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发帖数: 8336 | 1 你会发现对这个问题必须二分，你也是这样回答的，和我的观点没有多少差异。
1.没解脱的凡夫，佛教明确承认有我，有主宰。如我说：因果，因缘，业力不是主宰吗
? 三界五行不是主宰?
2.解脱的达到无我境界，佛教明确承认是破除“我”和主宰的结果。怎么破除？道灭，
集灭，从而达到无我：即心无我，体认无我，并且不承认有我了，无我是真相。
3.见1，这样，没解脱的凡夫的“我”是假象，非真相。那么五蕴的我，这个假相的我
，一直在本身也是假象的因果，因缘，业力和六道中纠缠、主宰下不解脱。直到2，才
解脱出主宰。
4. 解脱的（主体没了），回头看没有解脱的凡夫我（有主体）是一场梦？空？假的不
真实的吗？你也许会说不会回头看，我的意思是佛教从真实义怎么看不解脱者。
PS.你或许已经回答了：
“但这样的主体存在，佛陀叫 “不实而生” “因缘所生因缘所灭” (空)
应该说，你可以如一般人把他当作”实而生” 甚至”常”，
也可以内观看出他是因缘合和，自己莫名其妙产生的假象，要把他当作”不实而生”
看成”不实而生”，这样你可以解脱于苦”
一句话：未解脱的皆是假象。三千大千世界皆是假象，非空的存在。 |
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发帖数: 1 | 2 每一个念大悲咒的同修，都会有这样的疑问，念大悲咒可以往生极乐世界吗？也有很多
同修，害怕念诵大悲咒不能往生极乐世界从而对修持大悲咒信心不足。那么，当您看完
下面的经典中的开示后，您就会真相大白了，如法念诵大悲咒，并发愿往生，可以往生
极乐世界无疑！
观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手
。欲生何等佛土。随愿皆得往生。
复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒
者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。
观世音菩萨告诉释迦牟尼佛，如果诵持大悲咒之人，临命终的时候，十方的佛都会来授
手迎接这个持诵大悲咒的众生，想往生到哪个佛国，就可以随自己的愿望往生到哪个佛
国。比如你有心想去极乐世界，那么阿弥陀佛就会来接引你往生到极乐世界。想往生到
药师佛国，药师佛也会来接引这个持诵大悲咒的众生往生药师佛国……如果这个众生持
诵大悲咒不能往生诸佛国土的话，那么观世音菩萨他发誓不成佛。
观世音菩萨又跟释迦牟尼佛说，如果众生持诵大悲神咒，就不会堕入三恶道，所谓地狱
、饿鬼、畜生，这三恶道。如果持诵大悲咒还堕落三恶道的话，那么观世音菩萨就不成... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 3 [弘法探讨] 明贤法师：在家也能了生脱死 并不提倡人人出家
虽然出家为僧功德无量，但佛教不要求人人出家。
古人云：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为也。”清朝的顺治皇帝曾有诗赞僧云
：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”出家僧众为人间种福田、做出世之导师，肩
负着宣传道义、感化人心、度化众生的终极责任。因此，倓虚法师说“和尚是世界的大
轴”。
三世诸佛皆以出家身而成佛，佛子成佛之际必然人人出家，故人人皆宜有出家之志
愿。虽然出家为僧功德无量，但佛教并不要求人人都出家。为什么？
首先，人们的因缘、善根各不相同，出家的因缘不会在同一时间成熟。何况人身难
得、佛法难闻，想要具足出家的因缘难上加难。当出家的善业尚未成熟时，人们是不会
同时出家的。但幸好佛教并不认为只有出家才能修行，在家人也可以修行，可以了生脱
死。比如佛陀在世时，就有维摩诘大士等居士示现在家成就的例子。
再次，根据佛教教义和制度，出家应是佛教徒中少数人的事，佛教对出家的条件要
求很高。赵朴初老先生曾在《佛教常识问答》中介绍：第一、出家的动机要求真纯——
即确是为求解脱、决心舍弃世间贪爱而出家修道。第二、出家后要求对教理及行持都够... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 4 第九章 张弓以待人皆惧 柔肠百转有时痴
折翎又发矢射死两人，但还是难挡金人合围步伐。截断三人归路的两队金人
已将归路缺口封死，直对着的那些金人却依然保持着一条通路。通路尽头像是空
无一物，却正是因为如此才显得分外诡异。
折翎再射一箭，不由心头惶急。以己之能，破敌不易，窜高离去却是不难。
只是身边王锦本就不以轻功见长，此刻腿上受了刀伤，更是行动不便。赵破功夫
又不知深浅，想要一同离去，恐是难如登天。正彷徨中，赵破突然低吼一声「随
我来」，然后便架着王锦向路左密林狂掠。折翎毫不犹豫欺身跟上，紧紧追在二
人身后，一双眼紧紧盯着三队金人动向。
路左密林中突出那一队金兵，此刻尚有五人拖在队尾最后，刚刚出林。见三
人飞速逃向自己，便叽里咕噜的大叫着擎盾举兵相迎。赵破王锦二人并未携带兵
器，只得一对拳头，一旦对上眼前金兵，定是难逃纠缠。而身后三队金兵见三人
逃窜，已经转过方向、快速围拢过来。折翎见状，知道一刻也耽搁不得，遂喝了
声「我在前」，倏地加速越过赵王二人，就在空中将弓背在身上，探手自身后取
了两支无翎箭，如一只大鸟般扑向那五名拦路金兵。
那五名金兵面色沉稳、膀大腰圆，看到有敌来袭也不... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 5 我们学佛就是为了1 离苦得乐，2 脱离六道轮回，3终成佛道。
1 极乐世界无有众苦，但受诸乐。（佛说阿弥陀经）
2 如果我们往生净土，即使是下品下生（十恶之人，临终遇善知识，具足信愿，念佛十
声，亦可往生），我们也脱离了六道轮回，因为极乐世界无三恶道，参见阿弥陀佛第一
大愿。而修其他的法门，要想脱离轮回，或证阿罗汉果，或明心见性，都十分不易，普
通凡夫很难做到。更不要说，极乐世界上品生人，更是殊胜，上品上生到了极乐世界，
即悟无生法忍，达八地菩萨的境界，距离成佛已经相当之近了。（观无量寿经）
净土法门的特别是当生成就，与其他法门最大不同就在当生能往生西方，若不生西方就
入轮回。而到西方极乐世界的身分还是凡夫，不是成佛，只是极乐没有三恶道，较易继
续修学以至成佛。此外，那儿虽有四土，但净土是横超法门，一旦横超，用不着三大阿
僧祇劫，就可以成佛。(李炳南老居士)
3 此外，极乐世界的众生都是阿惟越致菩萨 （不退转），必至一生补处，且有无量的
寿命，在极乐世界里，六尘说法，佛菩萨等诸上善人为伴侣，成佛道比在娑婆世界世界
修行快很多很多。如果在成佛前，发愿要回来度众生，亦是方便，参见法藏比丘第... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 当佛陀在舍卫城的时侯。舍卫城的萨迦国王与鹿野苑的梵施国王因一些争执，双方起兵
战争，伤亡都十分惨重。
有一天，梵施国王又率领了军队，气势汹汹地在康丹河的附近扎营；萨迦国王也不甘示
弱，统率大军前来迎战。由于双方兵力相当，打了很久，仍是难分胜负。正在僵持不下
的时候，萨迦国王的妃子生了一位秀丽的女孩，而梵施国王处则诞生一位端庄的男孩。
两国同时都以歌舞奏乐庆贺各自孩子的降生，彼此的鼓乐声，皆引起对方的好奇，于是
便派人探知原因，原来萨迦国王得个女儿，梵施国王得个儿子。这时，梵施国王暗自高
兴：「这是很好的机会，双方对阵时，同时各得一个孩子，这意味着和平即将到来，因
为可以停战和亲。」
于是，梵施国王派一位使节与萨迦国王和谈：「虽然咱们两国一直兵戎相见，但现在我
方愿意停战，希望贵国的小王女能许配给我国的小王子，过去恩怨一笔勾消。」
萨迦国王听了很高兴，心想：「自己兵戎战场多年，操劳国事，也实在够累的了，如果
两国能够和好，正合我意。」于是，双方互相道歉，还互赠厚礼。
萨迦国王考虑到：「自从女儿诞生之后，战争就停止了，我的身心才得以安乐。」因此
，为女儿取名「生乐母」，并精心呵护喂养她，生... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 8 好像从明来就争论不休，比如下面这一篇，仅供参考：
《生查子.元夕》词作者考辩
张明霞
摘要:关于《生查子·元夕》词的作者问题,在文学史上至今没有定论。曾健将《元
夕》词收入欧公名下时,朱淑贞年龄尚小,甚至还未出世,她的《元夜》诗三首和《元夕
》词的思想感情并不相同。《元夕》词实为欧公所为,而非朱淑真之作。
最近,在《百家唐宋词新话》中读到张璋先生的一篇文章,他说:无论从“意境”、
“风格”,还是从“时间的叙事衔接上,《生查子·元夕》词都与朱淑真的《元夜》诗极
为相似,可称之为姊妹篇。”因此,他便认为:“既然一向都承认诗是朱淑真的作品,而又
不敢肯定词为朱淑真所作,似乎于情于理上说不通。”张先生此说未免有些武断了。为
了便于分析,现将《元夕》词和《元夜》诗抄录于下:
去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不
见去年人,泪湿春衫袖。
——《生查子·元夕》
火烛银花触目红,揭天吹鼓斗春风。新欢人手愁忙里,旧事惊心忆梦中。但愿暂成人
缱绻,不妨常任月朦胧。赏灯那待工夫醉,未必明年此会同。
——《元夜》之三
关于《生查子·元夕》词的作者问题,在文学史上至今没有定... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 9 <<佛说无量寿经>>
佛告阿难：‘其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪
聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，
闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五
逆，诽谤正法。’
佛告阿难：‘十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲
，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终
时，无量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛，往生其国，便于七宝华中，自然化生
，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难！其有众生，欲于今世见无量寿佛，应
发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国！’
佛语阿难：‘其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心，愿生彼国，虽不能行作沙门，
大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，
饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其
身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转，功德
智慧，次如上辈者也。’
佛语阿难：‘其下辈者，十方世界，诸天人 |
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q****n
发帖数: 4574 | 10 ZT
一生治好了别人许多疑难杂症的宣化上人之所以会患病，正是他老人家自出家之后就为
众生治病拔苦愿力所致：
(十一) 愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
(十二) 愿将法界众生，所有一切苦难，悉皆与我，一人代受。
他打你一拐杖，拍了你一巴掌，你当时就感觉病减轻或痊愈了，其实你的业由老和尚背
负了，老和尚发的愿之一就是：愿天下众生的病苦由他一人代受。上人晚年患的病就是
地藏经中替众生“减负”或“全与负”的了断。这是佛和大菩萨的境界和示现。
佛能舍身饲虎、割肉喂鹰，代众生受苦，那是佛的心愿。而且只要地狱不空，他们还会
再来，高僧是这样，大德居士也是这样。所以他们往往看上去是被病苦夺走了生命，其
实那是他们的愿力。而那些各扫门前雪的自了汉、修行者、念佛人，也会有瑞相往生。
他们是将来成菩萨成佛之后再来度众生的。前者本来就是佛菩萨或罗汉的再来，他们的
往生是涅盘、圆寂，直接回到释迦佛的跟前“汇报工作”去了。后者是往生到天上或者
是到 质澜缟洗笱 チ恕?lt;br> 前者是佛派到人间救助众生的良师，后者是到人间
来进修的中学生。我们没有智慧不可妄言圣人的长短，诽谤佛菩萨、罗汉该当... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 11 当佛陀在舍卫城的时侯。舍卫城的萨迦国王与鹿野苑的梵施国王因一些争执，双方起兵
战争，伤亡都十分惨重。
有一天，梵施国王又率领了军队，气势汹汹地在康丹河的附近扎营；萨迦国王也不甘示
弱，统率大军前来迎战。由于双方兵力相当，打了很久，仍是难分胜负。正在僵持不下
的时候，萨迦国王的妃子生了一位秀丽的女孩，而梵施国王处则诞生一位端庄的男孩。
两国同时都以歌舞奏乐庆贺各自孩子的降生，彼此的鼓乐声，皆引起对方的好奇，于是
便派人探知原因，原来萨迦国王得个女儿，梵施国王得个儿子。这时，梵施国王暗自高
兴：「这是很好的机会，双方对阵时，同时各得一个孩子，这意味着和平即将到来，因
为可以停战和亲。」
于是，梵施国王派一位使节与萨迦国王和谈：「虽然咱们两国一直兵戎相见，但现在我
方愿意停战，希望贵国的小王女能许配给我国的小王子，过去恩怨一笔勾消。」
萨迦国王听了很高兴，心想：「自己兵戎战场多年，操劳国事，也实在够累的了，如果
两国能够和好，正合我意。」于是，双方互相道歉，还互赠厚礼。
萨迦国王考虑到：「自从女儿诞生之后，战争就停止了，我的身心才得以安乐。」因此
，为女儿取名「生乐母」，并精心呵护喂养她，生... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 12 一、姓氏源流
安（ān）姓源出有三：
1、出自姬姓，为黄帝之孙安的后代，以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》所载
，黄帝有子昌意，昌意次子名安，住在遥远的西方，曾经自立为“安息国”，成为自行
为政的国家，长时间跟中原没有关连，其子孙以国为姓，称为安氏。一直到汉朝时，才
重归中原，我国开始有了“安”这个姓氏。
2、出自以国名为氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安国”国名首字为氏。
3、出自他姓或赐姓安氏
① 据《魏书·官氏志》所载（下同），北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者。
② 唐时安禄山由康姓改为安姓。
③ 明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安。
④ 唐时有回鹘人、奚人，明、清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中
安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。
★★得姓始祖：安清。黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息
国（古安息国，在中原的西方，距离长安一万多里，汉书称其为西域大国）。汉武帝时
，派使者到安息国，始有往来。东汉桓帝建和二年（公元148年），安息国太子清，字
世高，其父驾崩后，不愿... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 13 海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议【海涛法师整理】
按：您只需往下念一遍本文，就灭尽罪障、得尽功德、累劫往生净土、当下即身成佛！
只要你有缘能够念一遍，真的是不可思议！诚心供养能够得见此文的大福德有缘，也就
是供养诸佛啦！
南无皈依百俱胝(zhi)恆河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
南无具安乐如来 南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
南无月光... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 14 海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
海涛法师：你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议，要多大的福报才能遇见呀
你若有缘念一遍本文，即身成佛！不可思议【海涛法师整理】
按：您只需往下念一遍本文，就灭尽罪障、得尽功德、累劫往生净土、当下即身成佛！
只要你有缘能够念一遍，真的是不可思议！诚心供养能够得见此文的大福德有缘，也就
是供养诸佛啦！
南无皈依百俱胝(zhi)恆河沙数清净等觉如来。
（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
南无十二现等觉如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
南无三摩地现日光坛城正法威德如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
南无上师日光支如来 南无多罗树王圣德如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
南无无量无垢正等觉如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
南无月光如来 南无如月光白色如来 南无威德庄严决定清净如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
南无具安乐如来 南无无垢光明如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
南无清净尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
南无月光... 阅读全帖 |
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发帖数: 16 | 15 http://baike.baidu.com/view/1254500.htm
1931年10月，叶佩高于陆军大学毕业后，与同期的10几位同学前往位于江西抚河的第18
军干部补习所，担任学员队的中校队长，他在补习所的主要任务就是训练学员队里的排
连长战术作业和新式武器的运用。不久，他升任上校大队长，继又调任第52师的上校团
长、第3路军总指挥部作战科上校科长。
1933年7月，与叶佩高交往甚密的11师31旅旅长黄维升任师长后，便推荐了叶佩高担任
第11师的少将参谋长，这是叶佩高加入国民党嫡系王牌部队的军旅之始。此后他与11师
这个部队一起战斗达6年之久。
一年后，叶佩高因故与其原配夫人刘琼花离婚。不久，他带职进入陆军大学将官讲习班
受训。1936年4月，叶佩高在南京中央大饭店与协和医院的护士长王润支结婚，婚礼由
其讲习班的班主任黄慕松中将主持。当时陈诚、罗卓英、黄维等高级将领皆送厚礼为其
祝贺。
1937年4月，叶佩高于陆大讲习班结业后改任第11师33旅少将旅长。同年5月，他被正式
授予陆军少将军衔。
2罗店血战编辑
1937年7月7日，卢沟桥的日军以演习士兵失踪为名悍然对中国发起卢沟... 阅读全帖 |
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a********9
发帖数: 16 | 16 http://baike.baidu.com/view/1254500.htm
http://www.yuanzhengjun.cn/ft/renwu/yepeigao.html
编辑
1931年10月，叶佩高于陆军大学毕业后，与同期的10几位同学前往位于江西抚河的第18
军干部补习所，担任学员队的中校队长，他在补习所的主要任务就是训练学员队里的排
连长战术作业和新式武器的运用。不久，他升任上校大队长，继又调任第52师的上校团
长、第3路军总指挥部作战科上校科长。
1933年7月，与叶佩高交往甚密的11师31旅旅长黄维升任师长后，便推荐了叶佩高担任
第11师的少将参谋长，这是叶佩高加入国民党嫡系王牌部队的军旅之始。此后他与11师
这个部队一起战斗达6年之久。
一年后，叶佩高因故与其原配夫人刘琼花离婚。不久，他带职进入陆军大学将官讲习班
受训。1936年4月，叶佩高在南京中央大饭店与协和医院的护士长王润支结婚，婚礼由
其讲习班的班主任黄慕松中将主持。当时陈诚、罗卓英、黄维等高级将领皆送厚礼为其
祝贺。
1937年4月，叶佩高于陆大讲习班结业后改任第11师33旅少将旅长。同年5月，他被正式... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 17 呵呵，忍不住翻译一下古文。
“外國風俗還自不同．提婆始來．義觀之徒莫不沐浴鑽仰．此蓋小乘法耳．便謂理之所極
．謂無生方等之經皆是魔書．提婆末後說經．乃不登高座．法顯後至泥洹始唱．便謂常
住之言眾理之最．般若宗極皆出其下．以此推之．便是無主於內．有聞輒變．譬之於射
後破奪先．則知外國之律非定法也
偏坐之家無時而正．高座說法亦復企據．外國之食多用於手．誡無匙筋．慧義之徒知而
不改．至於偏坐永為不慚同．自為矛盾．其誰能解弟子意常謂與人同失賢於自伐．其是
推心樂同．非敢許以求直．今之奉法白衣決不可作外國被服沙門何必苦守偏法”
先列出简体字版，有些字句和繁体有出入。两边看看，就能明白了。
“与竺道生释慧观书论踞食
外国风俗，还自不同，提婆始来，义观之徒，莫不沐浴钻仰，此盖小乘法耳。便谓
理之所极，谓《无生》《方等》之经，皆是魔书，提婆未後说经，乃不登高座。法显後
至，泥洹始唱，便谓常住之言，众理之最，般若宗极，皆出其下。以此推之，便是无主
於内，有闻辄变，譬之於射，後破夺先，则知外国之律，非定法也。偏坐之家，无时而
正，高座说法，亦复企踞。外国食多用手，戒无匙，慧义之徒，知而不改，至於偏坐，
永 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18
敬禮聖曼殊室利童子
第一菩提心極喜地
聲聞中佛能王生 諸佛復從菩薩生 大悲心與無二慧 菩提心是佛子因
悲性於佛廣大果 初猶種子長如水 常時受用若成熟 故我先讚大悲心
最初說我而執我 次言我所則著法 如水車轉無自在 緣生興悲我敬禮
眾生猶如動水月 見其搖動與性空
佛子此心於眾生 為度彼故隨悲轉 由普賢願善迴向 安住極喜此名初
從此由得彼心故 唯以菩薩名稱說
生於如來家族中 斷除一切三種結 此菩薩持勝歡喜 亦能震動百世界
從地登地善上進 滅彼一切惡趣道 此異生地悉永除 如第八聖此亦爾
即住最初菩提心 較佛語生及獨覺 由福力勝極增長
彼至遠行慧亦勝
爾時施性最增勝 為彼菩提第一因
雖施身肉仍殷重 此因能比不現見
彼諸眾生皆求樂 若無資具樂非有 知受用具從施出 故佛先說布施論
悲心下劣心粗獷 專求自利為勝者 彼等所求諸受用 滅苦之因皆施生
此復由行布施時 速得值遇真聖者 於是永斷三有流 當趣證於寂滅果
發誓利益眾生者 由施不久得歡喜
由前悲性非悲性 故唯布施為要行
且如佛子聞求施 思惟彼聲所生樂 聖者入滅無彼樂 何況菩薩施一切
由割自身布施苦 觀他地獄等重苦 了知 |
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J******s
发帖数: 7538 | 19 为何我生如此
业果法则的开示
喜戒禅师
郭姿妤 译
为什麽人有富有贫穷、长寿短命，聪明愚钝的差别？
佛教的业果法则能够解释人类差异及不平等的问题，
了解业果法则能帮助我们改善、掌握自己的未来。
业解释人生的差异
这一次的主题是业。许多人并非一生下来就是佛教徒，但却为佛教中业的理则所吸引，
因为它解释了为
什麽每个人都会有不同差异，以及明明是个好人为何却在这一生受尽苦难的原因。
我认识一名义大利人，他花了极大的精力去思考人与人之间的不平等及差异性的问题，
他一直反覆思索
这些问题，也询问过许多人，却一直得不到满意的答桉。有一天，他拿到一本佛书，当
阅读到有关业的法
则时，他非常满意业的解释。于是，他决定更深入地研读佛学，并前往东方剃度出家，
成为佛教僧侣，直
到他八十岁往生为止，都维持着佛教僧人的身分。这一切都是源于他被业的法则所吸引
的关係。
业不是道德轨范，如果认为它是道德轨范，那将令人不禁联想到会有个人坐在那儿审判
人类。其实，没
有任何人会坐在那儿审视人们所做的一切，只有业的法则。业不是道德审判，没有所谓
的赏罚，根据业
的法则，假使你做了一些善行，就会得到好的结果，反之，你做恶... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 20 古代的人怎么杀女婴 发贴心情 Post By：5/1/2012 3:14:00 AM
战国时期溺女婴就有一定的普遍性，《韩非子·六反》：
“且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。”说明溺女已是人们的带有一种普
遍性的心理。到南北朝时，“世人多不举女”，表明溺女婴者多，颜之推在说到这种事
情的时候，特地举出他亲戚的例子：那人广有婢妾，每当她们将分娩时，派奴隶守在产
房门外，若是生的女孩，就拿出去害死，产妇心疼，号哭不让，其悲惨之声令人不忍听
闻，但并不能改变那个人溺女的习性和举动（《颜氏家训》）。颜之推这个亲戚极残忍
，是溺女的一个典型。
元末人郑文和在《郑氏规范》中说：“世人生女，往往多至淹没。”反映的是元代
人的溺女习俗。
明初浙江严州府遂安人“生女多不举”，知县袁政禁止，以后百姓生女儿，多取名
叫“袁留”，表示对袁县令的纪念（民国《吴县志》卷六十六引《姑苏志》）。金华府
人“产女多不举”，县令吕祚禁止，据说活下的女婴甚多（光绪《常昭合志稿·人物》
）。嘉靖间兰溪令李昭祥令民间生三个女儿的豁免徭役，因此几年内没有抛弃女婴的（
光绪《华亭县志·人物》）。同时间江西贵溪县民人也使溺女... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 21 赛：你的主张包括理论和实践两个方面。先说实践：从经济损失来看，以发电量作为指
标，中国的大跃进和文革分别使得发电量低于事件前的年份持续了3年，合计的经济发
展损失是6年；而苏联民主转型之后，俄罗斯的发电量20年未恢复到转型前水平，发展
损失20年。由此可见，民主转型是比大跃进和文革加起来还要大3倍多的浩劫。这是生
产方面，再看生活方面：大跃进和文革主要影响在60-70年代，而在此期间中国人的预
期寿命增长最快，从45岁增长到65岁，超过了世界平均水平，而且和印度拉开了最大的
差距（12岁）。而苏联的民主改制之后，俄罗斯人的预期寿命1990年首次下降到低于中
国，而且在其后的20年中都没有再超过中国。所以俄罗斯领导人也承认，苏联的民主转
型是堪比蒙古入侵、德寇入侵的大灾难。
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【赵南元】德先生对话赛先生
德：哎呀！赛先生，久违了。自从五四运动中国人把咱俩请来，转眼也九十多年了。幸
亏你我都不是肉体凡胎，无寿命之虞。怎么样？在中国混得还不错吧？
赛：马马虎虎。至少口头上是没说的，人们一说起科学，大多数是好话，有几个骂科学
的也都... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 对修习宿命通与天眼通成就的人，轮回毫无疑问。对见法的人来说，也没有疑问。自己修成了，就有信心。都不是，自然有疑。
在帕奥禅林修行的，能回忆前生的不少。我听过自述。
杂阿含885经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「有无学三明，何等为三？谓∶无学宿命智证通、无学生死智证通、无学漏尽智证通。
云何无学宿命智证通？谓∶圣弟子知种种宿命事，从一生至百千万亿生，……乃至劫数成坏，我及众生宿命所更如是名、如是生、如是{性}[姓]、如是食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如是受分齐，我及众生于此处死、余处生，于余处死、此处生，有如是行、如是因、如是信，受种种宿命事，皆悉了知，是名宿命智证明。
云何生死智证明？谓∶圣弟子天眼净过于人眼，见诸众生死时、生时，善色、恶色，上色、下色，向于恶趣，随业受生如实知；如此众生身恶行成就、口恶行成就、意恶行成就，谤圣人，邪见受邪法因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中；此众生身善行、口善行、意善行，不谤毁圣人，正见成就，身坏命终，生于善趣天人中，是名生死智证明。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 随中国民间经济起飞家庭所得大幅提升，中国产妇报名「生育旅游」行程来美国观光待产成了大热门，三四个月之后就能把最有价值的纪念品「美国孩子」带回家，几乎来美生育的中国父母们都认为花两万多美元，对子女来说是人生最值得的投资。
在生育旅游中重要的一环就是美国当地安置产妇待产的「月子中心」，多数社区民众皆不清楚其营业问题，其实就各城市法规定义诸如「月子中心」「家庭旅馆」皆属于「非法经营」，且华人社区城市官员皆明确指出，社区内若有查举一定会前去查访并开立「警告单」(notices of violation)并留下屋主资料，屡劝不改者将吃上官司。
生美国孩子是投资
正在月子中心待产的谢太太来自中国上海，包下豪华单人房预计将花4个月在美国生孩子兼做月子，包括医院自费生产和机票等花销预计将支付3万美元，已在圣盖博市(San Gabriel)住了两个月谢太太对月子中心非常满意，下周在中国做生意的谢先生也将来美陪太座迎接他们第一个孩子，谢太太认为，这是为了孩子一生发展的必要投资。
每个月子中心号称一年可协助30至40个孕妇待产，且在跨国月子中心广告中，业者会大力宣导孩子拥有美国公民身分对未来生涯的重要性，包 |
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i***s
发帖数: 39120 | 25 河北省秦皇岛市抚宁区下庄管理区一名女公务员实名举报茶棚乡上官营村原村主任周绍清，称其作为村干部欺压村民，不仅超生还涉嫌职务犯罪。这名自称曾被周绍清哄骗且生子的女公务员说，她于2014年上半年开始实名举报，去年7月当地警方将周绍清刑拘，后检察院做出批捕决定。记者从当地检察院获悉，此事已进入司法程序。
我被哄骗生下孩子
这位女公务员名叫殷悦，生于1981年。她说，在决定走实名举报之路前，曾特别担心与周绍清撕破脸后她的工作受影响，但为了离开周绍清，她觉得一切“都不重要了”。
认识周绍清前，她已经育有一子，离婚后孩子判给男方抚养。2011年，她到茶棚乡老家办事时意外认识了周绍清，俩人起初是普通朋友关系，周绍清向她发起“攻势”，经过接触她觉得周绍清“人还可以”，便开始与他交往。
殷悦在县（当时抚宁区还没有撤县建区）里上班，周绍清是该县茶棚乡上官营村村书记、村主任，要在村里上班，为了方便，周绍清和殷悦在抚宁县租了房子，白天两人各自上班，晚上住在一起。殷悦说，接触久了她发现周绍清是一个控制欲极强的人，她在办公室上班，经常接到周绍清打来电话“查岗”，只要她没有及时接电话，或者发现她周围有男同事，就会在... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 26 http://big5.jb.mil.cn/SuniT/www.jb.mil.cn/jszt/bqzs/ship/sweepw
料羅灣海戰
料羅灣海戰
料羅灣海戰是中國古代規模比較大的海戰之一，明朝方面投入了戰艦150多艘，士
兵幾萬人，荷蘭人方面印支殖民總部派遣了最強大的武力，共計數十艘最新式帶加農砲
的戰艦。在規模上不亞於鴉片戰爭，同樣是武器落後於西方，但是結局卻迥然不同。料
羅灣大捷使荷蘭人不得不屈尊於中國海商集團的勢力，從此荷蘭人每年向鄭芝龍的船隊
繳納12萬法郎的進貢，才可以保證荷蘭東印度公司在遠東水域的安全。在17世紀的遠東
水域完全變成了由中國海商一家說了算的天下。料羅灣一戰後，1640年荷蘭東印度公司
也曾經私下與鄭芝龍達成四六開的貿易協議，無奈鄭芝龍的海上力量過於強大，六開的
貿易協定對於鄭芝龍來說也只是一紙空文，晚明時期幾乎整個遠東水域——澳門、馬尼
拉、廈門、日本各港口之間所有的商船都懸掛是鄭氏令旗的中國商船。荷蘭人屈服了，
他們放棄了壟斷中國海上貿易的企圖，轉而承認鄭芝龍的海上霸權秩序。戰爭的起因是
荷蘭方面為奪佔中國對外貿易權，禁止西班牙人、葡萄人介入與中國交... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 《自由时报》春秋大梦寸步难行：砸钱挖角偷师皆无用，传中国强力扶植的DRAM试產统
统宣告惨败
〔记者洪友芳／新竹报导〕中国砸大钱补助逾千亿人民币强力扶植半导体业，不仅重金
挖角台湾人才，甚至屡传被高薪挖角者涉嫌偷窃技术；业界传出，中国宣告要进军ＤＲ
ＡＭ（动态随机存取记忆体）的合肥睿力、福建晋华等厂，近期试產皆告惨败，砸钱挖
角却因技术不足，用偷的根本没用，中国发展ＤＲＡＭ產业大梦恐寸步难行。
中国近年挖角我ＤＲＡＭ业界人才一波接一波。华亚科前董事长高啟全、前总经理梅国
勋纷跳槽紫光集团，华亚科主管与工程师掀起一波出走潮；除紫光外，从华亚科退休的
资深副总经理刘大维等一票人跳槽合肥长鑫（睿力集成电路），预计明年切入十九奈米
製程生產ＤＲＡＭ；曾任力晶资深副总经理、瑞晶总经理的陈正坤，加入联电并出任策
略合作的福建晋华ＤＲＡＭ厂总经理，联电接受晋华委託开发ＤＲＡＭ相关製程技术，
预计生產三十二奈米製程的ＤＲＡＭ。
但中国半导体砸钱挖人还是不管用，紫光先后对ＤＲＡＭ大厂美光、ＳＫ海力士收购邀
约被拒，发展ＤＲＡＭ暂告胎死腹中；紫光已併武汉新芯组成长江存储，发展三Ｄ储存
型快闪记忆体（NAN... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 28 汉文帝去世时年仅45岁。但他对生死看淡，坦然的思想境界实在令人佩服，遗诏 朕闻
之：盖天下万物之萌生，靡有不死。死者，天地之理，物之自然，奚可甚哀！
～
改变春秋战国秦时汉初的厚葬奢侈之风，提倡简朴薄葬，遗诏:当今之世，咸嘉生而恶
死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。
～
谦虚谨慎，戒骄戒躁 : 且朕既不德，无在佐百姓；今崩，又使重服久临以罹寒暑之数
，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保
宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天之灵，社稷之福，方内安宁
，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行以羞先帝之遗德，惟年之久长，惧于不终。今乃幸以
天年得复供养于高庙，其奚哀念之有！
～
最后干脆细节都说明详尽了:其令天下吏民：令到，出临三日，皆释服；毋禁取妇、嫁
女、祠祀、饮酒、食肉，自当给丧事服临者，皆无跣；绖带毋过三寸；毋布车及兵器；
毋发民哭临宫殿中；殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢；非旦夕临时，禁毋得
擅哭临；已下棺，服大功十五日，小功十四日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此
令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 《自由时报》春秋大梦寸步难行：砸钱挖角偷师皆无用，传中国强力扶植的DRAM试產统
统宣告惨败
〔记者洪友芳／新竹报导〕中国砸大钱补助逾千亿人民币强力扶植半导体业，不仅重金
挖角台湾人才，甚至屡传被高薪挖角者涉嫌偷窃技术；业界传出，中国宣告要进军ＤＲ
ＡＭ（动态随机存取记忆体）的合肥睿力、福建晋华等厂，近期试產皆告惨败，砸钱挖
角却因技术不足，用偷的根本没用，中国发展ＤＲＡＭ產业大梦恐寸步难行。
中国近年挖角我ＤＲＡＭ业界人才一波接一波。华亚科前董事长高啟全、前总经理梅国
勋纷跳槽紫光集团，华亚科主管与工程师掀起一波出走潮；除紫光外，从华亚科退休的
资深副总经理刘大维等一票人跳槽合肥长鑫（睿力集成电路），预计明年切入十九奈米
製程生產ＤＲＡＭ；曾任力晶资深副总经理、瑞晶总经理的陈正坤，加入联电并出任策
略合作的福建晋华ＤＲＡＭ厂总经理，联电接受晋华委託开发ＤＲＡＭ相关製程技术，
预计生產三十二奈米製程的ＤＲＡＭ。
但中国半导体砸钱挖人还是不管用，紫光先后对ＤＲＡＭ大厂美光、ＳＫ海力士收购邀
约被拒，发展ＤＲＡＭ暂告胎死腹中；紫光已併武汉新芯组成长江存储，发展三Ｄ储存
型快闪记忆体（NAN... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 http://news.chinatimes.com/mainland/0,5245,50504306x112010072500389,00.html
50後父母皆禍害？代溝網上燒 思想落差大 80後子女爭取話語權
2010-07-25 旺報 【記者楊慈郁／綜合報導】
近來，大陸豆瓣網上一討論小組引發輿論關注，因為它有一個驚悚的名字「Anti
-Parents父母皆禍害」。「禍害」，被這批大陸80後（7年級生）子女用來形容他們的
50後（4年級生）父母，有人認為這個名字大逆不道，但也有人認為，這不過就是兩代
之間的代溝表現。
大陸80後和50後這兩代之間，思想有極大落差。今年6月，「開心網」一項關於
大陸兩代人關係的調查結果顯示，大陸50後一代父母最大的問題是：控制慾太強，不尊
重孩子隱私。
成員多受父母忽視
「父母皆禍害」創建於2008年1月18日。今年7月初，這個小組成員還不到7000人
，現在人數已經過萬。小組成員大多是被家長忽視或者傷害過的孩子，是「一群在父母
子女關係中受到挫折、苦苦思索出路的年輕人。」
雖然這個小組的名字聽起 |
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p*e
发帖数: 6785 | 31 马震小意思!情色镜头解析:苍穹之下皆为婚床
2015/07/30 15:53来源：搜狐文化
文：冯颖
【导语】7月30日，电影《王朝的女人：杨贵妃》公映，此前范冰冰和黎明在片中
的一场“马震”戏，被网友称为唐朝的《五十度灰》，还被不少公众号制作成动态图广
为传播。其实，早在20年前的中国银幕上，男女主人公们就已经分别在井底下、染坊里
、米堆里、高粱地里野合过，直到今天，中外影视剧里的各式亲热仍然百花齐放。
要做爱不要作战
《杨贵妃》不是冰冰是第一次展示高难动作的鱼水之欢，2003年的贺岁电影《手机
》里，范冰冰已经和葛优在戏里有过“车震”的经历，尽管因为镜头巧妙双方都没有什
么大尺度的露点，在当年的大银幕上也是造成了不小的震撼。
时间再往前推，1981年《被爱情遗忘的角落》，姐姐存妮在谷仓脱掉毛衣，这是新
中国影史上第一次有“裸戏”。随后，在《小花》、《慰安妇七十四分队》、《刺杀蒋
介石》、《淘金王》、《寡妇村》、《红河谷》、《人奶魔巢》、《疯狂的代价》、《
汉家女》、《紫日》、《红樱桃》、《阳光灿烂的日子》、《天浴》、《盲井》、《鬼
子来了》、《榴莲飘飘》、《天下粮仓》甚至《宰相刘罗... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 32 浮生若梦，情路百折千回，物事皆空，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变
。人生何处不相逢，佛曰：世事无相，相由心生，情亦由心生。晚来春风起，天阶月色
凉如水，暗香浮动恰好，凭窗独倚，月洒憔颜，自顾盼，冥想如何让你遇见我，在我最
美丽的时刻。
岁月蹉跎，人生难如初见，人心易变。时过境迁，惘然一梦，为你倾尽一生温柔与
诗意，此情应是长相守，怅然回顾中，却早已遗失了你。远处，孤帆远影碧空尽，钟声
缥缈，恩怨纠葛如浮云掠过；多少深情未了，任爱无休无止，放逐思念的寂寞。尘世无
缘，怎堪造化弄人，红颜易老，梦断成空，沧海桑田渐荒凉成黄粱一梦。
春有百花盛开，夏有乔木长青，人有生老病死，无论天上还是人间人都一样愁。今
生就一季花开，念念不忘，便赋予深情；一生一世中间各着多少光年的距离，遇见你，
我打开一扇窗，窗外就是天堂。行遍千山万水，风雨兼程，相思路上泪两行；穿越前世
，来到今生，叹过花开叶落，繁华过后残香留。
情如水随风，为你，我跪在佛前，跌入了万劫不复的轮回，唯愿此生，能和你相依
。为你，穿越高山，淌过流水，只为你触及你眼里暗含的忧伤，温暖我一生的眷恋。天
涯海角有穷时，只有相思无尽处。一场... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 33 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: hcxy (红尘闲云), 信区: Prose
标 题: 云心无遮，动静皆宜
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 15 23:46:11 2013, 美东)
葵巳年辛酉月甲申日戌时，吾神游归来，见惶惶众生，自在者寥寥，顿生悲心。
忆在世轮转，生死往复。
所谓生时，情苦财累，疲于迎奉，死时方知，十方皆戏。
所谓死时，思虑湛然，无妄无幻。生时方知，离戏是止。
修是戏，证是戏，用功是戏，得道亦是戏。
空是戏，有是戏，非空非有是戏，即空即有亦是戏。
生当若死。无事不定，无时不定，无处不定。
死后方生。寂静如斯。云心无遮，动静皆宜。
（注：图片来自网络。感谢原作者。） |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 大乘五大部外重译经·第0201部
佛说弥勒下生经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
大智舍利弗。能随佛转法轮。佛法之大将。怜愍众生故白佛言。世尊如前后经中说
。弥勒当下作佛。愿欲广闻弥勒功德神力国土庄严之事。众生以何施何戒何慧得见弥勒。
尔时佛告舍利弗。我今广为汝说。当一心听。舍利弗。四大海水以渐减少三千由旬
。是时阎浮提地。长十千由旬广八千由旬。平坦如镜名华软草遍覆其地。种种树木华果
茂盛。其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及。人寿八万四千岁。智慧威德色力具足安
隐快乐。唯有三病。一者便利。二者饮食。三者衰老。女人年五百岁。尔乃行嫁。
是时有一大城。名翅头末。长十二由旬广七由旬。端严殊妙庄严清净。福德之人充
满其中。以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁。户牖轩窗皆是众宝。真珠罗网弥覆
其上。街巷道陌广十二里。扫洒清净。有大力龙王名曰多罗尸弃。其池近城龙王宫殿。
在此池中常于夜半。降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂。行人来往无有尘坌。时世
人民福德所致。巷陌处处有明珠柱。皆高十里。其光明曜昼夜无异。灯烛之明不复为用
。城邑舍宅及诸里巷。乃至无有细微土块。纯以金沙覆地。处处皆有金银之聚。有大夜
叉神 |
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l**o
发帖数: 491 | 35 2015兩岸筆會一行來自大陸、台灣、香港、澳門的70多名作家、畫家、書法家、攝影家
，5月7日齊聚佛光山，佛光山開山星雲大師盛情接待與眾接心，談佛教與中華文化密不
可分的關係。
「復興中華文化，佛教不可缺席。」星雲大師開宗明義強調，諸子百家、儒釋道皆是中
華文化，不要將佛教看成是宗教，佛教也是一種文化，如繪畫、石刻、雕塑、敦煌及龍
門石窟都是中華文化的瑰寶；佛教的音樂梵唄、歌唱，甚至是食物如胡蘿蔔、胡椒，建
築等許多文化都與佛教有關，都是過去隨佛教從印度傳來的文化，說話的成語詩詞也是
，因此中華文化不離佛教文化，將佛教看成宗教不適當。
大師進一步說，佛教是宗教，非拜神文化，釋迦牟尼佛是由人而成、是開悟覺悟的人，
是覺者與智者，他將悟到的道理傳播人間，讓人有了佛法可安身立命，應將佛教看成是
文化，應將佛教與中華文化結合在一起。
「建佛陀紀念館也是復興中華文化」，大師提及，佛館不主張信徒要來燒香禮拜，可瞻
仰如行注目禮，不注重在相上。又如佛教的發展，禪文化不是佛教專有的，佛陀拈花微
笑，講的是「心心相印」，禪是超越了心，禪心是每個人的無限寶藏，心有無限寶藏而
能明心見性，進而明白自己。
大... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36 发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: Re: 五蕴皆空
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 30 23:58:33 2017, 美东)
以下所说不一定对，仅供参考而已
其实佛陀在世时(依北传阿含经)，最常说的是无常，不是”空”， ”空”是偶而提起。
“空”是大乘最初期的般若经特别强调的，后来竟变成大乘的的标志，
特别是汉传佛教说出家叫遁入空门
无常，应该是最基本的元素了，佛陀最强调的应该是无常，在阿含经中几乎处处提。
但这并不妨碍”空”是佛教正式的标志之一，只是现代人有点太过重视了。
要特别去了解”空”也很好，对解脱有帮助，不了解应该也没关系，用无常也可以打破
”我”，解脱
“无常”是打破”恒常”
“空”是打破”实在”
“空” =”我”、五取蕴的集灭无常 +
不实的观念
不知所来，不知所去，”我”、五取蕴、五蕴就像手掌相拍而产生声音，
并非有个”实体声音”原先藏在甚么地方(知所来)，现在拿出来了，于是有声音
也并非有个”实体声音”被藏在甚么地方(知所去)，于是声音消失
这... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 37 作者：温梓川（马来西亚）
《黄花岗》杂志转载：
http://www.huanghuagang.org/hhgLibrary/year2010/2010-07/everyon
在暨南的教授群中，以新月社的一伙人占最多数，除了胡适，徐志摩，陈西 滢，凌叔
华，顾一樵，闻一多，陈铨等人之外，如罗隆基，梁实秋，叶公超，刘英士，余上沅，
饶孟侃，蒯淑平，潘光旦，彭基相，卫聚贤，沈从文，顾仲蠡，梁遇 春，余楠秋，都
在暨南教过书；至于在一九三九年二月七日在上海被杀的左翼作家胡也频，他初期的作
品，《鬼与人心》和《圣徒》等也是在《新月》杂志发表的， 甚至还在新月书店出版
过几本集子，也可以说是新月社的朋友之一。然而，那时新月社这一伙人是被人号为“
新月派”的。但依照梁实秋先生的说法“办这杂志的一 伙人，常被人称做新月派，好
像是一个有组织的团体，好像是有什么共同的主张，其实这不是事实……新月派这顶帽
子是自命为左派的人所制造的，后来也就常被其 他自命的人所使用。当然，在使用这
顶帽子的时候，恶意的比较多，以为一顶帽子可以把人压个半死。”不过，在外人看来
，新月社这伙人当中，有三个人最为特 殊。一个... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 38 人 生 的 实 践
北京大学 石松 中国人民大学 江陵
一
气功，实际是一个“无以名之，姑且名之”的概念。有人把它当成一门科学，试图
归纳出它的原理和定律；有人把它当成一种技术，用以治疗疾病，开发人体潜能；还有
一种观点，则把气功和人生紧密地联系起来，认为气功是一种生命的体验，是人生的实
践。持这种观点的，就是北京大学的石松。
石松认为，从根本上讲，气功所要解决的，乃是人类个体有限的生命和生生不息的
无限宇宙之间的矛盾。从空间上看，个体的生命对无限丰富的宇宙万物来说，好比滴水
之于沧海；从时间上看，人类生生灭灭，而他们生存于其中的世界却似乎永生永在。人
类如何在无限的宇宙中找到自己的心灵平衡呢？
在西方，亚里士多德、笛卡尔、培根等发展了分析的方法。他们把自然变成自己探
索、征服的对象。他们发现自然的规律，利用这些规律为自身服务，并通过这种发现把
自身和永恒的自然连成一体。通过不断的，永无止境的认知去接近无限，这是西方... 阅读全帖 |
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w********s
发帖数: 52 | 39 之
道法初勘
藏经阁在水雾峰和后山青虚境之间的小谷中，左侧临一小涧，水流泻到更深的谷底，落
进山间的溪流。通向经阁的小路，两边密林，这时正是初秋，林梢上刚刚染了点儿金黄
的颜色。无刑顺手捡了根一人长的小树干，边走边敲打着路边的杂草、小树，觉得好久
没有这样无赖。记得以前在家的时候，常在这样的天气里，跑到山上，和邻居家的小伙
伴们干些爹娘不让做的捣蛋事。
无刑还少不经世的小脑袋里竟有些感伤，抬起头来，看见迎面瑶瑶走来一个女孩儿。月
白的曲裾裙，腰上系了条天蓝的丝腰带，鹅蛋圆的小脸，丰润白皙，看不出喜，也看不
出怒。双目之间，竟有一道淡淡青痕，仿佛印堂上浮了一片小小的绿叶。她平平静静地
走来，只在擦肩而过的刹那，看向无刑一眼，似乎看了，也似乎没看，嘴角上似乎笑了
笑，也似乎没有笑，还略略屈膝，欠了一个身，然后幽幽地走过。树林边很静很静，几
片叶子飘下来，追着女孩身后的那一缕香，飘了一程，终于落到地上，唦唦地卷到路边
。无刑手里还扬着那根树枝，看到月白色的人影消失，突然恍惚起来，刚才是有人走过
？还是没有人走过？如果没有人走过，为什么清晰地记得那月白的裙子和那精致的一笑
？如果有人走过，为什... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 原文:http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a0da51a0100kz92.html
金剛經的這整段话全部错误。
一、“凡所有相皆是虚妄”，这个不对。当下刹那相是真实而非虛妄，但是生起即灭，
可它仍然是法（現象）的一种真实作用，正是因为这种刹那的真实作用的不斷相續，才
构成了我们感知的世界。儘管當下刹那是緣所生的，但不能將其否定，不能將其空掉。
部派佛教中“說一切有部”的過去當下未來三世實有不對，但是大乘般若的"過去心不
可得，現在心不可得，未來心不可得"同樣也是錯誤，正確的是“當下有體，過未無體
”。
除了當下刹那之相是真實非虛妄的以外，諸法生滅的无常相、苦相、无我相也是真实的
。因为它们是真实的，所以才应该厌离五蕴世间，取向五蕴寂滅、不生不滅的的寂靜涅
槃。如果把無常苦也弄成空，弄成諸法本無生滅，諸相非相，那么等于走向“死路”。
燒開的熱水是滾燙的，這種滾燙是真實的，所以你不能把手伸到沸水裏面，而應該快速
的拿開手。如果你認為滾燙是不真實的，是空的，是本來不滾燙的（諸法本無生滅），
然後大膽的把手伸到沸水裏面，那麼結果可想而知。（熱水比喻輪回世間，把手拿 |
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g*******1
发帖数: 826 | 41 为什么《心经》里面讲“五蕴皆空”呢？要让五蕴空，不是那么容易的。我们回到2500
年前，释迦牟尼佛悉达多太子在世的时候，他教导弟子，释迦牟尼佛说：“你们要关注
你们五蕴的生灭。”观注五蕴的生灭是什么意思啊？实际上佛陀是特别的般若智慧，他
说，先不教你们灭空，你们先观察你们的五蕴的生灭。比方说，你用眼睛去看一件事情
，今天你看见这个人很讨厌，但是这个人走掉了，那么你这个讨厌最后就灭掉了，对不
对？我生出对这个人的恨，但是慢慢地时间长了，我把这个人忘记了，就灭度了，这叫
生灭。例如：我刚刚去想一件事，这件事情我能够得到它多好，想得很开心，生出了想
象力之后慢慢地开始做一点其他事情，几天过去了、一个月过去了，没效果，不去想了
，这个想蕴就灭掉了。
我很想去打他，但是没机会，一年、两年过去了，行蕴就灭掉了。只要生出来，就会有
灭。佛陀为什么叫弟子们去观察自己的五蕴的生灭呢？实际上，他就是用这个方法教导
我们，所有的五蕴都是不长久的，佛陀般若智慧，他叫弟子们自己去看。 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 42 不审势即宽严皆误后来治蜀要深思
作者: 庄冬zt(卫.岭.梦.槐) [179791:9777], 11:37:41 03/23/2012:
本来一直在文学城玩，又被封了就来这里试试，这里发个帖子真难啊，终于在彻
底放弃之前不知不觉点什么点对了，就发了吧
不审势即宽严皆误后来治蜀要深思
这是大家熟知的清人赵藩为武侯祠写的对联的下联，上联是“能攻心则反侧自消
从古知兵非好战”。总的说来这个对联是批评诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，结果事
与愿违。
本来，几天前就想写这个帖子，由于大家熟知的原因没写，嘿嘿。
现在，咱写这个帖子又用这个题目，大家一定会认为咱这个帖子是说薄熙来的，
其实呢，这个帖子当然是薄熙来引出来的，但是，有没有薄熙来最近的事情，或王立军
事件（反正他跟方荔枝不同），现在也是中共的交接班时期。
所以，咱以为中国现在的“势”是中共的交接班时期的“ 势”。
那么，什么是“宽严”呢？
“宽严”就是是非和对错的准绳，准绳放到雷锋那里了，好人就不多了，准绳放
的赖昌... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 43 作者：温梓川（马来西亚）
在暨南的教授群中，以新月社的一伙人占最多数，除了胡适，徐志摩，陈西滢，凌叔华
，顾一樵，闻一多，陈铨等人之外，如罗隆基，梁实秋，叶公超，刘英士，余上沅，饶
孟侃，蒯淑平，潘光旦，彭基相，卫聚贤，沈从文，顾仲蠡，梁遇春，余楠秋，都在暨
南教过书；至于在一九三九年二月七日在上海被杀的左翼作家胡也频，他初期的作品，
《鬼与人心》和《圣徒》等也是在《新月》杂志发表的，甚至还在新月书店出版过几本
集子，也可以说是新月社的朋友之一。然而，那时新月社这一伙人是被人号为“新月派
”的。但依照梁实秋先生的说法“办这杂志的一伙人，常被人称做新月派，好像是一个
有组织的团体，好像是有什么共同的主张，其实这不是事实……新月派这顶帽子是自命
为左派的人所制造的，后来也就常被其他自命的人所使用。当然，在使用这顶帽子的时
候，恶意的比较多，以为一顶帽子可以把人压个半死。”不过，在外人看来，新月社这
伙人当中，有三个人最为特殊。一个是胡也频，后来因为参加了左联而被捕枪毙。另一
个是闻一多，因政治问题被暗杀。还有一个是罗隆基，后来也走上政治的道路，成了中
国民主同盟的要员，被人目为左翼政团宣传... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 47年国军大举进攻,共军心生一计:用大蘑菇伺候,国军将帅一筹莫展.....
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 21:17:53 2011, 美东)
34计 蘑菇战术:空城计人地皆存
时间/一九四七年
地点/陕甘宁共区大本营——延安
兵力对照/二万馀对二十三万
策略/暂弃延安，主力隐蔽游走，伺机突袭，待敌军兵疲粮缺时予以
痛击
结果/历时一年馀，收复延安，歼敌十万
看官，毛泽东有一句名言，务请牢记——
存人失地，人地皆存；
存地失人，人地皆失。
这句名言是一九四七年在指挥延安之战时说的。
那年三月初，蒋介石集结三十四个旅二十二万人的兵力，准备向陕甘宁共区发动攻击，
其首要目标是毛泽东的“巢穴”——延安。
向延安进犯的胡宗南部共十五个旅，共军兵力过少，仅为国军的十分之一。因此，毛泽
东决定撤出延安，诱敌深入，以便各个击破。
当时，许多人对放弃延安大惑不解，很不愿意。毛泽东耐心说明撤走的必要。他说：“
我们在延安住了十年，挖了窑洞，种... 阅读全帖 |
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r******e
发帖数: 8925 | 45 怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动
，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一
如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 |
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s*********r
发帖数: 9493 | 46 这张图，很有禅意。
我喜欢。
谢谢你，北京人。
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佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，
心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，
春来花自青，秋至叶飘零，
无穷般若心自在，语默动静体自然。 |
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发帖数: 1 | 47 死生有命 富贵在天(图)
死生有命，富贵在天；名位利禄皆前定，道德操守能立身。
古代「天人合一」的宇宙观，涵盖自然界的万事万物，只要依循天道运行的轨迹过生活
，日出而作，日入而息；春耕、夏耘、秋收、冬藏……等等，那时人人明白：死生有命
，富贵在天；名位利禄皆前定，道德操守能立身。因而，少欲望，鲜烦恼；高品德，乐
修身！
后蜀时何光远所著的《鉴诫录》里，记载这么一件事儿：
梁太祖篡位之初，宰臣薛贻矩自御史大夫任内，没超过百日之间就接着拜相，薛贻矩个
性怀仁、忠敬、正直，临朝治事端正廉明，各部会公事往来、接洽之间每有差错或出入
，他都加以宽限，或以体恤、怜悯来对待。
有一天，太祖忽然因事入府，怪薛贻矩说：「卿不是我天子聘任的郎官吗，咋不亲自处
理政事？」
薛贻矩奏答：「臣少年之时，曾任封丘主簿，在职之日曾与僧人悟因相知相惜，每日公
余之暇的时光便到他的僧院。此僧似乎能预知臣的到来，总是先在院门等候，次次如此
殷勤接待，直到我三年任期届满，替代人选将到。」
「有一天，那僧人没出现在院内，臣心中有气，认为这僧人太世故了，我将卸任，他就
不理睬了，于是以言语责问他。僧人说：『今日实在不知簿公（薛... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 2361 | 48 http://ent.qq.com/a/20100929/000320.htm?pgv_ref=aio#p=1
王菲返京为李亚鹏庆生 当众对唱眼神甜蜜
中新网9月29日电 日前，正在香港为演唱会彩排的王菲急返北京，原来是要为老公李亚
鹏39岁生日庆祝。
香港《明报》消息，王菲早就约了一班朋友如赵薇等在北京一起吃饭，之后一班“同学
会”成员更一起卡拉OK，天后王菲复出舞台前，先让好朋友们洗耳恭听她唱情歌，她又
与好姐妹赵薇及老公李亚鹏合唱。
报道称，王菲和李亚鹏两人眼神充满甜蜜开心，不少王菲粉丝见到此情此景，都为王菲
找到幸福而开心。而王菲也甚调皮，竟在自己化名的微博上写“好吧！正经补个祝福
，祝~~生不生都快，日不日皆乐！”果然是王菲随性的创意性格。 |
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J********i
发帖数: 50662 | 49 【 以下文字转载自 NBA 讨论区 】
发信人: meflying (吾飞), 信区: NBA
标 题: 人非木石皆有情，不如不遇傾城色——郭襄
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 6 15:00:22 2011, 美东)
http://big5.china.com.cn/gate/big5/www.lianghui.org.cn/culture/
小儿先找到的，贴开心上了，我来转一下下
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我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天喑啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧和霞，像十六歲那年綻放的煙花。
我路過海的時候海不說話，我走過山的時候也聽不到回答；
我騎的毛驢步步滴滴答答，悠悠飄向遠處卻從不想回家。
這是id名為程靈素的江湖女子高手作的小詩，寫詩的人和詩寫的人都是我最喜歡的，所
以很自然的記住了，並且拿來作了本篇的開頭。
郭襄的一生，是神雕一書的終結，也是倚天一書的開始。那個少女為了一份相思騎著青
驢走遍天涯苦苦尋覓，又讓另外兩個男子為她... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 50 葵巳年辛酉月甲申日戌时，吾神游归来，见惶惶众生，自在者寥寥，顿生悲心。
忆在世轮转，生死往复。
所谓生时，情苦财累，疲于迎奉，死时方知，十方皆戏。
所谓死时，思虑湛然，无妄无幻。生时方知，离戏是止。
修是戏，证是戏，用功是戏，得道亦是戏。
空是戏，有是戏，非空非有是戏，即空即有亦是戏。
生当若死。无事不定，无时不定，无处不定。
死后方生。寂静如斯。云心无遮，动静皆宜。
（注：图片来自网络。感谢原作者。） |
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