j********0
发帖数: 47 | 1 当值遇生死关头时，总会让人强烈地想要寻求生命的意义，探索「生从何处来，死往何
处去」，找寻生命的出口。自己往日在罹患重病时，就曾经极端迫切地渴求，希望生命
中能够出现善知识来教导「人生真实的智慧」，至少让我知道「我的本来真面目」是什
么，这样就能让我死而无憾。但是在茫茫佛海中，又要如何寻觅？可真是踏破铁鞋无觅
处！
由于深信《三世因果经》中所说的「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者
是」。所以对于自己病重的身体，毅然决然摒除了友人所介绍的求卜问卦建议，欢欢喜
喜地接受一切境界，此时脑海中不时浮起曾经读过的一句话『当业报至时，非空、非海
中、非入山市间，无有地方所，脱之不受报；唯有忏悔力，才得以除灭』。相信唯有真
诚的忏悔，才能改变业力。所以在多年日夜不停地拜忏求悔之后，乃能在佛菩萨慈悲摄
受安排下，经友人介绍得以亲近『正觉』。但是首次见到平实居士身穿在家衣服，又让
我起了疑心：「这个人是在家人，我可以跟他学法吗？」，因为师父经常耳提面命教导
：「在家人是白衣，不可以白衣高座，不可以跟在家人学法。」
但因为求法若渴，也就暂且抛开师父的交待。当第一次到「正觉」讲堂试听平实居士的
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C*******r
发帖数: 10345 | 2 “只有在迷惑的时候，无常才带来苦。没有迷惑的人不可能有苦，否则就无法离苦得乐
了。”
把心与色身彻底分开，是不可能的。这好比有两个体，一个是心，一个是身，认为心能
孤立于身。身有痛，而心惑于身，故有苦。若能练到心身相离，即使身是痛的，而心不
苦，就离苦得乐了。这个是做不到的。因为站在没有痛的旁观者角度上，似乎这个很有
道理，当你切身感受到痛，则苦自生，怕是想心身相离而不可得。这个俺下面用个例子
解释。
“其实变化、无常本身并没有什么苦不苦的”
这个俺不同意，因为俺认为无常本身孕育苦。
举个例子，比如大家都开车，车轮胎有一定的寿命，所以可能会爆胎，这个可以理解为
无常，如果是平常爆胎，你我都以此为无常，休养稍微好点的人，都不会太在意，所以
不会觉得有什么特别“苦”处，这个自然。咱们把这个例子再换个环境想一想，假如有
个人，母亲得了绝症，时间不多了，父亲打来电话，叫她去医院见母亲最后一面。她急
忙开车上路，却爆胎了，以致无法见母亲最后一面。这时一个旁观者如果教导其曰，这
只是无常，心不该以此为苦，那么还有最基本的人情吗？所以俺们要是身临其境的旁观
者，非但不该教训痛苦者摆脱迷惑，到要同她一... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 3 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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M*P
发帖数: 6456 | 4 你说的这几个中国理论恰恰是中国科学的原始形态，只是没能继续发展成现代科学而已
。这些看似原始，但是跟同时代希腊的亚里士多德的原素论差别不大。关键是古代中国
人对科学的兴趣就此止步。两千多年无数的闲的没事的士人不去发展科学理论，而是闷
家里搞科举去了。搞科举利益就在眼前，搞科学，没人养你。唯一能静下心来搞的就是
天官。剩下的都是手工匠人，拿着一份手艺就靠这个养家，也不去琢磨背后的原理。
所谓兵书，你只看过中学课本上的孙子兵法就不要来这里胡说八道。前两天还有人贴了
戚继光兵书。内容非常详细。下面随便贴一段，描述如何车兵和骑兵协同作战：
每步兵一枝，马兵一枝，合为一营。其法以选定过骑兵营、车兵营，各预操行伍，惯熟
听合。将车两行列定，厢俱向外，前后门车俱合，除前门车八乘，左右帮车各二乘，不
派骑兵外，左右厢车每两车一联派骑兵一旗，计骑兵凡三局为一司者，照此。若四局为
司者，门车俱一体派就。将骑兵旗总与两车车正三人，互相认识，任是纵横轮转，开合
进止。三人者不许相离车厢，只是向外车正认定旗总，但若相失，必催相傍。旗总专看
二车正之车，但若相失，务要凑近。回转凑合间，只以骑就车，不以车就骑。如致... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 5 【环球时报综合报道】日本防卫相小野寺五典10月29日在记者会上表示，计划年内成
立的国家安全保障会议(NSC)将讨论如何应对中国公务船侵犯“尖阁诸岛”(即中国钓鱼
岛及其附属岛屿)日本领海以及朝鲜把驻日美军基地作为导弹攻击目标的问题，称“NSC
将就应对办法确定一定的方向性”。小野寺表示，中朝的上述动向处于“灰色地带”，
既不属于平常情况也不属于有事状态。法新社报道说，小野寺称中国在钓鱼岛争端上的
行为“危及和平”。《日本经济新闻》分析称，战争和武力冲突等国家非常事态被称为
“有事”(紧急事态)，也是行使自卫权的对象。无法确认是军队或对方是否有攻击意图
的情况被称为“灰色地域事态”，例如外国武装渔民等入侵日本离岛。日本政府拟定在
国家安全保障会议中，商讨修改安全保障法制以对应“灰色地带”事态以及如何与美军
共同发挥作用等。
记者会上，针对中国空军2架预警机和2架轰炸机连续3天飞越冲绳本岛与宫古岛之
间空域一事，小野寺渲染说，“这不同寻常，将进一步加强警戒监视。”他又指责中国
军队“正把活动范围向外洋扩大”。日本《朝日新闻》评论称，虽然此次中国军机没有
飞越日本领空，未违反国际法，但今后... 阅读全帖 |
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l***g
发帖数: 260 | 6 最近对土水风火四相很有兴趣，用周围的样本胡乱研究了一下，总结心得如下：
土相与火相：这俩容易合得来，表面看来火相是占上风的一方，实际未必。火相有加强
土相稳定性的作用，对土相的影响是有益的，即使起初火相是主导的一方，但假以时日
，火相很可能被土相表面平淡无奇却耐力十足的劲头給消磨下去，达到一种心照不宣的
默契稳定状态。
土相与风相：风相要跟土相斗，完全没戏。土相的以不变应万变，专门就是克风相的多
动易变的。风相的没长性，会让土相很快失去兴趣，懒得理你，你就自己玩去吧。
土相与水相：水相是土相的天敌，会让土相陷入不稳定的状态，而阵脚大乱是土相的大
忌。被水相左右时，土相总有身不由己之感，明知是个当还是偏要上，眼看着自己步步
沦陷却无力自拔，这是相当危险的。水相虽然有点无厘头，却常有直指人心的灵感，或
者用无辜的眼神为自己辩护，土相是难以抵挡的。因此，建议土相遇到水相时，保持距
离，或者走为上计。
火相与风相：风相要跟火相斗，基本没戏。火相是专管风相的，风相虽然改不了乱说乱
动的本性，但基本还是服服帖帖。只有火相的强力压得住风相，表面看来争吵风波不断
，但实际还是比较稳定的组合。吵吵闹闹是... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 7 林黛玉：肠断白萍 泪尽沅湘
◎王立
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光
点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三
分。
——秉绝代之姿容，具稀世之俊美的林黛玉，是曹雪芹倾情塑造的小说人物形象。
黛玉之美，超尘脱俗，秀外慧中，故王熙凤一见便惊叹：“天下竟有这样标致人儿！我
今日才算看见了！”而贾宝玉谓之“神仙似的妹妹”。
在曹雪芹的神话笔法中，林黛玉的前生是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠草，十分娇
娜可爱，赤霞宫的神瑛侍者，每日以甘露灌溉，后绛珠草承天地之精华，又得甘露滋润
，遂脱去草木之胎，幻化人形，修成女体——这个多愁善感的绛珠仙子，便欲以一生的
眼泪报此甘露之恩：“他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，
也还得过了。”
若是还泪而生，当是泪尽而逝。如此，林黛玉的一生，其悲剧色彩一开始就注定了
。世上偏有明白人，一个瘌头和尚，在黛玉三岁那年，要化她出家。钦点巡盐御史林如
海夫妇视黛玉若掌上明珠，自是不从。那瘌头和尚便说：“既舍不得，但只怕他的病一
生也不能好的！——若要好时，除非从此以后总不许见哭... 阅读全帖 |
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i*******d
发帖数: 78 | 8 绵绵思远“道”
“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何筛筛。男儿重意气，何用钱刀为。”
汉乐府诗里，这首文君的《白头吟》，我非常喜欢。幼时曾把《白头吟》和《梦李
白二首》录在纸扇上玩儿，虽然那时并不能解其深意。人常说白头吟哀怨，我却认
为这诗是相当有气魄的。从“闻君有两意，故来相决绝。”就可以看出，卓文君是
把自己放在和司马相如完全平等的位置上的。坦荡荡的心胸也是着实让人钦佩的。
难以想像，在那个时代，竟然有境界如此之高的女子。许多个世纪后的英国，才有
瘦小不美丽的简爱对爱人说：“我和你穿过死亡，将同样站在上帝面前。”，可以
达到等同的境界。“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。”，对情感的无悔无怨真挚感人。
不重提当年那曲浪漫的凤求凰，不哭诉曾经当垆沽酒的潦倒岁月，只说“愿得一心
人，白头不相离。”，情深意切，而不见丝毫低声下气。《诀别书》中那句“嗟世
之人兮，瞀于淫而不悟！”，让人觉得相如实在配不起文君。文君的浪漫不羁和完
整独立的人格构成了她与众不同的魅力。我想中 |
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l***o
发帖数: 1111 | 9 中国佛教协会正式成立。大会议决各要案后。师赴山西大同参礼云岗大石佛。旋请假离
京。当道劝往庐山养病。（大会中有提议毁戒者。师诃之。撰文寄慨。）
末法僧徒之衰相
俗有言。秀才是孔子之罪人。和尚是佛之罪人。初以为言之甚也。今观末法现象。知亡
六国者六国也。非秦也。族秦者秦也。非天下也。灭佛法者。僧徒也。非异教也。今因
答客问。一发所蕴。
问。现今更改佛历年月。不用四月初八日为俗佛节。当否。
答曰。释迦佛的法运。有正像末三期。正法像法各一千年。末法一万年。正像时期已过
了。末法到现在已经过了九百八十二年了。末者没也。法怎会没得了呢。拥护佛法的人
多。佛法就万古长存。事相虽有正像末。但人正则末法时期。也是正法。若自生退屈。
则正法时期也成末法。
末法经上所说种种衰相。现在都出现了。僧娶尼嫁。袈裟变白。白衣上座。比丘下座。
这些末法衰相都出现了。释迦佛的法。到人寿三十岁时。大乘法就灭了。人寿二十岁。
连小乘法也灭了。人寿十岁时。只剩南无阿弥陀佛六字。法末之时。佛所说的法。都要
灭的。先从楞严经灭起。其次就是般舟三昧经。如欧阳竟无居士。以他的见解。作楞严
百伪说。来反对楞严。还有香港某法师说华严。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 六相缘起三门分别：初，列名略释；二，明教兴意；三，问答解释。
初，列名者。
谓总相，别相，同相，异相，成相，坏相。
总相者，一舍多德故。别相者，多德非一故。别依比总，满彼总故。同相者，多义不相
违，同成一总故。异相者，多义相望，各各异故。成相者，由此诸缘起成故。坏相者，
诸义各住自法不移动故。
第二，教兴意者。
此教为显一乘圆教、法界缘起无尽、圆融自在、相即无碍镕融乃至因陀罗无穷理事等。
此义现前，一切惑障一断一切断，得九世十世惑灭。行德即一成一切成。理性即一显一
切显。并普别具足，始终皆齐。初发心时便成正觉。良由如是法界缘起，六相镕融，因
果同时，相即自在，具足逆顺。因即普贤解行及以证入。果即十佛境界所显无穷。广如
《华严经》说。
第三，问答解释者。
然缘起法一切处通，今且略就缘成舍辨。
问：何者是总相？
答：舍是。
问：此但椽等诸缘。何者是舍耶？
答：椽即是舍。何以故？为椽全自独能作舍故。若离于椽，舍即不成。若得椽时，即得
舍矣。
问：若椽全自独作舍者，未有瓦等亦应作舍。
答：未有瓦等时，不是椽故不作。非谓是椽而不能作。今言能作者，但论椽能作，不说
非椽作。何以故？椽是因缘。由未成... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 11 27岁的男青年小徐与女友交往四年，因“准丈母娘”要求“3年内必须在武汉买套120平米的住房，贷款金额不能超过30万”一直未能结婚。近日，小徐发现女友已与自己的房东相恋。其女友表示，自己已经26岁了，小徐什么时候买房还是一个未知数，不能一直等下去。
红遍中国的花甲背包客，卖掉房子环游世界，因为他们觉得，“房子只是载体，有你的地方才是家”。可昨日，27岁的男青年小徐却致电记者称，“爱情算个屁，房子才是硬道理”。只因他暂时没钱买婚房，等不及的女友竟然投入了房东的怀抱。
小徐是湖北恩施人，家里姐弟3个。他到武汉读大专时，每年的学费和生活费都是自己勤工俭学挣来的，没要过父母一分钱。毕业后，他做过销售，当过司机，还在洗车店里打过工。
女友菲菲（化名）是小徐4年前在一家汽车销售公司里认识的，听到小徐的经历后，她很感动，说如今不依靠父母、完全凭自己能力生存的男孩子不多了。“认识我以前，她没谈过恋爱，真的是个很单纯的女孩。”小徐和菲菲很快就陷入了热恋之中。
菲菲是武汉人，父母很早离了婚，她由妈妈一手带大。得知小徐的情况后，菲菲她妈很不满意，但碍于女儿的情面，不好明着阻拦，就给小徐下了一个通牒：3年内，必... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 12 提到葛优，大家都知道他是冯小刚的黄金搭档。但是，你知道他的暗恋对象是谁吗？
她是《编辑部的故事》里心高气傲的文艺青年葛铃，《激情燃烧的岁月》里倔强善良的女兵褚琴。她叫吕丽萍。
影视剧里，她的角色大多幽默乐观、外柔内刚。而现实生活中，作为女人、母亲，她也总是欢笑稀释悲伤。
每个女人都想找到一个宽厚温暖的肩膀，在相偎相依中相守一辈子。可是，这个贴心人，吕丽萍兜兜转转14年才遇到。
有人说，年少时期的爱情，总是始于颜值、陷于才华、终于现实，吕丽萍的第一场爱情便是如此。
28岁时，吕丽萍遇到了他的第一任老公张丰毅。他风流倜傥又演技出众，且已小有名气，是很多少女心仪的对象。
二人因戏结缘，潇洒帅气的他迅速俘获她的芳心，不久就闪恋闪婚，并生下了儿子张博宇，和和美美的三口之家，曾羡煞旁人。
但是，相爱容易、相守实难。婚后，由于聚少离多，两人渐生隔阂，1991年这段仅维持了3年的婚姻土崩瓦解，两人分道扬镳。
一段童话婚姻就这样结束，很多人为她惋惜，一个这么好的男人，不能为了孩子妥协一下吗？可是，婚姻如水，冷暖自知。
31岁失婚养儿，她从不怕辛苦，但对儿子却心觉有愧。“因为我是我父母爱大的，而我对儿子没... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 13 看了本版的很多人的帖子， 我觉得下面这个见证也许对一些人有帮助。。。
呵呵。
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http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=269
东离西有多远
■ 喻书琴
一、少年成长之殇
就像所有70后80初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”
家庭和“应试”教育的烙印。在我上大学之前，我的世界观是“无神论”的，相信人死
如灯灭；我的人生观是“适者生存论”的，要出人头地、建功立业，使自己变得强大，
以面对这个弱肉强食的竞争世界；我的价值观是“精英论”的，相信万般皆下品，唯有
读书高；我的婚姻观是“婚姻黑暗论”的，立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，
并未最终定型，但已经潜滋暗长，对我后来的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性—我的家庭可能
更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 14 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
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r*****d
发帖数: 922 | 15 <<维摩诘所说经 观众生品>>
时维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天华，散诸菩萨大弟子上。
华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便著不堕。一切弟子，神力去华，不能令去。尔时
，天问舍利弗：‘何故去华？’答曰：‘此华不如法，是以去之。’天曰：‘勿谓此华
为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，
为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏
时，非人得其便；如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲无能
为也；结习未尽，华著身耳！结习尽者华不著也。’
舍利弗言：‘天止此室，其已久如。’答曰：‘我止此室，如耆年解脱。’舍利弗言：
‘止此久耶？’天曰：‘耆年解脱，亦何如久？’舍利弗默然不答。天曰：‘如何耆旧
大智而默？’答曰：‘解脱者无所言说，故吾于是不知所云。’天曰：‘言说文字，皆
解脱相，所以者何？解脱者，不内、不外，不在两间，文字亦不内不外，不在两间，是
故舍利弗，无离文字说解脱也，所以者何？一切诸法是解脱相。’舍利弗言：‘不复以
离淫怒痴为解脱乎？’天曰：‘佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳； |
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y***u
发帖数: 7039 | 16 为什么说温家宝是古今第一奸相？2012-04-04
金复新
阅遍史书，大奸大恶一词似乎是专门给在中国做宰相做总理的人量身定制的。这种情况
一直延续到现在。本朝开国以来当过宰相的，哪个是好人？你觉得魔王周恩来是好人吗
？屠夫李鹏是好人吗？大贪官朱镕基是好人吗？影帝温家宝是好人吗？可以得出个结论
，只要能混上宰相总理大臣的，就肯定是坏人。
皇帝则不然。除了开国皇帝，其它的都是指定的世袭，因此其能力有别，秉性各异，随
机性很大，有残暴的，如隋炀帝，也有仁厚的，如明孝宗，有英明的，如李世 民，也
有白痴的，如晋惠帝。有的皇帝在任时干脆还是个孩子，根本谈不上好坏，如溥仪。而
要做上宰相，要么随开国皇帝南征北战，要么科举晋升，在官场摸爬滚打几十年成老油
子，要么干脆自己拥兵自重挟持皇帝。反正必须有超人之材，他们多数是能臣，不是人
杰坐不到这位子。皇帝只是代表着对江山的所有权，有无能力不是太重要，只需承担责
任，国家亡了，百姓大臣宰相大不了投降作亡国奴，而自己和整个皇族都得死。而宰相
必须是有能力的人担当，这就像店里的少东和掌柜的关系，少东可以是花花公子，而掌
柜必须精通业务，不能是甩手掌柜。
史上... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 17 《隋唐英雄传》中薛丁山亮出休书场景
现代剧中，离婚大多是不愉快的，有时候甚至要闹上法庭。可在唐朝，离婚却是浪漫而煽情的！看看离婚证书就知道了。
1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文献，里边保存着不少唐人的"放妻书"（离婚证书），基本内容如下：
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。
若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
于时某年某月某日某乡谨立此书
有人分析，比起现在离婚的水火不相容，唐代《放妻书》可以说是语气温柔，遣词风雅，好聚好散。先是追述姻缘，怀想恩爱，然而“结缘不合，想是前世怨家”，只能离婚啦，离... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 不过，二人婚姻甜蜜背后有一段伤心往事，那就是她们结婚那么多年，刘嘉玲至今也没有能给梁朝伟生个孩子，让这份看似幸福无比婚姻缺少那么一点遗憾。对于他们夫妻二人究竟为何没有小孩，坊间也是传闻着诸多版本，真真假假不知道那个才是真实的。
梁朝伟与刘嘉玲是在1988年彩排舞台剧相结识，那时候刘嘉玲有相爱得人，梁朝伟也有所爱之人，直到几年后，刘嘉玲失恋，梁朝伟也跟着感情失败，本来刘嘉玲是替好姐妹安慰他，不曾想二人趣味相投，逐渐发展为情侣关系。
经过八年婚姻生活，不论是刘嘉玲还是梁朝伟，二人对生孩子这事字字不提，就算被媒体们咄咄相逼也只是一句“想要过自由生活不打算要孩子”，敷衍众人。那么事实真得如她们所说那个样子吗?在娱文愚乐看来并非如此，她们二人一定隐藏这难以言喻得真相。
记得刘嘉玲前不久认胡军儿子康康做干儿子，她对这个孩子别提多疼爱了，又是亲又是夸赞，但从这点就可以看出来刘嘉玲不生孩子隐藏猫腻。对于坊间传闻几个版本更是很好证明，首先是刘嘉玲年轻时奢侈生活，烟酒不离手导致身体出现问题，就算人工受孕也是相当棘手。
最后，早年两人都为了事业奋斗，耽搁了生孩子最佳时期，以至于等想要孩子时候才发现，时间已经... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 19 这个不全，全文如下：
敦煌《放妻书》两则
斯○三四三的《放妻书》
“某李甲谨立放妻书。盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇
之因，前世三生结缘，始配今生夫妇，若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言數
口，夫则反目生嫌，似稻鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲
各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。
解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立除书”。
斯六五三七《放妻书》
“盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双
飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。共同床枕于寝间，死同棺椁于坟
下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生
怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔
之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结，更莫相谈，千万
永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。时×年×月×日×乡百姓
×甲放妻书一道”。
《放妻书》是唐代夫妻离婚协议样本。夫妻因感情破裂... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 20 敦煌《放妻书》两则
斯○三四三的《放妻书》
“某李甲谨立放妻书。盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇
之因，前世三生结缘，始配今生夫妇，若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言數
口，夫则反目生嫌，似稻鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲
各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。
解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立除书”。
斯六五三七《放妻书》
“盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双
飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。共同床枕于寝间，死同棺椁于坟
下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生
怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔
之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结，更莫相谈，千万
永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。时×年×月×日×乡百姓
×甲放妻书一道”。
《放妻书》是唐代夫妻离婚协议样本。夫妻因感情破裂而自愿协议离婚在唐代称... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 21 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: mcmartingale (martingale), 信区: Piebridge
标 题: 他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜－－汉诗中的情与义
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 14 00:28:22 2012, 美东)
近来好像《白头吟》中的“愿得一心人，白头不相离”非常流行，很高兴汉诗又能得到
一些曝光率。我一向偏向精神气格堂正雄强的诗，哪怕是情诗，也不大受得了通篇绮丽
精致但冷清哀怨的诗歌，汉诗情感很是真挚，用语也质朴，比兴都还有诗经的风格，不
离题，铺排堆砌的问题不严重，哪怕怨妇诗，都基本能做到哀而不伤，有深致但节制的
美感。
这里分享几首，虽然也是大路货，不冷门，但是非常让人感动，经得起千几二千年的考
验。
最著名的就是《上邪》，因为中学语文书上有：
“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷震震， 夏雨雪，天地
合，乃敢与君绝”
这首想象力很奇伟，情感很刚烈，不过我个人感觉张牙舞爪了一点，但至刚至烈，总比
萎靡孱弱要好。
古时两地分居，怀征人伤别离的诗不少，古诗十九首里面有两首我觉得是写... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 22 我们常常听到女人说，我爱他，因为他真的对我很好……
这句话怎么看都不像有错：他对我那么好，我感冒了他会骑着单车，穿越大半个城市来
给我送药；我的手机丢了他会二话不说就买个新的给我，宁肯自己每天吃咸菜馒头；我
半夜任性的打电话给他，他再困再累也会坚持的哄我睡着……这样的男人我怎么能不爱
他？ 她应该因为他对她这么好就爱他么？如果答案是肯定的，那么对于一个
男人来说，只要他对一个女人如此好，那这个女人除了爱他还能爱谁？
可是事实如此么？爱情的本质原来就是比较谁对谁更好么？
显然不是。
将来总会有这样可以预见的一天：你感冒了，他不再会大老远的来给你送药，而是会告
诉你自己去看医生；你手机丢了他依然会二话不说给你买个新的手机，因为此时这点钱
对他来说根本不放在眼里；你半夜再打电话给他想让他哄你睡觉，会发现他半夜再也不
开手机…… 这个世界唯一不变的只有改变，没有谁会对谁一辈子好，所以
你如果认为他对你好，你就该爱他，那结果一定是你的悲哀。
在猎住她之前先讨好她，这是男人永远不会放弃的伎俩，而女人永远也难跳出的陷阱。
因为那个女人一旦习惯了你对她的好，她就再也离不开你了，她... 阅读全帖 |
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x**f
发帖数: 269 | 23 爱情里最美的誓言莫过于“执子之手，与子偕老。”近日里四川一位抗战老兵为盲妻补办了一个完美的白金婚礼，他们用近百年不离不弃的相依相守抒写下这份美丽而又沉甸甸的爱情人生。相信每一个人都会由衷的为他们祝福并从心底里羡慕这样一对平凡而又幸福的夫妻。
我们在羡慕之余是否又瞬间相信爱情了呢？虽然当前的社会上存在着许许多多有些歪曲的爱情观念，发生了不少因爱生恨的爱情惨剧，更有很多的人不能相守到老，但是这不代表真正的爱情已经不存在了。正如“这个世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛＂．同样这个世界不是缺少真爱，而是缺少捍卫真爱的人们。我们从文学作品中看到罗密欧与朱丽叶的爱情，看到梁山伯与祝英台的爱情，我们也从影视剧中看到何以琛和赵默笙不将就的爱情，也许，你觉得这些发生在故事里的纯美爱情离我们太遥远，现实里的爱情是这样的:青春里懵懂的爱情败给了年轻，异地恋爱情败给了距离，年轻夫妇败给了争吵，中年夫妇败给了平淡，甚至爱情最终败给了金钱权势的诱惑。然而爱情作为人世间纯真美好的情感的本质从未变过，变的是我们的社会，我们被诱惑的心。
王菲的歌里唱的好:“因为爱情，所以不会悲伤，一切都是幸福的模样！”其实每个都在心... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 24 近来好像《白头吟》中的“愿得一心人，白头不相离”非常流行，很高兴汉诗又能得到
一些曝光率。我一向偏向精神气格堂正雄强的诗，哪怕是情诗，也不大受得了通篇绮丽
精致但冷清哀怨的诗歌，汉诗情感很是真挚，用语也质朴，比兴都还有诗经的风格，不
离题，铺排堆砌的问题不严重，哪怕怨妇诗，都基本能做到哀而不伤，有深致但节制的
美感。
这里分享几首，虽然也是大路货，不冷门，但是非常让人感动，经得起千几二千年的考
验。
最著名的就是《上邪》，因为中学语文书上有：
“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷震震， 夏雨雪，天地
合，乃敢与君绝”
这首想象力很奇伟，情感很刚烈，不过我个人感觉张牙舞爪了一点，但至刚至烈，总比
萎靡孱弱要好。
古时两地分居，怀征人伤别离的诗不少，古诗十九首里面有两首我觉得是写别离情时最
动人，基本已经是对后来者赶尽杀绝了。
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同
心而离居，忧伤以终老。”
“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此
物何足贵，但感别经时。”
这两首都以花草起兴，但很快就入正题，而... 阅读全帖 |
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c*******9
发帖数: 308 | 25 《灯火阑珊》 之二十六
浩实返回美国的日程在即。他有千千万万的不舍，有万万千千的不愿。他和雨珊约定好
，他回到美国会快速办理雨珊赴美的所有手续。下次他回国，他们完婚，将雨珊带到美
国，开启美好的新生活。浩实相信，美国纯净的空气，安逸的生活会帮助雨珊康复。他
已经感到雨珊在好转，他坚信，他的雨珊会是世界上最健康幸福的女人。
“若相惜莫相离，若相离莫相忘。”
浩实又开始在“灯火阑珊”上涂涂抹抹。他翻看着整本的闲言碎语，回忆着和雨珊相识
相爱的点点滴滴。明天他就要飞往美国了，他此时此刻有千头万绪。太多的牵挂，太多
的情话，他感觉已经开始想念雨珊。他开始意识到没有雨珊的日子将是多无奈，多空虚。
雨珊，肖佳悦和马卓文来到机场为浩实送行。雨珊更是泪眼凄凄，相对无言，眼波如流。
“傻孩子，我很快会回来，你乖乖等我。放心你是我的，我找了你这么久，不会再让你
跑掉了。下一次再见，我们就永远在一起了。” 浩实故作轻松，却难掩哽咽。
“佳悦，卓文，拜托你们好好照顾雨珊，”浩实一一同大家拥抱惜别，他最后看了一眼
只有泪眼却无语的雨珊，大步迈向登机口。
“浩实，我等你回来娶我，”
浩实听到雨珊的轻呼，他觉得心如... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
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v*******e
发帖数: 1715 | 27 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: 维摩诘所说经--4.问疾
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 16:26:54 2011, 美东)
文殊接了一招，心说该你了老兄。开口说道
我怎么来这事先放放。我是来看望您的啊。
居士是疾，宁可忍不？疗治有损，不至增乎？世尊殷勤，
致问无量。居士是疾，何所因起？其生久如。当云何灭？
您这病还能忍吧（hehe),能治吧？不会恶化吧？世尊很关心您啊。
让我来探望您，您这病。。怎么得的啊？多久啦？怎么才能灭啊？
好个维摩诘：
从痴有爱，则我病生。以一切众生病，是故我病。
若一切众生病灭，则我病灭。
所以者何？菩萨为众生故，入生死。有生死，则有病
。。。
众生病，则菩萨病。众生病愈，菩萨亦愈。又言是疾何所因起？
菩萨疾者，以大悲起。
维摩诘的回答，清晰充分的说明他这个病。。。是多么的伟大！
两人目光相视，互相心心相映，再下面的问答已经不是互相考量，
是为了众生治病了。
5. 空和相的过招。
文殊环顾四周：您者屋子，真空啊。怎么... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 这是肯定的, 除我前楼例举古时应承中观月称论师之不解不证 佛陀宣说之大乘唯识法,
当今台面上藏密喇嘛也是如此, 就如索达吉堪布所说 :
『藏密问答录：
由此观之，唯识宗的见解不可能高于中观，因《成唯识论》丶《唯识二十颂》等唯识
宗的主要论典，在最后抉择法界本性时，都承认心性的明清实有。这种成实的心性本体
若以胜义谛抉择，肯定不符合佛陀密意。……
汉地一代大师玄奘法师及其后继者窥基法师推介的中观理论着作并不多，除了《中论》
丶《十二门论》丶《百论》等论典以外，其余的中观论着很少被他们译评过，他们一生
着力弘扬的就是唯识宗的见解。随着近现代法相唯识学的重新崛起，唯识宗的观点再一
次引起了世人的广泛关注。有人认为唯识宗代表了显宗的最高见解，这种观点明显与佛
陀的究竟说法相违背。………
佛陀三转法轮时所开演的如来藏的诸功德，绝不等同于外道的常我见，也不等同于唯识
宗所抉择的心识实有。这种所谓的如来藏丶佛性实是超离意识的智慧境界，是远离了有
无戏论丶非分别心对境的大无为法；而执着于或常或断的所有宗派，包括不究竟的认为
心性明清实有的唯识宗，全都是分别心所能了达的境界。……….』
以上索达吉所說就... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 29 佛性不在别处，就是现在我们一念断处的离念灵知。当妄念都放下、一点不起的时候，
也不是没有知觉，还是了了分明。这了了分明的灵知，就是我们的佛性。所以见性不难
。不要在那儿猜谜，“噢，悟道了，看见黄的红的绿的东西了。”不相干的，那是见鬼
。见性是见无所见，没有一点东西的。
譬如现在你们大家把念头一断，什么也不想，一切的现象都在你们的视线之内，但是你
们没有着哪样东西、哪个人。虽然有许多人、很多东西，但见无所见，不分别谁是张三
，谁是李四；这是什么，那是什么。这无念的灵知，能起见闻觉知的功能，即当人的本
性。如果我们分别张三、李四、茶杯、阳伞等等，那就糟糕了，那是着相了。经云：“
见见之时，见非是见。”假如你有所见，那就不是真见，所以“见不能及”，“见要离
见”，要离开自己的见，才是真见。无所见，那就是你们的佛性。见相不着相，无所见
，就是真见。所以明心见性不难。
有人自夸：“我的佛法好！你们到我这儿来学法。六个月？不要。六天？也不要。六个
钟头，即教你们见性。”其实，见性一分钟也不要，当下就能教大家明白见性了。但是
大家往往在这个地方不敢承当。“这就是见性啊，恐怕不是吧？假如这就是我的本性 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 30 文殊接了一招，心说该你了老兄。开口说道
我怎么来这事先放放。我是来看望您的啊。
居士是疾，宁可忍不？疗治有损，不至增乎？世尊殷勤，
致问无量。居士是疾，何所因起？其生久如。当云何灭？
您这病还能忍吧（hehe),能治吧？不会恶化吧？世尊很关心您啊。
让我来探望您，您这病。。怎么得的啊？多久啦？怎么才能灭啊？
好个维摩诘：
从痴有爱，则我病生。以一切众生病，是故我病。
若一切众生病灭，则我病灭。
所以者何？菩萨为众生故，入生死。有生死，则有病
。。。
众生病，则菩萨病。众生病愈，菩萨亦愈。又言是疾何所因起？
菩萨疾者，以大悲起。
维摩诘的回答，清晰充分的说明他这个病。。。是多么的伟大！
两人目光相视，互相心心相映，再下面的问答已经不是互相考量，
是为了众生治病了。
5. 空和相的过招。
文殊环顾四周：您者屋子，真空啊。怎么连个伺候您的人都没有？
维摩诘： 诸佛国土，亦复皆空。
又问：以何为空？答曰：以空故空。
又问：空何用空？答曰：以无分别空故空。
又问：空可分别耶？答曰：分别亦空。
又问：空当于何求？答曰：当于六十二见中求。
又问：六十二见当于何求？答曰：当于诸佛解脱中求。
又问：诸佛... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dasanicool (Drink more water), 信区: History
标 题: 隋唐时期的离婚协议：放妻书
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 28 14:59:05 2007)
隋唐时期礼教对妇女的束缚较为淡薄，寡妇再嫁乃至离婚再嫁都很平常。还有的离
婚时妻子主动提出。下面摘录两则敦煌发现的放妻书，相当于离婚协议。
1.“某李甲谨立放妻书：盖说夫妇之缘，恩深义重；论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫
妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇；若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言
（？）口，夫则反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会
及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高
官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立除书。”
这里夫妻双方性格不合，即“结缘不合”，表现在“似猫鼠相憎，如狼羊一处”，
“二心不同，难归一意”，所以，还是“各还本道”，分道扬镳为好。“一别两宽，各
生欢喜”。
2. “盖闻伉俪情深，夫妇 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 在中牟县官渡镇许村，有一名普通农村妇女，默默照顾因矿难事故导致身体残疾的丈夫，20年始终如一，不离不弃，用自己的实际行动诠释了什么是人间大爱。记者 张朝晖 通讯员 王彦法 文/图
丈夫因煤矿事故导致终身瘫痪
初次见到吕霞子，黝黑的皮肤，憨厚的笑容，给人的感觉是朴实、能干，还有一股坚强和乐观。你很难从她脸上看出隐藏在她背后的种种艰辛和不易。
1995年，吕霞子一家在洛阳市新安县生活，当时丈夫在煤矿上班，她在家照顾孩子，生活虽不富裕，但也过得安心舒适。然而天有不测风云，一场灾难从天而降，她的丈夫因为煤矿事故导致终身瘫痪，从此再也下不了床了。
突如其来的噩耗犹如晴天霹雳，一边是卧床不起的丈夫，一边是4个嗷嗷待哺的孩子，一个家庭的重担全部压在了这个女人身上。
既要照顾孩子，又要照料丈夫，其中的艰辛可想而知。丈夫腰部以下瘫痪，生活不能自理，吃喝拉撒全靠吕霞子照顾，每天给丈夫擦拭身体，保持身体清洁是必不可少的。由于长期卧床不能动弹，丈夫的下肢老化，背部、臀部长满褥疮，吕霞子看着心疼，经常帮其挪动身体，擦拭药膏。
她，不离不弃，一肩扛起家庭重担
除了照顾家庭外，还要挣钱养家。看到妻子没日没夜地为这个... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
MIdivorce (MIdivorce) 于 (Mon Apr 22 14:24:17 2013, 美东) 提到:
一直以来都是来mitbbs看贴不发帖，现在碰到问题却发现因为是新帐户，只能发到灌水
版。
老掉牙的故事，要了老二，公婆来了，和老公矛盾的矛盾激化就走到现在这一步。
金钱和赡养费我无所谓，我也有工作。但是老公估计要和我争孩子。我生完老大后宫外
孕过，过程比较恐怖。那时候和老公感情还行，所以要了老二。因为两次破腹产，加上
宫外孕的精力要完老二做了绝育手术，永久的。
毕竟和老公当初是因为感情走到一起，不想弄得太难看。想咨询一下像我们这样的情况
，万一要闹到法庭，是不是孩子会归母亲？
☆─────────────────────────────────────☆
powershadow (敏感词○我不是英雄，我是英雄的——债主) 于 (Mon Apr 22 14:41:58 2013, 美东) 提到:
离
☆───────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 266 | 34 人总是这样，越是得不到的东西就越想争取，而拥有之后却不懂得珍惜。简单的陪伴，你却总是毫不在意；一直的给予，你却时常漫不经心。其实触动人心的东西，往往是最平凡中的不离不弃。感人肺腑的情意，往往是最真实的风雨同行。没有不能相守的情，只有不懂珍惜的心；没有不能永恒的爱，只有不知守护的人。感情中最可贵的，就是有人一直在乎你。情到浓时无怨尤，爱到深处心不悔。因为在乎，所以感情难免卑微；因为太爱，即使付出一切也是值得。一颗真心在真爱的人面前，没有铜墙铁壁；一片痴情在深爱的人心里，早已没有自己。爱情不是游戏谁也伤不起，卑微的不是感情，而是包容的心。爱情别奢求完美，拥有一个深爱你的人，就是最美！
如果有缘，错过了还会重来； 如果无缘，相遇了也会离开。聚有聚的理由，离有离的借口。 爱你的人会追随你，想你的人会联系你。人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。 人生没有如果，只有后果和结果。一个人最大的幸福就是找对了人，他纵容你的习惯，并爱着你的一切…… 两个人在一起多久并不重要，重要的是你有没有在这个人心里待过。有些人哪怕在一起一天，却在心里待了一辈子；有些人即使在一... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 35 顶礼慈城罗珠堪布
这篇开示提醒众修行者，先修出离心，菩提心，慈悲心，再修空性。切莫执着证悟空性
的境界。也不要愚蠢地误把生活中的一些自然现象归为殊胜的现象。修行是实实在在一
步一个脚印的修，没有一点滑头和虚假。
“释迦牟尼佛的目标，就是让我们全方位地证悟空性，获得解脱，所以才会循序渐进地
指导我们去观察色、受、想、行、识等等，因为每个人对肉体的执着都比较强烈，故而
先观察肉体，之后再观察精神，如果能抉择出意识的空性，就解决了根本性的问题，因
此，我们应当在这方面多下功夫。”
“要知道，这种证悟并没有什么了不起，这就像从很远的地方看到月亮的照片——既不是
在附近看到月亮的照片，更不是看到月亮本身一样，我们并没有看到真正的实相，离断
除烦恼、获得解脱还有很远的距离，所以，在一般情况下，对初步的证悟都不能过分在
意。”
证悟的标准：
第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；
第二个，是出座以后对外境有没有一种不造作的，自然而然的虚幻无实的感觉；
第三个，是对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作用。如果有的话，就可以算得
上是证悟空性了。
———————————————————————... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 36 《瑜伽师地论》弥勒菩萨开示说：
当于此处，一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识和合依托。云何
和合依托？谓此所出浓厚精血合成一段，与颠倒缘中有俱灭，与灭同时即由一切种子识
功能力故，有余微细根及大种和合而生，及余有根同分精血和合抟生，于此时中说识已
住结生相续，即此名为羯罗蓝位。（《瑜伽师地论》卷1）
这里的羯罗蓝位是指受精卵位，意思是说，能够持业种入胎、执持受精卵的结生相
续识，就是如来藏阿赖耶识。然而宗喀巴却把 弥勒菩萨的这段开示文字重新排列组合
，并加以扭曲原意，于《菩提道次第广论》卷6第179页变成这样：
与此同时中有俱灭，与灭同时，即由阿赖耶识力故，有余微细诸根大种和合而生，
及余有根同分精血和合搏生。尔时识住，即名结生。诸有不许阿赖耶者，许为意识结生
相续。（《菩提道次第广论》卷6）
宗喀巴肆意将 弥勒菩萨所说的结生相续识阿赖耶识窜改为意识。但是佛说意识是
缘生缘灭之法，意识念念变异生灭，于五位中必定断灭，只有一世，是生灭法，不能贯
通三世。宗喀巴却与佛唱反调说“意识为结生相续识”，妄计意识为能取后有的常住法
，宗喀巴明显违背佛说“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生”的至教... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Synix (坚持到底) 于 (Fri Apr 15 12:37:15 2011, 美东) 提到:
在交易成本很低的时候，民主也就是政治权利归属私人，可以通过交易协商来达到均衡，这样社会效益最大。民主有用的critical前提就是交易成本足够低，这个需要用法律制度来保障,这套制度用最小干涉原则，只设置必要规范。美国300年的民主实践建立了一套不错的法律制度，而
篮竦牡卦嫡翁跫脖Ｕ狭苏馓字贫炔换岜煌饫戳α克蚱啤Ｋ悦裰髟诿拦某晒κ羌浜奔奶乩枰奶跫腥觯.几百年的制度建设。2.相对独立的地缘政治条件。前者保证了较低的交易成本，而后者保障了交易的内部化，即利益集团不太会和外部力量进行交易，因为br />
益不受内部制度管制，所以和外部的交易容易导致系统崩溃。
中国的情况首先不满足第二条，即无法阻止和外部利益的交易，第一条则需要第二条先满足，然后长期的制度建设加强内部均衡。两者都不满足的前提下，政治权利归属个人会造成社会最优解无法实现，从而发生灾难性后果，在交易成本极大的时候根本不会有均衡，而是连绵不断的战
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 周华健
周五央视三套19:30，第三期《中国好歌曲》的舞台又将迎来多首动听好歌。先有曾为多部影视配乐的大咖级人物空降现场，后有满族女文青化身“鸟人”飞翔而来。为报学员昔年“卖票之恩”，周华健“以声相许”，甘当绿叶唱和声。皇城根下的“料理大亨”穿越而来，一曲“东北乱炖”滋味几何？充满“好味道”的“好歌曲”等你来听。
曾为众多影视大片配乐 再现大咖级“音乐鬼才”
上周五晚，沈阳小伙儿王思远凭借依靠幻想出的《她》征服了三位导师，也感动了无数观众。这周《中国好歌曲》的舞台上又惊现一首《她》，只不过这一次不再是小清新暖男来演绎，而是换成了魅力十足的熟男大叔。白色衬衫衬着酒红色的西装，脖子上再搭着英伦风领巾，一身行头干净清爽，充满绅士风度，一登场就赢得现场女观众们阵阵欢呼。他就那样安静地坐在钢琴前，投入而深情地弹唱着，灵动柔和的钢琴与带点烟嗓的男声交织融合，后来居上的小号如点睛之笔，宛转悠扬，令人沉醉。杨坤和刘欢先后为他降下了提词器，一看眼前这人就乐了：“我来介绍，这个人叫马上又！”
提到音乐人马上又，观众们可能还不太熟悉，但说起他参与过的电影配乐，却是个个耳熟能详。陈凯歌执导的《赵氏孤儿》、《搜... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 39 幼河：谈谈明朝奸相严嵩
送交者: 幼河2012年04月13日00:06:38于[史地人物]
网上查到有关明朝奸相的野史，读起来有意思。摘编来自《大明朝的另类史》，题为“
八十多岁乞讨饿死的明朝宰相严嵩”。不过故事还是有将近一万二千字。这要让吃惯了
“快餐”的读者们读真有点勉为其难。好吧，咱就在费点劲，把这个摘编的文章再进行
缩编。
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严嵩于嘉靖二十年为相，二十多年来，最大的过恶如下：其一，信用及其无能的亲信；
其二，清除异已；其三，贪污纳贿，在朝内结党营私。
嘉靖二十九年(1550年)，蒙古俺答汗侵袭明境，严嵩向兵尚书丁汝夔授计说：“地近京
师，如果兵败难以掩盖，一定命令诸将不要轻易与敌交战，他们饱掠后自会离去。”可
见，严嵩作为相爷，在军国大事上确实没什么远计和魄力。丁尚书傻不拉叽，惟严相国
所指，传令诸将勿战。本来明朝大多数军将饮食终日，皆怯于战斗，有了兵部长官的命
令，都大松一口气，互相戒嘱传言：“丁尚书讲不要与敌交战。”这下可苦坏了百姓。
他们饱受蒙古... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40
来处去处就是兔角一样的无。
八者，十世隔法异成门。
此上诸杂义遍十世中，同时别异，具足显现，以时与法不相离故。言十世者，过去未来
现在三世，各有过去未来及现在，即为九世也。然此九世迭相即入故，成一总句。总别
合成十世也。此十世具足别异，同时显现，成缘起故，得即入也。故此经云，或以长劫
入短劫，短劫入长劫；或百千大劫为一念，一念即百千大劫；或过去劫入未来劫，未来
劫入过去劫。如是自在，时劫无碍，相即相入，浑融成矣。又此经云：“于一微尘中，
普现三世一切佛刹。”又云：“于一微尘中，普现三世一切众生。”又云：“于一微尘
中，普现三世一切诸佛事。”又云：“于一微尘中，建立三世一切佛转法轮。”如是云
云无量，广如经文。此普摄上诸义门，悉于十世中自在现耳。宜可思之。
第五，十世隔法异成门者。
此约三世说，如《离世间品》说，十世者，过去说过去，过去说未来，过去说现在，现
在说现在，现在说未来，现在说过去，未来说未来，未来说过去，未来说现在。三世为
一念，合前九为十世也。如是十世以缘起力故，相即复相入，而不失三世。如以五指为
拳不失指。十世虽同时，而不失十世。故经云，过去劫入未来，现在劫入过去，现在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 所要讨论的题目是“离苦乐能离烦恼吗”？也就是说，有人问到：我们学佛是要离
苦得乐，可是经典里面又说这苦跟乐都是烦恼；如果苦跟乐都是烦恼，我们又要离苦得
乐，那不就等于是说，我们离开了一个烦恼，又到了另外一个烦恼了吗？
其实我们佛法所说苦乐都是烦恼。这个乐呢，这苦乐都是烦恼的乐，跟离苦得乐的
乐，其实它的内涵是有所不同的。譬如说在小乘里面，在小乘里面所谓的苦跟乐它是对
应的，它是在描述我们的五阴，也就是我们的色身跟我们的内心这个心理，我们的身心
都是有苦有乐的，我们永远都是不离苦跟乐。譬如说世间人都很喜欢“爱”这件事情；
我爱谁，谁来爱我，类似这样子，每个人都喜欢爱。可是我们要知道这个爱呢，它一定
有个相对的叫作恨，也就是说在我们的心法里面，一个人会有爱，表示他心中一定有另
外一个恨；因为当他的爱失去了，他就恨了，或是他的爱不能满足，他就恨了；所以显
然爱跟恨，它是同时两个并存的法。一个人如果没有把爱灭除，他的恨其实也灭除不了
；换言之，如果一个人充满了爱，爱很多，他的喜爱、贪爱非常多，那我们也可以知道
说，其实他的心中可能产生恨的东西也很多，因为这两个是相对的啊！所以苦跟乐都是... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 704 | 42 从刘邦给戚夫人唱楚歌说起——再答牙齿晒太阳 朱永嘉
此日记引用地址:http://blog.people.com.cn/blog/trackback.do?wlog_id=1315700386920816
按：关于《与九·一三事件相联系的上海文汇报三·一六文章》的十问十答，已发了（
上），即其中的四问四答，当时我发此文的一个意图是为了在九·一三事件四十周年的
时候，就这件事说一点个人的经历和感慨。有朋友建议我看一下反映再发后面的部分，
这样说者与听者可以有一个交流，思想要在对话中才能产生美丽的火花，矛与盾二者紧
密联系、缺一不可。我接受了这个意见，故把后面的六问六答分为中、下二篇过些日子
再发，或许还能再添加一点按语，暂时把这个题目搁一下。 前面那篇《我的两个小朋
友》文后的跟帖中有牙齿晒太阳的跟帖，贴出了“毛泽东与毛远新谈话（1976年1月—
—2月）”，这篇谈话以前没有看到过，我现在还没有办法去核实，看起来是毛远新事
后整理的。主席的谈话在时间上是断断续续的，是七六年批邓以前毛对中央几个人的分
析，可以看到毛泽东同志对当时中央几个人的分析和判断... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 43 宗萨钦哲仁波切开示 －
如果你出离了所有的执着，
那么你就会变得非常自由，
没有任何事情可以激怒你或伤害你。
在佛教里，出离有很多种含义和解释，
我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，
就像悉达多太子曾经做过的那样，
不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，
佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。
对于生活在城市里，喝桶装水，
每天坐地铁上下班的人来说，
悉达多的出离在多数时候
只能是一种遥远的梦想。
他们可能并没有太多的选择余地。
如果你想修行佛法的话，
你可能只能在这样的环境里修，
在地铁里，在公司里，在下班的路上，
在晚饭之后。但你同样可以出离，要知道，
出离心并不只有一种表现形式。
如果你想知道自己是否具有出离心，
可以以这种方法检验：
在过去对你很重要的一件事，
现在是否对你一点都不重要，
过去可以轻易激怒你的事，
现在你是否毫不在乎。
如果是的话，
那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，
并不只是不抽烟不喝酒或不
打牌，
那只是开始。
所谓出离，
就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，
它就失去
了指挥摆布你的... 阅读全帖 |
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O*******d
发帖数: 20343 | 44 聊斋里有一个故事讲夜叉国，我觉得是到非洲的故事。
交州徐姓，泛海为贾，忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽。冀有居人，遂缆船而
登，负糗腊焉。方入，见两崖皆洞口，密如蜂房，内隐有人声。至洞外伫足一窥，中有
夜叉二，牙森列戟，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔下，则夜叉已顾见之
，辍食执入。二物相语，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲啖噉。徐大惧，取橐中糗糒，并牛
脯进之。分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示其无，夜叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我
。我舟中有釜甑可烹饪。”夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语，夜叉似微解。从至舟，
取具入洞，束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物啖之喜。夜以巨石杜门，似恐徐遁，
徐曲体遥卧，深惧不免。天明二物出，又杜之。少顷携一鹿来付徐，徐剥革，于深洞处
取流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞啖讫，共指釜，似嫌其小。过三四日，一夜
叉负一大釜来，似人所常用者。于是群夜叉各致狼糜。既熟，呼徐同啖。居数日，夜叉
渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉
益悦，携一雌来妻徐。徐初畏惧莫敢伸，雌自开其股就徐，徐乃与交，雌大欢悦。每留
肉饵徐，若琴瑟之... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bbz10 (冬去春来), 信区: Military
标 题: 谁抢走了我的女儿？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 14 08:46:20 2014, 美东)
题記：是泪的文字，是血的凝结，仅把我几十年历经的痛苦生涯，倾吐在纸上，以唤起
社会的良知，我们不能再恐惧下去了，要勇敢面对历史……
开篇
人的一生中要经历很多人和事，有些很快忘记，有些却留在脑海里，而留在脑海里最深
的莫过于是自己的父母和儿女。
我是个较早失去父母的穷孩子，是在姐姐的照看下长大成人的。1949年底，正当我姐姐
不能供养我这张嘴巴的时候，我和众多苦命的徒工一样，流着眼泪涌进了“革命”阵营
。如果有人问到我：“小鬼，你为什么要参加革命？”我只能用当时视为最朴素的“阶
级情感”语言回答：“消灭剥削，消灭压迫，保卫翻身果实。”其实“剥削”是什么？
根本闹不清；说到压迫吧，似乎还有点门，那就是老板常常打我、骂我，对我吹胡子瞪
眼。所以说，我对旧社会的愤慨倒不是来源于生活的困苦，而是人与人之间的凌辱歧视
。可谁能想到历史会在我身上重演呢？
1957... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 日前，名为“@江苏科技大学新媒体”的微博发布了一张七旬大学讲师带妻子上课的照片，引发网友关注。媒体随后证实，该老师为江苏科大民办独立学院的章老师，妻子患抑郁症，24小时不能离开他。妻子课上坐在最后一排听讲，课后帮章老师收拾教具、作业本。
大学讲台上，一位白发苍苍的老者正收拾着桌上的东西，他的旁边，一位老太太正帮着收拾桌上的东西，但是就像孩子一样，其实什么忙也帮不上，但老者脸上挂着欣慰的笑容，笑意仿佛洋溢在每一条皱纹里。
“执子之手，与子偕老”“愿得一心人，白首不相离”“这就是最浪漫的事”“因为爱情，怎么会有沧桑”……昨日，面对这样一张照片，这样一条微博，众多网友感动不已，纷纷送上了最美好的祝福。
与你携手/走过人生春夏秋冬/无论贫与富/无论贵与卑/只要你在身边/我就是最富裕的/书生。网友“风过昆仑”
事件>
80岁老教师
“艰难爱情”
昨日上午10时36分，名为“@江苏科技大学新媒体”的微博发布了这样一张照片：一对老夫妻站在在黑板前的讲台上，老太太正帮老伴收拾讲台上的东西。
“@ 江苏科技大学新媒体”以《科大老教师“艰难爱情”引热议》为题，这样写道：“南徐学院学生在网络发帖称，一名快8... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 47 图注：太平天国末期的女囚犯
长期以来，太平天国被贴了太多“平等”、“革命”一类的标签，天国是个好地方，无等级，无压迫，妇女得解放，人人都是兄弟姐妹。领袖洪秀全也被誉为“先进的中国人”，“不愧农民革命领袖本色”。但在民间，却长期流传着另一个荒淫好色的洪秀全。历史的真相究竟怎样？天国真有“妇女解放”吗？
正文：
天国要求平民一夫一妻，规定夫妻不得同宿同房
金田起义前，洪秀全就颁布“男有男行、女有女行”的规定对男女进行严格隔离。在急行军时，对“男女”作区分，实行军事化管理实不足怪。可是在打下大片江山后，太平天国领导层并没有因时变通，反而走向了极端，将这种举措推广到整个社会，把天国活生生地变成“军营”。
1853 年春定都天京（今南京）后不久，太平天国就宣布“男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针指中馈，一夫一妇，理所宜然”，明确规定实行一夫一妻制度，同时要求男女分开住，并将已婚的男女强行分居。以都城天京为例，全城居民以25人为单位，分别按照性别被编入男馆或女馆，俗称“男营”、“女营”，民女入馆后，“无论老少，呼曰‘新姐妹’，聚二十余人为一馆”。这些被组织起来的民女不得缠足，一律被勒令放足，... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 48 目前，在妻子的谅解下，刘相礼已把母亲接回家。昨日，他又抽空回来陪母亲吃饭
9年来，他对老婆说了上千个谎言，每一个谎言背后都是满心疲累；
9年中，他身兼三职，拼命挣钱，供养着妻儿和另一个生命中最重要的女人；
9年里，他把这个女人悄悄藏起来，只能偷偷抽点时间来陪伴。
这样的隐秘曾让他苦恼，但他必须这么做，因为这个被藏起来的女人，是自己母亲……2007年春节，西昌的上门女婿刘相礼，把母亲从会理老家接到家里住，但母亲与妻子闹得不可开交，争吵中，妻子还喝下一瓶白酒以死相逼，坚决不同意老人在家里住。为了家庭和谐，刘相礼只好在西昌城里租房供养母亲，并对妻子谎称已将母亲送走。
9年来，他将两个“家”一肩挑，一头是母亲，一头是妻子。为了照顾好生命中最重要的两个女人，他每天打三份工，一份工资用来供养母亲，一份工资上交妻子。他保守着秘密，把母亲藏了整整9年，赡养了整整9年。
爱的供养
■他起早贪黑打着三份工，维持妻子和母亲两个“家”，同事们都觉得他很辛苦也很伟大，他笑着说，这是为了兼顾两个女人的爱，不得已作出的选择。
■回顾自己多年来的隐忍与艰辛付出，他一点都不后悔，也毫无埋怨，他说：为人子女要牢记，可怜天... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 49 提起古天乐，人们一定会想到当年《神雕侠侣》中白白净净、帅气到爆的杨过，以及《寻秦记》中黑不溜秋但还是非常非常帅的项少龙。关于古天乐，人们给予的评价不外乎是非常努力，以及一个非常有实力的男演员。
但是有一点古天乐做的是现在很多内地的小花小鲜肉难以比较的，自2009年起，古天乐已经先后在云贵川等地以古天乐慈善基金的名义捐赠学校九十多所；默默无闻，非常低调，甚至不愿意公开。
古天乐真称的上是娱乐圈的楷模,热心公益是我们所有人学习的榜样,人也是长的帅气。这样的明星才是我们尊重和喜欢的，为什么古天乐到现在都还没有结婚呢? 先来看看我们偶像的爱情史吧。
古天乐感情生活并不丰富，可能并不着急结婚。一直以来，古天乐都是一个作风低调，鲜少有绯闻的人。跟他传过绯闻的女星只有黄纪莹、陈乔恩、郭采洁等很少的几人，但是古天乐却从来没有回应过，因为他说不是事实就不需要回应。
古天乐至今为止，唯一承认过的女友黄纪莹。就是《天龙八部》的梦姑，你一定知道。两人相恋长达七年之长，两人恋爱的时候，古天乐曾因被揭发，人气下滑，但是黄纪莹依旧不离不弃，还为古天乐放弃演戏，陪他度过那段最难过的时期。如此轰轰烈烈的感情是怎么结束的... 阅读全帖 |
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