z**********e
发帖数: 22064 | 1 大唐贞观九年，宰相房玄龄走出长安城外，准备主持一场盛大的欢迎仪式。而皇帝
李世民也在皇宫内翘首以待，满怀兴奋。因为他们刚刚得知，一位大德，即将携带着真
经进入长安。
慢着，玄奘不是要到贞观十九年才回来吗？没错，此时的玄奘，还在印度的那烂陀
寺进修，忙于写毕业论文。这位进入长安的大德，不是玄奘；他带的真经也不是佛经，
而是圣经。
此人叫阿罗本，来自叙利亚。他隶属于基督教中的聂斯托利派。这个教派创始人叫
聂斯托利，因为教义与主流解释不符，被开革出教。他一气之下远走中东，创立了亚叙
教会，在中东传教。到了阿罗本这一代，他们终于把目光投向了丝绸之路的尽头，希望
让上帝的荣光降临在那一片广袤的东方土地上。
阿罗本向李世民进献了圣经和圣像，讲述了上帝创造天地、人类原罪、耶稣降世等
故事。李世民听没听懂，不知道，不过他态度不错，准许阿罗本留在长安翻译经典。三
年以后，阿罗本将一部分圣经译成了中文。李世民看过以后，觉得没什么大问题，便下
诏正式准许传教，并在义宁坊划出一片地来，兴建了一座教堂—这是中国有记载的第一
座教堂，距离耶稣出世已经过去了六百三十八年—称为波斯寺，后又改名叫大秦寺，除
了阿罗本以外共有信徒二十一人。
阿罗本深知，在中国传教，不适应于当地文化是不成的。聂斯托利这个名字太拗口
了，不利于传播。他或者他的弟子就着手进行了一次汉化，将该教派译成了景教。景者
，日光也，光明之谓。教士从此称为景僧，圣经亦被称为景经。
当时的大唐长安，海纳百川，对于宗教保持着开放的态度，无论佛、道、景乃至祆
教、摩尼教，都可以布教设寺，各展所长。在这种风气鼓励之下，景教在大唐的发展非
常迅猛，信众极多，在长安以及其他城市也扩张迅速。阿罗本擅长走政府路线，到了唐
高宗时，他已经贵为镇国大法主。
到了唐玄宗时，景教对汉化的态度更加柔软。李隆基没事就叫景僧们来兴庆宫布道
、做礼拜。景僧们投李报桃，将教堂里挂上历代唐朝皇帝像，供人礼拜，算是别开了法
门—要知道，在后世天主教再入中国时，关于信徒是否可以祭拜祖先，可是一个大是大
非的原则问题。
安史之乱中，郭子仪的帐下，就有一位景教徒，名叫伊斯，在平乱中立下大功，被
赐紫衣袈裟。他得势后，景教有了更大发展。到了建中二年，伊斯决定在大秦寺的院中
立下一块石碑，在碑文里对景教传播事业做一个阶段性总结，命名为《大秦景教流行中
国碑》。
这个总结是一位叫景净的波斯人写的，他世居长安，中文好得不像话。他在碑文中
讲述了基督教的基本教义，比如创造天地、伊甸园、亚当夏娃的原罪道成肉身等等，以
及传入中国的艰辛历程。最难得的是，他用的还是骈文，骈六丽，如盛唐煌煌气象。
比如他写上帝创世：“常然真寂，先先而旡元。窅然灵虚，后后而妙有。总玄抠而
造化，妙众圣以元尊者，其唯我三一妙身无元真主阿罗诃欤。判十字以定四方；鼓元风
而生二气。暗空易而天地开；日月运而昼夜作。”阿罗诃就是耶和华，不仔细看还以为
是读道经。
可惜这是景教在中土最后的辉煌了，后来唐武宗灭佛，殃及池鱼，景教也随之式微
。此后传到北方，在游牧民族中得以生存，称“也里可温”，已不复当年的荣光。
至于这块石碑，随着景教的覆没而变得默默无闻。一直到了明天启三年才在西安金
胜寺出土。当时西方已经有了利玛窦等人在朝中任职，他们拿到碑文拓片，发现里面教
义和圣经惊人地相符，几乎不敢相信。若无此碑流传，他们还不知道，原来传教士早在
唐代就已涉足中土。
此碑如今保存在西安，有兴趣的人可以前往一观，一睹盛唐海纳百川的宗教气象。
来源: 南都周刊2014-05-07 |
z**********e
发帖数: 22064 | |
f**********4
发帖数: 2617 | 3 聂斯托里安派其实是早期基督教异端中影响较浅的。或者准确的说，在”正宗基督教世
界“里影响较浅。它前有阿里安派，后有基督一性派，都是兴风作浪数百年的大争议，
搞得基督教世界鸡犬不宁。而聂派50年功夫就在罗马帝国境内差不多被铲除干净。当时
许多有学识的聂派信徒为了逃避帝国的异端指控，逃亡到罗马的死对头萨珊波斯那里寻
找”自由“，不过他们后来发现波斯宗教冲突的烈度一点不比罗马逊色，波斯国王接纳
他们主要是出于恶心罗马，培养”海外民运“的政治目的。有的吃了后悔药，要”反正
“回国，不得不接受祖国放弃”异端学说”，收回”反华言论“的条件，乖乖皈依了正
统。没回去的只好安心在东方发展。
无心栽柳柳成荫，因为没有把人力和精力耗费在基督教世界内部漫长的痛苦的教派争端
中，后来聂派在东方倒是混得风声水起。而且聂派在哪里都不是占优势的宗教，已经习
惯了见了世俗统治者纳头就拜的策略，不像正统天主教这么屌，老是要干涉当地习俗，
比较招人厌。所以传播挺快。但另一方面对自己的核心价值没有足够的坚持，也慢慢的
泯然众人。传到中国蒙古的时候，这些教士恐怕早就忘了当年老祖宗们坚持的圣母玛丽
亚不“载神”的谆谆教导了。 |
f**********4
发帖数: 2617 | 4 话说回来，马亲王现在进入体制内写文章，这个文字功力当然还是在的，枯燥的历史读
起来很舒服。可是呢，一篇下来一个脑洞都没开出来，看起来好不习惯…… |
D*****i
发帖数: 8922 | 5 我在西安碑林和国家博物馆分别给这块石碑和拓片拍过照片，不过隔着玻璃，效果很不
好。
LZ转贴的拓片很清晰。上面的蝌蚪文是叙利亚文。 |
q*d
发帖数: 22178 | 6 丫产量一上去,质量就不行了.
【在 f**********4 的大作中提到】
: 话说回来，马亲王现在进入体制内写文章，这个文字功力当然还是在的，枯燥的历史读
: 起来很舒服。可是呢，一篇下来一个脑洞都没开出来，看起来好不习惯……
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R*******a
发帖数: 2463 | 7 Diarmaid MacCulloch 对这个问题的看法和你大不相同。 另外是景教徒把阿拉伯数字
从印度带到泰西封。
【在 f**********4 的大作中提到】
: 聂斯托里安派其实是早期基督教异端中影响较浅的。或者准确的说，在”正宗基督教世
: 界“里影响较浅。它前有阿里安派，后有基督一性派，都是兴风作浪数百年的大争议，
: 搞得基督教世界鸡犬不宁。而聂派50年功夫就在罗马帝国境内差不多被铲除干净。当时
: 许多有学识的聂派信徒为了逃避帝国的异端指控，逃亡到罗马的死对头萨珊波斯那里寻
: 找”自由“，不过他们后来发现波斯宗教冲突的烈度一点不比罗马逊色，波斯国王接纳
: 他们主要是出于恶心罗马，培养”海外民运“的政治目的。有的吃了后悔药，要”反正
: “回国，不得不接受祖国放弃”异端学说”，收回”反华言论“的条件，乖乖皈依了正
: 统。没回去的只好安心在东方发展。
: 无心栽柳柳成荫，因为没有把人力和精力耗费在基督教世界内部漫长的痛苦的教派争端
: 中，后来聂派在东方倒是混得风声水起。而且聂派在哪里都不是占优势的宗教，已经习
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f**********4
发帖数: 2617 | 8 我凭着不太靠谱的记忆写完全可能出错，愿闻其详？
【在 R*******a 的大作中提到】
: Diarmaid MacCulloch 对这个问题的看法和你大不相同。 另外是景教徒把阿拉伯数字
: 从印度带到泰西封。
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R*******a
发帖数: 2463 | 9 他叙述景教就像曼施坦因撰写回忆录，基调是“失去的胜利”。
大意是景教对叙利亚文本的坚持使得在下层民众中没取得压倒性的优势，但景教徒的作
风是艰苦卓绝的，基督教完全可能以泰西封为中心辐射整个东方，以伊拉克为中心重写
发展历史。
但是阿拉伯景教徒改造malik大坝的工程遭到惨重失败，后果大家都知道了。就算如此
， Steven Runciman提过阿拉伯景教徒是对抗绿教最不妥协的，不顺从，不皈依。
我也是凭记忆，这些东西只能有空的时候看英文原文。
【在 f**********4 的大作中提到】
: 我凭着不太靠谱的记忆写完全可能出错，愿闻其详？
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d******w
发帖数: 2213 | 10 海纳百川是因为海水不用担心被稀释了。
一个海都要干成一个小湖泊了，还要接受一个大河，几年就没这个海了。干吗不基督教
世界做海，让我们这些河流都流进去?
话说人犹太人从没想过融合，从古活到今，自己就做条小河流，把整个人类都染咸了。
天天要纳这个纳那个的人纳到最后自己文化没了，后代都外F了，人们哪天挖出个化石
，看了半天说，操，世界上还曾经存在个这么个民族阿。。。
【在 z**********e 的大作中提到】
: 大唐贞观九年，宰相房玄龄走出长安城外，准备主持一场盛大的欢迎仪式。而皇帝
: 李世民也在皇宫内翘首以待，满怀兴奋。因为他们刚刚得知，一位大德，即将携带着真
: 经进入长安。
: 慢着，玄奘不是要到贞观十九年才回来吗？没错，此时的玄奘，还在印度的那烂陀
: 寺进修，忙于写毕业论文。这位进入长安的大德，不是玄奘；他带的真经也不是佛经，
: 而是圣经。
: 此人叫阿罗本，来自叙利亚。他隶属于基督教中的聂斯托利派。这个教派创始人叫
: 聂斯托利，因为教义与主流解释不符，被开革出教。他一气之下远走中东，创立了亚叙
: 教会，在中东传教。到了阿罗本这一代，他们终于把目光投向了丝绸之路的尽头，希望
: 让上帝的荣光降临在那一片广袤的东方土地上。
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