发帖数: 1 | 1 王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说（下篇）——王怡《作长老的弟兄们》分析 (2015-
12-01 20:50:57)转载▼
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三 教会政府论
前面（中篇）我们讨论过，王怡把教会论与救恩论并列，实质上是强调教会论多于救恩
论。在教会论中，他论述教会的属世性又远远多于教会的属灵性，反复强调教会的属地
性、属世性、社会性、政治性和政府性。
王怡进教会前是搞政治夺权的，没有成功而进到教会，他所传讲的“福音”是和政治分
不开的。
王怡好象是为政治而生。为了政治，他篡改圣经（见本系列文章第一篇即上篇，当然还
有其它很多），亵渎上帝（提出邪恶的“位格破碎论”，当然还有其它很多），承认和
孔子一同拜上天（王怡《日悔录——摘录2012年的微博写作》）。
真是可怜见，王怡也一把年纪了，还不能从政权梦中自拔。而他所面临的现实情况却是
：造反无望，前景渺茫。只能怀抱政权梦幻来祸害教会，把教会模拟成世上的政府来统
治，也好过过做王的瘾。竟然也哄骗了一批上当的人追在他后面拜偶像。
因而，王怡的“福音”，王怡的“教会论”是离不开政治的，离开政治就要了他的命。
王怡关于教会的属地性、属世性、社... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说（上篇）——王怡《作长老的弟兄们》分析 (2015-
11-28 10:42:21)转载▼
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王怡近期发表不少论教会的文章，明目张胆为他在教会的独栽专制和霸权地位编造依据
，更让他的教皇梦昭然若揭。
大家知道，王怡醉心于世上该撒的政权，进教会前就打着“民吅主”旗号致力于政治夺
权。但很不幸运，他并没有成功进入政界。后来进到教会，他的政权梦并没有破灭，反
而把教会当作实现他权柄的舞台，强调教会政府论思想（认为教会就是政府），把教会
当作一个“政治共同体”（“政治共同体”是王怡惯用语。他认为：“执事的设立，意
味着教会开始成为一个“政府”。——王怡《作长老的弟兄们》）来统治。
早在2005年，王怡刚进教会不久就掌权坐首位，不愿听道，而痴迷于权柄（参见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html）。2006年，他和余杰受到美国总统布什的接见，他们向美国诉求的仍然是他们的政治梦想。（他们说：“我们将会见的布什总统，不仅是一位掌握世上最大权柄的领袖，……帮助中国无数因主的名被羞... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 3 秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判 (2015-09-21 10:21:15)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 4 秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判 (2015-09-21 10:21:15)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 5 秋雨之福教会“九十五条”批判（四）——“政教分立”说画皮 (2015-09-22 18:25:
44)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判 (2015-09-21 10:21:15)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 秋雨之福教会“九十五条”批判（四）——“政教分立”说画皮 (2015-09-22 18:25:
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申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说（中篇）——王怡《作长老的弟兄们》分析 (2015-
11-29 21:14:09)转载▼
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本篇接上篇。上篇参见：http://weibo.com/p/2304181455720dc0102w1hm
二 教会论与救恩论的诡辩
在王怡的诸多讲道和论述中，教会一直是他热衷的一个中心议题。他时常在口头上把教
会论与救恩论并列，实质上是强调教会论多于救恩论。
在王怡关于教会论的言论中，论述教会的属世性又远远多于教会的属灵性。虽然他也在
口头上承认教会跟“跟属地的共同体不一样”，但在他的论述中强调的还是教会的属世
性、属地性或社会性。
在他关于教会的属世性的论述中，他论述的重点又是教会的社会性、政治性、政府性。
本来，教会是属神的、属天的、属灵的，为何王怡反而强调教会的属地性、属世性、社
会性、政治性和政府性呢？研究王怡大量的论述，我们发现，他这样做，不为别的，只
为了权柄。因为只有在属地性、属世性、社会性、政治性和政府性里面，才能抓到王怡
梦寐以求的政治权柄，这也是王怡在该撒那里费了九牛二虎之力没有获取的。
他强调教会的属地性、属世性、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 9 秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论 (2015-09-21 09:19:46)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 10 秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论 (2015-09-21 09:19:46)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论 (2015-09-21 09:19:46)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 12 http://blog.sina.com.cn/u/5458305244
秋雨之福教会“九十五条”批判（一）——语病问题 (2015-09-21 09:12:39)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式看，蛮有宗派纲领的来
头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）再
加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这个
“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
鉴于“九十五条”所涉内容蛟多，不是一小篇文字所能讲清楚的，我们准备用一系列文
章来分析。本篇先就语言文字方面的问题分析一下，包括基本语病，如语法错误、语言
逻辑表达、标点符号等，基本不涉及神学问题。
说实在的，对这样的文件，我们真不想在语病方面耗费时间，应当直接从思想层面去分
辨。但让人想不到的是，这个貌似纲领性文件的文字表达确... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 13 (快看，强奸犯远志明的同伙举报后会被删除）
秋雨之福教会“九十五条”批判（一）——语病问题 (2015-09-21 09:12:39)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式看，蛮有宗派纲领的来
头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）再
加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这个
“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
鉴于“九十五条”所涉内容蛟多，不是一小篇文字所能讲清楚的，我们准备用一系列文
章来分析。本篇先就语言文字方面的问题分析一下，包括基本语病，如语法错误、语言
逻辑表达、标点符号等，基本不涉及神学问题。
说实在的，对这样的文件，我们真不想在语病方面耗费时间，应当直接从思想层面去分
辨。但让人想不到的是，这个貌似纲领性文件的文字表达确实太过令人失望，基本语病
随处可见，语... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 秋雨之福教会“九十五条”批判（一）——语病问题 (2015-09-21 09:12:39)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式看，蛮有宗派纲领的来
头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）再
加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这个
“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
鉴于“九十五条”所涉内容蛟多，不是一小篇文字所能讲清楚的，我们准备用一系列文
章来分析。本篇先就语言文字方面的问题分析一下，包括基本语病，如语法错误、语言
逻辑表达、标点符号等，基本不涉及神学问题。
说实在的，对这样的文件，我们真不想在语病方面耗费时间，应当直接从思想层面去分
辨。但让人想不到的是，这个貌似纲领性文件的文字表达确实太过令人失望... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 15 秋雨之福教会“九十五条”批判（五）——神学问题 (2015-09-30 06:18:25)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人的目... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 秋雨之福教会“九十五条”批判（五）——神学问题 (2015-09-30 06:18:25)转载▼
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2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡... 阅读全帖 |
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v********l
发帖数: 736 | 17 http://sports.sina.com.cn 2003年12月03日09:44 中体在线-中国体育报
美国PSU大学的训练场上出现了一个熟悉的面孔，曾经代表中国女排参加过两届奥运
会，在1997年第一届中国排球职业联赛中荣膺最有价值运动员的王怡成为了这支大学女排
的志愿助理教练。而已过而立之年的王怡依旧带着她当年人们熟悉的笑容，开始了人生旅
程中又一段梦想的征程。
自从王怡1998年悄然淡出排坛前往美国加州开始她的留学旅程之后，一向颇为低调的
她就再也没有出现在公众的面前。而在之后的四年，王怡开始了孤身一人的求学生涯。在
加利福尼亚州贝尔蒙特市的NotreDamedeNamur大学攻读工商管理专业。在一边读书的同时
，她还加盟了当地大学的球队。这位身高1米89技术全面的副攻手在代表学校出征NAIA全
美大学联赛，在1999年和2000年连续两度入选了联赛的最佳阵容。同时天资聪明的王怡在
学业中也取得了不错的成绩，4次获得院长奖、并且得到NotreDamede Namur 大学的优秀
运动员奖学金。
王怡率领上海女排1997年首届联赛夺冠之后，上海女排开始了从1997年到2001年 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 18 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
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从观网友雷立刚、王怡等人的诗作而引发的有关诗歌的思
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作者 zt
时间 12:57:24 27-4-2001
主题 从观网友雷立刚、王怡等人的诗作而引发的有关诗歌的思
作者：长江后浪 发表日期：2001-4-11 17:51:00
从观网友雷立刚、王怡等人的诗作而引发的
有关诗歌的思考与商榷
这几天在茶舍同雷、王等网友切磋诗艺，获益匪浅，
但同时也觉得有很多话如骨梗在喉，不吐不快。
王怡认为本人的诗作是一种古典的风格，这一点概
括得很准确。事实上我的确是有意去走这样一条创作之路
的。最早的时候我也写过一些很现代派的诗，但后来很快
就转变了观念，因为我深深体会到艺术的真谛不在于形式
（当然也很重要），而在于其内在的精神。我觉得自己的
性格比较矛盾，也许在思想上我这个人比较异端激烈，但
在艺术创作上则显得有点保守。我总觉得（当然这或许也
是我的偏见），在形式上的探索创新，成 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 19 从观网友雷立刚、王怡等人的诗作而引发的有关诗歌的思
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时间 12:57:24 27-4-2001
主题 从观网友雷立刚、王怡等人的诗作而引发的有关诗歌的思
作者：长江后浪 发表日期：2001-4-11 17:51:00
从观网友雷立刚、王怡等人的诗作而引发的
有关诗歌的思考与商榷
这几天在茶舍同雷、王等网友切磋诗艺，获益匪浅，
但同时也觉得有很多话如骨梗在喉，不吐不快。
王怡认为本人的诗作是一种古典的风格，这一点概
括得很准确。事实上我的确是有意去走这样一条创作之路
的。最早的时候我也写过一些很现代派的诗，但后来很快
就转变了观念，因为我深深体会到艺术的真谛不在于形式
（当然也很重要），而在于其内在的精神。我觉得自己的
性格比较矛盾，也许在思想上我这个人比较异端激烈，但
在艺术创作上则显得有点保守。我总觉得（当然这或许也
是我的偏见），在形式上的探索创新，成功的话固然可喜，
但要是弄不好的话则必然是制造废品，耗费大量的时间和
心血实在划 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 20 【 以下文字转载自 ZST 讨论区 】
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Re:/王怡
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时间 13:0:32 27-4-2001
主题 Re:/王怡
作者：王怡 回复日期：2001-4-25 15:19:39
西西弗 ,语言自然也很重要，诗歌从写作的角度，
始终是语言的艺术。但我并不完全认同诗到语言为止、形式
就是唯一的内容这样的观念。
从语言到精神，古典诗都是田园牧歌。“念天地之
悠悠，独怆然而涕下”这样的句子，其实在古诗中也是“前
不见古人，后不见来者”的。而且，也就到此为止。
现代诗远离了田园牧歌，因为这个世界已经远离了
田园牧歌。这个世界将我们的内心更加撕裂和深入。与田园
牧歌相反的诗就是现代诗。
在一个“个人永不被发现”的古典时代，那里有现
代诗歌的精神。李白在艺术上达到的高度，甚至比波德莱尔
要高得多。但在另一个方面，李白在后者面前，简直就是一
个小学生。
也许偏激了。精神这个称谓，本来就是见仁见智，
我只是讲出自己 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 21 Re:/王怡
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作者 zt
时间 13:0:32 27-4-2001
主题 Re:/王怡
作者：王怡 回复日期：2001-4-25 15:19:39
西西弗 ,语言自然也很重要，诗歌从写作的角度，
始终是语言的艺术。但我并不完全认同诗到语言为止、形式
就是唯一的内容这样的观念。
从语言到精神，古典诗都是田园牧歌。“念天地之
悠悠，独怆然而涕下”这样的句子，其实在古诗中也是“前
不见古人，后不见来者”的。而且，也就到此为止。
现代诗远离了田园牧歌，因为这个世界已经远离了
田园牧歌。这个世界将我们的内心更加撕裂和深入。与田园
牧歌相反的诗就是现代诗。
在一个“个人永不被发现”的古典时代，那里有现
代诗歌的精神。李白在艺术上达到的高度，甚至比波德莱尔
要高得多。但在另一个方面，李白在后者面前，简直就是一
个小学生。
也许偏激了。精神这个称谓，本来就是见仁见智，
我只是讲出自己阅读中的偏好。
上面是我在诗歌讨论中最后一次回帖的话。长江兄把诗
歌精神分为思想 |
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a****e
发帖数: 2064 | 22 王怡美国执教纪事---第一波
vb
这是在学校排球队主页上看到的关于王怡的介绍：
Yi Wang -- Volunteer Asst.
Assistant Coach
The newest member of the Penn State women’s volleyball staff is Yi Wang, a
volunteer assistant coach and two-time Olympian with the Chinese National
Women’s Volleyball Team.
Wang was a middle hitter for China from 1991 to 1996 and earned a silver medal
at the 1996 Atlanta Olympic Games. She was named the Most Valuable Player of
the 1997 China Women’s Volleyball League and also picked up MVP honors at the
1992 Asi |
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P******l
发帖数: 1648 | 23 你们来，我们彼此辩论（王怡）
各位活在人世的上帝的儿女，平安。
我在网上，看见许多基督徒，在不信的人面前，彼此辩论，常常充满血气、怨毒，对信
仰和教会的藐视，和对基督福音的羞辱。社交网络的存在，把我们的罪扩大了。或许因
为，在信徒的社交圈（如会友QQ群）内，尚且存在规则和属灵友谊的约束，会友们偶尔
发生的言论冲突，总会在恩典中被保守，被制止，或被其他的肢体挽回。然而，一旦脱
离基督徒社区，那里只有政府的审查，不再有“属灵的审查”。我们似乎更自由，却落
入了不自由。
我们或与非信徒争论，或与肢体辩难（有时也难以区分），不再有“教内”、“教外”
的意识。我们更多的时候，不是为福音发言，而是为自己发言。不是保守教会，而是拆
毁教会。甚至，连妻子和丈夫，也在社交网络上，告诉全世界，我的配偶今天对我不好
。不惜将家庭的缺口，展示在所有异性面前。我要说，这是一种与时代特征密切相关的
，令人惊讶的犯罪。
《以赛亚书》1章18节，耶和华上帝说，“你们来，我们彼此辩论”。这里的“辩论”
（יָכַח）一词，虽也有作为手段的争论（to argue... 阅读全帖 |
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n****g
发帖数: 14743 | 24 王怡：关于张凯一案的个人声明
中国数字时代 by 无可奉告 / 2h // keep unread // hide // preview
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因此，很显然，我应该是张凯的同案犯。我在此实名举报自己，也承诺愿意作为证人，
接受温州市公安局的询问。
张凯律师是我主内的弟兄，也是我所敬重的朋友。
多年来，很多人都真诚地在问一个假问题，即文革会不会重来？很多人也貌似严肃地思
考一个荒诞的课题，即如何才能防止文革的悲剧重演？然而，新一轮的文革明明已经开
始了数年之久。抑或数十年？真的现实是，我们何曾有一日走出过文革？真的问题是，
我们如何才能脱离这个弯曲悖谬的世代？主啊，这个夜晚，愿我因张凯身上的鞭伤而哀
嚎，又因你身上的鞭伤得医治。
什么样的肉体与精神折磨，能摧毁一个信主男儿的意志。张凯弟兄所承受不住的，恐怕
我连一半也无法承受。除了相信恩典，我们还能相信什么呢。基督教来华已经千年，归
正的福音传入，也已两百余年。然而，在这个民族中，针对基督教信仰的文革从来没有
结束过，义和团也从来没有解散过。主啊，你的仆人被压太重，求你兴起!
在我所... 阅读全帖 |
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n****g
发帖数: 14743 | 25 王怡：关于张凯一案的个人声明
中国数字时代 by 无可奉告 / 2h // keep unread // hide // preview
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因此，很显然，我应该是张凯的同案犯。我在此实名举报自己，也承诺愿意作为证人，
接受温州市公安局的询问。
张凯律师是我主内的弟兄，也是我所敬重的朋友。
多年来，很多人都真诚地在问一个假问题，即文革会不会重来？很多人也貌似严肃地思
考一个荒诞的课题，即如何才能防止文革的悲剧重演？然而，新一轮的文革明明已经开
始了数年之久。抑或数十年？真的现实是，我们何曾有一日走出过文革？真的问题是，
我们如何才能脱离这个弯曲悖谬的世代？主啊，这个夜晚，愿我因张凯身上的鞭伤而哀
嚎，又因你身上的鞭伤得医治。
什么样的肉体与精神折磨，能摧毁一个信主男儿的意志。张凯弟兄所承受不住的，恐怕
我连一半也无法承受。除了相信恩典，我们还能相信什么呢。基督教来华已经千年，归
正的福音传入，也已两百余年。然而，在这个民族中，针对基督教信仰的文革从来没有
结束过，义和团也从来没有解散过。主啊，你的仆人被压太重，求你兴起!
在我所... 阅读全帖 |
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f**d
发帖数: 2494 | 26 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: Lebesgue10 (Lebesgue10), 信区: Movie
标 题: 王怡：闭上眼睛就是中国的明天（《十月围城》）(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 24 00:18:19 2010, 美东)
张学友饰杨衢云，梁家辉饰陈少白。眉目间都颇为神似。
陈可辛用荡气回肠的故事，提醒我们香港的另一个角色。自晚清革命以来，港九之
地，“不但有金银气，且有革命气”（见《辛亥文献》之马小进《香江之革命楼台》）
。但两岸三地，对年之前的革命史，都有意无意地裁剪了两样主导性力量。即孙中山和
几乎所有早期革命领袖兼而有之的两个身份，基督徒和洪门弟子。
晚清革命，一言以蔽之，是基督徒与三合会的革命。不过投资过大的电影，不敢拂
逆主流意识形态。不然就对过亿票房构成妨碍。用钱投票的观众，和拿命投票的公民，
都需要简单而脍炙人口的理由。所以最不可饶恕的电影，都是关于历史的。通常一部大
片，就是对民族记忆的一次强制拆迁。
陈可辛坦言，也拍过洪门段落，但为稻米计，还是尽数删了。三合会背景，只隐含 |
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f******o
发帖数: 706 | 27 旗帜鲜明地在中国否定民主和现代化---有感于王怡李宪源之争
作者：老田
在中国的现实之中，现代化和民主只可能是制造经济和政治上的“精
英优先”，成为制造两极分化的合法性依据。
因为中国人口众多，而且人均资源不足，实现普遍富裕或者现代化的
物资基础不存在，共同富裕或者“中产阶级”在社会上占多数的可能
性是没有的。在资源短缺的条件下，现实只可能是一部分人富甲欧美
，另外一部分人辗转沟壑间，这已经为今天大陆的贫富分化所证实，
为中国超越欧美的基尼系数所说明。现代化的结果是一部分人富起来
，而且作为必然性的另一方面，多数人衣食无着，孩子的学费都没有
着落。
而民主无疑可以实现政治上的“精英优先”，正是由于和“现代化局
限性”一样的局限性，精英和平民的鸿沟太大，有条件当选的当然不
是陈永贵们，而是知识精英或者是政商各界的精英分子，这些人的表
现已经在证明他们不是民众利益的当然代表。在大陆精英对普通民众
的妖魔化，不是一个偶然和个别现象，而是一个长期存在的事实。不
是民众不愿意信服精英，而是精英们自己有意识地疏远群众。所谓的
“逆向种族主义”的产生，并不是认识错误，而是利益分歧所导致。
精英们的富 |
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g*******e
发帖数: 93 | 28 Bullshit!
旗帜鲜明地在中国否定民主和现代化---有感于王怡李宪源之争
作者：老田
在中国的现实之中，现代化和民主只可能是制造经济和政治上的“精
英优先”，成为制造两极分化的合法性依据。
因为中国人口众多，而且人均资源不足，实现普遍富裕或者现代化的
物资基础不存在，共同富裕或者“中产阶级”在社会上占多数的可能
性是没有的。在资源短缺的条件下，现实只可能是一部分人富甲欧美
，另外一部分人辗转沟壑间，这已经为今天大陆的贫富分化所证实，
为中国超越欧美的基尼系数所说明。现代化的结果是一部分人富起来
，而且作为必然性的另一方面，多数人衣食无着，孩子的学费都没有
着落。
而民主无疑可以实现政治上的“精英优先”，正是由于和“现代化局
限性”一样的局限性，精英和平民的鸿沟太大，有条件当选的当然不
是陈永贵们，而是知识精英或者是政商各界的精英分子，这些人的表
现已经在证明他们不是民众利益的当然代表。在大陆精英对普通民众
的妖魔化，不是一个偶然和个别现象，而是一个长期存在的事实。不
是民众不愿意信服精英，而是精英们自己有意识地疏远群众。所谓的
“逆向种族主义”的产生，并不是认识错误，而是利益分歧 |
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kx
发帖数: 16384 | 29 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: Bod (Bod), 信区: Salon
标 题: 走出珍珑棋局-王怡
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 19 23:17:03 2008)
走出珍珑棋局
○
珍珑者，指围棋中苦心经营编排的求活难题。《天龙八部》中逍遥子为寻求传人，
摆下一副旷世奇局，他的的徒弟苏星河也算是智商极高了，留下八个徒弟，琴棋书画乃
至旁门左道、奇巧淫技，一人专攻一样，个个都是博士后。但苏星河为一盘棋皓首穷经
三十年，却一无所得。
有道是人心之巧，巧夺天工。人类智谋造出来的物事，恐怕确有超过造化之妙，令
上帝亦有拜师求艺之意。这是近代以来理性主义崛起的成就。就一盘棋而言，古往今来
的国手们也留下不少如“当湖十局”这样的呕血之作，精微之处足以让老天汗颜。但棋
局毕竟是两个人下出来的，一盘棋最终的局面，无非是两个智者你情我愿的意思表示。
换句话说，一盘棋好比是一笔交易。总是羚羊挂角，有迹可循。那怕你算无遗策，对局
之时还有诸多环境与心理因素，无法彻底根除。所以人无完人，棋无完棋。
但一个智商高绝之人如逍遥子，刻意摆出来的完美 |
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r****e
发帖数: 3373 | 30 王怡：我蒙召的三句经文
各位牧长，弟兄姊妹平安：
谢谢主，带我这个不配的罪人，也是你们当中最小的弟兄，到这里来为他做见证。
在我信主的历程里面，有三句神的话语，给我很大的力量，我为神让我悔改信主，包括
寻求他的呼召而感谢他。
第一句话是在2005年的时候，在我家开始一个聚会，参加聚会一两个月之后，我还
是没有信，我没有一个人开口祷告过，也没有一个人唱过赞美诗。但是有一天，我在家
里的书架，因为我家里的书柜一直到房顶，我站在高梯子上，去拿最上面一层书的时候
，然后从上面摔下来。我躺在地上，血流不止，我就一个人开始祷告，我就想到那一句
经文：“一只麻雀，若没有神的许可，一只都不会掉下来”。（众笑）我就在想，我一
两百斤啊，好几百只麻雀啊，所以如果一只麻雀掉下来，都有神的主权的掌管，那我掉
下来到底是什么意思？（众笑）这是我悔改信主的一个开始。那是我第一次开口祷告，
第一次独自唱赞美诗。
我是一个很骄傲的知识分子。之前，我作为学者，关注中国的宪政转型，我写大量
这样的文章，或者作为一个公共知识分子，来参与一系列的维权的事务，所以那个时候
，“公义”这个词会让你特别骄傲... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 31 王怡大概是2004-2005年突然就不写了。
担心写错东西而错误的影响了人的灵魂不是最主要的原因，归根结底还是信基督之后，
把传教当成了最有优先级的东西。 现在他认为劝人信基督是确定无疑不会错的。
发表言论影响别人，不必太过担心说错，因为你不说话，舆论就要被白痴们和某些厚颜
无耻的人占领了。 袁腾飞的历史课就很好，细节错误很多，大方向却是对的。 |
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A***o
发帖数: 2783 | 35 大屠杀与外来政权——纪念成都大屠杀360周年
王怡
历史记忆的中央集权化
1644年是旧历甲申年。郭沫若曾作甲申300年祭，祭的是李自成在这一年成王败寇，功亏
一篑。在满清异族统治的威胁下，汉人农民军的纵横，就具有了民族主义视野下的某种正
当性。其功德也容易被史家无限夸大。只要他们杀满狗，他们同时杀汉人也就不打紧。汉
人可由汉人来杀，川人可由陕人来杀，但汉人却万万不可被异族杀戮。这就是乱世之中的
汉民族主义历史观。“敌人的敌人就是我们的朋友”，在这种与暴力革命如出一辙的民族
主义逻辑下，不问青红皂白乱杀一气的屠夫，就被某种大一统的记忆刻化成了民族英雄。
但对被杀戮者而言，区分刽子手的种族却是没有意义的。死就是死。良民们横死在刀枪之
下，是一桩极端个人主义的遭遇，而不是某种被假想的集体主义献祭。敌人的敌人是什么
人？在360年前烟尘四起的成都平原上，一个真实而残忍的答案是：敌人的敌人张献忠，
不过是更凶残的敌人。
1644年乱贼张献忠入川，9月成都沦陷，献贼称帝，随即在成都平原拉开了一幕四川有史
以来最残酷的大屠杀。张献忠不但杀官绅，也杀士民。更可恨的是上承秦始皇，后接毛泽
东的焚书坑儒 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 36 你有信仰吗，达尔文先生：《造物弄人》
王怡
过去一年，是达尔文200周年诞辰。好莱坞没引进这部英国片，因他们看到盖洛普
2009年2月的民意调查，只有39%的美国人，相信进化论是一种可接受的关于世界与人类
起源的科学理论。更有相同比例的美国人，摇头说，没听过这位大人物。
这世界也真荒诞，我们花了一百年，让每个小学生都相信人是猴子变的。结果大半
美国人，竟像桃花源的乡巴佬，田园归兮，落英缤纷，说自己不知有汉，也不知道达尔
文。
导演说，拍的就是信仰与理性的纠缠。拍的就是一个在爱与痛的边缘挣扎的达尔文
。他的焦点不在进化论，但有许多汲取天地精华的画面，空中的鸟，海里的鱼，和地上
各样活物。惊人而无言的美，可触摸的动作、存留，镜头充满了《创世记》的气质，而
非《物种起源》的冰冷滋味。
大女儿安妮夭折后，达尔文出现幻听、幻觉，在精神疾病中梦游，纠葛在女儿的回
忆中。牧师诵读《创世记》时，他终于起身，离开了教堂。他与敬虔的妻子艾玛，开始
陷入形而上的婚姻危机。艾玛坐在床边，对丈夫说，“你要和上帝作战，我们都知道失
败的是你。你难道真不在乎，我和你可能会永生永世分离吗”？
因这句锥心的话，这也是一 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonany (leo), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 王怡: 你有信仰吗，达尔文先生 (Z)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 1 15:25:52 2010, 美东)
帖子都是你删的？问的帖子也是？麻烦给个理由， 别总是鬼鬼祟祟的 |
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i***s
发帖数: 39120 | 39 刘谦小女友王希怡火辣照。
据台湾“今日新闻网”报道，刘谦的魔术事业在大陆闯荡出一片天地，感情也找到春天，与厉家菜千金王希怡打的火热。恋情曝光后，曾担任模特儿的王希怡，过去性感火辣照通通被翻出，在网络上疯传。
刘谦恋上小10岁的千金小女友，日前被目击女生去机场接他，也曾被拍到一同进出公寓过夜。这为千金来头不小，是著名厉家菜第三代传人，厉家菜是指清朝同治、光绪年间，内务府大臣厉子嘉后裔的私房菜，她们家族目前在全球拥有多家厉家菜餐厅。
1986年出生于北京王希怡，曾是大陆女团UpGirls成员兼平面模特儿，独钟演艺圈，对家族事业兴趣独缺。两人是在今年某晚宴上认识，爱苗一发不可收拾，今年4月王怡希已在微博晒合照，看来恋情已有一段时间。不过，今年7月刘谦的前女友李蕴才宣布两人分手，掐指一算，刘谦显然是无缝接轨。
刘谦新欢王希怡曝光，女友家世显赫刘谦喜不自禁。
今年已经36岁的刘谦10年前与日籍魔术师古山光交往，后劈腿黄心琳，再和港模李蕴交往，如今又与富家千金王希怡传绯闻了。日前，这一绯闻被证实确有其事。刘谦和这位富家千金同回公寓被记者撞破。据了解，这位富家千金名叫王希怡，与刘谦相识于朋友的聚会，... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 40 平安夜不平安 成都秋雨之福教会长老王怡被抓
(博讯北京时间2010年12月25日 转载)
王怡更多文章请看王怡专栏
（维权网信息员王清报道）今天（12月24日）晚上本来是平安夜，然而成都秋雨之
福教会却遭遇了不平安。今天下午5时左右，秋雨之福教会正在祷告，成都锦江区十几
名警察却在没出示任何传唤证的情况下，强行将长老王怡拖走。
(博讯 boxun.com)
由于成都国保的骚扰，秋雨之福教会不能在原定的一家宾馆进行平安夜聚会。于是
，他们决定今晚7点半开始，在春熙路孙中山像前唱赞美诗并分发福音单张。成都国保
又为了破坏这次聚会，于是将王怡拖走。
虽然王怡被拖走，秋雨之福教会的弟兄姊妹仍然决定去春熙路孙中山像。然而，今
天晚上成都市中心警察、便衣极多。晚上七点半的时候，秋雨之福教会的弟兄姊妹聚集
在中山像前，诗班唱《平安夜》，却被警察强行打断。警察在驱散围观的人群，有警察
在对着会友摄像。锦江区派出所警察说：“我最后跟你们说一次，五分钟之内请你们消
失。不然我们找个地方让你们消失。”
然后警察将会友圈起来，将他们带到远离人群... 阅读全帖 |
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g*q
发帖数: 26623 | 41 这个王梦源虽然做过高能物理,但是根本就不懂对撞机,在对撞机问题上把他当民科不算
过分.
王怡芳是过早把SPPC抬出来了.如果只看第一步CEPC(125GeV左右的正负电子对撞机),耗
资还算合理,而且物理目标是非常明确的,就是希格子工厂.实际上欧洲在发现higgs以后
,也在提FCC,指标根CEPC基本一样.王怡芳要提SPPC的原因,是在CEPC退役后(20-30年后
的事情),可以利用CEPC的隧道建质子对撞机SPPC,至于说SPPC的物理目标不明确,这是自
然的事情(30年后的东西,现在不可能明确).王怡芳没有把这两步分清楚.实际上这两步
就是CERN走过的,先建LEP(89年建成),然后利用这个隧道建09年建成LHC.
王梦源扯什么ILC,250GeV的直线正负电子对撞机都计划了20多年了,造价不断上升,现在
已经到200亿美元级别,即使降能量,也要100多亿,运行费比环形对撞机只会更高(环形和
直线优劣之间有个临界点,大概就是100多GeV,更高是直线性价比高,更低是环形合算).
王梦源所谓的同步辐射问题,理论上只要电子跑一圈同步辐射损失的能量少与本身能量,
就可以说环形对撞机... 阅读全帖 |
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y**********n
发帖数: 555 | 42 好像顾命八大臣里就有一个是铁帽子王怡亲王吧
铁帽子王只是代表王爵可以世袭罔替
不代表可以免于法律惩罚吧
用“铁帽子王”作比喻合适吗 |
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发帖数: 1 | 43 看了王怡芳的介绍，有下面一段话：
...2015年11月9日，王贻芳获得基础物理学突破奖（中国科学家首次获得该奖项）。
“科学突破奖”单项奖金高达300万美元，远超诺贝尔奖，堪称科学界“第一巨奖” 。
估计王已经不屑拿诺奖了。。。 |
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发帖数: 1 | 44 看了王怡芳的介绍，有下面一段话：
...2015年11月9日，王贻芳获得基础物理学突破奖（中国科学家首次获得该奖项）。
“科学突破奖”单项奖金高达300万美元，远超诺贝尔奖，堪称科学界“第一巨奖” 。
估计王已经不屑拿诺奖了。。。 |
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L********0
发帖数: 38 | 45 张学友饰杨衢云，梁家辉饰陈少白。眉目间都颇为神似。
陈可辛用荡气回肠的故事，提醒我们香港的另一个角色。自晚清革命以来，港九之
地，“不但有金银气，且有革命气”（见《辛亥文献》之马小进《香江之革命楼台》）
。但两岸三地，对年之前的革命史，都有意无意地裁剪了两样主导性力量。即孙中山和
几乎所有早期革命领袖兼而有之的两个身份，基督徒和洪门弟子。
晚清革命，一言以蔽之，是基督徒与三合会的革命。不过投资过大的电影，不敢拂
逆主流意识形态。不然就对过亿票房构成妨碍。用钱投票的观众，和拿命投票的公民，
都需要简单而脍炙人口的理由。所以最不可饶恕的电影，都是关于历史的。通常一部大
片，就是对民族记忆的一次强制拆迁。
陈可辛坦言，也拍过洪门段落，但为稻米计，还是尽数删了。三合会背景，只隐含
在少林僧“王复明”的名字中。基督教因素，也只有孙母家里一闪而过的十字架。
商人李玉堂与众义士慷慨赴死，之前饮血酒，戴附身符。若是围在一起祷告，票房
可能就砸了。其实这个角色，大概有三位原型人物，都是基督徒。论地位相似，革命的
第一赞助商，非香港的“太平绅士”、立法议员何启 |
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s********n
发帖数: 1231 | 48
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主要是王怡和强奸犯远志明的同伙归正宗派及5毛占据了网络. |
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s*****V
发帖数: 21731 | 50 如果中国20年前有这个国力估计就可以了，王所长组织大项目能力还是刚刚的。 |
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