S**U
发帖数: 7025 | 1 http://www.unjinkr.url.tw/z_1.htm
一、前言∶
近日，有同修告知，在网上读到消息，略谓∶现代禅前同修张志成师兄，为「现代禅网
站」在1999年12月14日署名「张志成」写的覆网友吕居士之文章〈现代禅对正觉同修会
萧平实老师的基本看法〉一文，向他现在随学的萧平实先生当面表示忏悔；这一消息来
源并且提到该文是「他人借张志成的名义发表」（原文是「被人藉其名义著文评论平实
导师」）的，又说张志成的忏悔乃是经过长久的袅盂P反覆的思考而自觉前非的。(资料
原出处∶「迈向正觉佛法论坛／《正觉电子报》第57期／《我的菩提路》第二辑即将出
版」，网址∶http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
听到这样的讲法，心里首先浮现的是觉得此中的逻辑颇为怪异。因为如果那篇文章真的
不是张师兄所写的，那么他何必为此向其新师父道歉呢？如果该文并非张志成原来的看
法，那么他又何必经过长期的袅版M反省才能形成其新的结论呢？如果张师兄原来就是
那样想的，那么他何必撇清关系，说那篇文章是别人借他的名字发表... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 2 ◎法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。
◎ 《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一
大劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功
德，不如转动一次经轮的功德”
◎梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫
等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。”
◎菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；
转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪 障；
转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周
者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十 万周者，可
速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转
动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德 等同于观世音菩萨。
◎导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时
横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 4 复 活
真言乘是一持秘密真言修行的法门，一般而言与密续乘或金刚乘为同义词。它是在公元
八世纪时由印度成就者莲花生大士及无垢友──贝玛拉密札传入西藏。
不朽的印度大圆满大师无垢友贝玛拉密札，于公元八世纪时，到西藏教授佛法，证悟到
不死之彩虹身，并且永久居住在五台山的隐密山洞中，并承诺在藏区每百年将示现一化
身度化有缘。
普巴金刚现忿怒像，黑兰色，修观本尊，以其充满精力的佛行事业和独特的除障能力著
名。普巴橛或称普巴杵是一具神力之短箭，状似长钉子，把手一忿怒像的脸，是普巴金
刚的标志，为法会之法器。普巴金刚是宁玛（旧译派）传承修观的主要本尊。
莲花生大士的弟子，大译师娘智童具有奇异的能力。他曾被不信他的人诽谤为巫师和骗
子，然而他的生活方式与心法（由上师传给弟子的口头教法），显示他是一位真正的大
乘成就者。有一位叫秦喀洛（意为秦之乌鸦）的批评者尤其刁难智童。他摧毁智童的茅
屋，并以铁匠的铁锤，追打攻击大师本人。
有一次，无垢友──贝玛拉密札与智童一起在罗乍喀的山洞修普巴金刚，供在坛城曼达
盘上的二十一支神奇普巴杵，开始互相敲击并且绽出火花。其时，智童正全神贯注在修
观上。突然间，他把面前的... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ziyu1234 (中午吃什么好), 信区: History
标 题: [ZZ]〖天涯头条〗张天师的兴起与没落
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 30 23:21:53 2014, 美东)
脱水版
http://www.tieku001.com/74052/1.html
很长，大家硬着头皮看吧，欢迎指出文中错误的地方啊
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东汉永平二年（公元59年），年仅26岁的原重庆市江洲县县委书记张陵，正式向朝廷提
出辞职申请。
这件事对于朝廷来说，是件小事。但对于中国历史来说，却是件影响深远的大事。
张陵，字辅汉，祖籍江苏省丰县，汉光武帝建武十年生，相传为西汉贤相张良的
八世孙。从这一点看得出，他的基因是很过硬的。
和所有后来有出息的人一样，张陵从小就显出与众不同的天赋：七岁时就精通《
道德经》，而且“天文地理河图洛书无不通晓”！这就很了不起了，请问在座的看官，
你们年纪也是一大把了，有哪... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 林青霞撰文怀念圣严法师
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 17 10:59:45 2014, 美东)
林青霞撰文怀念圣严法师
台湾高僧、法鼓山创办人圣严法师圆寂后，台媒《联合报》发表了台湾著名女影星
林青霞撰写的怀念文章。文章全文如下：
我应该很专心的跪下磕头再站起来，跪下磕头再站起来，就这样连续做二十分钟，
心里要想着该忏悔的事和该感恩的事。开头我并不很专心，眼睛往旁边一瞥，见到一双
轻盈的脚步从我身边走过。那袈裟飞起，就像浪花。我呆住了，心里赞叹着好美！好美
！那是圣严法师。当年他老人家七十好几，也跟我们一样的跪拜，他的专注和真诚让我
动容，后来他说他是对他师父感恩。
大约是八年前，我发觉我这个人太计较，总以为别人应该理所当然的对我好，而经
常让自己很不开心，也影响别人的情绪。所以我决定去修行。我想要有包容心，也想让
自己肚子能撑船。
我回台查找大师，很幸运的，在因缘际会之下，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 8 纸上得来终觉浅,觉知此事要躬行.
地藏经我读的不多.
但我知道地藏王菩萨的一个很短的神咒很厉害.
灭定业真言.(嗡,颇罗末,林托宁,思瓦哈.)
我知道曾经有人用这个咒结合其他几个大咒(楞严咒,大悲咒)拨离收服附着在一个半神
经病人身上长达二十几年的有几百年历史的一个红衣女厉鬼.
灭定业真言在整个法事中处于最后阶段决定性的作用.
由此可知,地藏王菩萨神通广大,法力无边. |
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x*********o
发帖数: 208 | 9 索达吉堪布
又“密宗里面的咒多半是鬼神的名号，所以念密咒，常常把些鬼神都找来，我们中国俗
话说：‘请神容易送神难’，你把鬼神都招来了，你再没有本事把他送走，这以后就很
麻烦，所以学密的人著魔的机会多。”
说出这番话的人实在缺乏对密宗的基本知识。《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时
云：“梵语幔达，译为救识或救意之义，立名密咒，即是识为智慧，救为方便故，此二
双运者，或此安乐速时能救护意识者，总之是一种殊胜方便名为密咒。”密咒祈祷的大
部分是佛菩萨，也有的是已皈依了三宝的世间善神，他们的时时随身护持正是自己迅速
证悟的保证，岂还有因害怕而躲避的道理？至于一般的狐仙之类，与密法无任何瓜葛，
且正好可以用密宗的方便进行对治，还有一类咒语则是事业咒语，如迎请咒、缘起咒、
灌顶咒等，因此不知“学密人著魔的机会多”这一结论有什么事实根据。其实不论学密
学净，参禅学教，只要修学的人见地不到，执著深重，都会使魔得便，产生著魔的机会
，而不在所学的是哪一种佛法。而且恰恰相反的是，修学密宗著魔的机会更少，因为密
宗里有着许多降魔的殊胜方便法。各个仪轨中都有不同的降魔咒、驱魔咒、止魔咒等，
密法中还有诸佛菩... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 10 不值一题，是吗？那请问，我在前帖末尾写的那么大的两行字，不知您是不敢提？不想
提？还是也认为不值一提？
要是您怕太重了提不动，我帮您提：
“最最关键的是，他（宣公上人）一生讲经、一生持楞严咒大悲咒，却从未把自己的开
示语录列入到“佛教经典”
里，更从未自创发明过什么“真言神咒”让弟子们跟着去学。”
再看下面这个，不知道值不值得一提?
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发信人: forever77 (forever77), 信区: Wisdom
标 题: 【參與楞嚴咒共修提示】 ---OCindy
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 1 06:50:41 2014, 美东)
......
10. Osifu給予修心、修行、修煉人建議的功課如下：
【參悟經典】 《釋迦牟尼佛傳》 《楞嚴經》 《道德經》大乘經典及Osifu開示。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
www.osifu.net
首页： "osifu真言 The Mantra of Osifu"
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 作者：班玛贤瑟塔益堪布
译者：迦造（觉海）堪布
舍
严密刹土法界宫殿中，三世一切诸佛总集体，
无缪直指自心法身者，根本上师足前我祈请！
远离世间八法的我的大恩根本上师堪布曲恰尊者在佛陀时代就被预言，在《大乘言教》
授记说：“此译师嘉瓦却央，生在印度北方一个外道盛行的地方，那时他的名字叫德瓦
赞扎，末法时代，他降生名号为曲英。”这个授记与《伏藏授记》中“莲师座前您是嘉
瓦却央”完全一致。
马头明王的化身嘉瓦却央转世持明者仁增邓登多杰说：“朗钦白胜的化身名为达玛（法
），来世与金刚持无别。布玛木扎到康区南方，生于猴年名为达玛（法）班杂（金刚）
，他将为妙乘佛法做出无比殊胜的功德。”此处预言了尊者的属相和名字。
《香如宝藏》中说：“贝玛拉米扎的转世，他修持、弘扬佛法如阳光一样。”《打开空
性密藏窍诀的钥匙》中说：“一个护持正法，诸多授记赞美持法（曲）名的人，从东方
出现。”在《住世祈祷文·不坏金刚之音》中说：“法界（曲英）无戏论，遍满（乔达
尔）虚空。示现幻化文殊麦旁，转世化身殊胜上师。”这里授记了尊者是布玛木扎（无
垢友）、莲花生大士和麦彭仁波切等圣者化身。
成就者多知钦授记说：“玉扎转世... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 13 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 14 嗡索德！
空性法身原始基法界，显出任运身与智慧相，
此地再显永恒金刚身，顶礼喇嘛曲央绒卓尊。
人生所欲世间八法弃，知足圣财庄严头陀行，
避世瑜伽行者讲修幢，利益有情灌顶传承宝。
八万四千法门之首乘，遇者解脱光明大圆满，
心宽意安不应住之事，圆满事业成就虹化身。
一通百通智慧登悉地，密乘金刚心要殊胜法，
具足六点不共正等觉，浊时显示修持得正果。
空性本来寂净无分别，无明惑故显示习气相，
证悟自解本性瑜伽士，功德传记明镜台在此。
相传雪域藏地是观音菩萨为弘扬佛法、教化众生而显现的刹土。那时雪域还没有人类，
观音菩萨化现出猿猴，和住在附近的罗刹女两人结合，生下了六个孩子，才使西藏有了
人类。
从此，十方三世诸佛菩萨不断显现化身转世为人降临到这个神秘的刹土上，传播佛法，
利益众生。
公元八世纪中期，文殊菩萨的化身—藏王赤松德赞迎请寂护法师、莲花生大师来藏，才
使佛法特别是被誉为九乘教法之巅的大圆满密法，真正在藏地扎下了根。
大圆满密法是原始本初佛普贤王如来的心髓法门，依此法门如法精进修持者，临终时肉
身全部化为光明融归法界，即究竟成就圆满的果位——法、报、化三身佛。
在雪域藏地，由莲花生大师传... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 20世纪60年代之前，藏地大成就者非常多。其中，宗萨寺住持第二世宗萨钦哲仁波切—
—蒋扬钦哲确吉罗卓，是蒋扬钦哲旺波的事业化身，亦为主要的继承人，是20世纪西藏
极杰出的上师，持有一切教派之传承，继承发扬利美运动，各派许多法王及著名的仁波
切皆出自其门下。
藏地佛学院素有辩经之传统。当时宗萨寺佛学院有一位喇嘛，特别善辩，但是他内心的
修持并不好，常用不如法的狡辩获胜。有一次他和郭真蒋嘉活佛辩经，再次狡辩获胜。
郭真蒋嘉活佛是一位修行很好的堪布，平时一直都有护法跟随左右护持他。辩经输后，
郭真蒋嘉活佛显示了一点忿怒相，呵斥这位喇嘛的不如法辩经，之后活佛便返回宗萨寺
后山处自己的闭关房中。
获胜的喇嘛随后便上洗手间去，这时，从后山闪过来一道红色的光线，径直射进洗手间
内。然后这个喇嘛突发重病没几天就死了。他本来就是一个内心修行不好的喇嘛，被忿
怒护法所诛后，带着极大的仇恨和不甘心，化为一个很厉害的恶魔。
从此，宗萨佛学院接二连三发生很多的灾难。白天都能经常听到鬼的叫声，到了晚上，
通常喇嘛们都会在自己房间里温习功课，这时却经常听到令人毛骨悚然的敲门声。不仅
如此，佛学院开始不断有喇嘛生病，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16
我也觉得奇怪
也许有几点可以说说
1.在长阿含第十四卷，比丘连用咒对大众做善事都不行。
可说是，宁可不理众生，也绝不用咒。
对于比丘自己的生存所需的财物医病，那是一定不可用咒。
但是，只是保护自己免于一些”意外”的侵扰，不是职业营生呢?
似乎有点通融 ???? 例如 护蛇咒
而主要是自己的用心是以散发慈爱为主，且应该不拘于念哪些句子。
2 当然，这些护蛇咒，(杂阿含及南传律藏)看起来就与阿含整体很不合，后世添加的可
能性很大。
也许有此佛陀说咒的流传(当然不是第一次集结说的)
，后世不同派的人，就把此流传就放在不同地方。有放在经，有放在律。
更后世，”真言”那一派又更在原经后面加油添醋。就像在心经后面附个咒一样。
“真言”那一派出现较晚，似乎常用这种方法推广自己的理念。
3.佛陀所斥责的咒语，倒底是甚么形式与意义? 似乎有特定形式与意义。
是当时婆罗门的那种咒术。
但后世大乘所发展的咒术是否与婆罗门教当时的咒术有相同或类似形式与性质?
是否完全都在佛陀所斥责之列?
我就觉得心经的咒就很好，……”一同到智慧彼岸”….
很像座右铭，早晚提醒自己鼓励自己。
(当然他们自己夸大功效就... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 前言：
近日，有同修告知，在網上讀到消息，略謂：現代禪前同修張志成師兄，為「現代禪網
站」在1999年12月14日署名「張志成」寫的覆網友呂居士之文章〈現代禪對正覺同修會
蕭平實老師的基本看法〉一文，向他現在隨學的蕭平實先生當面表示懺悔；這一消息來
源並且提到該文是「他人借張志成的名義發表」（原文是「被人藉其名義著文評論平實
導師」）的，又說張志成的懺悔乃是經過長久的閱讀與反覆的思考而自覺前非的。(資
料原出處：「邁向正覺佛法論壇∕《正覺電子報》第57期∕《我的菩提路》第二輯即將
出版」，網址：http://www.mxzjnet.org/bbs/viewthread.php?tid=2607&extra=page%3D1)
聽到這樣的講法，心裡首先浮現的是覺得此中的邏輯頗為怪異。因為如果那篇文章真的
不是張師兄所寫的，那麼他何必為此向其新師父道歉呢？如果該文並非張志成原來的看
法，那麼他又何必經過長期的閱讀和反省才能形成其新的結論呢？如果張師兄原來就是
那樣想的，那麼他何必撇清關係，說那篇文章是別人借他的名字發表的呢？
為釋心中的疑惑，於是找到這篇文章重讀。讀後，益發覺得張師兄的懺悔... 阅读全帖 |
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P**********n
发帖数: 6311 | 18 by 余玮
“邓朴方”这3个字，和中国的残疾人事业紧紧相系。邓朴方无疑是个富于传奇色
彩的名门之后。他的家庭比较特殊，但是他从来没有享受过特权。高位截瘫的
他不屈从于命运，拖着病残之躯为改善残疾人的生活而奔走呼号。他致力于弘
扬人道主义，却曾遭受过不人道的待遇。有人说，他个人的大不幸，因此成为
中国残疾人这个弱势群体之大幸。
这位中国残疾人事业开拓者坦承自己能有今天，离不开父亲邓小平的背景。“我
不能说我做的事情都是自己做的，没有父亲这个背景。起码一点，我要去见某
个领导人，人家肯见吗？这只能是给你一个背景，给你一个条件，给你一个便
利，但你用不好还是做不成事。当时我做残疾人工作时就有一种想法，就是不
要依靠父亲，要依靠自己来做事情。”邓朴方坦言：“我要请老爷子题词，他当
然会，这是善事嘛，有什么不好呢？但是我这个人可能有点别扭，就是不想，
所以这是我的一个私心。”
未名湖畔的悲剧
邓朴方出生在战争年代，幼小的他随着父亲转战迁徙，直至新中国成立初期举
家迁往北京。
在北京市第十三中学读书时，很少有同学知道他是总书记的长子。邓朴方和其
他中学生一样，显得极为平常，他经常留个小平头，穿一件... 阅读全帖 |
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B******u
发帖数: 23763 | 19 哈哈， 人家是酒后吐真言，
你是想到酒，就开始真言哈。 |
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F******w
发帖数: 1278 | 20 既然开始回忆了，咱就回忆个够。回忆像发黄褪色的相片一样模糊。
把丑的遮盖了，变成了美丽。把恨消散了，变成了淡淡的爱。一个
人如果陷入回忆太久会走火入魔。所以一旦打算回忆一定要回忆个
痛快，然后迅速回到残酷的现实中。免得被回忆吞噬。如果分不清
到底是在回忆还是现实，就拿一根针在手臂上刺两下。如果疼的
话就是现实。如果不疼的话就是回忆。越是遥远的回忆越是美丽。
和古董一样越久越珍贵。
从哪里开始说呢，就从英语角和出国梦开始吧。每个礼拜五晚上这
个北京最大的英语角都是人山人海。英语角在大学中间。一边是长
长的石板凳，石板凳上方水泥葡萄藤架布满了蔓藤。很少有人会在石板凳上
坐着。因为大家来这里都怀着练习英语或认识人的目的。
我还是经常去英语角的。有时候和同学一起去。刚进大学的时候有个
哥们和我一样有出国的打算，所以我们经常一起去英语角。
我的口语不算特别好，和北京上海那些精英学生
比起来差的远了。不过比上不足，比下有余。在英语角还是可以找到女孩
聊天的。英语角里印象比较深的有几个。那时候我还没女朋友，去英语角
也想泡妞。这一天遇到一个学生北航的，叫小云，是高
年纪的。比较矮的个子，眉清目秀，有... 阅读全帖 |
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w******i
发帖数: 1476 | 21 从九字真言跳到了天刀...
九字真言，井中至境 --- 徐子陵排第14位
天刀一出，气吞山河 --- 宋缺排第5位
灌水而已... |
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g*********r
发帖数: 9822 | 22 我问他：“你谈过恋爱吗?”
他说：“我见过的女人比男人还多!我把女人当分子!我是学物理的!”
我说：“你没有初恋吗?”
他认真地说：“你就是我的初恋!认识你以后，我第一次知道恋爱的滋味，我激动，我
想你，我失眠，每天盼着和你见面，知道吗?”
他又倒了两杯喝了下去后，接着说：“我年轻时无知，中年时误入歧途，年老时你不会
让我孤独终老吧?”
吴淑平：俗话说，酒后吐真言，你跟他喝酒后，各吐了什么真言?
郭琳：他喝着酒，我们聊着，随后，他转过身来对我说：“今天你也跟我告白一下吧?”
我说：“嗯……这个……我不敢……太难为情了”
他说：“那写下来吧。”
我拿起他的手机在上面写着：“?@^%&@^&@%$&!$%*&)&(^*^&(*&@_@~~~~~”
他笑笑说：“这是什么?外星语呀?这样吧，喝点酒壮壮胆，怎么想的就怎么说吧。”
我接过他倒好的酒喝了下去，喝着喝着就喝高了，后来自己说了什么，头脑里很模糊…
… !
第二天，我问他，我喝过酒后说了什么?他说，告白呗!我又问他：“我喝高后是什么表
现?”他说，“星空下，拉我和你在长安街上走猫步!”
天哪，我发誓，不喝高我肯定不会这样的!既然喝酒真的能 |
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c*******o
发帖数: 1357 | 23 亲身经历的有印象的除了徐家汇城开的例子，无非就是一些恶作剧
我这个人本来就不太信神佛的
来美国后倒是有一个
出发前两天上网随便晃，看到一个帖子讲鬼压床的，然后一堆人在那里七嘴八舌说自己
经历，其中有个回帖就是说，一般到了一个陌生的地方投宿容易遇到鬼压床，是因为当
地的小鬼不认识你，要给陌生人开开玩笑之类。破解的方法有两种，一种就是念出佛家
六字真言，就是“唵嘛呢叭咪吽”；另外一种更简单，就是破口大骂。当时我还一时好
奇，特地去查了一下唵嘛呢叭咪吽的准确读音。
然后就是过了两天，我在机场和大家告别，踏上来美国的飞机，中途又转机后，到达我
学校所在的小城已经是当地晚上11点半了。学校商学院有个负责学生工作的老太太在机
场接我，因为天比较晚了，就把我先安顿在学校边的一个Motel。接下来无非就是草草
漱洗一下就睡觉了。
睡了不知道多久，朦朦胧胧就感觉醒了，或者是半梦半醒的状态，觉得很口渴，想起来
找水喝。这时候一下子发现自己动不了了，整个身体呈一个大字躺在床上，身上除了被
子以外没有什么重物压着，也没有重压感，但就是怎么也抬不起胳膊和腿。脑子里第一
反应是在做噩梦，于是就努力想睁开眼睛。感觉... 阅读全帖 |
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g*****A
发帖数: 14950 | 24 如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去挤传说中的916，专挑早高峰和
晚高峰，你够不到扶手我揽着你的腰，你在我的胸口听到了我澎湃的心跳。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要要一起去逛小寨，体会在人堆里穿梭，挤的
彼此能听到心跳的感觉，体会在贼城里与天斗与地斗与贼斗的其乐无穷。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去一次钟楼，一起手把手敲响那口历经
千年的钟，让穿越千年的钟声见证我们那不算惊天动地却也永远难忘的的感情。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去大雁塔广场看喷泉，在人群中，在美
丽壮观的喷泉边，悄悄地牵着你的手。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去兴庆宫，我要在这里用如李白般浪漫
的诗句来形容我们如唐明皇与杨贵妃般不渝的爱情。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去青龙寺，在暮春和煦的阳光下，看樱
花烂漫。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去东新街，遍尝西安道地的美食。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要一起去一次华山， 在你累的走不动的时
候，我拉着你的手一直走。
如果在西安遇见你，那么，我们一定要去吃桥梓口的泡馍，体会最正宗的西安味道。
... 阅读全帖 |
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d*x
发帖数: 125 | 25 最近忙着找工作，没有发文，今天一看版上一片繁荣，好生欣慰。
今天进入内经第四篇，金匮真言。望大家支持，多谢！
【简介】
“金匮”是古代帝王收藏珍贵书籍的器具，“真言”是指极真切而重要的论述。
“金匮真言论”即指极重要而珍贵的论述。本篇论述的主要内容，如经脉，阴阳，
五行归类，人与四时气候的关系，发病规律的讨论以及精在人身的重要性等等，
都是中医中最基本的理论和学术上的重要问题。故曰“金匮真言论”。
【原文】
黄帝问曰：“天有八风[1]，经有五风[2]，何谓？”岐伯对曰：八风发邪[3]，
以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏[4]，长夏胜冬，
冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春[5]，病在肝[6]，俞在颈项[7]；南风生于夏，病在心，俞在
胸肋[8]；西风生于秋，病在肺，俞在肩背[9]；北风生于冬，病在肾，俞在
腰股[10]；中央为土，病在脾，俞在脊[11]。故春气[12]者病在颈，夏气者
病在藏[13]，秋气者病在肩背[14]，冬气者病在四支[15]。故春善病鼽（qiú）
衄（nǜ）[16]，仲夏善病胸肋[17]，长夏善病洞泄寒中[18]，秋善病风疟... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 26 我承认你修禅定，但是你刚刚说你念佛了？ 念佛和念123456是一回事吗？
即使你修禅定，你得的是正定，邪定，你知道吗？ waichi自己恐怕都没有能力判断自
己得的是什么定。 你懂？
修的是音流瑜伽就要认。
你对大乘佛法极其无知。 大乘念阿弥陀佛入定得阿弥陀佛佛力加持。 你懂不懂？ 就
像你们念真言看见小青一样。
waichi不是自称看见上师在定中来见他吗？
如果你真相信是一回事。 麻烦你不要念真言，从今开始数羊吧。 |
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发帖数: 1 | 27 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 28 来自主题: _beyond_real_world版 - 准提咒 念诵准提咒的方法
我们用以下的方法来念诵准提咒，让咒语的威力更为增强。先把整个身体放空，我们的
身体宛若完全清净的水泡一般。
身体放空，接着手结准提印持诵咒语。从海底轮(脐下四指处)生起咒音。咒音顺延着身
体的正中央。整个脉轮是中空的。整个身体的中央是空的，从清净的大悲体性里面一字
一句地念诵。咒音由内向外扩张至身体的每个细胞，使全身产生咒音的共鸣。
在希望众生圆满的心念当中，如清净摩尼谩一样。一字一字，一句一句。一音一音和串
而出，因为咒音的清净圆满，所以它的光明无量，当咒音遍至全身的时候。身心所有的
障碍都消失了。
咒音从海底轮上升。中脉、三脉、七轮都是咒音，我们全身的七万二千细脉。每一个细
胞都念诵着准提咒。连毛孔都在念诵准提咒，甚至外在整个世界。到达整个宇宙法界都
同时念诵着准提咒。
我们念诵完真言之后，手印从头顶上散印。
一般我们散印的方法可分为二种，一个是从心轮散印。一个是从顶上散印。
我们在顶上散印的时候。可感觉到整个能量好象从顶上灌进来一般。持诵完真言之后。
慢慢的从顶上散印。
这时有的人会感觉双眼亮起来，有些人会感觉麻麻的。好象被电到一样。这是因为我们
把持诵咒语的功 |
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w****r
发帖数: 17566 | 30 真言也看吐哪方面的阿，热爱生活爱做饭也是真言吧 |
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m******l
发帖数: 613 | 31 玛尼堆最初称为曼扎,内填煨桑（用松脂，青稞，艾嵩等香料）燃烧，在寺庙等入口处
或者村庄口的佛像旁。供曼扎是金刚乘佛教中供养的一种重要方式，而煨桑则是焚香供
养的一种形式，而正规的大玛尼堆正好可以让人们圆满供养佛菩萨的行持。
一般在山口旁也会看到简易的玛尼堆，用鹅卵石垒成，上面刻有六字真言等简单经文。一
般路过的人都会随喜供养，比如拿另一块石头增高玛尼堆，口诵六字真言或者根本咒（
ong a hong）,行五体投地大礼拜
tips:山口的玛尼堆只能往上堆，千万不能往下拿石头，自然倒塌除外，但由于石头本
身形状限制，一般这样的玛尼堆都不高
注：周末要给老师干活，大家包涵，周一meeting完恢复藏语帖 |
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l*********y
发帖数: 3447 | 32 对是有那谁，但是那谁没去。
我一人请了他们一杯奶茶，这叫奶后吐真言，简称吐奶真言，恩。 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 33 摘自"宗教教育之国际比较及政策研究"
日本的宗教教育
李亦园、黄智慧
贰、宗教教育的历史背景
从以仪式的举行、部族神话的传承为中心之无文字社会的宗
教型态， 到以创教 者的言行记录做为教义依据的文明宗教，
无论是那一种类型或性质的宗教，宗教活 动本身或为了传承
延续， 或为广收信众、普及教义等目的，都具有一定的教育
机能 。 因此在近代国民国家兴起之前，各传统宗教之内皆已
发展出其固有的教育体系与 方法。 这种型态的宗教教育，不
仅限定于各个宗派内的专职人员与信徒， 依该社会 的宗教倾
向之差异，或与一部份的社会菁英结合，或与国家的人民教化
相结合，兼具 有社会教化、知识教养的功能。
十九世纪中叶以前的日本， 佛教在宗教教育事务上一直都
扮演著非常积极的角 色。 从西元第六世纪奈良、平安时代佛
教传入日本以后，僧侣与学问的关系密不可 分。西元 828 年
由僧人空海（真言宗开派宗师）开设的「综艺种智院」，虽然
前后 只有不到二十年的时间， 其教学内容以儒学与佛学并
重，所收子弟不问阶级与僧俗 ， 被认为是最早对庶民进行宗
教教育的场所，也是今日佛教真言宗种智院大学的前 身。另
一位同时 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 34 转自"东风舞"
前田芫雪录入整理
一六○○年以前的日本
《世界史资料丛刊》 第二部分 奈良平安时期
九、空海撰“大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果
和尚碑文”
摘录自《遍照发挥性灵集》卷二，空海（公元
774-835年）于公元804年随遣唐使来中国，遍访长安诸
名寺后，往青龙寺拜惠果和尚为师，学真言密教。惠国将
真言密教传授给空海。公元805年12月，惠果逝世。空海
受众弟子委托，撰写了追悼阿阇梨惠果和尚的著名碑文
《大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠果和尚之
碑》。全文用精致熟练的汉文写成。
大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇梨惠
果和尚之碑
日本国学法弟子苾（？）空海撰文并书
（前略）弟子空海，顾桑梓则东海之东，想行李则难
中之难，波涛万万，云山几千也。来非我力，归非我志。
招我以钩，引我以索。泛舶之朝，数示异相。归帆之夕，
缕说宿缘。和尚掩色之夜，于境界中告弟子曰： |
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a******e
发帖数: 36306 | 35 记得几年前还在国内的时候，赶上网络蓬勃发展，校内搞了不少小bbs，那时候可能是
很多人对64了解的很有限，然后又不信tg在教科书上说的（tg这些年的确是。。。。其
实不少话当年在国内觉得很搞笑很样板，若干年后想起来才发现句句真言，这不知道是
tg的幸还是不幸），到了64左右就有很多人在贴运运们辛苦贴了20年的东西，貌似网上
也是同情的多，虽然也都被各个系镇压了。
到了美国，各种信息一下都完全开放了，运运们的形象也越来越清晰，发现一个个其实
猥琐的很，一点不像所谓民主天使的样子，私下里明里的勾当也不少，再回头看，国家
因为64也在经济和国际政治上走了不少弯路，再看买卖提上还真的有靠字节挣钱的，就
彻底到了胃口。 |
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v********t
发帖数: 14 | 36 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: voldermort (Lord Voldermort), 信区: TheStrait
标 题: 闲谈清华精神 - 经典重温
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 1 21:52:09 2010, 美东)
清华精神可闲谈
中关村外柏森森
薄德弃物言胜行
自堕不息且三吟
大凡一个学校的学生，多少总有些共性，这个共性往悬里说就是这个大学的精神。当然
这并不表明学校的所有学生都必须往这个模式上套，但 研究一下这个共性，往往会有
些新鲜的发现。
上次我谈到北大精神可概括为科学民主，清华精神可概括为编程独裁 ，便 有数情华仁
兄给我发信抗议说独裁二字不悦耳。 即然尔等并未对 编程提出异议，我权且以为是默
许，那咱们把独裁二字改为进步如何？ 叫编 程进步， 或编程入党，要不干脆叫编程
稳定算了。
编程稳定这清华四字真言实在是有大量统计数字作基础的。 纵观清 华所有 毕业生的
去向，以两种职业为最盛：程序员与政客。 前者理所当然 的大量出口打入了美国市场
，也不辜负民国时期留美预科班的名字，不过这次 还需 多加两个字，叫作留 |
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x**********n
发帖数: 1262 | 38 影帝好像之前是要控制房价的， 现在怎么又换调调了？
戏子无真言啊 |
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w***3
发帖数: 387 | 39 【新纪元】孔子的千年孤独
孔子，一个真实的人，其名字穿越了半个中华文明的历史风云，伴随着一代代中国人走
过沧桑而又辉煌的岁月。在人类历史上，除了两三个被誉为先知的宗教领袖外，谁也没
有他行得更远，走得更深，谁也没有他遭受到后世如此众多的水火不相容的评论。无论
是尊孔还是批孔，俯身这两千五百多年的历史长河，我们看到的是一幅幅既熟悉又陌生
的面孔，而每一幅面孔背后都打上了鲜明的时代氛围。
作者 王净文
未公开的先知 孔子
文
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九恭敬出席祭奠孔子诞辰2560周年。（
AFP）
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世尊其为孔圣人、至圣先师、万世
师表，影响所及不仅是亚洲儒家文化圈，在西方也备受尊崇。到底孔子是个什么样的人
，他给后世留下了什么？
2010年9月28日清晨，身着仪装的台湾总统马英九，在孔子第79代嫡孙孔垂长为奉祀官
、台北市长郝龙斌任正献官的带领下，恭敬的步入台北孔庙，祭奠孔子诞辰2560周年。
典礼共有37个程序。马英九在致辞中表示，儒学影响深远，而且在世界上影响越来越大
。祭孔除了纪念孔子及其“有教无类”、“因才施... 阅读全帖 |
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j**g
发帖数: 3091 | 40 其实这就是个屁事。 每天都在发生。 只不过这崽子因酒后吐真言破坏了潜规则被抓现
行，才有这么大的动静。
什么是潜规则？ 报考和招收公务员的比例就是潜规则。 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 41 一個軍官的心裏話：這條信息是一個山東現役軍官給他女朋友的，反映出了當前軍隊一
些現役軍官的內心精神世界：「給你說實話吧，共產黨的一套我根本不信，軍校學員百
分之九十要入黨，教導員找我談了兩次話要我入，我都堅持沒入，因為我覺得這個組織
實在是扯蛋，後來畢業了實在沒辦法，要求軍官百分之百的是黨員，我才入了黨。雖然
入了黨，但是只有自己知道，我並不相信所謂的『共產主義』，我其實根本沒有信仰。
但我不想淪為一個沒有信仰的人，更不想和其他人一樣只信仰金錢權力。期間我也彷徨
迷茫，有段時間甚至嚐試依賴酒精。『這個世界怎麼了？』我怎麼了？我經常這麼問自
己。
現實是殘酷的，那種一方面心裏厭惡它嘴裡卻要說它好的感覺，實在太痛苦了。直到見
到了你的父母，我才第一次見到了真正有信仰的人，我被震撼了……原來精神的力量能
強大到這種地步，甚至能讓你起死回生……從來不相信功法的我動搖了，也許是想要個
真正的信仰。」
現在，這名軍官已經明白真相，自己上大紀元退黨網站化名退出了邪惡的中共黨、團、
隊組織，並每天默念九字真言：「法輪大法好！真、善、忍好！」
《九評》軍中廣傳軍人集體退黨
近幾年來，中國大規模軍人上訪、... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 42 2010年12月07日
“眼见为实”并不科学：面对人对于神的信仰，有很多人会想，看见了我们才能相信，
“眼见为实”么。我们知道，科学是不断发展的，当一些现象没有被科学所观察到的时
候，有人很难相信其存在，但是，随着观察能力的增强，一些过去“看不见”的东西，
也都证实了是真实存在的，红外线，紫外线，我们无法看到，却真实存在。空气和电波
，我们也无法看到，也都真实存在。我们“看不到”，是因为我们的观察能力有限所导
致的，而这不是判断一个东西是否存在的标准。而认为“看不见，就不承认”，这恰恰
就是不科学的做法，也导致了我们不能看到事情的真实一面，从而影响了我们的正确选
择。
在很多宗教中都谈到，人的善恶、因果报应的存在，讲到人诋毁天理，会有重罪。有人
会说，人死了就死了么，一死了之，我不相信。可是，放在今天的物理学中，我们知道
人的身体都是细胞、分子、原子等等微粒构成的，人死了，细胞解体，人的身体风化，
解体了，那么，更小的粒子会解体么？我们知道原子核如果解体分裂，就相当于原子弹
爆炸，人死了，如果微观粒子都解体了，那会有多大的反应？那么，人死了，就是简单
的一死了之了吗？
世界上有很多濒临... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 43 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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v********t
发帖数: 14 | 44 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: voldermort (Lord Voldermort), 信区: THU
标 题: 贺清华校庆谈清华精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 23 21:09:25 2011, 美东)
大凡一个学校的学生，多少总有些共性，这个共性往悬里说就是这个大学的精神。当然
这并不表明学校的所有学生都必须往这个模式上套，但 研究一下这个共性，往往会有
些新鲜的发现。
上次我谈到北大精神可概括为科学民主，清华精神可概括为编程独裁 ，便 有数情华仁
兄给我发信抗议说独裁二字不悦耳。 即然尔等并未对 编程提出异议，我权且以为是默
许，那咱们把独裁二字改为进步如何？ 叫编 程进步， 或编程入党，要不干脆叫编程
稳定算了。
编程稳定这清华四字真言实在是有大量统计数字作基础的。 纵观清 华所有 毕业生的
去向，以两种职业为最盛：程序员与政客。 前者理所当然 的大量出口打入了美国市场
，也不辜负民国时期留美预科班的名字，不过这次 还需 多加两个字，叫作留美硕士预
科班；或加四个字，叫留美编程硕士预科班，更名副其实一些。而且清华学生学编程去
的学校... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 45 内地官场盛行假话套话，偶尔也能听到一些真话实话，但多出自退休或即将卸任的官员
之口。真话在位不讲退休讲，做官做得真够辛苦，官场尚且如此，民众怎敢随便讲真话？
卫生部副部长黄洁夫日前在博鳌论坛上语出惊人，坦言中国医疗改革的最大难题是体制
问题，是绕不过去的“坎儿”。身为现任高官，能坦承医疗改革失败的根子在体制弊端
，不可谓不深刻，需要很大的勇气。但人们很快发现，这位敢讲真话的副部长已六十五
岁，很快“到站下车”，再不讲真话，恐怕以后没机会了。
毋庸赘言，黄洁夫所言确是真话实话，中国医疗改革进行十多年，围绕所谓“以药补医
”的机制改来改去，愈改愈乱，医院医生药商，三位一体盘剥百姓，瓜分利润，使得看
病难、看病贵的矛盾非但没有解决，反而日益激化，成为压在人民头上的新三座大山之
一。如果不从体制入手刮骨疗毒，医疗改革永远不会成功。
人之将走 其言也善
可惜的是，黄洁夫的真话讲得太迟了，快下课了说几句良心话，于事无补。如果他上任
伊始就能察觉问题所在，对症下药，大刀阔斧扭转方向，中国医疗系统不至于乱象丛生
，百姓也毋须付出沉重代价。如今黄副部长乌纱将摘，其言也善，但很难给人民带来实
惠，真话说了... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 46 一场内斗打翻的茅台酒从 喷嚏网----阅读、发现和分享：8小时外的健康生活！ 之 [
铂程斋] 作者：xilei 中国官场和生意场上每天迎来送往要喝掉多少酒，几乎无从
得知。但是4月11日晚，一个名为“报料中石化”的网民，在天涯网站上晒出中石化广
东分公司2010年9月购买茅台和拉菲的四张发票复印件，总金额达168万元。网帖称中石
化广东分公司总经理鲁广余“先后购进高档酒三批，总价值259万元……所有酒都由个
人支配使用”。
时逢油价再次上调，国有垄断油企巨头的奢侈消费犹如一石激起千层浪，令民众倍
感不平，尖锐追问油价中的“茅台成本”。刚刚由中海油空降中石化的傅成玉，到任董
事长伊始，即面临危机公关的难题。
中石化集团在4月14日公开回应“茅台事件”时表示，公司已紧急召开党组会，决
定立即派出由纪检监察部门、人事部门和相关业务主管部门人员组成的联合调查组奔赴
广东，对事件开展调查，“调查结果将第一时间向公众公布”。
财新《新世纪》记者19日从中石化广东分公司内部人士处获知，约五六人的联合调
查组已在广东分公司进行了几轮约谈。截至记者发稿时为止，中石化调查组尚未公布调
查结果。中石化董... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 47 作者：林輝
李公僕，民國知名教育家，中國民主同盟早期領導人；曾留學美國，後受馬列主義影響
，思想傾向中共，亦去過延安見過中共高層領導。1946年7月11日，被暗殺。聞一多，民
國知名學者，曾留學美國，並在清華大學、西南聯大任教。在李公僕死後，他在悼念大
會上發表了著名的《最後一次演講》，之後被槍殺。
在中共的歷史書中，「李聞慘案」的始作俑者被指向了國民黨、蔣介石，認為正是因為
李公僕、聞一多的「爭民主反內戰」的鬥爭，才使國民黨痛下殺手。顯然，真相絕非如
此簡單，李聞究竟是怎麼死的，即便在中共黨史中的描述前後也是相當矛盾的，而背後
亦隱藏著中共不可告人的目的。
李公樸太太張曼筠在《回憶李公樸》一文中追述：我們下了公共汽車，走到學院坡，就
聽見後面輕輕「啪」的一聲，公樸便倒在我的身邊。而1980年第十輯《株洲文史》中卻
是如此描述的：1958年落網的凶手謝繼舫供稱：李公樸看完電影出門時，謝的同夥張德
明向空中嗚了一槍，混亂中李公樸走進了左邊的胡同，凶手對準他開了兩槍。
聞一多之子聞立鶴在《爸爸遇難紀詳》中寫道，「……途中是死一般的靜寂，……忽然
槍聲大作，爸爸已經倒在地上了……」。但在19... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 48 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
（网易独家，请勿转载）
辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深化细化
，许多过去不为人知的“故事”（故往之事，不是“编故事”）都被发掘出来，其意义
是很大的。笔者并非专业的辛亥研究者，只是在他们工作的基础上谈点感想。
摆事实：小事大事都要摆
“摆事实”当然是考察历史的第一步。但是事实包括大事与小事。过去人们对辛亥革命
的许多细节不甚了解，予以辨... 阅读全帖 |
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