h*o
发帖数: 1035 | 1 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 2 基督那追测不尽的丰富，实际上就是神格的丰满。就神格而言有丰满；就基督而言，丰
满就成了追测不尽的丰富。这些丰富是何等包罗万有并延展无限！神格的丰满成了基督
那追测不尽的丰富，为要分赐到我们里面，给我们经历并享受。
1 作为召会的生命
基督这经过过程之三一神的具体化身，带着祂追测不尽的丰富，乃是召会的生命。歌罗
西三章四节说，‘基督是我们的生命。’基督不仅是我们客观的救主；祂也是我们主观
的生命。基督是我们的生命，这事实指明我们需要在日常生活中经历基督。基督该是我
们的生命，而非我们的己、我们的魂作生命。
基督是神，也是生命。（约壹五12。）神这生命，以及神所是的生命，乃是在基督里。
（约一4。）因此，主耶稣说祂是生命。（十四6，十一25。）因此，凡有基督的，就有
生命。（约壹五12。）
基督在我们实际的经历里若不是我们的生命，那祂这位经过过程之三一神具体化身所是
的一切，连同祂那追测不尽的丰富，对我们就仍是客观的。保罗用‘我们的生命’这辞
，指明我们和基督同有一个生命。一天过一天，我们需要经历基督作生命，与祂同有一
个生命和生活。
基督作我们的生命，就是召会的生命，意指祂对我们主观到极... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 3 贰 定罪 一18～三20
一 一般的─对人类 一18～32
1:18 1原来2神的忿怒，从天上显示3在那些以不义4抑制5真理之人一切的不虔不义
上。
1:19 因为神的事情，人所能知道的，原显明在人1里面，因为神已经给他们显明了。
1:20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和1神性的特征，是人所洞见的
，乃是借着受造之物，2给人晓得的，叫人无法推诿；
1:21 因为1他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想
上变为2虚妄，他们无知的心就昏暗了。
18.1：本书是从人的堕落讲起，（不像以弗所书是从神在已过永远里的拣选和预定讲起
，）经过基督的救赎、神的称义、圣别、变化、模成和使我们得荣，一直说到神在已过
永远里的奥秘。（十六25。）
18.2：前节神的义是在福音上显示与信；这里神的忿怒是从天上显示在人的不虔不义上
；这给我们看见，神的义与神的忿怒二者显示的对比。原来是神的忿怒从天上显示在人
的不虔不义上；但神的福音来到，情形就改观了，如今是神的义在福音上显示与我们的
信。
18.5：这里的真理，乃是指在宇宙中，... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 4 。。。。。。
你比李常受胆子更大。如果按你这种搞法，把“基督活在人的里面”这句话
完全字面理解，那你的生命岂不是具有神格？基督可是有神格的。
如果你觉得命里的基督和你自己是两个个体，神格不会给人，那你岂不是
光躯壳一个，你的灵命又在哪里？
神性绝非人类遥不可及的东西，不然具有完全神性的基督怎么会成为人子呢？
肉身可以成圣，这是基督耶稣揭示的道路。什么叫做成圣，标准就是彰显
神性，获益就是永生。所以人是要活成human christ那样的，要有信心，
做得到。为什么人做得到，猫和狗做不到？因为人内心有神性的种子，
这就是“基督活在人的里面”。这就是基督教理论里，人和万物的区别，
创世纪里主让人管理万物，而不是把人和万物混为一谈。
李常受那句“活出基督的生命和性情”是说得过分了，但他对人是不是能成神
还是有清醒认识的。教派之间争辩很正常，但你也得在理解了对方的基础上去
辩论。而不是把对方扭曲到一个错误的角度，然后打，这样当然必胜，但没有
任何意义，对你理解灵，理解主，理解基督教没有好处。
说句不好听的，你为什么要批判李常受？如果是为了更好的理解主，是值得
鼓励的。如果是为了赢过李常受，证明... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 5 迦克墩信经制定于公元451年.当时各地教会中对于基督论看法上的不同,在东方教会引
起了很多争议和混乱.他们争论的"焦点"有二,分别以涅斯多留（Nestorians）及犹提干
（Eutyches，380～456）为最主要的代表.
涅斯多留认为:
基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。他无视了神格的无限
性,以他创造天地的大能,要驾御一个相比之下小得多的人性,其大能实在是"绰绰有余".
犹提干则相反,他认为:
基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为他的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落
入在大海里而消逝一般。此公对基督人性的忽视,直接抹杀了基督属于人的一面,"勾销"
了耶稣在十架上的受难,也直接否认了他给我们带来救赎的可能.
因为涅斯多留的言论已经在20年前被以弗所议会定为异端,所以在公元451年大公教会召
开了第四次教会议会,重点解决犹提干的"独一神性"问题.罗马皇帝马仙（Marcian，396
～457）及其代表认为,必须重新清楚的诠释基督论，从而解决教会的纷争，因此需要重
定信仰告白.在他们的极力要求，议会制定了<迦克墩信经>。
全文如下:
迦克墩信经
1) 我们... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6 发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行：破佛灭佛，掘墓佛教，兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 12:10:28 2018, 美东)
传说
这帖刚好说明我的确没把菩萨当成多神圣 (可能你们观念里菩萨是非常神圣的神明)
在我观念里，基本上他们就和其他修行者一样，
据说他们修为不错，对人行善，不过他们已经不在人世了，
但我也不因为他们是大乘的修行者就不心存感激，
上教堂的时候，基督教修行者或者耶稣，对人行善，我都心存感激。
因此，也祝福菩萨修行者修行成功，就像祝福基督教修行者修行成功一样
但是菩萨是这么努力的佛教修行者，因此我把我认为相当不错的佛法野人献曝献给他们
，(也许他们早就知道了)
请他们走走看，看是否对他们有帮助
把自己认为很不错的方法互相告诉，这很正常。
大家见面时，不都是很好心的把自己认为不错的法子告诉别人，要别人试试吗?
在我心里，”神”的观念不重。
佛陀时代，佛弟子”神”的观念不重，应该说”去神化”。这与现在完全不同。
不是没有”天上的灵”之类，而是不以对神明膜拜的态度看重他们，... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 7 G8.浅谈册封圣人及敬礼圣母
1.误解者说圣经中都没有封某人为圣的例子，天主教怎么能这样做？而且天主教宣
称马利亚「她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬」
（见www.cathlinks.org），这么做很明显与拜偶像相联，他又认为天主教「认定马利
亚的神格」或「封马利亚为圣」是不对的。容我在此作点澄清。
Ａ）册封圣人
2.称信徒为圣，并不违反圣经！斐／腓1:1，格／林前6:1及16:1，格／林后1:1都
称基督徒为「圣徒」，弗1:19说基督徒是「圣徒的同胞」，伯／彼前2:9亦说基督徒是
「圣洁的国民」。教会是圣的，因为她是基督的净配，被祂所圣化，基督又使她与自己
结合而成为祂的肢体，并使她充满圣神的恩宠（参阅《天主教教理》第823号）。
3.天主教册封一些信徒为圣人，并非说他们变了神仙，或说他们做了天主，或认定
他们的神格，《天主教教理》第828条指出宣圣的意思：「册封一些信徒为圣人，就是
隆重地宣布那些信徒曾英勇地修德行，并曾忠于天主的恩宠而生活过。教会藉此承认在
她内的圣德之神的能力，并支持信徒们的望德，给他们提供圣人作... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 5846 | 8 我不承认，我认为犹太人坚决的一神教才是主因。
你老的逻辑是，以前都包，剥削得更狠，犹太人没问题，现在一半不包了，剥削减轻了
，犹太人起义了。这就是所谓经济是主要原因。
而我的逻辑是，一神论，对罗马多神论的挑衅，一直就是炸弹。在凯撒之后，罗马皇帝
神格化，对虚无缥缈的神的争论成为了现实的，对皇帝本人的藐视和挑战。形势更加恶
化了。
我们都提到的卡力古拉时候的冲突，比所谓起义早吧？皇帝见犹太人请愿团的时候，直
接的问题就是你们号称神格我，但上帝又是你们唯一的真神，我如何相信你们是真诚的
。犹太人，据历史记载，无法回答。接下来，同一城市的希腊人为皇帝祭祀，犹太人冲
过来捣毁祭坛，皇帝得知以后，下令直接以自己的形象作老朱象，放到犹太人神殿里去
。如果不是皇帝被刺，恐怕早就打起来了。请问这个事情上，经济冲突在哪里？从头到
尾，就是神的争论。
一神论本身很难得到别人的同情。所以犹太人宣传是自己的经济实力引起了别人的嫉妒
。这个是长期的，老派的手法了。你要到他们的站点去拿随便google到的东西当宝贝，
当然就会相信这些BS。然后回来又跟我们献。 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 9 神话历史溯源
翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人
物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的
尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国
古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神
话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以
智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深
地注入中国的文化心理之中。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历
史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影
响着20世纪以来中国现代文明的走向。编辑本段中国神话的特点
一、不食人间烟火
没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国
的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉
妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、
注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 10 何新世界史札记：耶稣是人还是神？
公元4世纪，基督教虽然取得合法地位，但教内并不太平。君士坦丁大帝的米兰敕令宣
布基督教合法化以后，出现的问题是基督教中教派林立，对教义的解释因人而异，争论
不休。
于是君士坦丁大帝决定召开一次神学辩论会来统一认识，这就是早期基督教史上著名的
尼西亚神学会议。
尼西亚会议辩论的最重要主题之一，就是关于耶稣的神性问题——耶稣究竟是神还是人？
这个问题至关重要。因为犹太教认为宇宙间只有唯一神——上帝存在。而罗马的密特拉
教认为，除了上帝宇宙中还有许多神存在。
基督教是耶稣传布的宗教。那么耶稣是人还是神？以及圣母玛利亚是人还是神？如果耶
稣只是凡身，那么他是否真正的救世主？基督教本身的神性何在呢？
尼西亚会议（即第一次基督教大公会议）于公元325年在小亚细亚的尼西亚城召开。
尼西亚会议的参加者有两派。多数一派主张耶稣与上帝是同格同神，另一派（阿里乌派
）则怀疑耶稣具有较低的神性。
［阿里乌是埃及亚历山大城的一个教士。他的教派认为耶稣是主借人胎生出来的儿子，
虽具有神性，但相比上帝来说神格要低。阿里乌的信众主要在东方罗马，那里既受东方
波斯等中亚国家等级森严的政... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 11 82 的神格來自於28
那之前 他只是凡人
所以念物理的想要神格化
先得活到 82歲 |
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p***n
发帖数: 17190 | 12 當初日本和製漢詞 翻譯ism 成[主義] 的時候
還沒有這麼高位階
位階高是後來的鼓吹
主義 就是一種思想 一種信仰 一種力量
思想跟力量先不管
信仰 位階太高了 成神了
所以要有神格才能有主義
以此看來
以毛澤東在列寧區的神格
毛澤東主義不為過
俄文這方面應該是抄拉丁文的
看看俄文有沒有 ism 以外的較低階的說法吧
它。 |
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f******o
发帖数: 2469 | 13 锁男的优势在会读书 信算法 刷题 拿大包
《未来简史》：信算法，得永生——当大数据统治人类
2017年被称为智能元年，人工智能、虚拟现实、大数据、区块链、物联网等黑科技层出
不穷，尤其是去年阿尔法狗打败李世石，人工智能会不会统治人类？技术将如何影响人
类的未来？人类最终的命运和结局是怎么样的？
所有的未来都是和过去联系在一起的，想知道未来是什么样子，首先我们需要往回看，
需要从历史的线索中去选择未来的轨迹，尤瓦尔·赫拉利的新书《未来简史》就是这样
一本梳理历史寻找未来轨迹的书。
这本书到底讲了什么？
如果用一句话描述这本书的核心内容就是：从过去到现在到未来，人类信仰的演变史。
我个人根据自己的理解对本书提炼了一个中心、两个基本点、三大信仰。
一个中心就是：信什么？
因为整本书都是讲人类信仰的变迁。
那么信仰的变迁是什么引起的呢？
意义的缺失！所以两个基本点就是：意义和信仰。可以说意义是自变量，信仰是因变量
，信仰因为意义的改变而改变。
著名社会学家马克斯·韦伯说过“人是悬挂在自我编织的意义之网上的动物”。这也是
人与动物和动物的根本区别之一。
三大信仰，就是人类在过去，现在和未来的三种... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 2469 | 14
要不去看点书学点文化吧
《未来简史》：信算法，得永生——当大数据统治人类
2017年被称为智能元年，人工智能、虚拟现实、大数据、区块链、物联网等黑科技层出
不穷，尤其是去年阿尔法狗打败李世石，人工智能会不会统治人类？技术将如何影响人
类的未来？人类最终的命运和结局是怎么样的？
所有的未来都是和过去联系在一起的，想知道未来是什么样子，首先我们需要往回看，
需要从历史的线索中去选择未来的轨迹，尤瓦尔·赫拉利的新书《未来简史》就是这样
一本梳理历史寻找未来轨迹的书。
这本书到底讲了什么？
如果用一句话描述这本书的核心内容就是：从过去到现在到未来，人类信仰的演变史。
我个人根据自己的理解对本书提炼了一个中心、两个基本点、三大信仰。
一个中心就是：信什么？
因为整本书都是讲人类信仰的变迁。
那么信仰的变迁是什么引起的呢？
意义的缺失！所以两个基本点就是：意义和信仰。可以说意义是自变量，信仰是因变量
，信仰因为意义的改变而改变。
著名社会学家马克斯·韦伯说过“人是悬挂在自我编织的意义之网上的动物”。这也是
人与动物和动物的根本区别之一。
三大信仰，就是人类在过去，现在和未来的三种信仰，他们分别是... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 2469 | 15 《未来简史》：信算法，得永生——当大数据统治人类
2017年被称为智能元年，人工智能、虚拟现实、大数据、区块链、物联网等黑科技层出
不穷，尤其是去年阿尔法狗打败李世石，人工智能会不会统治人类？技术将如何影响人
类的未来？人类最终的命运和结局是怎么样的？
所有的未来都是和过去联系在一起的，想知道未来是什么样子，首先我们需要往回看，
需要从历史的线索中去选择未来的轨迹，尤瓦尔·赫拉利的新书《未来简史》就是这样
一本梳理历史寻找未来轨迹的书。
这本书到底讲了什么？
如果用一句话描述这本书的核心内容就是：从过去到现在到未来，人类信仰的演变史。
我个人根据自己的理解对本书提炼了一个中心、两个基本点、三大信仰。
一个中心就是：信什么？
因为整本书都是讲人类信仰的变迁。
那么信仰的变迁是什么引起的呢？
意义的缺失！所以两个基本点就是：意义和信仰。可以说意义是自变量，信仰是因变量
，信仰因为意义的改变而改变。
著名社会学家马克斯·韦伯说过“人是悬挂在自我编织的意义之网上的动物”。这也是
人与动物和动物的根本区别之一。
三大信仰，就是人类在过去，现在和未来的三种信仰，他们分别是有神宗教、人文主义
和数据... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 16 包皇帝去捧馬兩百真是讓人大失所望
天子去捧洋人?
天子 乃是天之子
你要捧馬 根據歷史唯物史觀
應該是挺他的學說的偉大
比如說 資本論 一百八十年
那很偉大，
畢竟能把蘇聯分裂成十五個國家
怎能說不偉大
拜馬神兩百年?
那不就跟耶穌兩千年一樣捧法
雖說馬克思跟耶穌都是猶太人
也都是反傳統猶太教義的
但你抄神格化也不能抄太兇啊
耶穌那邊神格化中有三位一體
你這邊還照抄三位一體
聖父馬 聖子包 聖靈共產主義
這套抄造神還連名詞都抄上的
已經算是違背智慧財產權了
皇帝耶 天之子耶
在你跟天之間有了馬克思
馬克思要算天洋子
那你算啥?
洋子天孫?
那中國人自己另外找天子去就行了
好好五千年傳統中華文化正統的傳承
就被馬克思這個天洋子給打斷了
中國世世代代天子頭上都有了呼倫貝爾大草原(好像很多都有)
正統沒了 造神失敗
那中國人還不如另外去找真命天子
毛主席的經驗告訴我們
一開始講獨立的才能統一到最號
一開始就蒋統一的會被打倒打跑
是的
中國人的真命天子
不在那些一開始就蒋統一的洋子天孫
而在遇那些一開始講獨立最後一捅帝區的
總有一天
中國人能夠回到炎黃子孫五千年文化正統
把綠帽跟洋烙印... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 17 神格化之前要先聖格化
包帝一下子就給神格化
問題就來了
學著點
話說有個學者30歲時寫[大禹是條蟲]
後來我在芝加哥東亞圖書部看到60歲時寫的書
拼命為自己洗地
辛苦了
他要是有馬克思的地位
就有下面這樣的人幫忙洗地了 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 包帝
馬克斯神格化的過程用了很多
一神教的神格化包裝
包帝應該自己不知道
底下人給湊上的 |
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T****t
发帖数: 11162 | 19 四匹信教吗？。。。。。。。
:
: 包帝
: 馬克斯神格化的過程用了很多
: 一神教的神格化包裝
: 包帝應該自己不知道
: 底下人給湊上的
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p***n
发帖数: 17190 | 20 馬克斯神格化了
神格是跨越國界的
馬神讓蘇共分裂不死人
中國在神威之下
有特色也死不了人 |
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p***n
发帖数: 17190 | 21 我在二十年前就看穿共產主義會發展成帝國主義
還發表在這mitbbs上頭大家也見證了
自從包帝稱帝之後
讓我有了先知的地位
你們那些攻擊
好空虛
要比娛樂化
看馬克斯從聖格化到神格化的過程
神格化到連德國人都嫌煩
那才夠娛樂啊..... |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 那時候馬列只有聖格 還沒有神格
現在馬克思要神格化了
舊約 摩西
新約 耶穌
包約 包子 |
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p***n
发帖数: 17190 | 23 奇蹟 者 神蹟 也
馬克斯形象的經典神格化
是需要奇蹟
三個奇蹟可以換一個神蹟
只是現在還沒完成神格化
所以稱為三個奇蹟而不是一個神蹟
環球日報都說要有[史詩級貿易戰]
這個我跟眾老將也都很崇拜
端了板凳等著看呢.... |
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p***n
发帖数: 17190 | 24 毛澤東把自己神格化
是一大敗筆
當年如果先將馬克斯神格化
列寧聖格化
毛澤東賢格化
那就是鐵桶的江山了 |
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p***n
发帖数: 17190 | 25 馬就是條蟲
列寧那堆人給吹成龍
包帝一看不成 這假龍的蟲本質快被看穿透了
把這假龍給神格化
大家就不再理會這假龍的蟲本質了
那麼神格化的假龍
還是可以做真龍天子的天權龍授 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 26 于我而言，存在是用来感觉的，不是用来刷的。
比较喜欢存在主义，也喜欢汪峰的“存在”。。。
您太过奖了！！：）我可没有神格，永远也不会有。所以不好意思由于自己不是神而看
不出您是否有神格。我自知自己只是一个普通的具有人格的人，所以我眼中也只能把您
看成一个有人格的人。。。 |
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m*****g
发帖数: 3029 | 27 老戴在前几次和华尔街的战斗中胜利而取得神格，神力规则是抢反弹
不过mcp非常凶险，不知道老戴怎么弄，会不会失去神格 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 摩门教(末世圣徒教会)(二)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.1 有关神论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 有许多的神:[2] 宇宙是由一位为首的神和他的(众神)会议(council)所统治管理.
“那位为首的神招聚众神,坐在堂皇的会议上创造世界”[参Joseph Smith(摩门教的创始
人和第一位先知),Teachings of the Prophet Joseph Smith,第348-349页]; “起初,众
神之首召开众神会议,他们聚在一处,策划创造世界,及把人放入其中…在所有的群众聚会
上,当我(指史密斯)传讲关于神的题目时,一向是指复数的神”[参Joseph Smith, Histo
ry of the Church (vol.6),第308,474页]. “这三位是我们唯一敬拜的神.但是,还有从
数不尽的世界而来无尽的圣者,因高升而成为神”[参Bruce R. McConkie(摩门教的十二
使徒之一),Mormon Doctrine,第317页].
1. a)从过去,现在,直到永远都只有一位神(申6:4; 林前8:4; 提... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 摩门教(末世圣徒教会)(三)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.3 有关人论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 人在太初(永恒以前)与神同在: “人太初与神同在.(那有智力的)灵性或真理的光
（intelligence or the light of truth)[指人而言],不是被创造或做成的,决不可能”
[参Doctrine and Covenants, 93:29]. “生命、灵性、思想、真理的光,或任何形容人
性格中心(the center of the personality of man)的名称,是一个不属被造,永远长存
,无法毁灭的实体(entity)…在最初的情况,人是亘古长存的存在物,称为(有智力的)灵性
(eternally existent being termed an intelligence)…人居住的下一个境界是灵的世
界(the spirit world)…这亘古长存的灵性穿上灵体(spirit bodies)…无数的儿女由属
天的父母(heavenly parents)所生,进入灵的世界那永恒的家庭”[参 Th... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 来自主题: ChineseClassics版 - 闲话元宵节 元宵节，又称上元节，春节之后第一个重要节日，源于汉朝的“三官”崇拜。因“
元宵”与“袁消”谐音，河南项城那位还两易其名。
三官即天官、地官、水官，分别于上元节（正月十五，元宵节）、中元节（七月十
五，盂兰盆节）、下元节（十月十五，完冬节）进行祭祀，所谓“天官赐福、地官赦罪
、水官解厄”，不可等闲视之。
汉时奉东皇太一为最高神，汉武帝规定上元节隆重祭祀东皇太一。那时天庭还没有
玉皇大帝什么事。
千万不要以为东皇太一没有玉皇大帝尊贵，古代以东为上。五岳即以东岳为首，为
历代皇帝封禅之地。
太一者，道也。道为无极之始，太一为炁，无形化为有形的那一刹那，通俗一点就
是宇宙从无到有大爆炸的那个奇点。
所以说东皇太一是本次宇宙大爆炸产生的第一个神灵，尊贵无比。可他为什么会被
名不见经传的玉皇大帝取代呢？
东皇太一好音乐，爱饮酒，不事朝政。屈原作《九歌.东皇太一》，就形象地描绘
了当时的场景：
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱， 盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 31 蛇，这温柔冷血的动物，在诸多的文化中，都代表着情色。
圣经中，鼓动夏娃吃下苹果的就是伊甸园中的一条蛇。那时候，蛇是最聪明的动物。
中国古代神话故事中，性感女神，生命的缔造者女娲一向以蛇尾出现。娲的主要功绩为
抟土造人，以及炼石补天。其他的功绩包括发明笙簧和规矩，以及创设婚姻。后世女娲
成为民间信仰中的神祇，被作为人类始祖和婚姻之神来崇拜。
日本最著名的蛇神是神話中的妖蛇八岐大蛇。七福神中的弁才天也有蛇的特徵。[77]別
名「三輪明神」的大物主，兼具蛇神、水神與雷神的神格。茨城縣當地亦有對蛇神夜刀
神的崇拜。日本部分地區有尊奉白蛇的信仰習俗，如岩國白蛇。另外，也有很多關於「
蛇女」傳說的故事（如著名的蛇女房）。
印度是以崇拜蛇而著名的國度之一，其創世神話「乳海攪拌」中眾神就是以蛇神婆蘇吉
為攪拌乳海的工具。印度一帶著名的蛇則以印度眼鏡蛇為主，主神濕婆頸上常纏著一條
護法的眼鏡蛇，大神毗濕奴就與千蛇之王舍沙有著密切的關係。
希臘神話中，有很多關於蛇的神祇及與蛇相關的故事。在神話世界中本來擁有頗高神格
的厄客德娜，是一頭上半身是妖艷女性，下半身卻是大蛇的妖怪；宙斯的其中一個情婦
拉彌亞也是一... 阅读全帖 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 32 其实神=掌控法则的存在， 用信仰/祭祀换取神的祝福这种东西在古希腊神话或者其他
的多神pagan里面都是很普遍的概念。 dnd也不是凭空来的。
中国神话里的诸神也是有自己的神格规则， 该掌水的掌水， 掌火的掌火。
也有过神格的变化， 譬如颛顼共工什么的。 希腊那边就是宙斯和他爹不得不说的故事
也有过收割信仰之力成神的， 譬如关二哥。
信仰之力， 翻译成中文， 这就叫“香火”， 观音菩萨都很care的东西
严格说， 都不是啥新鲜玩艺，不过能拼凑在一部完整的作品里， 还是需要些才华的。 |
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s**p
发帖数: 2771 | 33 巴洛克的局势已经出现了极为不稳的迹象，战神路德瑞斯一天内下了两次神谕，要
求抓住亵渎者宗虎并且活着送上神罚之台。显然在上次神谕后，宗虎又做了什么惊天动
地的大事，且依然逍遥，才让战神如此震怒。那么接下来，战神将很有可能派下神子甚
至是化身。
另外，勇气之神内安的教会一直保持着缄默。可是他们才是王室真正的盟友，而且
以勇气之神的神格神职来看，退缩绝对不是他们的风格。暂时的沉默只意味着未来更加
猛烈的反击。
三女神俨然已经成为一股新兴的力量，并且在染血之地蓬勃发展着。她们三位加在
一起，已经不容忽视，三废神的名号彻底成为过去式。但是更让人瞩目的却是李察身后
那位依然不曾走到人前来的神明，谁也不知道它的神格与神职是什么，只是从它的神术
者看出，这位神祗必然极为强大。
在真正有智慧的人眼中，已经看到了神战的征兆。
在诺兰德耽误了三天，法罗就是一个月过去了。李察第一时间沟通了母巢，得知目
前十三级的精英黯锋骑士已经生产出十个，并且还有四十骑十二级的黯锋骑士。以野蛮
人为模板的兵团重步兵以及执矛投手还没有生产。烈焰羽蛇也处于停滞状态。
“母巢，让分脑过来一次，我又得到了一块神性结晶。”李察说。
母... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 34 李察不知道现在她们是否已经察觉了自己异位面入侵者的身份，但是察不察觉都没有关
系，现在一切都已经晚了，她们早已无法抽身。现在只看三女神正在不顾一切地发展信
仰，短短的几年里就试图连续跨越神力位阶，就可看出她们多半已对自己的处境心中有
数。
对任何周边国家来说，深红大公国现在都已是个满身倒刺的可怕对手，好在这头怪
兽还算克制，没有对人类国度露出利爪獠牙，而是几乎把全部精力都放在祖源高地上。
如今辽阔无垠的祖源高地已经被占领了整整三分之一。这块土地论面积是染血之地
的数倍，问题在于，虽然没人知道这片土地是富饶还是贫瘠，是否拥有什么珍稀矿产，
但是如此辽阔的土地，再加上源源不断的人口迁移，就足够支撑起一个庞大的帝国了。
无数眼睛都在看着这个如彗星般崛起的庞然大物以惊人的速度发展，不是没有人想
过遏制，但苦于找不到机会。
深红有宗主国，因此战争需要借口，它扩张的对象是人类认为的蛮荒之地，也就失
去了干涉的理由。也有人想用追捕逃奴的方式，阻挠深红人口膨胀，但一场激烈而短暂
的貌似‘奴隶’反抗的战役，让他们彻底死了这条心。小国们羞于承认自己的正规军竟
然不是深红奴隶军的对手。况且任何遏制都需要有实... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 550 | 35 刚德跟在李察身后，摸着光头感叹道：“感觉又象回到刚到法罗的时候。头儿，还
是那个时候开心啊！什么都不用想，用力砍人就好！你看，我这些年实力都没怎么进步
，现在和水花根本没法打了。当年在死亡训练营的时候，好几次还是我帮她脱困的呢。”
李察也叹了口气，说：“是啊，领军太牵扯精力了。可是现在除了你之外，我还能
把法罗委托给谁呢？”
“奥拉尔那小子也不差嘛！他打仗可能差点，但架不住阴谋诡计多啊！”
李察摇了摇头，说：“奥拉尔还不是圣域，这是最致命的地方。如果我放他自己镇
守位面，能压得住你手下那些将军吗？”
刚德双眼一瞪，怒道：“谁敢！哪个家伙敢不服奥拉尔，我立刻揍他个半死！！”
李察哭笑不得，说：“你看，你还不就是靠拳头大压人的？”
刚德急忙道：“那可不是！老子，啊不，我可是靠战绩服人的！”
李察拍了拍刚德，现在他可够不到刚德的肩了，只能拍拍胸口，说：“你再忍一忍
，等我找到合适的人选，就放你去绝域战场呆几年。”
刚德双眼一亮，惊喜道：“这可是说定了！头儿！”
李察无奈地摇头，说：“别人都怕上绝域战场，你倒好，总是惦记着。”
刚德摸着光头，嘿嘿笑道：“头儿，我们死亡训练营里活着出来的人，哪有... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 36 黑夜女士，上一次星兽入侵之役陨落的三位神明之一，也是当时陨落的最强大的神
明。其后她的神职被司掌白昼的西奈所取代，西奈也由此从白昼之神变为了时间之神。
但是取得了如此重要的两个神职，西奈却一直没能跨入中等神力的行列，这在李察
看来是件非常奇怪的事。
按照诺兰德的神学理论，西奈在取得黑夜神职后，哪怕所谓时间神职是完全夸大的
，至少也应该接近强大神力才对，而不会是现在这样连中等神力都够不上。
要知道真正的时间神职，已经远远超出了法罗能够容纳的上限，根本就不会出现。
不要说法罗，就连诺兰德也没有时间之神。
看来西奈将神殿城设立在这里，多半就是为了这个地下的黑夜女士神殿了。
那些星芒就是黑夜女士神殿的防御机制，它们以储备的神力作为源动力，汲取的生
命力又可以部分反馈给神殿，然后再通过某种方式转化为神力，如此循环往复。
想要进入神殿，就必须设法破除星芒的防御。星芒是针对有生命生物的生命力进行
攻击，就连母巢的战斗单位也不能幸免，其它生命就更不可能逃脱。而被汲取的生命力
又会转化为神力，所以谁也不知道什么时候神殿储备的神力才会耗尽。
李察在神殿外来回踱步，直觉告诉他，也许这座黑夜女士的神殿才是此行... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 37 今天李察仅仅战斗了一个小时，就退回了传送门。但西奈神国战士的损伤比第一天
还要多不少。就连英灵也战死八十余位。
这个损失大得让西奈为之侧目，因为一旦死在李察手下，他们的灵魂根本就逃不出
来。
仅仅休息了一天，李察又出现在西奈的神国。今天在战技和魔法之外，李察再次动
用了规则的力量。
这一次不同以往，李察并不是始终维持着规则力量不变，而是只有在使用大规垩模
的范围魔法时才会投射规则的力量。如此一来，李察续战的时间就越来越长。
西奈几次站起，又按捺着强行坐回神座。他心中很清楚，冥冥中三女神一直在关注
着他的一举一动，只要自己敢踏进神国通道的影响范围，那么三女神一定会毫不犹豫地
出手。
时至今日，断绝了信仰来源，又因为基本规则改变而受到重创的西奈，神力经过持
续消耗后连三女神中最弱的狩猎女神都不如，哪敢和三女神正面对战？
西奈坐立不安的样子早已被旁边的侍从仆神看在眼里，他们神色明显变得不安。
这些仆神不同于神侍和英灵，他们本质上亦是真神，只是没有自己的神格和神职，
所以暂时依附于西奈之下。他们可是有独立思考能力，并不会盲信。
远方的战场上，那个名为李察的凡人宛若杀戮之神，走到哪里就把毁灭带到... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 38 章二十六 沉没前夕
只不过，李察的心中依然是沉重，莫名的沉重。他派人去给三女神留在蓝水绿洲城
的化身传讯，然后在书房见到了她们。
三女神的化身和她们本身的神躯十分相似，但气质上又略有不同。
三女神神躯高大威严，充满了不可亵渎的凛然。而以人类为蓝本的化身却不是如此
，而是多了些柔和与妩媚，让人看起来感觉舒服多了。
“神战立刻停止！”李察说。
“为什么？我们的战士刚刚攻入卡米亚的神国，它的一切很快就会变成了我们的了
。为什么要在这个时候停战，这岂不是太便宜他了吗？要不要再等三个月，只要三月就
够了！其它几个家伙的神国现在也很脆弱，估计每隔两三年我们就能攻破一个神国。”
森林女神的化身说。卡米亚是微弱神力的荒原神，吞噬掉他的神格和神职，对森林女神
会有很大增益。
泉水和狩猎女神显然也持相同的看法。
李察皱眉说：“已经攻破的神国就算了，继续进攻，但三个月时间太长了，我至多
给你们一周时间。为了尽快拿下这个神国，我会投放大量吞噬虫进去。最后，你们去通
知南方诸神和整个法罗的诸神，告诉他们在未来一段时间内诸神都应该联合起来和外敌
作战！这次外敌的强大超乎想象。如果诸神想要多活一段时间，那么就老老实... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 39 看来烟南要将小白打脸无限流进行到底了。
亵渎吧有个书友说的不错，亵渎一书已经掏空了烟南。
就文笔而言，烟南绝对是网文界的翘楚，（网上的许多所谓的大神，连最基本的标点符
号都不会用）。
但是自从尘缘被烂尾之后，烟男为了收割更广泛的信仰之力，主动小白化。与此同时，
一众小白粉的信仰之力也不断的侵蚀烟男的神格。
作为后果，狩魔一书存在严重的逻辑缺陷，时间轴也混乱不堪。全书少有让人荡气回肠
的场面，至今唯有里高雷战死的画面还算让堂主有些许的记忆。当然，狩魔最后基本上
就是烂尾了。
然后，烟南就将节操操碎，一往无前的走上打脸流的敛财之道。罪恶之城写的是一盘散
沙，在劈劈啪啪的打脸声中一波一波的高潮。
有书友说过，亵渎的封神是烟丝成就了烟南。一批才华横溢的粉丝，一篇篇妙笔生花的
书评还有同人作为最精纯的信仰之力铸就了烟南的神格。
有一句话说的好，“神（烟南）不是万能的，烟丝是无所不能的”
在烟南自主堕落之后，述评区已经鲜少在有佳作出现，骨灰级的烟丝逐渐淡出，少许坚
守在亵渎吧等遗弃之地互相打哈凑趣。
现在堂主依然是一枚烟丝，不过也仅仅是习惯而已。 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 40 看来烟南要将小白打脸无限流进行到底了。
亵渎吧有个书友说的不错，亵渎一书已经掏空了烟南。
就文笔而言，烟南绝对是网文界的翘楚，（网上的许多所谓的大神，连最基本的标点符
号都不会用）。
但是自从尘缘被烂尾之后，烟男为了收割更广泛的信仰之力，主动小白化。与此同时，
一众小白粉的信仰之力也不断的侵蚀烟男的神格。
作为后果，狩魔一书存在严重的逻辑缺陷，时间轴也混乱不堪。全书少有让人荡气回肠
的场面，至今唯有里高雷战死的画面还算让堂主有些许的记忆。当然，狩魔最后基本上
就是烂尾了。
然后，烟南就将节操操碎，一往无前的走上打脸流的敛财之道。罪恶之城写的是一盘散
沙，在劈劈啪啪的打脸声中一波一波的高潮。
有书友说过，亵渎的封神是烟丝成就了烟南。一批才华横溢的粉丝，一篇篇妙笔生花的
书评还有同人作为最精纯的信仰之力铸就了烟南的神格。
有一句话说的好，“神（烟南）不是万能的，烟丝是无所不能的”
在烟南自主堕落之后，述评区已经鲜少在有佳作出现，骨灰级的烟丝逐渐淡出，少许坚
守在亵渎吧等遗弃之地互相打哈凑趣。
现在堂主依然是一枚烟丝，不过也仅仅是习惯而已。 |
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l********5
发帖数: 297 | 41 看来你又可以把“人成为神”来定罪印记李常受了。
必须的解释一下，给路过的人，你就略过吧。这里的人成为神是指信徒在生命和性情上
（不是在神格上）成为神。
罗八10～11 『但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那
叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂
住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。』经过过程的三一神作为终极完成的灵
是在我们的灵里；所以我们这些基督徒该留在我们的灵里。…我们需要学习运用我们的
灵。运用我们的灵就像呼吸一样。甚至在休息的时候，我们仍在呼吸。…就如我们的呼
吸是不间断的，照样，我们需要不住的祷告。（帖前五17。）我们每次祷告时，都要在
灵里祷告。（弗六18。）在我们运用灵的属灵呼吸里，我们享受、接受、并吸取神圣的
本质，连同神圣的素质、神圣的元素、和神圣的表显。这使我们成为神，就是被经过过
程的三一神构成，使我们在生命和性情上（不是在神格上）成为神。在这一面的意义上
，我们可以说信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。 |
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r********5
发帖数: 104 | 42 真理题库之三一神（二）
父子灵三者乃是一
提前2:5 因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；
神虽是三一─父、子、灵，但祂仍是一位神，不是三位神，像许多基督徒所误认并误信
的。
弗4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
这里甚至含示神圣三一的思想。超越众人，主要的是说到父；贯彻众人，主要的是说到
子；在众人之内，主要的是说到那灵。三一神藉着成为那灵临到我们，至终进到我们众
人里面。基督身体的一乃是由神格的三一所构成：作源头和起源的父是起源者，作主和
头的子是完成者，成为赐生命之灵的那灵是执行者。这位三一神在我们生活中成为我们
的实际和经历，就是我们一的基础和元素。
罗8:9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督
的灵，就不是属基督的。
神的灵与基督的灵，不是二灵，乃是一灵。保罗交互使用这两个名称，指明2节的内住
生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。这里题到神、那灵和基督，神格
的三者。但在我们里面没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵。（约四24，林后三
17，罗八11。）神的灵，含 |
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l********5
发帖数: 297 | 43 地方召会与李常受之声明
关于基督的神格，我们所相信，并一向所教训的，都是说耶稣基督从永远到永远都是神
，他的神格是永远的且是绝对的。在时间里他成为肉体，成为人，生于童女马利亚，为
要作我们的救赎主和救主；故此，他同时是神又是人，他乃是神人；他是完全的神，也
是完全的人；他有完整的神性，也有完整的人性，他的神性与人性，虽各自完整，却集
中在一个身位里。在此并无分离，也无混淆，更没有变成第三性。我们的主，既是神，
又是人；既无分离，也无混淆，这样一位，是配得我们永远敬拜与赞美的。
关于三一神的问题，圣经的教训是说，神既清楚分三，却又同时是独一的；故此，我们
称他为三一的神，亦即父、子、圣灵，从永远到永远，父子灵皆并重，且同时共同存在
，更是互相内住的共同存在；同时，三一神又是在三个阶段里被启示出来的，其目的乃
是为成全其关乎人类之永远计划。故此，父来计划，子来完成，灵来实施于人身上。然
而，如此并非“形态论者”所称，为三位的暂时表现而已。
关乎“神人”一辞，并其应用于信徒身上的问题，圣经的教训是：所有信徒皆由神所生
（约一13）；具有神的生命（约壹五12）；认识神住在我们里面（四15）；并 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 44 Are you trying to analyz God from human's perspective? Can you apply "人格"
to 神? Shall it be 神格? 神格 has multiple attributes--Trinity.
"根本就不是一路人" because God is God. |
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h*o
发帖数: 1035 | 45 from http://www.chinesetheology.com/TAu/NiceneCreedVsHeresies.htm
前言
《尼西亞信經》是現時大公教會常用的三大信經之一, 在基督教裡權威僅
次於聖經。
在教會歷史上它佔了重要地位，其一是因為它是教會歷史上第一篇大公教會認可的信經
，比起我們在
教會常常朗誦的《使徒信經》還要早數百年。另一方面《尼西亞信經》包括豐富的神學
意義，尤其對
三一神學的探討中更不能忽略它在早期教會的史要和教義性的價值。
現在教會上使用的《尼西亞信經》跟本文所探討的有所不同，原因是教會
裡使用的是
定立於公元381年，又名《尼西亞君士坦丁信經》，而本文主要集中探討公元325年最早
期於尼西亞會
議所定立的《尼西亞信經》，內容焦點集中於如何針對當時教會富有影響力的異端勢力
──亞流所提出
關於耶穌基督與主父神之間的錯誤教訓，如何建立有規範性的信約文獻，並且我們會探
及《尼西亞信
經》如何在三一論形成中擔當關鍵角色。還有，我們會了解一下《尼西亞信經》推動教
會發展走上制
度所作出的貢獻。
第一章 ... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 46 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 47 （转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安
息了。’
二章十八至二十四节：‘耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶
和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么；那
人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都
起了名；只是那... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 48 基督的恩，神的爱，圣灵的交通
启示三一神的另一经节是林后十三章十四节：'愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通
，与你们众人同在。'主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；（约一17，林前十
五10；）神的爱就是神自己，（约壹四8，16，）作为主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵
自己，作为主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西
的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是'同一位不分开，也不能分开之神
的三个实质。'（Philip Schaff，薛夫。）实质，原文指在底部的支撑，就是在下面支
撑之物，支撑的实质。（其单数字，用于希伯来十一章一节。）父、子、灵是三一神支
撑的实质，构成一位神格。
神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃
是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神─父、
子、圣灵，连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩，因为哥林多后书是着重基督的恩。
（林后一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9。）
林后十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，... 阅读全帖 |
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