T*******I
发帖数: 5138 | 1 滨州两位华人摄影爱好者几天前不幸惨死火车轮下。这幕情景勾起了我心中一段后怕了
20多年的类似经历，不同的是，我在1/100秒的机会下活了下来，至今依然迷恋摄影。
那是1988年五一节期间。我被五个儿时校园里的伙伴叫上一起到武昌游玩，其中之一是
来自广西南宁的王宇。他比我小两岁，他的父母和我父亲曾经是洪湖二中的同事，他的
父母还都曾做我的高中物理老师。我们俩小时候在一个校园里长大，从小就玩在一起。
文革结束约5年后，他们全家搬到了广西的南宁，夫妻双双进了南宁铁路中学任教。
那年我已经从武汉的同济医科大学毕业快满一年了，任职于母校的87级卫生系的学生政
治辅导员。其他四位分别是我小学三年级班主任老师的儿子王巍（当年7月即将从武汉
水运工程学院毕业）、吕红斌（我校83级医疗一系学生，也将于当年7月毕业）、肖红
俊（我校84级医疗一系学生，我小学同学肖红斌的弟弟）和杨斌（武汉体育学院86级学
生，原洪湖二中教导主任的儿子）。王宇当年即将从广西大学毕业，上半年正在武汉地
区做毕业实习。他们几位是小学同学，都比我小两岁左右。
我们一行来到了武昌桥头，然后我和王宇翻过低矮的水泥护栏到了铁路边上。我一... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 2 美女，僧人，腐尸，菩萨
(2010-01-23 16:43:27)
禅堂中死一般的寂静，寂静得似乎空无一人，只有守关的老禅师心中清楚，参加这
次闭关的四十名法师今天已经到了最后一关——破生死关；生死观亦称情欲关，情欲不
断，生死难了。但愿这些法师今天能不出意外，顺利过关。
就在守关老禅师担忧默祷中，门外传来了阵阵争吵声，是禅堂外护关的师父与一名女子
在争吵，老禅师轻轻打开房门想劝阻争吵，可就在这时，那名女子猛地推开了房门，突
然一步闯进了禅堂，守关法师再想拦时已经迟了，随着门响，四十位破关的法师几乎同
时睁开了眼睛，他们被眼前的这位女子惊呆了，一位亭亭玉立的美丽少女，是那样的秀
美、端庄、俏丽、轻盈，她的目光扫遍了每一位端坐的禅师，并报以淡雅温柔的一笑，
那摄人神魂的一瞥，那动人心魄的一笑，足以让每一个见到她的人终生难忘。
守关的老禅师恭敬地合掌相问:“请问女施主进我禅堂，不知有何贵干？”
“阿弥陀佛！得知众位法师在此闭关，我特来供养每位法师僧鞋一双，请老禅师慈悲，
满我心愿。”
“既然如此，请施主将僧鞋留下，待出关之后老纳替施主分发便是。”
少女轻轻一摇头，含笑答道：“我发愿 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 3 了解美国文化
有一位美国学者认为,美国有五大信条自由、平等、个人主义、民主、法制。这也是美
国人标榜的基本价值观念。那么美国人的核心价值观念是什么呢，这就是个人主义。
www.6park.com
一位日本学者说, 美国人的个人主义的特征是“ 你是你, 我是我” , 在理论上说,是
自己的事情有责任处理, 坚持个人的权利与此同时, 也尊重他人的权” 。 www.6park.
com
一位法国学者认为, 美国的个人主义同利己主义是不同的理论, 但他又认为个人主义会
导致利己主义. www.6park.com
我个人认为美国人通过民主法制来实现人人自由平等的权利，从而实现自己的个人主义
，并且在基督教中找到了精神的慰藉和生死的意义。 www.6park.com
美国人特别重视用法规来调节人际关系, 调节个人与社会、个人与国家的关系, 不允许
任意损害他人和社会的利益。美国社会是一个法制很严的社会。美国人重视责任和权利
。他们用法律维护自己的权益，美国候诊不得超过15分钟，急救车警察三分钟之内必须
赶到，否则可以投诉。在精神上则靠信仰基督教。他们认为人应该多做善事，这样死后
就能进天堂。他们经... 阅读全帖 |
|
q****a
发帖数: 21 | 4 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
luowei (天堂<>地狱) 于 (Sun Mar 17 09:56:25 2013, 美东) 提到:
我用了我的主ID 发帖，我知道我会被广大善良的人们炮轰和宝宝版倒卖奶票的妈妈们
恶毒的诅咒，但是我还是想说出来，孩子除了吃饭穿衣还最需要什么
我上高中的时候，有次意外事故要致残的那种。我们家就我父亲一个人工作养我，本来
家里就没有什么存款，我在当地两家医院治疗的时候，也经全部花完。 之后我爸爸在
别人的建议下带我去帝都的医院。总共花了6万块钱，90年代中。单位报销一半，还剩3
万。我们有套三居室的房子，80年代末从单位买断1万9000。家里家具家电若干。不能
说家徒四壁 ， 但是治完病所有的财产和债务算上，家里的networth 是负值。
我在帝都医院的时候，我所在学校发起了捐款，等我和我爸爸回来，钱就送到了我们面
前。 我和我爸爸从来没有想到过要谁给我们捐款，钱一送到我们面前，确实有点惊惶
失措。大概是一千多一点，两千不到。
我当时个十三四岁的小姑娘，自尊心非常强，就是不想被人同情，觉得这是... 阅读全帖 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 6 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Vegetarianism
标 题: 像风一样生活之：禅茶一味
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 16 00:29:01 2011, 美东)
像风一样生活，心中便有土。
茶喜欢喝，但是茶道不是很懂，佛经也喜欢看，但是还没有参透。转载一些有关于茶与禅的文字与图片，现代人忙得连水都顾不上喝了，还有闲情喝茶么？
http://weibo.com/2311963241
茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲
适，暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味。
淡淡地来，淡淡地去，崇尚的是简单的生活。没有慕虚的张扬，更远离名利的角逐，寻
求的是那份心灵的安宁和性情的淡定。
禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。
「一期一会」 重视一分一秒，认真对待一时一事。彼此怀着“一生一次”的信念，体
味人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。
懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？
无论外界风卷云涌、世... 阅读全帖 |
|
b*********l
发帖数: 1443 | 7 转眼又是清明了，象往年一样不能回乡烧纸祭奠。权作短文一篇，聊以遣怀。
老家有红白喜事一说，结婚生子之类称为红喜事，而有老人去世了就是白喜事。人死了
亲朋好友、街坊邻居都会来吊念，孝子需头顶白带跪在灵前，女儿儿媳等需要哭丧。这
个哭字很有讲究，倘若嚎啕大哭不消片刻就会声嘶力竭难以持久。所以要说是哭还不如
说是唱，把死者生平若干值得怀念的事迹用哭腔一唱三叠地唱出来。唱得好的，大家会
夸奖说真是孝子孝女；倘若不会唱结结巴巴，就会十分尴尬旁人会说她们和死者没有感
情是为不孝。倘若有相好的大妈大嫂，这时候就会过来陪哭。三个女人一台戏，要是几
个女人情绪调动起来相互传染就会很感人，常常惹得旁听者也不由得潸然泪下。
除了哭丧还需要打丧鼓，到了众人酒足饭饱各自散去哭丧的人也累了睡了，请来的和尚
道士就开始打丧鼓。相传为了防止野兽侵犯死者，早期的丧鼓除了打击乐器，还需既唱
且跳彻夜进行。到我出生后就只剩下乐器和演唱两项了，很遗憾我没有看到过载歌载舞
的场面。留下来听丧鼓一般都是老年人，但是我仿佛天生就爱听丧鼓。刚过十岁我就成
了听丧鼓的常客，而且一听就是大半夜。
随着一阵清脆的鼓响，领头的和尚一声哀婉：... 阅读全帖 |
|
z***o
发帖数: 2104 | 8 人的一辈子只有两个字，那就是“生”与“死”。从出生到死亡，那就是一个的一辈子。
经常有朋友问我：“你为什么总是那么快乐？好象从来没有愁事。”
我说：“人的一生中本不该有任何烦恼，如果把一切事情都想开了，就会很开心的
。我的观点是，最应该想开的，那就是视死如归，当永远闭上了眼睛的时候，并不是什
么坏事，因为那是去拥抱另一个世界，所以含笑九泉是值得高兴的事。因此，连死亡对
我来说都件很愉快的事情，我不知道还有什么别的事情能够令我不愉快。”
如果把死都看成是件无所谓的事，那么人生的快乐就会时时伴随着自己。
小时候就知道刘胡兰的英雄事迹，她视死如归，面对敌人的铡刀，毫无惧色。还有
许多年轻的先烈们把自己的短暂生命都献给了人类解放事业，他们都做到了含笑九泉。
我总是记着保尔柯察金的那句名言：“一个人的生命应当这样度过:当他回首往事
的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧！”
自己虽然对社会对人类没有什么贡献，但是起码能够做到死而无悔，死而无愧，死
而无怨，死而无忧，因此当我活着的时候就能够心情愉快，笑看人生。
恩格斯说：“死是死者的幸福，活者的痛苦。”其实，每个人都应当把生与死看开
... 阅读全帖 |
|
|
|
n*******s
发帖数: 17267 | 11 民不畏死，乃何以死惧之。
-- 毛是老子化身？ |
|
c***0
发帖数: 234 | 12 看得哥毛骨悚然，两股战战。
女人还是不要老琢磨这些东东，去看看韩剧吧。
//汗 |
|
c***0
发帖数: 234 | 13 太祖御批24史密密麻麻， 以史为鉴就愣是整出场轰轰烈烈的红色革命保下了江山。
拿老子的一句话教育民众，那是抬举那个臭老九，老子还不得赶紧从棺材里爬出来谢主
隆恩不是？！ |
|
n*******s
发帖数: 17267 | 14 我上了一辆特快
十五节车厢载了上千人
列车行驶的飞快
我问一个正在吸烟的男人他去哪儿
他说，奥马哈。
--备注： 所有的车厢都会变成废铁，所有的人。。。 |
|
c***0
发帖数: 234 | 15 http://www.fosss.org/book/ajiangcha/jie/03.html
因此，关于乐与苦，我们应该怎么做？一切法都是有因而生，因若消失，果便消失。只
要我们不贪爱、抓取或执著，彷佛它并不存在，苦便不会生起。苦因「有」⑧而生起，
以「有」为缘而有「生」：「取」⑨则是造成苦的先决条件。⑩
只要发觉苦，就深入观察它，深入观察当下，观察自己的心与身。当苦生起时，问你自
己：「为什么有苦？」立即观察。当乐生起时：「乐生起的因是什么？」每当这些事出
现时都要警觉，乐与苦都是由执取生起。
以前的修行人就以这种方式看自己的心，只有生与灭，并无常住的实体。他们从各个角
度思惟，发现心根本没什么，没有任何东西是稳定的；只有生与灭、灭与生，无固定不
变的事物。无论走路或坐著，都如此看事情，无论看什么都只有苦，一切东西都如此。
犹如刚从熔炉锻造出来的大铁球，每个地方都是滚烫的。若触摸顶部是烫的，两侧也是
烫的，整个铁球都是烫的，无一处是凉的。
若不深思这些事物，对它们便一无所知，我们必须清楚地看见，切莫「生出」事物，也
不要落入「生」中，要觉知「生」的运作。那么如「喔！我受不了那个人，... 阅读全帖 |
|
h****2
发帖数: 8042 | 16 赞美～～～
前阵子不是看了本 西藏生死录吗
可是我还是怕死=。= |
|
|
|
|
|
z**n
发帖数: 22303 | 21 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Jerry0803 (Jerry and Tom), 信区: WaterWorld
标 题: 美国的核心观念是个人主义
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 10 18:16:54 2011, 美东)
了解美国文化
有一位美国学者认为,美国有五大信条自由、平等、个人主义、民主、法制。这也是美
国人标榜的基本价值观念。那么美国人的核心价值观念是什么呢，这就是个人主义。
www.6park.com
一位日本学者说, 美国人的个人主义的特征是“ 你是你, 我是我” , 在理论上说,是
自己的事情有责任处理, 坚持个人的权利与此同时, 也尊重他人的权” 。 www.6park.
com
一位法国学者认为, 美国的个人主义同利己主义是不同的理论, 但他又认为个人主义会
导致利己主义. www.6park.com
我个人认为美国人通过民主法制来实现人人自由平等的权利，从而实现自己的个人主义
，并且在基督教中找到了精神的慰藉和生死的意义。 www.6park.com
美国人特别重视用法规来调节人际关系, 调节个人与社会、个人... 阅读全帖 |
|
x****o
发帖数: 21566 | 22 我今年年初去长沙出差，在声名远播的火宫殿和毛家饭店都吃到了毛氏红烧肉，我的同
事们个个大快朵颐，狼吞虎咽，但是我却一筷未动，愁眉不展。
我对服务员说，去，把你们大厨叫来。她紧张地问我要做什么，我说交交心。过了一会
儿厨师来了，我告诉他，你这毛氏红烧肉不太地道。厨师颇为不服气，他硬说他是毛主
席看着长大的，要是不正宗我nia他妈妈。
我端详了一下厨师，他看起来20多岁，比我还小，可能刚从新东方毕业不久。不过我不
跟他一般见识。我之所以不满意他的手艺倒不是因为我吹毛求疵，而是我觉得这道菜做
得不好，不仅仅是厨艺问题，更是政治问题。
我初中的时候去韶山旅游，在当地一家小饭店吃到了我这辈子吃过最好吃的红烧肉。一
块肉能活活吃出三层口感，瘦肉的精悍，肥肉的软糯和表皮的包容三位一体，在我嘴里
爆炸了。饭店老板和厨师是同一人，一个年过半百，头发花白的中年人，他让我叫他老
张。老张带我走进后厨，那是一个10米见方，简陋而整洁的房间，和普通三线城市餐厅
厨房不同的是，他的灶台上贴着一张毛主席像。
我问老张，为什么要贴毛主席像？他说他刚开始时做毛氏红烧肉的时候，总是心不在焉
，不是糖色炒糊，就是肉煸得太干... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 23 女人应该是有一种淡定和积极的生活态度，我姥姥80岁了，我也30+岁了，看到我姥姥
的生活方式和态度，我很是感慨。
我姥爷去世已经有好几年了，姥姥一个人住，平时儿女们会不定时的过来看看，帮着买
些东西，但是房间里的卫生，都是我姥姥自己打扫的，140多平米的三室两室双卫的大
房子，超级的干净，可以说是一尘不染。
她早就会玩微信了，还有支付宝呢，并且微信头像，还是专门有一天好好的打扮了一下
，拍了一张照片，作为微信头像，精神的短发，加上圆形的金耳环，真的很摩登，气质
很好，全白的头发，反而很美丽，我认为气场什么的，可以跟英国女王媲美了，真的很
赞。
她对于生死观，也让我很佩服，不是那种动不动就怕自己去世的人，去医院也都是很淡
定的，她就是有腿疼的毛病，其他的还好，耳朵稍微有点点背了，眼睛也有点点花了，
要戴老花镜的，不过还可以打麻将，也能喝白酒，每天还做很多手工活，漂亮的拖鞋和
零钱包等等。
到了这个年纪，还能让自己看起来很精神，很利索，并且家里如同花园般美丽，很好了。 |
|
发帖数: 1 | 24 【 以下文字转载自 PopNews 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: PopNews
标 题: 戏剧大家英若诚的线人生涯
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 6 14:43:52 2018, 美东)
戏剧大家英若诚的线人生涯
文/古玉文
中国巨富、国安线人郭文贵爆料的中共“蓝金黄”计划，引全球关注。所谓“蓝”就是
对各国商人网络监控；“金”是用金钱收买；“黄”则是用女色勾引。利用、胁迫社会
中上层人士做中共国安线人，一直是中共控制国内民众、渗透国际社会的“常态”。中
共把特务的谎言出卖、金钱酒色、威胁暴力、破坏道德的行为，上升到维护国家安全的
高度。
被中共利用的线人也自知这些行为是败坏人伦道德、践踏自由人权、违反法律的卑行，
无法见光，或半推半就，或被胁迫，甚至心甘情愿，自欺欺人地干着。其根本原因是中
共背后的共产邪灵因素，已经把中国传统文化“仁义礼智信”的普世价值改造成了“假
恶暴”，人为了当今的利益、曾经的“革命”、“信仰”什么都可以干。
著名话剧表演艺术家英若诚生前曾是中共安全部门的线人。他生性幽默酷爱戏剧，极具
表演天赋，而他跌宕起伏的一生... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 254 | 25 古代党人的生死观与士大夫精神
中图分类号：k23文献标识码：a一
东汉党人、明末东林党人均以铲除宦官集团为其鲜明的政治特色,他们因此被宦官诬以
“党人”而惨遭迫害,其领袖人物大多死于狱中。生死之际,党人所表现出的气节与风范
,确非常人所能为。
东汉党人最著名的是陈蕃、李膺、杜密、范滂诸人。陈蕃在第一次党锢之祸既成的肃杀
之气中，上书直斥桓帝拘捕党人无异秦之焚书坑儒，极言李膺等人为“死心社稷”之臣
，不可囚禁，并自申其志曰：“臣位列台司，忧责深重，不敢尸禄惜生，坐观成败。如
蒙采录，使身首分裂，异门而出，所不恨也。”①后与外戚窦武合谋欲尽诛宦官,事泄,
情急之下,陈蕃竟以70余岁之身,仅率下属、门生80余人拔刃入宫,与宦官论理,即日为宦
官所害。李膺不奏请朝廷即诛杀大宦官张让的弟弟张朔后,在朝堂之上面对桓帝的责难,
义正辞严地回答道：张朔虽死,主凶未擒,“特乞留五日,殄元恶,退就鼎镬，始生之愿也
”②。他所谓的“元恶”显然指权倾一时的张让。第二次党锢之祸起，大捕党人,乡人
劝其逃亡,李膺却说：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去
将安之？”③于是主动投狱而死。李膺之语 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 26 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 27 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
|
y*********u
发帖数: 8 | 28 今日方知我是我
话说梁山众好汉在破辽回师时，经过五台山．那里曾经是花和尚鲁智深的是非之地．宋江
率了众好汉上山去拜谒智真长老．于是宋江，鲁智深，智真之间开始了一些对佛家生死观
的对话．
智真长老对他的原先把文殊院闹翻了天的弟子鲁智深说道：
＂徒弟一去数年，杀人放火不易．＂
鲁智深于是默然无言．长老又对智深说道：
＂吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也！与汝四句偈，去收取终身受用．＂
偈曰 ：＂逢夏而擒，遇腊而执．听潮而圆，见信而寂．＂
而宋江则向长老参禅道：＂某有一语，敢问吾师：浮世光阴有限，苦海无边，人身至微，
生死最大．＂ 智真长老便答偈说：
＂六根束缚多年，四大牵缠已久．堪嗟石火光中，翻了几个筋斗．咦！阎浮世界诸众生，
泥沙堆里频哮吼．＂
我在这里将鲁智深跟宋江相提，是为了比照两人的不同的人生态度．
鲁智深生性耿直，嫉恶如仇．他一出场就因为萍水相逢的金氏父女，三拳打死了镇关西．
他在桃花村替刘太公说因缘，把＂小霸王＂周通的骨头都打断了几根．他一路跟到野猪林
救林冲，是出于真诚的朋友义气，兄弟情谊．所以，他走上梁山，没人逼他，纯粹是他自
己选了这条路．而且他一点也不因此后悔．
小说 |
|
|
S***e
发帖数: 2072 | 30 Keats有什么作品介绍一下？
有一点补充一下，”我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白“全是我胡邹，
因为和上下文无法一致。仅供娱乐。只是情人眼中的西施。
传统解释，欣赏与否是一回事，起码上下文能讲通。
另外，
对西人没有了解。
不知道是不是没有宗教的关系，中国的古人生死观方面很不淡定。
热衷求仙问道。我的大偶像王羲之这样率真任情的人也不能脱俗，
当然抱恨而还。真令人悲伤。
爱之弥深，恨之愈切。
人们评价陶潜刚烈，一些事迹比如：刘宋代晋后，伊仍用晋纪年。
这和小时候读他的田园诗有微妙的不和感。
然而等到读了伊缠绵悱恻的《闲情赋》终有所悟。
这样一往情深的人怎么会不刚烈?
同样，前辈们幻想求仙与其说澹然出世，不如说深陷沉网不能自拔。 |
|
g****u
发帖数: 1422 | 31 每个人除了人生观价值观，还要建立的我觉得是生死观，如何对待生死，出生我们不能
控制，死亡我们也不能避免，那么怎么办呢？
记得我十岁的时候，有次看电视剧，剧情是一个老人的死亡。我突然心里咯噔一下，想
到了如果“我”死了会怎么样？出生时是没有记忆的，出生后的几年的记忆也非常模糊
，那么死亡前死亡时会有怎样的记忆呢？当自己给亲人吩咐遗嘱的时候，心情又如何呢
？要知道，电视电影上经常见到的生离死别，有一天我们也会遇到，而且那时我们会是
主角！我不知道死了以后是不是一片黑暗，是不是连意识都没有了，没有了意识，那么
“我”在哪里？自己一辈子的一切记忆，一切拥有的东西，都要付之东流。关键是这个
过程我们没办法避免，伟人平民，都有一死。当时我瞬间想到了这好些，吓得我瑟瑟发
抖。在之后的好长时间里，我几乎天天想起来，那种无力而又深植于心的恐怖，让我非
常害怕死亡。
毕竟是小孩子，还不至于像楼主这样天天想时时想。所以后来也就是偶尔的心绪不宁，
偶尔的深深烦扰。当时还想着一定要发明长生不老药，这竟然也是促使我后来走生物专
业的源动力之一（莫要笑话）。后来长大了，上了大学，有了新的朋友新的生活，再加
上心智成 |
|
发帖数: 1 | 32 30岁之前是还年轻呢，如果有虚荣心，也可以理解，年轻人么，看见什么都新鲜，好东
西也见得少，所以一切都想要拥有之，物质欲望或许比较强烈，体现出来的就是虚荣心
强。
但是到了30岁之后，这也是长见识的了，对于人生观和生死观，也都有了完整的认识，
基本上都是经历过家里老人离开的了，所以如果再执着于物质，还有很强的虚荣心，那
就是没有活明白，心理有一定的问题，倒不是说有神经病，只是心理的执念太强。
人类的幸福指数和物质多少，没有太直接的关系，人类生活真正需要的物质是很少的，
家里也不用太多的装饰品，衣服也是够穿就好了，根本不用见到喜欢的就一定要买到，
首饰也是如此，还有很多物质的东西，都是原本不太需要的，如果很喜欢这些，那就是
虚荣心在作怪。
30岁之后，虚荣心也该随着见识和经历，以及对人生的理解，而消失殆尽了。
不过奇葩也是有的，我家里的亲戚，都50多岁了，还是超级的物质，虚荣心特别的强，
表现出来就是，一定要省吃俭用也要买比邻居更好的汽车，穿更好的品牌的衣服，自己
的风头一定要盖过周围认识的人，这何苦呢。 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 33 第二卷 凛冬之湖 第五十一章 白雪墨眉不相欺
天空放晴……晨光渐系……醒来宜食的野兽在耐寒种林间穿行，振落树枝上覆着的雪，
露出黄黑的树枝本色，苍茫一片的雪原上多子一些颜色与生气，然而看着帐外渐被雪花
掩埋的猴瓶血渍，少女的脸色依旧苍白：
莫干山的莫山山没有杀过人，采到荒原的莫山山开始杀人，但她没有杀过白己人，
对于中原的昊天子民而言，神殿中人理所当然都是自巳人：
她的老师是神殿客卿，她信奉昊天，她奉神殿之命进入荒原查探敌情，结果却在昨
天那个，黑沉的夜里杀死了三名神殿裁决司的执事。
莫山山并不害怕，只是有些惘然无措，精神上有些无法接受这个事实：她怔怔想了
半夜，还是没能想明白，为什么当时的局面会发展成这副模样，为什么宁缺开始反击之
后，她很自然地用焚天符把那名裁决司执司烧成了漫天飞舞的轻灰，竟根本没有思考什
么。
宁缺端着一碗肉汤，蹲在帐蓬门口美滋滋地喝着，帐外不远处那些黑衣执事残缺的
尸体，明显没有对他的食欲造成任何影响：
他的目光落在莫山山苍白的脸颊上，注意到她平日散漫漠然的眼神此时显得有些惘
然脆弱无助，大狂明白了些什么，站起身采安慰说道：“有些事情做了就做了，事后再
后悔，除... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 34 第二卷 凛冬之湖 第五十一章 白雪墨眉不相欺
天空放晴……晨光渐系……醒来宜食的野兽在耐寒种林间穿行，振落树枝上覆着的雪，
露出黄黑的树枝本色，苍茫一片的雪原上多子一些颜色与生气，然而看着帐外渐被雪花
掩埋的猴瓶血渍，少女的脸色依旧苍白：
莫干山的莫山山没有杀过人，采到荒原的莫山山开始杀人，但她没有杀过白己人，
对于中原的昊天子民而言，神殿中人理所当然都是自巳人：
她的老师是神殿客卿，她信奉昊天，她奉神殿之命进入荒原查探敌情，结果却在昨
天那个，黑沉的夜里杀死了三名神殿裁决司的执事。
莫山山并不害怕，只是有些惘然无措，精神上有些无法接受这个事实：她怔怔想了
半夜，还是没能想明白，为什么当时的局面会发展成这副模样，为什么宁缺开始反击之
后，她很自然地用焚天符把那名裁决司执司烧成了漫天飞舞的轻灰，竟根本没有思考什
么。
宁缺端着一碗肉汤，蹲在帐蓬门口美滋滋地喝着，帐外不远处那些黑衣执事残缺的
尸体，明显没有对他的食欲造成任何影响：
他的目光落在莫山山苍白的脸颊上，注意到她平日散漫漠然的眼神此时显得有些惘
然脆弱无助，大狂明白了些什么，站起身采安慰说道：“有些事情做了就做了，事后再
后悔，除... 阅读全帖 |
|
b****t
发帖数: 35 | 35
”
何谓成仙，何谓成佛。黄庭要道里面的连虚还神和藏密的开天顶有一些相通之处。
佛和道都需要修行才能对其生死观有更近一步理解，我也说不清。但至少不是你所说的那
样 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 36 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
2006-10-13 21:37:33 来自: 雅典娜
对死去之人的丧礼要“尽其礼”，对祖先的祭祀要“尽其诚”，这样民德就可以归于厚
了。
为什么会这样？这里蕴含着孔子对死生关系的何种看法？长辈、祖先都已经去了，并看
不到自己的丧礼和祭礼如何，那么这些礼的作用在哪里？朱子的解释是终者是人所容易
忽视的，远者是人所容易忘记的。也就是说，这些为死者和祖先设立的礼，其实是用来
教育生者的。活着的人看到死后还可以受到后代如此的尊重，不免对死少了恐惧，有了
根基；对祖先的怀念则可以具有某种归属感，知道自己从哪里来。这还是对活着的人一
种很好的约束：如果活着的时候做人没有德性的话，何以面对祖先和后代呢？这也是孔
子“上传下达”的表现，想往高拔的话，可以谈到生死观、天人观，想往下走，也对每
个人具有抚慰人心和教化的作用。
想起《伯罗奔尼撒战争史》里伯里克利那段著名的“在阵亡将士墓前的讲话”，道理也
是如此，说给死者的话，其实是说给生者听，用赋予死者的巨大荣誉来激励活着的将士
继续勇敢战斗。
只是在今天的中国，差不多没人祭祀祖先了，只有最亲的长辈还会纪念一下。这样一种 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 我的基督观 慎终追远，民德归厚矣
兄弟若能读一遍大学与论语，鄙人也不枉灌了这几个月的水，费了那么多笔墨了
http://www.douban.com/group/topic/1242075/
对死去之人的丧礼要“尽其礼”，对祖先的祭祀要“尽其诚”，这样民德就可以归于厚了。
为什么会这样？这里蕴含着孔子对死生关系的何种看法？长辈、祖先都已经去了，并看不到自
己的丧礼和祭礼如何，那么这些礼的作用在哪里？朱子的解释是终者是人所容易忽视的，远者
是人所容易忘记的。也就是说，这些为死者和祖先设立的礼，其实是用来教育生者的。活着的
人看到死后还可以受到后代如此的尊重，不免对死少了恐惧，有了根基；对祖先的怀念则可以
具有某种归属感，知道自己从哪里来。这还是对活着的人一种很好的约束：如果活着的时候做
人没有德性的话，何以面对祖先和后代呢？这也是孔子“上传下达”的表现，想往高拔的话，
可以谈到生死观、天人观，想往下走，也对每个人具有抚慰人心和教化的作用。
想起《伯罗奔尼撒战争史》里伯里克利那段著名的“在阵亡将士墓前的讲话”，道理也是如
此，说给死者的话，其实是说给生者听，用赋予死者的巨大荣誉来激励活着的将士继续勇敢 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 38 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 39 天堂飘下毛毛雨 (诸子百家之七)
干鱼铺上的东海水官
在百家诸子中, 庄子一生可能要算最穷的了. 庄子去见魏王时, 魏王见他一身补钉加补
钉的长衫, 鞋上也没象样的鞋带, 就那么随便地捆了根草绳, 感慨地说: ”庄Sir 啊,
瞧你这身, 你一个圣人这些年咋混的呀, 咋搞的这么潦倒呢?”. (版老大那身长衫虽然
被我不小心捅过几个洞也打了几个补钉, 但跟庄子的比简直就是皇袍.) 对魏王的疑惑
庄子答道:” 魏老大呀, 您说的这是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现那才是潦倒
哪；衣破鞋烂只是贫穷而已，此乃因生不逢时也！老大您难道没见过那腾跃的猿猴吗？
要是在高大的楠木樟树丛，它们可攀缘其枝而往来其上逍遥自在，即使善射的后羿, 蓬
蒙再世也无法奈何之。可要是它们处在荆棘丛中，就只能危行侧视怵惧而过了. 这并非
其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，无法逞其能也. 现在我处在昏君乱相之间而
欲不潦倒，咋可能呢？”
庄子在魏王面前虽然人穷志不短争了口气, 但现实生活中”志气”毕竟不能当饭吃, 圣
人也有被五斗米难住的时候. 一日, 庄子家又接不开锅了, LP逼着他去监河侯家借几个
钱买米下锅.... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 40 《无神论的黄昏》
1
祖国的大多数孩子和成人，一谈到神的问题，往往嗤之以鼻，谓之为迷信、不科学，或
干脆以无神论者自居。事实上，他们既无法证实神的存在，也无法证伪神的非存在，只
是一窝蜂似的随波逐流，被无神文化彻底洗脑，既然无神，则任何人都有可能成为别人
的神，只要你符合大多数人的意愿和利益，投其所好，精研厚黑学，让自己安身立命，
你就是人民的神。
人性的弱点之一，表现在人都有操控别人的欲望，此欲望爆发到一个极点：“一人之下
，万万人之上”，于是皇帝神明在上，一册生死簿在手，主掌生杀大权。以人为神，万
万人就都成了奴才。
2
对于大部分自称为无神论者，是不必与其争论的，因为他们对自身的无神信仰持轻蔑或
放任态度，从未对其做出系统、赋有条理性的论述；他们的无神论仅仅建立于心理层面
的自我麻醉与人云亦云；他们既对“无神论”、“泛神论”、“有神论”、“独一神论
”等缺乏理解和思辨；也从未对自身所处的宇宙世界进行科学而缜密的论证；片面的心
灵与思维将永远处于低等的三维空间，且枉自逍遥。
对于如此的“无神论者”，充其量仿佛一只无头的苍蝇而已。
与此相反，对于尼采、马克思等无神论者，我保持基本的尊... 阅读全帖 |
|
a*****s
发帖数: 6799 | 41 我老人家看各位先生小姐们，噢不对，眼下不能再这么用这些词了，得改掉，我老人家
看各位反基和基们聊得很嗨皮，我老人家也插两句嘴。
有些反基把基督教批的一无是处，那真是恨不得食肉寝皮。基督教真的就一点好处也没
有吗？并非如此。我老人家说过多次，固然基督教有这样那样的缺点，但是总的来说对
社会的影响还是正面的。
这话要是让蕾欧娜听见，又要上来连珠炮发问，充分展示江湖人称“十万个为什么”的
鲜明个性。
既然如此，我老就事先把话说明白，我老人家无法一条一条地列表说明基督教的正能量
，今儿仅仅就把一小条唠叨两句。
大家都知道，国人拜土的掉渣的土共所赐，宗教信仰甚至封建迷信遭到了毁灭性的打击
，近些年来虽有所恢复，但规模还是有待于发展，不能和成熟的华人社会如台湾、香港
和新加坡相比。
也是很大程度上由于这个，国人对死亡充满了恐惧，无法正确接收即将死亡的事实。
医院里查出来了不治之症，医生的做法是瞒着病人而告知家属。而家属的通常做法是瞒
着病人，只说没有大问题，安心养病。
究其缘由，无非是怕病人经受不住打击。如果直接告诉病人，那么病人的精神立刻就垮
了，将会大大加速病人的死亡。
我老人家中学时有位英语... 阅读全帖 |
|
n****t
发帖数: 182 | 42 最近看些古董，发现汉前的儒生，把生死都看的很淡。
比如前面贴的那个茅焦，茅焦如何且不论，毕竟是成功了的。但茅焦之前，是有二十七
个儒生，连姓名都没有留下的儒生，明知要被杀，而去谏秦王。而理由，则是秦王把作
风不正派、甚至可以说胡作非为的母亲送到偏僻的地方去居住而这些人认为秦王没有尽
到人子之责。而这二十七个儒生，就偏偏在秦王已经谕令谏者死之后，来趟这个混水。
而且是前仆后继，竟然有二十七个之多。二十七个之后，才来了个口舌如簧的茅焦，也
是准备好了死的，来骂谏秦王。
比如程婴，明明赵氏孤儿长大了，自己隐居起来也就是了，偏偏还要去寻个短见以示自
己不是苟活。
不受嗟来之食，就更过分了些。嘿，过来吃吧，好像并没有什么大不敬的地方；以此而
舍却一条命，一方面是可以说是把尊严看的很重，也好像是可以把这条命看的很淡。朝
闻夕死，士为知己者死，舍生取义，等等等等，在儒家，好像死并不是什么大不了的事
情，也远非须用留得丹心照汗青来标榜一下的。
后世儒家的圣人，很难再和尧舜禹汤文武周孔孟相提，恐是秦王的坑儒，把真正的儒给
坑杀了的缘故吧。而儒生于生死，恬淡的固然还不少，总觉得少了些什么。或许，孔孟
的儒 |
|
m******n
发帖数: 5238 | 43 苟活没什么不好吧, 平天下的人永远是活着的人
儒生, 首先是活着的人, 才是儒生, 否则就是儒死,儒鬼,儒冤魂,儒弱者
就拿王阳明来说, 他是一代大儒师, 开创传承新儒学, 他也知道活着的重要性, 所以在
被刘瑾追杀的时候,他耍阴谋诡计活下来了, 才有后来的平宁王反, 首创"致良知""知行
合一"学说，完成"心学"体系.
我不是要完全否定为道义求死的人, 只是想表明, 活着的人不一定是苟活, 死去的也不
一定是真正的勇士 |
|
