人需要选择站
在神的那边方可成事，他的心态已经完全转变了）
耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书
亚就照着行了。
（××这里说的是人只有顺服神才可荣耀神） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Tue Apr 17 21:12:40 2012, 美东) 提到:
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 談談褻瀆神 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 16:44:26 2010, 美东)
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 談談褻瀆神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 21 16:44:06 2010, 美东)
這版上弟兄姊妹好像對人家褻瀆神很有意見，從對我的暱稱的反應
上可以看得出來。 這就聯繫到一篇我一直想寫但是一直沒時間寫的文章，
談褻瀆的意義。 我還是沒時間，不過我試試看把主要的想法寫出來。
911 事件發生後， 英國國教的坎特柏里大主教，實際的聖公教領導人
怪老頭Rowan Williams 寫了一篇很有意思的文章，他說真正的褻瀆神是在
自己的心中把神貶低，把神看成是無能的，認為神沒有能力保護自己，
然後在行動中把這種對神的貶... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 44 1月20日，华府市中心国家广场人群已开始聚集，准备参加美国第45位总统宣誓就职典
礼。
川普跟随首席大法官念总统宣誓词。
川普发表总统就任演说。
川普的就职演说，是美国史上最伟大的就职演说之一。
大约在2017年1月20日中午11点30分许，美国总统川普开始发表就职演讲，他的话数十
次被在场观众的欢呼声和掌声打断。
马里兰州巴尔的摩郡议员托德·克兰德尔（Todd Crandell）1月20日（周五）与朋友从
巴尔的摩赶到华府，参加川普的就职典礼。他说：「我感到很激动，对未来充满乐观。
我期待我们的新任总统，能为美国交上一份漂亮的答卷。」
克兰德尔说：「我最渴望看到制造业和美国就业能够重新回来，让更多人回到工作中，
因为这是美国面临的最紧迫和严重的问题。」
除了川普提出的政策主张令他印象深刻，克兰德尔表示，川普对国家的未来充满乐观和
信心的一面非常打动他。
有报道说，许多记者都说他们感觉很怪，因为川普就职演说听来像竞选演说。一名记者
表示，听了川普数十个竞选演说后，他敢说，川普的就职演说根本上就是那些，很简短
，听来也很熟悉。
川普去数十个地方发表竞选演说「根本上就是那些」，是哪些？是许... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 46 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 47 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚
，直到地极，作我的见证。
第2站，虽然是使徒们给撒玛利亚的人受圣灵的洗，但是这里的撒玛利亚是犹太人，代
表了犹太全地的洗礼，南国，北国的首府都受了圣灵，犹太全地都受神的恩典。
1 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。
2 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
3 有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里，说，哥
尼流。
4 哥尼流定睛看他，惊怕说，主阿，什么事呢？天使说，你的祷告，和你的周济，达
到神面前已蒙记念了。
5 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里。房子在海边上。
7 向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人，和常伺候他的一个虔诚兵来。
8 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
9 第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。
10 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。
11 看见天开了，有一物降下，好像一块大布。系着四角，缒在地上。
1... 阅读全帖 |
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c****g
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发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 49 双子大厦已倒，我们却错失神的信息
The Towers Have Fallen-But We Missed the Message
大卫玮克森
2001年9月16日
公元两千零壹年九月十一日，星期二，纽约市世界贸易中心的双子大厦(the Twin
Towers)被毁灭了。五天后，当我在书房预备这篇讲章时，从我所在的30层楼高的公寓
往窗外看，仍可看见浓烟从废墟中窜出。浓烟已漫过哈德逊河(Hudson River)，飘向自
由女神像。
就在我星期天在时代广场教会传讲这篇讯息的前一个晚上，我站在那完全已成废墟
的地方痛哭，乞求神的怜悯临到那些因失去所爱的人而哀伤的家庭；怜悯那些还在废墟
中挖掘尸体和大量残破肢体的人员；怜悯所有的救难人员：警察、消防队员，及面对这
难以形容的毁灭而当场流泪的义工们。
我们教会蒙允许，在灾难现场附近的地面上，搭设一个临时的救灾帐棚，教会各事
工的负责人及义工们昼夜不停地供应食物，分送给早已疲惫不堪的救难人员并鼓励他们。
但你知道吗？早在这次灾难发生的六个星期前，圣灵已先警告我们教会众牧师：一
个大灾难即将来临。为此，我们取消了各种在数周前已事先安排好的宣教会议... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 50 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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