a*******c
发帖数: 79 | 1 第叁章 人间相思不曾闲
艾尔铁诺历五六五年六月二十二日 艾尔铁诺王国 杭州
朱门居中，灯火通明，绢之国的灯笼，邱索拉的香油灯，天竺的
九宝莲华灯，散布出瑰
丽的光芒，映在被漆上金红的合抱大柱，与华丽的建筑相衬，更显的
富丽堂皇。
价值不菲，由绯樱帝国传入的香料，被混在灯蕊里，随着热气蒸
发，多种依古法调制的
香水、薰香，或喷洒于衣饰，或封藏绣囊，与刻意栽种的香草混和，
将周围薰的馥郁香浓。
各式厅房，依消费等级而有所差别，却都是极尽奢华之能事，珍
珠、宝石、象牙……之
类的饰物，满璧光华，地板上、床褥间，全是绣工精美的红毯、丝被
，看得人眼花撩乱。
许多自诩风雅的达官贵人，饮着自提兰运来的美酒，品尝异国佳
酿，与歌妓纵声调笑，
命令乐师弹奏起琵琶、七弦琴，唱着时下最流行的乐曲，吟咏诗文，
饮酒作乐。
院落内各个包厢，丝竹共奏，嬉笑怒骂声齐鸣，好一派热闹光景
，其中，有某间房，显
得特别聒噪。
“过来，过来，给本大爷摸一下。”
“喔……嗯……”
“大爷，您好偏心，人家也要。”
“该到我了，英俊的大爷。”
“不要急，一个一个来，你们每个人都有份。喔喔！你有个结实
的小屁股。”
“讨厌啦！大 |
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m*******e
发帖数: 278 | 2 [最近更新]牋[奇幻文学]牋nbsp;
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恶龙降世,邪神的阴影在地平线上出现,一群平凡的冒险者,挑下了挽
救世界的重担.在黑暗降临的前夕,他们能找到生命之光吗?
龙枪传奇-时光之卷(下)
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第七节
第八节
第九节
第十节
第十一节
第十二节
第十三节
第十四节
第十五节
第十六节
第十七节
第十八节
《龙枪传奇》:作者是美国的Tracy
Hickman和Margret Weis,由TSR公司出版,中文版权属于第3波
公司.译者除非特别注明均为朱学恒
第十八节
克丽珊娜没听到也没看见泰索何夫。她只被无数光彩夺目的珠宝
弄的眼花撩乱。这就
是帕拉丁带她回来这里的原因了——不是让教皇免于责难，而是在他
的错误中记取教训。
她的灵魂深处明白到，她已经学会了。她已经具有祈求诸神聆听的力
量，而它们也会回应
她的请求。她心 |
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v*****s
发帖数: 587 | 3 新官上任三把火3
阿娇也是聪明，一听便知道怎么回事，走过去将一盅朱砂捧过来。
阿麦目光接落在小三子面上："你呆在这里干什么？拿纸来。"
小三子耸耸肩膀，三步并作两步走过去拿起一卷白纸，抛向阿麦，他虽然出奇不意，
阿麦的反应却是敏锐得出奇，伸手便接下，再一挥，那卷白纸灵蛇似飞舞半天，正好挂在
一条横梁上。
"笔、朱砂都准备好了？"阿麦接问。
阿光应声将笔插进阿娇手捧的朱砂盅内。
接笔挥手，阿麦把身一提，凌空一个斤斗，脚落在阿光的肩膀上，笔一挥，灵符疾写
在横梁倒挂下来的白纸上，果然是气势不凡。
到最后一笔，他也是存心卖弄，凌空再一个斤斗，脚再落在阿光的肩膀上，一笔再扫
向白纸，却不知阿光以为他已经完事，在他拔起身子同时亦转身离开，他落脚虽快，到底
赶不及阿光身形的移动，也就因为落脚太快了，要收要改已经来不及。
一脚踏空，他的身子便往下沉，最后一笔穿过符胆，再伸至纸外。
他也算是反应敏锐，身形着地一个"乌龙摆尾"，总算稳立在地上，跟着转身，潇洒之
极的来一个已经画完了的姿势。
众弟子只看得眼花撩乱，看见表演完了，当然报以一阵热烈的掌声。
小三子也不例外，但目光往白纸上一扫，随即一句："大师 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 第九章 神迹：超自然的剪影
一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天，我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置；失落的钢笔奇迹般地再重新出现；就在准备手术的前一天，脑瘤就消失了。
在那段日子里，我认为耶稣是一个伟大的魔术师，特别是他在水上行走的故事，深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技，那该多棒！如果我能像天使一样在
教室里飞翔，让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无言，那该多好！我多么希望能
从巴士站那些倚强凌弱的家伙面前走过而不会受伤，正如耶稣在他家乡从一群愤怒的群
众中走过一样。
只可惜无论我如何努力地祷告，我从来没法子在教室里飞翔，那些倚强凌弱的家伙
还是如过去那样折磨我。甚至那些人「蒙应允的祷告」也令我迷惑不解。有的时... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 上帝的主权与人自主的思想（钟马田）
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真
说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3:1）
不管你喜欢从哪个角度来评论创世记第三章，它确实是整本圣经中最重要的一章。
或许有些人会感到奇怪，许多基督徒认为旧约圣经根本是多余的，基督徒只需要新约圣
经就好了。初代教会虽以外邦人为主，他们却决定旧约应当跟新约合并在一起，成为今
天我们的圣经。毫无疑问地，这些早期基督徒是被圣灵引领而作此决定的。他们祈求上
帝的带领，并相信已经领受他的指示，即凡是接受基督的外邦人，就跟犹太人一样迫切
需要旧约圣经。因为整本圣经就是上帝对待世人的历史，也是救赎的历史。创世记第三
章之所以特别重要，是因为我们从中看到人类第一次如何犯罪堕落，被迫离开上帝起初
安排的美好家园。换句话说，这就是人类历史的起源。
我要一再强调这一章，因为我们都关心一个非常实际的重要议题。或许过去有段时
间，宣讲福音变成一种嗜好，有人甚至把福音当作某种奢华的享受。但我不认为现代人
还持有这种观点，现今的生活变得十分悲惨。我们可以轻易理解到一百年前我们（英国
）祖先的心态，当时... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 6 问：关于其它的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多
不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
答：这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其它人从很多条道路皆可抵达。
这些方法通常祇是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明
的话，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最
后，连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦
恼的止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其它的老师，修学其它
的法门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过
一千个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。
你将会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毌需往身外去追求
。你势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。
－阿姜查答问 |
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a*******g
发帖数: 867 | 7 问：关于其它的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多
不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
答：这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其它人从很多条道路皆可抵达。这些
方法通常祇是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话
，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，
连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的
止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其它的老师，修学其它的法
门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千
个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将
会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毌需往身外去追求。你
势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 8 问：关于其它的修行方法，应如何看待它们？这几天见到了很多的老师，听到了这么多
不同的禅修方法，令人感到眼花撩乱。
答：这好比进城，有人从北方，有人从东方，还有其它人从很多条道路皆可抵达。这些
方法通常祇是表象的不同，无论你走那一条道路，走得快或慢，假使你是清醒分明的话
，那么它们的结果都是一样的。重要的是，所有好的修行方法都指向去掉执着。最后，
连所有修行的方法都要舍掉，对教导你的师父也不可执着。若有一种方法能导致烦恼的
止息，去掉执着，那它就是正确的方法。你也许想云游参访其它的老师，修学其它的法
门，而且有的人已如此经历一番了。这是一种自然的需求。你将会发现，即使问过一千
个问题，知道很多不同的法门，也不能带你到达真理的岸边，然后，你会厌倦的。你将
会发现，唯有停下来，观照自己的内心，才能发现佛陀所讲的，毌需往身外去追求。你
势必回过头来面对你自己真实的本性，在此你才能了解佛法。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 9 http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds007.htm
第四章 阿姜查 ACHAAN CHAA
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
阿姜查（Achaan Chaa）出生于泰国北部寮国人区的一个温馨的农村大家庭。年幼
即剃度受沙弥戒，二十岁具足比丘戒。当沙弥时即研读基本经教，这已超出当时乡村的
四年教育水准。长大后追随几位寮语系统的师父修学，过着传统的丛林苦行生活。他苦
行和云游数年，夜宿林间树下，并且在阿姜曼Achaan Mun，泰寮地区本世纪最重要的著
名大师）门下待过短暂的时间，但却在那段因缘里豁然开悟。几年之后，阿姜查回到自
己的家乡，住在附近一处浓密丛林里的坟场。这个地方荒无人迹，众人皆知，是个布满
毒蛇，藏有老虎以及是鬼魅出没之处，但对在山里修行的出家人而言，是个极理想的场
所。由于日益增多的男女出家众以及在家居士前来请益并留下来跟他修学，一间很大的
道场就在他的四周围设立起来。目前在泰国北部丛林里，约有三十座以上的分支道场，
里头都有... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 大致来说，原始佛教推崇阿罗汉，修行以证阿罗汉为最高目标，发愿成佛的只有未来佛弥勒。虽然也推崇佛陀，依杂阿含∶佛陀的殊胜，是无师自悟，与具有十力，仅此而已。佛弟子尊佛陀是大师，但没有强调佛与阿罗汉的差距。本生谈中，才说到佛陀的慈悲，与多生累积波罗蜜的故事。
结集时大迦叶与阿难的争执，是以阿难退让结束。争执的发生，显示了阿罗汉间，对法的具体表现与实践，见解未必一致（所证解脱，还是彼此一致的）。在佛陀时，这类圣弟子间的不同，都是由佛解决，大家心服。对比事实，佛弟子开始注意到佛陀胜过阿罗汉，阿罗汉并不圆满。
到了部派分裂时代，大天五事，显示佛弟子间对什么是解脱，彼此间看法都不一致了。阿罗汉们既然不能解决法的分歧，仰推佛陀，以佛为准，成为解决分歧的ㄧ个方法。不过对阿罗汉还是尊重的，例如较早的阿育王时期，在桑奇建的三大塔，最大的塔供奉佛舍利，较小的两塔，分别供奉舍利弗与目楗连的舍利，就表现了对阿罗汉的尊重。
到大乘开始流行，初期大乘论师（龙树到世亲）是在声闻僧团出家的，著作也还是尊重声闻法。维摩诘经传出，开始批评声闻是焦芽败种，把阿罗汉描写得差劲。大乘仰推佛陀，以佛为准，以成佛为目标，而不再重视阿... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 11 原始佛教推崇阿罗汉,这是你的主观评论。不如说原始佛教教人如何成阿罗汉合适。
你的‘仅此而已'一言，是不是在贬低佛陀呢？ 我们的语言经常充满了主观的判断。
佛弥勒。虽然也推崇佛陀，依杂阿含∶佛陀的殊胜，是无师自悟，与具有十力，仅此而
已。佛弟子尊佛陀是大师，但没有强调佛与阿罗汉的差距。本生谈中，才说到佛陀的慈
悲，与多生累积波罗蜜的故事。
法的具体表现与实践，见解未必一致（所证解脱，还是彼此一致的）。在佛陀时，这类
圣弟子间的不同，都是由佛解决，大家心服。对比事实，佛弟子开始注意到佛陀胜过阿
罗汉，阿罗汉并不圆满。
。阿罗汉们既然不能解决法的分歧，仰推佛陀，以佛为准，成为解决分歧的ㄧ个方法。
不过对阿罗汉还是尊重的，例如较早的阿育王时期，在桑奇建的三大塔，最大的塔供奉
佛舍利，较小的两塔，分别供奉舍利弗与目楗连的舍利，就表现了对阿罗汉的尊重。
重声闻法。维摩诘经传出，开始批评声闻是焦芽败种，把阿罗汉描写得差劲。大乘仰推
佛陀，以佛为准，以成佛为目标，而不再重视阿罗汉所传的声闻法，对大乘与声闻在法
上的差别，大乘「以佛为准」来论定，而不再以阿罗汉与四阿含为准，这改变了佛法的
标准，是佛教... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
善哉 善哉 非常细心 是我不对
自己写的时候，也觉得这么称呼不妥，佛陀不随便称呼他人为”法师”
可犹豫一下，还是写下”法师”了。没想到，被您抓出来。
若每个人都能这么认真讨论自己所接触的佛法的真实性、可靠性，
那真是每个人的福气。
尤其刚接触佛法时，面对眼花撩乱的说法，每一个大德祖师都说的头头是道，
每一个都自认修为高深，神通的神通，让你有感应的有感应，
每个祖师大德都说，你自己修修看，就知道说言不虚。
初学者因为了解不够，常震摄于神通感应，或常因为喜爱某人的风格而跟随，
尤其，会接触佛法或宗教，多少对人生有感慨，感性的成分常常不自觉的很浓，
初学时，能由震摄、感性，再拉回到客观理智而分辨真假的，较少。
既然好不容易有缘分接触佛法，当然要讲究真实佛法，
岂能浪费一生于似法、像法?
因此，尽量抛掉感性与感情，在初学阶段就尽量讲究佛法的真实性，是每个人该有的自
我保护。
可初学阶段，是很难分辨佛法的真假的，能掌握的理智客观的证据很少。
您指出的”法师”是个漏洞 善哉善哉
的确 “法师”是不能乱称呼的
如果我没有理解错，佛陀只称依其方法修行之真正阿罗汉为”法师”
但依据其弟子所... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 阿姜查
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
问：我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
答：修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你
可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智能决不会从欲望中产生。因此，祇须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问：关于睡眠，该睡多久？
答：别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不
过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沉或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
31
问：关于用餐，该吃多少？
答：这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你
会不会在餐后感到昏沉？或者日... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14 发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 24 13:39:11 2016, 美东)
如果是说佛陀隐藏着甚么有用的不说，那我也不同意
佛陀不做握拳师 (隐藏深澳有用的甚么不说)
比较适合的是在同一佛法上继续深入，特别是方法步骤，
我的观察是，
佛陀一直说见解要如何才正确(正见)，方法要如何才正确，这就说很多，一直说。
但佛陀很少解释境界上是如何如何。可能只要正见、修行方法对了，这些是自证。
可后世人一直说境界如何，却不说修行的方法。
可能是佛陀在世，所以见解、方法是正确的，
很多人一下就初果，阿罗汉比比皆是。
因为有佛陀在世镇压，所以也不会有人敢说甚么还有更高的境界更深的甚么没说。
情况很单纯。
现在各宗派一堆，见解理论眼花撩乱，迷失在花丛里。
而我们还要为这朵花那朵花找解释 太累了 |
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S***n
发帖数: 1281 | 15 我也并不认为佛陀需要刻意隐藏什么。。但他也不会去做很多无谓的假想，然后把人家
没有问到的问题也试图去解答了。。
他在解决的，是他面对的一个人，或者一小群人需要解决的问题。。所以我在说那是方
剂。。他也没有在设想，他的每句话都应该记下来，播放给别的人听的时候也同样可以
对症。。
而且，用言词去松动对方卡住的心态，也应该主要是引导别人去采纳佛陀的具体心法的
，言词主要起的，是辅助作用。。
不像现在的人，抓着词语做主体了。。而且是这么大量的一堆词语。。就好比不分方剂
混着煎的杂烩药一般（特别是人还有把圣人光环带在自己想法上的人性弱点，反而挑反
了药）。。所以现在的人，真能学会的，需要自己会挑。。要把佛陀说话当时的场景复
原了。。给方剂大全补上缺失掉的诊断部分。。
可能是佛陀在世，所以见解、方法是正确的，
很多人一下就初果，阿罗汉比比皆是。
因为有佛陀在世镇压，所以也不会有人敢说甚么还有更高的境界更深的甚么没说。
情况很单纯。
现在各宗派一堆，见解理论眼花撩乱，迷失在花丛里。
而我们还要为这朵花那朵花找解释 太累了 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16 发信人: Sekon (求空，其实是色), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 15:59:54 2016, 美东)
是可以的，可以适应人间不同环境而有各种方法或理论，若有说不清楚的可以再深入探
究佛法。
但核心理论不可变异，不然就不是佛法佛教，改称为罗门教、耆那教……。
上述大原则，我这么说，看起来正确，似乎大家都同意，但也是没意义的话语。
因为这些大原则、理想，落实下来都靠主观认定，通常最后变成混乱的。
所以，”大原则”就变成有说跟没说是一样的。
例如，何谓核心理论? 就各说各话，很主观。
于是有人改了一点甚么，他说没改核心理论，还是佛法；我说有，不是佛法了。
这就很主观。
而且还不只是主观的问题，有时还有误解的问题。
例如，我认为情况x，佛陀叫x ; 另一人也许把情况y也称为x。
也就是，爱因斯坦的理论可以说是深入牛顿的研究，很好。
但是阿猫阿狗的仿间传说也可以鱼目混珠自称是深入牛顿的研究。
主要是没有一个检验机构来检验。 就像你说的没有一个机制统合判断。
而宗教很主观，且常常是比势力，谁的势力大，... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 17 师兄高论！
是我太理想化了。。不过听着师兄的高论，我倒是有个感觉，那就是，现在这个看似混
乱的局面，却恰恰是最佳的解决方案。。让每个派都能保持住自己的特色，而不被别的
派侵吞了。。
而不同派的不同法，正好适合不同姿质的人，迎合不同的缘分，满足不同的需求。。
看起来，还是“存在的就是合理的”。。真的信息太通透了，倒是容易扼杀多样性。。
而且，各法的实质，其实都是属于帮人“放下”的拐杖，为了“不立”而“暂时立”的
支点。。倒是把这“暂时立”的缺陷说得过于明白的话，可能就难以“忽悠”那“不立
”的目标了。。这也是佛法难的一个根本缘由，下一层次，要推翻这一层次。。。从现
有的大众层次来说，他不是站在整体的有层次的角度去看的，去理解的话，那他会判断
说那是自相矛盾，语无伦次。。
这就很主观。
而且还不只是主观的问题，有时还有误解的问题。
例如，我认为情况x，佛陀叫x ; 另一人也许把情况y也称为x。
也就是，爱因斯坦的理论可以说是深入牛顿的研究，很好。
但是阿猫阿狗的仿间传说也可以鱼目混珠自称是深入牛顿的研究。
主要是没有一j个检验机构来检验。 就像你说的没有一个机制统合判断。
而宗教很... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18 发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 24 13:39:11 2016, 美东)
如果是说佛陀隐藏着甚么有用的不说，那我也不同意
佛陀不做握拳师 (隐藏深澳有用的甚么不说)
比较适合的是在同一佛法上继续深入，特别是方法步骤，
我的观察是，
佛陀一直说见解要如何才正确(正见)，方法要如何才正确，这就说很多，一直说。
但佛陀很少解释境界上是如何如何。可能只要正见、修行方法对了，这些是自证。
可后世人一直说境界如何，却不说修行的方法。
可能是佛陀在世，所以见解、方法是正确的，
很多人一下就初果，阿罗汉比比皆是。
因为有佛陀在世镇压，所以也不会有人敢说甚么还有更高的境界更深的甚么没说。
情况很单纯。
现在各宗派一堆，见解理论眼花撩乱，迷失在花丛里。
而我们还要为这朵花那朵花找解释 太累了 |
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S***n
发帖数: 1281 | 19 我也并不认为佛陀需要刻意隐藏什么。。但他也不会去做很多无谓的假想，然后把人家
没有问到的问题也试图去解答了。。
他在解决的，是他面对的一个人，或者一小群人需要解决的问题。。所以我在说那是方
剂。。他也没有在设想，他的每句话都应该记下来，播放给别的人听的时候也同样可以
对症。。
而且，用言词去松动对方卡住的心态，也应该主要是引导别人去采纳佛陀的具体心法的
，言词主要起的，是辅助作用。。
不像现在的人，抓着词语做主体了。。而且是这么大量的一堆词语。。就好比不分方剂
混着煎的杂烩药一般（特别是人还有把圣人光环带在自己想法上的人性弱点，反而挑反
了药）。。所以现在的人，真能学会的，需要自己会挑。。要把佛陀说话当时的场景复
原了。。给方剂大全补上缺失掉的诊断部分。。
可能是佛陀在世，所以见解、方法是正确的，
很多人一下就初果，阿罗汉比比皆是。
因为有佛陀在世镇压，所以也不会有人敢说甚么还有更高的境界更深的甚么没说。
情况很单纯。
现在各宗派一堆，见解理论眼花撩乱，迷失在花丛里。
而我们还要为这朵花那朵花找解释 太累了 |
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c***h
发帖数: 2262 | 20 发信人: Sekon (求空，其实是色), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 15:59:54 2016, 美东)
是可以的，可以适应人间不同环境而有各种方法或理论，若有说不清楚的可以再深入探
究佛法。
但核心理论不可变异，不然就不是佛法佛教，改称为罗门教、耆那教……。
上述大原则，我这么说，看起来正确，似乎大家都同意，但也是没意义的话语。
因为这些大原则、理想，落实下来都靠主观认定，通常最后变成混乱的。
所以，”大原则”就变成有说跟没说是一样的。
例如，何谓核心理论? 就各说各话，很主观。
于是有人改了一点甚么，他说没改核心理论，还是佛法；我说有，不是佛法了。
这就很主观。
而且还不只是主观的问题，有时还有误解的问题。
例如，我认为情况x，佛陀叫x ; 另一人也许把情况y也称为x。
也就是，爱因斯坦的理论可以说是深入牛顿的研究，很好。
但是阿猫阿狗的仿间传说也可以鱼目混珠自称是深入牛顿的研究。
主要是没有一个检验机构来检验。 就像你说的没有一个机制统合判断。
而宗教很主观，且常常是比势力，谁的势力大，... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 21 师兄高论！
是我太理想化了。。不过听着师兄的高论，我倒是有个感觉，那就是，现在这个看似混
乱的局面，却恰恰是最佳的解决方案。。让每个派都能保持住自己的特色，而不被别的
派侵吞了。。
而不同派的不同法，正好适合不同姿质的人，迎合不同的缘分，满足不同的需求。。
看起来，还是“存在的就是合理的”。。真的信息太通透了，倒是容易扼杀多样性。。
而且，各法的实质，其实都是属于帮人“放下”的拐杖，为了“不立”而“暂时立”的
支点。。倒是把这“暂时立”的缺陷说得过于明白的话，可能就难以“忽悠”那“不立
”的目标了。。这也是佛法难的一个根本缘由，下一层次，要推翻这一层次。。。从现
有的大众层次来说，他不是站在整体的有层次的角度去看的，去理解的话，那他会判断
说那是自相矛盾，语无伦次。。
这就很主观。
而且还不只是主观的问题，有时还有误解的问题。
例如，我认为情况x，佛陀叫x ; 另一人也许把情况y也称为x。
也就是，爱因斯坦的理论可以说是深入牛顿的研究，很好。
但是阿猫阿狗的仿间传说也可以鱼目混珠自称是深入牛顿的研究。
主要是没有一j个检验机构来检验。 就像你说的没有一个机制统合判断。
而宗教很... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
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p****e
发帖数: 1336 | 23 确切的说我是逃离上海的。
上海的喧嚣和繁华让我无所适从。我虽然早在92年上大学的时候就去过上海。那时的上海
浦东还几乎没有开发。但是对于一个从广东小地方来的从来没有出过远门的16岁男孩，上
海当时已然大的让人眼花撩乱。所以于我来说，10几年来上海根本就没有变化。这里我从
来也没有留下一点痕迹，我来上海就是看看一个远房叔叔。当年是他帮我把内裤里缝着的
1000块钱取出来。又缝在一条干净的内裤上。穿着去了南大。接新生的师兄师姐好像也知
道我们都把钱缝内裤。给了饭票和菜票，都说暂时不收钱和粮票，你回宿舍以后再拿过来
。当时很是感激。这1000块钱是我高考后从我们家乡付市长手里领的奖，还上了电视。它
让我在南大过了一年国王般的生活。惹的同班同学军训算命的时候，老说：啊，广东人有
钱，看我算的多准，你抽的是一张红桃10！也惹得偶宿舍一东北哥们儿瞪着眼睛看我从三
食堂打来的全食堂最贵的一块5的鸡腿汤啧着嘴说：XX，你们家得是万元户巴。。。
当然我到上海也是看看上海的几个大学同学。那个接我的兄弟大学毕业分手的时候，我搂
着他，两人眼睛红红的，眼泪巴鞑巴鞑的掉。我们好像也没有特别的交情。怎么会哭呢。 |
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p********r
发帖数: 60 | 24 风情万种匹兹堡
·遥 遥·
离国去美之时，正值盛夏，家乡的父老乡亲正在烈日炎炎之下奋力抗洪抢险
。带着
对家人、同胞的牵挂，对海外漂泊生活的惶恐与不安，以及对未来的憧憬，我和
儿子远
涉重洋，风尘仆仆来到匹兹堡与在此攻读博士学位的丈夫团聚。
早已听说匹兹堡是我家乡武汉的姊妹城市，其地理环境、气候乃至人文景观
都不无
相似之处，很怕不小心从一个“火炉”跳到另一个火炉里去了，可当黄昏时分，
坐在市
内公园的草地上，夏日的凉风阵阵吹来，我才知道自己的担心实为多余。望着四
周一尘
不染的树木，闻着空气中弥漫着的青草的芳香，我不由得感到诧异，这哪像昔日
美国著
名的钢城，当年的烟雾之都早已消失，取而代之的是环境优美，交通便利，商业
发达，
曾连续几年被评为全美最适合居住的现代化都市。据说，为了保护城市的环境，
减轻空
气和水污染，郊外的钢铁厂早已关闭或迁移它处，在从前高炉耸立的地方我看到
的是一
巨大的超级购物中心，匹城的中国人称之为“矿山”，算是不忘它的过去吧。每
当我在
这里被世界各地琳琅满目的商品弄得眼花撩乱，倍感囊中羞涩时，常常会想到武
汉的红
钢城，想到那些在炼钢高炉旁挥汗劳作的人们， |
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w*****h
发帖数: 3 | 25 沙漠是沙的海洋，久了不见，倒多了几分惦念。利瓦沙漠是世界上第二大沙漠，也是世
界上最大的连续性沙漠，光是那绵延开来的沙丘，一个连接着一个，如同那波浪阵阵袭
来，别说是一眼望不到边际，如果没有当地向导，想走出沙漠也是痴想。难怪人们将
Liwa沙漠叫成空域，这片可能最不适合人类居住的地方，恰恰是阿拉伯神话诞生的地方
，无边的Empty Quarter沙海隐藏着数不清的秘密。飞机内更加剧了我对利瓦沙漠的渴
望，从座椅、隔板、到空乘的服装，沙漠色系带给人无尽的温暖。飞机上重温《速度与
激情7》，里面阿布扎比的沙漠让人期待，那便是利瓦沙漠的空域。
私闯阿布扎比王室度假地 私闯阿布扎比王室度假地 到达阿布扎比机场，太阳才刚刚露
出头来，从这里到空域还有两百多公里的路，出了机场不久，道路便掩陷于沙漠之中，
朝阳下的沙海，一片金黄。来利瓦沙漠旅行的最佳时候到了，每年10月至次年4月，“
凉爽”的气候让那些对沙漠充满渴望的人，来空域度个别样的假期。一个起伏接着一个
起伏，一个沙丘连着一个沙丘，当我又一次来到高地时，眼前猛然一亮，海市蜃楼出现
了，一大片城堡就在远方。我揉了揉眼睛，再次望向那片城堡，真的，... 阅读全帖 |
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g*****A
发帖数: 14950 | 26 如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去挤传说中的916，专挑早高峰和
晚高峰，你够不到扶手我揽着你的腰，你在我的胸口听到了我澎湃的心跳。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要要一起去逛小寨，体会在人堆里穿梭，挤的
彼此能听到心跳的感觉，体会在贼城里与天斗与地斗与贼斗的其乐无穷。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去一次钟楼，一起手把手敲响那口历经
千年的钟，让穿越千年的钟声见证我们那不算惊天动地却也永远难忘的的感情。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去大雁塔广场看喷泉，在人群中，在美
丽壮观的喷泉边，悄悄地牵着你的手。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去兴庆宫，我要在这里用如李白般浪漫
的诗句来形容我们如唐明皇与杨贵妃般不渝的爱情。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去青龙寺，在暮春和煦的阳光下，看樱
花烂漫。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去东新街，遍尝西安道地的美食。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去一次华山， 在你累的走不动的时
候，我拉着你的手一直走。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要去吃桥梓口的泡馍，体会最正宗的西安味道。
... 阅读全帖 |
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s*********r
发帖数: 869 | 27 颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则着人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半
天。”（四字港影目）
面出《西厢记》 |
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s******t
发帖数: 2511 | 28 I6.天主教与基督教对歌白尼、加里略之态度
引言
有不少非基督徒以天主教反对歌白尼、加里略的学说，作为指控基督信仰是盲目、封闭
、反科学的证据，不幸地，很多基督新教徒亦加入控方行列，认为这是新教比天主教更
可信的原因之一。
这篇文章有两个要点，第一，虽然天主教以教权干涉学术是错误，可是当时天主教会并
非如一般人想象那么盲目、愚昧，当时天主教曾经以科学方法检验「地球绕太阳」和「
太阳绕地球」两套理论，以当时的科学水平，人们觉得后者似乎比前者更有说服力。第
二，当时基督新教也反对歌白尼、加里略的学说，，虽然相比天主教的学者，新教领袖
所持之理由更缺乏科学证据，但是新教领袖的批评只是片言只字，后来学者以此来渲染
新教反科学态度，未免是言过其实。无论如何，天主教与新教领袖皆受到时代局限，而
今天非基督徒和新教徒对歌白尼、加里略事件的批判态度，却是
天主教之态度
首先，歌白尼在生时，其「地球绕太阳」学说并没有受到天主教压制，可是，当宗教改
革在十六世纪爆发之后，天主教开始对任何可能挑战教会权威的东西十分敏感，于是在
脱利剩（Trent基督新教翻译为天特）会议将歌白尼列为禁书，其后支持歌白尼学说的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 信心并不是由神迹而来
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 18 14:10:37 2013, 美东)
第九章 神迹：超自然的剪影
一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不
相信神迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿
意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。
--多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)
我所长大的环境中神迹处处可见。大部分的星期天，我们教会的人都会做见证说前
一周他们的祷告是如何蒙应允的。一个母亲带孩子去看医生的时候神帮助她找到了停车
位置；失落的钢笔奇迹般地再重新出现；就在准备手术的前一天，脑瘤就消失了。
在那段日子里，我认为耶稣是一个伟大的魔术师，特别是他在水上行走的故事，深
深地吸引着我。如果我能在学校表演这么一次特技，那该多棒！如果我能像天使一样在
教室里飞翔，让那些嘲笑我以及信奉其它宗教的人哑口无... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 370 | 30 适合12星座修炼的“绝学”
http://www.sina.com.cn 2004年08月20日16:13 网妖网
白羊座：独孤九剑
白羊座所要练的武功，一定是属于刚猛一派但是却又不能太沉稳，还要动作迅速否则
不太符合白羊座的个性，这样的侠客使用兵器的功，夫一定不错，不过空手空脚比内力可
能就没辙了，像是剑术高明的华山派风清扬的独孤九剑，或是一阳指这门点穴功，会是很
适合白羊座练的。
金牛座：降龙十八掌
金牛座的反应较慢，练功属于稳扎稳打型的，金牛座的侠客拳脚功，夫一定很扎实，
适合练那种招数不多，但是招招都是劲道十足的功，夫，当然这种功，夫首推丐帮的降龙
十八掌、或是少林的七十二绝技中的大韦陀杵，搞不好会练就出一个像是郭靖当年，以一
招亢龙有悔行遍天下的一招侠客。
双子座：打狗棒
这个星座的人心思十分机灵，不太喜欢简单的功夫，他们学的功，夫喜欢招式繁杂又
轻巧，让人眼花撩乱看不清楚最好，像是丐帮的打狗棒法、桃花岛的落英神剑掌等轻巧的
功，夫一定十分适合他们，再不然，他们要是练起周伯通左右互搏的功，夫也一定十分了
得。
巨蟹座：金钟罩
这个星座的大侠反应大概就没有双子座的灵敏，练起拳脚 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 31 气质的、可爱的、养眼的
收藏菜菜菜子 数百个网站逛不完
记者 李丽仙□专题报导
日本目前最活跃的当红气质女优，就属松岛菜菜子，网友可以轻易的在网
路上发现菜菜子的踪迹，有图档桌布下载、电影院、写真集、签名、广告、
动画，由于许多网站都建置得相当不错，不论是在官方网、个人网，或是网
路社团，都可以找到网友想要撷取的讯息。
由于「魔女的条件」、「冰的世界」先后在日本创下偶像电视剧最高收视
率，使得菜菜子的演艺地位扶摇直上，网路上的曝光率也相对提高，光是和
菜菜子有关的网站就多达数百个，足以让网友看得眼花撩乱。
除了提供菜菜子的档案资料、活动、拍片新闻讯息外，网路上最重要的就是
图档下载，网友从http://m3.is.net.tw/～gtr34/进入寻找，不但可以发现几十
张的桌布图，还有菜菜子多年前的泳装及电视剧照，图库区□集了数百张图
片，养眼的、气质的、可爱的造型都有，不过由于很多图片是多年前的照
片，说不定网友会发现以前的菜菜子和现在不太一样。
在同一个网站里，还有动画电影区，网站□集了十几档的动画，主要是菜菜
子的代言广告，全部都是今年的新作，有化妆品、生茶及赛马会的广告，播
放 |
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s********n
发帖数: 1231 | 32 第二十章 《旧金山共识》人物分析（三）
现在开始说一下２８个大名单里我以前在网上知道哪些人，以及后来有意想了解到的一
些人的情况。
２７个大名单里我在网上知道信息最多的当然是最后一名的（２７）名的任不寐，在我
印象中，我在共识出来前，我没有跟他私下通过信，在网上对话也几乎没有，但跟帖支
持过他，在２００８年年初（我经历“海外基督徒论坛”及“网络共识”前）他的“议
报”论坛再开张的时候，我是第一个发帖的网友（我记得很清楚，他们的技术人员还在
调试网站，我就开始发帖了，坐了个大沙发），并帖上我和我小孩的照片祝贺，这件事
以后还要说，但的确我和他没有私下通过信，我记得我没没有给他的工作信箱写过信，
因为我知道他以前是参与政治多一些，我不太信任他，并且怕他的信箱和mag500t一样
被国安监控。在共识出来前一段时间，因我有圣灵的感动“旧金山一代人大会”要出来
一个东西（或共识或宣言）就是开“七千人教会论坛”要来验证的，在网上看到他要参
加这个会议，心里就着急，怕他在这件事上罪中有份，就在他的新的凤凰网的“不寐之
夜”上的发帖，因为我还在验证，在这之前，当然还不敢最终确定我的感动是出自圣灵
的，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 33 第二十一章 《旧金山共识》人物分析（四）
上文有点没写好，先不管了，先把架子搭起来以后再改。上面试图用统计的方法来找出
一些规律，看来也不是那么容易，先暂时放弃这着努力，等到时候到了，资料多了再来
修改和补充。因为现在掩盖的事太多，没办法得到完整的真相，只有一点点的分析和耐
心等待。
《旧金山共识》面世后，《圣经》里有两句话深深地落在我心里。就是下面这两句，今
天想到了就写出来，免得写来写去写忘了。
太 10:26 所 以 不 要 怕 他 们 。 因 为 掩 盖 的 事 ， 没 有 不 露 出 来 的
。 隐 藏 的 事 ， 没 有 不 被 人 知 道 的 。
路13:4 从 前 西 罗 亚 楼 倒 塌 了 ， 压 死 十 八 个 人 ， 你 们 以 为 那 些
人 比 一 切 住 在 耶 路 撒 冷 的 人 更 有 罪 吗？ 13:5 我 告 诉 你 们 ， 不
是 的 。 你 们 若 不 悔 改 ， 都 要 如 此 灭 亡。
先说第一句“太10:26”，简单地说，这句话的意思就是有人想尽力掩藏《旧金山共识
》的真实目的，但最终都没用，最后一定会被人知道。其实从李大卫、任不寐和远志明... 阅读全帖 |
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