Y**********g
发帖数: 4840 | 1 你首先要有点文化
宋以后讲的君臣父子跟孔老二讲的不是一个意思
并不说明孔老二没有讲君臣父子
你其次要有些自信心
将来中国人首先比如说在月球建一个定居点
修一个牌楼，挂一幅对联
挂什么呢
想写壮志饥餐美国肉，笑谈渴饮欧盟血，那才是极端愚昧
要用秦桧发展定型的正体汉字写上潜移默化，礼教之隆 |
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a******o
发帖数: 16625 | 2 日本没有礼教，你开玩笑吧。宋代之后中国文化只能在日本找了。 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 3 你还不许人意淫了？
棒子都可以说自己是宇宙国，中国人为什么不能说是日本人的祖先？ |
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h***i
发帖数: 89031 | 4 这恐怕不是yy是有任务
天皇不拜孔子也是中华正宗文化承传
乾隆去曲阜拜了8次，因为发型，不能算作中化承传 |
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b**********s
发帖数: 9531 | 5 我倒觉得按欧洲的封建制度，这个还正常，欧洲很多领主也对自己的雇农有同样的权利。
不过这样的压迫放在讲礼教的汉族头上，就非常屈辱了。 |
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L********o
发帖数: 2855 | 6 衣冠就是礼教
满人最后还是接受了
当时讨论的时候，也是改服制的声音比较大，皇太极的反应才比较激烈
你那个什么征服民族被征服民族，这都是西方蛮夷的观念
汉根匈奴，按照西方就是两个民族
按照中国，都是炎黄子孙
关键是，行夏利者为夏 |
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G*****0
发帖数: 1667 | 7 少数民族进关前知道个JB礼教，照你这么说，日本人统治中国之后说不定也去孔子那
个献下花，然后某人就舔菊花的说一声，天皇乃我君父也 |
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h***i
发帖数: 89031 | 8 西方技术上领先是地理优势造成的暂时领先
从文明的核心内容看，还是东方的君臣父子的礼教更先进 |
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h***i
发帖数: 89031 | 9 你这是投靠日本的汉奸的思想
蒙古人拜孔子，
日本人农耕文化，从来就没有接受礼教，他们是神道教
天皇唯一参拜的，就是靖国神社
只有日本汉奸，把日本人当作自己人 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 10 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: @@@@@@@@@@版诗+版歌 (suanxiangge选编）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 18:44:08 2014, 美东)
版诗
种菜
北宋 李复
翻译 蒜香哥
（翻译在原文右侧，抛砖以待方家斧正）
同墙茅屋东，有地十亩余。隔壁茅草屋的东侧，有块十多亩的荒地。
蒿蓬杂毒草，壅闇恶木俱。长满了蓬蒿和各种杂草毒草，各种杂树遮天蔽日。
岁久人迹绝，乱穴狐虺居。多年来无人来过，成了狐狸蛇虫的乐园。
今晨杖藜出，顾步良踌躇。今晨我拄着藜杆作的拐杖四顾荒地，边走边思量
默嗟咫尺间，荒秽侵吾庐。默默感叹，荒草杂物就要侵蚀到家里来了。
散米饭群仆，操具亟剪锄。请仆人们吃了个饭，饭后拿着剪子锄头等工具就开工。
攘剔先丛棘，斩伐多高樗。先除掉一丛丛的荆棘，再伐倒很多很高的臭椿。
乘湿束故急，积供爨我厨。趁湿捆起来，攒着等干了后当做饭的柴火。
耕土如蒸面，治畦将种蔬。土壤犁得如蒸面那样松软，整好地准备种菜。
时雨近沾洽，膏脉涵如酥。赶上下... 阅读全帖 |
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c***d
发帖数: 996 | 11 【醉迷红楼】我愿意相信癸酉本红楼梦是真的
史鼎说红楼2013-11-25 21:20:30
阅读：32
标签：转载
原文地址：【醉迷红楼】我愿意相信癸酉本红楼梦是真的
原文作者：elves君筱
真假且不论，这样的结局我很喜欢，同样是“借儿女之情，写兴亡之感”，这样的谋篇
布局相当于在广度深度和高度三个方面都放大了许多倍的《桃花扇》。
当 然我们不排除有人根据脂批，红学研究结果，以及来自前80回的推论“凑成”何初
本的可能性，如果真是，此人也很不简单，不说文采，只谈全篇的结构和对方方 面面
的细致交待，就很难得，我相信没有几个红学家有这个本事。不过我想谈的是那些出乎
意料的内容，那些好像没有被红学考证出的部分，恰好也是很感动我的部 分。
1）提亲妙玉。似乎很不可信，但是请注意当时的情境：天下将乱。贾政作为一个老官
僚对国事家事比贾府里所有人都看得清楚，贾府需要一 个能干的媳妇，可以在危急时
帮助保全家族的关键人物。而妙玉恰似宝黛的结合体，有才情有才干而且心正，如果她
当了家，还会出现后文的林黛玉之败吗？那么一 个能掐会算的人，什么奸计能瞒得了
她？宝钗多半也不是她的对手。可见贾政是深谋远... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 12 礼教的关系吧，成人有冠礼，
头发太短不好上冠。
看现代人穿汉服，很多不大对劲，还是头发短不好上冠的缘故。 |
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R*****i
发帖数: 513 | 13 扯淡阿
皇帝是天子，就一个梁武帝要出家，也是闹着玩儿的，佛教还是礼教的陪衬
说明君臣父子万世不竭
希腊罗马都是以耶稣为国教，说明民主法制百年而衰 |
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w****j
发帖数: 6262 | 14 正在看，不明白明朝不是礼教大防么？为啥那个李妃天天抱着小万历和裕王高拱张居正
一起议论国事。
好多事张居正都没李妃明白，李妃不是没啥文化么？ |
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h***i
发帖数: 89031 | 15 你就不要试图装作有文化了
礼教使用来信的
儒学是用来研究的 |
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h***i
发帖数: 89031 | 17 你傻笑什么
你连礼教是什么都不知道
你装作有文化是没有用的 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 18 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图)
文章来源: 史海钩沉 于 2014-05-08 20:30:09 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
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1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林——追念与思考》一文中披露，季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关到
一起吧，我已经七十多岁，也不想活了。”公安局不知就里，打电话到北大。北大去人
把他硬接了回来。
晚年季羡林在寓所留影
每一位逝者的位置，由岁月和人格构成。
人走了，历史的本质会渐显露出，世态炎凉左右不了。
季羡林是值得追思的。
像《浮生六记》
2007年7月，秋凉初透... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 http://theory.people.com.cn/n/2013/0715/c40531-22204125.html
2013年07月15日16:08来源：光明日报
秦风俗与全面继承周礼乐传统之东方诸国有明显差异。中原人曾经对秦人“夷翟遇
之”（《史记》卷五《秦本纪》），视之为“夷狄也”（《史记》卷一七《天官书》）
，史称“诸夏宾之，比于戎翟”（《史记》卷一五《六国年表》）。东方人又有“秦戎
翟之教”（《史记》卷六八《商君列传》），“秦与戎翟同俗”（《史记》卷四四《魏
世家》）的说法。东方诸国与秦人长期军事对抗，对于秦文化自然不免怀有敌意。不过
，所谓“夷狄”“戎翟”一类污蔑性言辞却也曲折反映了秦文化在西北少数民族影响下
不受礼教拘束，比较急进暴烈的特征。秦文化的另一特点，是实用主义的倾向。《史记
》卷七四《孟子荀卿列传》言东方文化“迂大而闳辩”，秦文化则风格大异，体现出对
“功用”直接的简单的急切的追求。
文化取向：从商鞅焚书到秦始皇焚书
秦始皇焚书，医学、数术之学以及农学等有实用价值的著作不在禁毁之列。据《史
记》卷六《秦始皇本纪》记载：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 20 什么乱七八糟的
中国搞得是礼教
人家是神道教
根本是两种文化
不要觉得人家也学汉字就是汉文化
蒙古人是汉文化，日本人不是 |
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f****r
发帖数: 5118 | 21 张弘范 和 伯颜 这两土豪不对付，类似渝亮竞争，互相之间掐架很多次了
丞相伯颜决定在建康休整一番。在诸将出席的劳军大会上，取出库存黄金分赐诸将。在
诸将均已到齐之后，张弘范却姗姗来迟。伯颜沉下脸来面带愠色地说：“我们祖宗传下
来的习惯法规定：凡是军事性的集会，迟到的有罪！虽然是近侍贵戚和以材能勇敢知名
的人，都不允许宽赦，你难道连这规矩也不懂，竟敢迟到！”与会的人都为张弘范的过
失，捏一把冷汗。张弘范却毫不惊慌失态，很从容地说：“我认为军事集会是指战场上
的集会。在战争的场合上，我从来没有迟到过。今天的聚会是领受犒赏，在犒赏之前我
不敢争先，在道理上有什么不可以的呢？”丞相伯颜被他所讲的道理折服了，冷若冰霜
的面孔又变得和颜悦色，连连点头称是。他辞锋敏锐，片言释疑，语言之妙，举此一例
可以想见。在这个小故事的后面，可以隐约地看到他和伯颜争论的实质是蒙古习惯法和
中原儒学礼教的交锋，用中原的文化传统来影响蒙古贵族， |
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h***i
发帖数: 89031 | 22 扯淡
日本以农耕的生产方式,从来没有接受过礼教
天皇只拜靖国神社
比游牧的蒙古都不如
满蒙都是中国文化圈,日本从来都不是 |
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h***i
发帖数: 89031 | 23 你这就不懂什么叫作“义”了
世界上的万物都有两个方面
但是具体一个时候，就有一个方面是支配的，温良恭俭让是礼教的精神
是让每件事物向好的方向转变，
这个是精神不是办事的策略。
办事情，目前什么方面是支配的，就采取什么策略。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 24 华夏就是君臣父子仁义道德
礼教万世，上帝完蛋
不承认的都是 |
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b*********n
发帖数: 540 | 25 在很多人的印象中，唐朝是一个妇德严重失范、女性不守贞节的自由时代，皇室乱伦、公主再嫁、庶民离婚、情人私奔的故事不胜枚举，“脏唐”的评价更是有力佐证，说唐代的女人也守贞操、讲妇德可能会有很多人觉得这是天大的笑话。
到了泱泱大唐，封建礼教的枷锁已在中国人的脖子上套了几千年，贞操妇德已渗透了每个女性的细胞，纵然胡风再猛，这些传统的礼教也不可能顿时消声匿迹，这是一个常理的推断。事实正是如此，《新唐书列女传》的一些记载就证明，说唐代的女人一点贞操也不守，这显然不符合事实。
唐代的婚姻观出现两面性，可以在《唐律户婚》中找到理由。这部唐代的婚姻法挂着自由的羊头，卖的却是封建礼教的狗肉，本身就是一个畸形的胎儿。其中的“若夫妻不安谐而和离者，不坐”的规定，让很多人相信，唐朝真是一个爱情自由的朝代。然而，当看到出妻的七项规定不难发现，女人和其它朝代一样，仍然是男人身上的附属品，她们的命运牢牢掌握在男人的手中，这和其他朝代没有什么不同。而其中的誓心守志、夺而强嫁要判刑的规定，更让人们看到了这部法律的真面目，大唐倡导的仍然是三从四德的那一套。 唐代女人固守贞操是有法律基础的，不少女人也是这样做的，这只是女人固... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 27968 | 26 从秦汉到唐最多800年
礼教枷锁都是宋的事了
之前哪有啥从一而终的扯淡
曹操给曹丕派了个人妻，正常
乌龟唐是丫各种乱
什么弟媳妇儿媳妇情妇和尚尼姑
这东西和妇女地位从来不沾边
那时候还是门阀横行
女人是政治联姻的资源不能浪费
唐还算尚武，孔武有力抢女人才带劲
到宋一帮缚鸡无力的文人才有限制女人的需求
、公主再嫁、庶民离婚、情人私奔的故事不胜枚举，“脏唐”的评价更是有力佐证，说
唐代的女人也守贞操、讲妇德可能会有很多人觉得这是天大的笑话。
每个女性的 |
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h***i
发帖数: 89031 | 28 你还是说不出你自己为什么是汉人
只好纯扯淡
我们汉人认同的是礼教的价值观
父父子子，忠孝仁义 |
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m*****o
发帖数: 408 | 29 《玉台新咏》中有首《和湘东王名士悦倾城》诗：“履高疑上砌，裾开特畏风。”写得
很形象，那“高跟鞋”是有相当高度的，否则，脚还没有抬，怎么就让人看着像上了个
台阶呢？这是1500多年前梁代女性的穿鞋情形。
唐宋时期也有“高跟鞋”。宋代书法家米芾在《唐文德皇后遗履图》的跋中记述，
唐代长孙皇后的鞋子“以丹羽织成，前后金叶裁云饰，长尺，底向上三寸许。”这种“
高跟鞋”底高三寸多，下底窄小，时人给这样的鞋子起了个很诗意的名字叫“晚下”，
寓意为，鞋子的底是慢慢落下的，高而危。
这种鞋子适合“妇人短者着之”，在宫廷贵妇、大家闺秀中很风行。——如今流行
的女式坡跟鞋，类似于这种叫“晚下”的高底鞋，脚底如同踩了块砖头，让人视觉有沉
重之感。但是，女性因此“增高”近10厘米。而那些不是高底的鞋子，当时统称为“远
游履”，相当于运动鞋。
中国古代礼教讲究妇女的衣裙要曳地，但这不是为了漂亮，意在防“走光”。在封
建专制严重的明朝，妇人的衣裙是要把身体的每一个部位都包住，最好又不妨碍走路，
于是，“衣曳地则覆履，惟见底，故底高。”可见，明朝女性鞋子的底高，不仅仅是为
了增高炫美。
明清两代，裹脚之风盛行，尤... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 30 余怀《板板杂记》上卷“雅游”：“旧院与贡院相对，仅隔一河，原为才子佳人而设。”
旧院，“人称曲中”。曲中，就是妓院。古代青楼有所谓“雅妓”，即色艺双全者
。她们的才艺，颇为广泛，可以是诗文、书画、琴棋以至烹饪等，而度曲、演唱是基础
（在中国，妓女的古源是“女乐”），所以也称较高等的欢场为“曲中”。
随着需求扩大，这行业也在变化，慢慢开始出现有无才无艺而仅供肉欲、以色事人
者，如旧北京之八大胡同，一解饥渴而已，别无蕴藉，连留下的故事也是粗恶的。如所
皆知，当年同治皇帝私游其间，染了一身梅毒，死得很不成样子。
明末的秦淮香艳，不是这样。“原为才子佳人而设”，点出了它的特点。其实，当
时南京的欢场，已有不同类型和档次，如“珠市”和“南市”。珠市的客人，多为富商
大贾，单论美色与豪奢，此处不在秦淮之下。“其中时有丽人，惜限于地，不敢与旧院
颉颃。”公认为姿色第一的名妓王月，即属珠市。而论品位，珠市却距秦淮颇远。至于
南市，“卑屑所居”，是廉价的去处。三个地点的服务对象大致固定，秦淮乃文人雅士
的畛域，珠市为阔佬之乐园，南市则供下层社会消遣。
其之如此，环境使然。说到秦淮南岸的旧院，就不能不说北... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 31 中国自始皇帝算起，几千年来做皇帝这个职业的也不过几百个。虽然都是亿人之上权之
顶峰，但结局却是各不相同。说起来，一般是明君多善终，亡君多惨死，但就有这么一
位有作为的皇帝，死后居然被做成了一道菜，也算是千古奇闻了。
五代十国时期，44岁的大汉奸石敬瑭为了取后唐而代之，以割让幽云十六州、岁绢30万
匹、认34岁的耶律德光为父等条件，换得耶律德光出兵帮他灭后唐。
说到这位儿皇帝的胡族老爹皇帝可不是一般的主。他是契丹开国皇帝耶律阿保机的次子
，曾从父北征于厥里；西讨党项、回鹘；东灭渤海，颇有李世民的风采；继位后南下中
原灭后晋，战功显赫。文治方面，吸收汉文化，不拘种族吸纳人才，惩制贪官污吏，并
仿汉人的制度变革政治，改国号契丹为辽；削东丹国，迁渤国遗民，并尊重各民族礼教
，不禁各族自由通婚，促进国内民族融和；兴农业生产，整顿赋税制度，重教育，制历
法，奠定辽国的强盛。
后晋石重贵继位后，向耶律德光提出了“称孙不称臣”的要求。耶律德光大怒，以此为
借口又发兵南侵中原，很快就灭了后晋。但是灭晋过程中，扰民太重，中原的百姓起义
不断，各路武装纷纷抗击辽军侵略，令耶律德光发出“中国人难制”的感叹，在... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 32 王口述一封信给蒋介石，通知他已为人父，母子均安。她也要求蒋介石准许她把男婴在
族谱上登记为瑞青的儿子（瑞青是蒋介石幼弟，极受母亲宠爱，但是四岁就夭折）。蒋
介石一口答应。因此，根据蒋氏族谱和奉化县的记录，蒋经国不是蒋介石的儿子。
1899年，义和团这个狂热反外的秘密社团在全中国兴起，拆毁铁轨、杀害传教士。八国
联军攻入北京，并以烧毁颐和园来报复义和团的蹂躏暴行。1900年这场动乱，在奉化县
跟在全中国一样，更进一步挫伤清廷的威信。
中国国内及海外华人社会已经出现了革命主张。19世纪保守的“自强运动”维新主张逐
渐失势，代之以更激进的救国主张。蒋介石还在私塾里读书之际，在香港学医出身的孙
逸仙已在世界各地旅行，争取华侨支持他的革命目标——通过平均地权的主张，重新分
配土地，把中国改造成为准社会主义的共和国；通过一段时间长短不确定的“训政时期
”，把中国带到民主的道路上。
帝俄借武力和“不平等条约”在中国东北满洲取得极大特权。1905年1月的日俄战争，
日军把俄国人赶出旅顺和奉天。更戏剧化的一幕是，日本舰队5月间在东乡平八郎（
Togo Heihachiro）大将率领下，歼灭俄国由波罗的海... 阅读全帖 |
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g*****5
发帖数: 168 | 34 中国历史上哪个时期的男女最开放自天地混沌步入古代文明，特别是儒家思想大一统之
后，中国的男女关系可以说并不开放。古人讲“男女授受不亲，礼也”，要求保持一定
距离，这才是礼数，是文明。又说“非礼勿视、非礼勿听”，连感官状况都做了明确要
求。像现在，放开了意淫，那是绝对不行滴。要学做柳下惠，坐怀不乱才是君子。一不
小心心猿意马了，搞不好自己都想抽自己耳刮子。
古时礼教，多是约束女子的。少女待字闺中，做些女红，纳个鞋底儿、绣个花儿什么的
。这也有好处：一则手头有事做，不至于出去惹乱子；二则也能逐渐适应寂寞。用时下
流行的说法叫什么来着？我纳的不是鞋底子，是寂寞。偷着绣个鸳鸯什么的，就算是春
心荡漾了，绝对地羞为人知。家境好的，比方富二代的千金小姐，能在后花园荡个秋千
、抓个蝴蝶什么的，已经是很奢侈的娱乐活动了。不像现在，男女一大帮混搭，K歌喝
酒到深夜。彼时女子看到陌生男子，即便有好感，也是“和羞走”，最多来个“倚门回
首，却把青梅嗅”。搁现在，哇噻，帅哥！啧啧！
当然，古代社会还有着另一面。自管夷吾先生开设中国最早的“女闾”(也就是官办那
啥，相当于民营的洗浴、歌厅、娱乐城、夜总会等类)以... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 35 这个是孔老二对礼教的政治上的总结
三位一体要想在中国站住脚，也需要君臣父子的形式
共产主义在中国的成功，在于毛刘把它孔孟化
你不要看300年来谁比较有钱，就是谁比较先进，这是扯蛋的
你个穷光蛋根本不懂 |
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y*d
发帖数: 2226 | 36
这位对哲学也太无知了
早期的基督教，不管是罗马天主教还是东正教，都是反对科学研究的。文艺复兴以后，
一些有新思想的人要打着耶稣的旗号反耶稣（因为耶稣教实力太大，直接反搞不动。就
好像康有为要打着孔子旗号反礼教一样。），才创造出“认识神的创造”这种诡异的说
法。
说世界按固定不变的规律运行。这个最早见于道家。“人法地，地法天，天法道，道法
自然”。 后来被儒家学去。“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”。中国以外的
古代文明几乎都认为神有超越自然规律/改变自然规律的力量。所以，不需要研究自然
规律，只要求神/信靠神就万事大吉了。牛顿的自然神论是西方最早提出自然规律即使
神也不能改变（或者，至少不愿改变）的。牛顿的神学已经几乎是唯物主义了。今天主
流的基督教会都不接受自然神论 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 http://jds.cass.cn/Item/2202.aspx
Xiangjun
湘军
晚清曾国藩创建的一支军队。1852年12月（咸丰二
年十一月），太平军从湖南北出，攻克汉阳。曾国藩以
礼部右侍郎丁忧在籍（湖南湘乡）守制，咸丰帝命他帮
同该省巡抚办理团练。他复奏咸丰帝称，团练无济于事，
正规军绿营已不堪作战，主张另建新军。于是，他以湘乡
练勇为基础，在湖南编练成一支军队，称为“湘勇”，又
称“湘军”。
湘军将领主要是湘乡人，大多是封建儒生，士兵则招
募湘乡一带农民。曾国藩与一些重要将领既是同乡，又
有同学、师生、亲友的关系。湘军的士兵由营官自招，并
只服从营官，上下层层隶属，全军只服从曾国藩一人。曾
国藩治军重在思想纪律而不在技术性的教练。他为湘军写
的军歌唱道：“规矩要肃静，有礼、有法、有号令。”他
制定“辨等明威”的军礼，以儒家三纲五常的礼教、尊
卑上下的等级制度与同乡共里的乡土观念维系官兵，使
湘军成为一支有力地维护封建统治的军队。
湘军分陆军、水师两种。其营制主要采用明代著名军
事家戚继光《纪效新书》和《练兵实纪》中的“束伍”成
法。陆军每营五百人（营官一员、哨官四员在... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 38 首先，这里灌水的，都承认那现代国家和古代政权相比较是傻逼
但是为何扯淡不得不装作傻逼。
另外一点最根本的，日本绝对不会认为自己是华夏。
就连越南，使节来到北京，住址有个夷，就不肯住
而越南的文化，1/3华夏都不到。
莫说满清，朝鲜的文化基本就是君臣父子了，完全的儒家文化
日本虽然是农耕，跟汉族一样，从来都不服礼教，不拜孔子
也就借用了汉字而已 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 39 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”
文章来源：史海钩沉／2014.5.8.
1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林──追念与思考》一文中披露：季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关到
一起吧，我已经七十多岁，也不想活了。”公安局不知就里，打电话到北大。北大去人
把他硬接了回来。
每一位逝者的位置，由岁月和人格构成。人走了，历史的本质会渐显露出，世态炎凉左
右不了。季羡林是值得追思的。
像《浮生六记》
2007年7月，秋凉初透。我到301医院病房探望季羡林。他毫无龙钟之态，白衣凝神，端
坐案前。
送上一套我编撰的《西南联大人物访谈录》，他讲了几句，说：“这事很有意义”。静
默片刻，我俩有一段对话：
季：“你有没有写《北大... 阅读全帖 |
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i******m
发帖数: 229 | 40 读史最无趣的是什么？就是对某段历史或某位历史人物，只有一种声音、一种评价。一直以来，主流宣传对慈禧的评价，无一例外地说她好奢华，善权谋，顽固守旧，祸国殃民。确实，慈禧统治中国的时间长达近半个世纪，在这四十多年里，要找出一个人的善恶之迹，易如反掌，但要以某件事来概括她的一生，就需要谨慎了。一个人从青年渐渐成长，迈入中年、老年，思想、生活习惯、脾气性格等都会发生诸多变化，风华正茂时所作出的考虑与决定，会与古稀之年大不一样。分析历史人物，不仅要有“阶级分析”，还要有性格分析、家庭分析、师承学历分析等等。慈禧一生的每个时期、每个决策，都与她当时的年龄、健康、见识、心情以及谁在她身边等细节，有着千丝万缕的联系，非“顽固守旧，祸国殃民”可以盖棺论定的。
慈禧当政时，正值内忧外患纷至沓来，四方云扰幅裂，慈禧作为最终的决策者，固然要为中国一步步沦为“殖民地半殖民地”的悲惨命运负主要责任，但只要客观地对待史料，不难发现，其实在每一次事件初起时，慈禧的判断与决定大体上都是切合实际的，至少不那么糟糕，最后却总经不住耳边大言炎炎，小言詹詹，令她陷入惑乱，改变了初衷。总体说，在对内的问题上，慈禧较能坚持自己的定... 阅读全帖 |
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发帖数: 290 | 41 无论是在朝还是在野，段祺瑞都保持着极其规律的作息。每天吃过早饭，就在书房里看公事，看完公事即赴其公署。中午回家吃饭，饭后午睡，醒后会客，客来除交谈外，也常对弈几局。下午除下棋外，也起诗社，王揖唐、曹纕蘅、梁鸿志等酬和最多，并自编有一部《正道居集》，同时他也参加过徐世昌的晚晴簃诗社。晚饭则常同棋友或诗友一起，乘兴继续切磋。膳毕则照例打麻将，一般8圈到12圈，也不至于太晚。老朋友冯国璋、张勋等都是牌友，也有因会“打牌”而博得他的重用者，如傅良佐就被讥为“打牌打出的督军”。督军团进京开会的时候，段祺瑞家的牌局最为热闹，许多军政大事，都决定于牌局之上。
段祺瑞对围棋非常痴迷，水平极高，长子段宏业受他影响，棋艺堪称国手，曾得到过日本的段位。段祺瑞还养了一批国手陪自己下棋，最为后人熟知的当属吴清源。退隐津门，段祺瑞更有时间打点棋艺。他下野后，日渐虔诚礼佛，曾受聘为中日密教研究会的会长，亲朋故旧辐辏在侧，形成了一个信佛的小圈子。在这个圈子里，大家互以佛界人物相称，段祺瑞当仁不让，自称“释迦牟尼”。
信守“三一八惨案”之后立下的誓言，段祺瑞不仅吃素，而且吃得很简单，主食之外，常只是一碟雪里蕻加一碟辣椒... 阅读全帖 |
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发帖数: 130 | 42 （李自成进京，崇祯皇帝自缢，清军入关，改变了很多人的命运，文中主人公便是其中
之一）
本文作者为我们爱历史团队成员，中国作家协会会员张嵚，原创首发于我们爱历史。
随着崇祯十七年北京沦陷，崇祯皇帝殉难，清军入关。大明王朝二百七十六年的历史，
也就正式划上句号。
但对这件事，南明是不答应的。大批仁人志士投身其中，毁家纾难抗战到底。但铁骨铮
铮的抗争，也难挽大厦于将倾。随着永历十二年，南明皇帝朱由榔败退缅甸，延平郡王
郑成功逆袭南京功败垂成。中国全境已尽数落入清王朝手中。抗清复明的大业，已悲情
落幕。
而郑成功麾下的一位幕僚，也长叹一声，踏上离乡背井的路途。他以后的足迹，在鲁迅
笔下《藤野先生》里轻描淡写一句：“其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生
客死的地方”。这篇一代人中学生涯必学的课文里，名叫朱舜水的游子，只是个不起眼
的存在。
然而对他轻描淡写的鲁迅，乃至那年月狂热崇拜日本，组团跑去学习的进步青年们，却
很少有人想到：正是这位朱舜水，把晚明的思想文化，在这个贫瘠的东洋小岛上开花结
果，成了近代日本崛起的先声。
朱舜水者，便是号称明末清初五大学者的思想家——舜水先生朱之瑜。
一：... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 43 本来么
基因一样，信了不同的宗教，就是不同的种族
汉人是礼教，
回教不是汉人 |
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h***i
发帖数: 89031 | 44 日本的原始宗教，跟中国的礼教和道家都没有任何关系
属于萨满教崇拜。
他们的kami,只有精神的能动性，跟善恶没有关系，既然这个世界上善和恶
各有一半，他们的代表kami也是各有一半
日本的神道正式把自己打伴的像模像样，当然也是收到佛教骗吃骗喝的刺激
但是跟跟中国的道家的模仿者相似但是没有关系 |
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h***i
发帖数: 89031 | 45 汉代其实都是靠门阀的
但是曹魏基本上不论出身，司马氏政治上要跟曹魏切割而已
汉代门阀虽牛，但是跟皇权比起来还是不行，
北方后来是各个民族的阿毛阿狗来当皇帝
礼教全由世家承传
这样李世民让人修氏族志，这帮根本看不起皇族 |
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h******i
发帖数: 21077 | 46 那没用。
看不起皇族又怎样，你也看不起习近平，但习近平照样当皇上吃包子啊
所谓什么礼教都是屁话，世家王谢这些到后期都是废人，帮着刘玉勒死皇帝的；北方那
些世家关陇贵族严格来说是类似满洲部落那种的，不算南朝的世家，而是北方的部落。
李家那些人都是名将，不是王谢那些废物，只会搞同性恋。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 47 处女生子没有前途
还是老老实实拜祖宗
你也知道美国这套没有前途
有种你骂自家祖宗，算你不信礼教
人。 |
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h***i
发帖数: 89031 | 48 日本人不讲忠孝仁义，不信礼教，不拜孔子
忽必烈拜孔子，中国人才把他当作中国人
天皇唯拜靖国神社
你先去学点文化 |
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h***i
发帖数: 89031 | 49 你装不信礼教，可以啊
不骂别人祖宗，骂一下你自己啊祖宗 |
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h******i
发帖数: 21077 | 50 擦，除了礼教，很多人也拜祖宗的，拜祖宗又不是立交独有。 |
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