发帖数: 1 | 1 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“
苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个
圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛
实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界
里面确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃
至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众
生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤
圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让
众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转
的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外
外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“苦集
灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个圣谛
的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛实之
理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界里面
确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃至在
十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢？圣
谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众生，
让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤圣；
因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让众生
能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转的时
候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外外都
是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里面有
三苦、五苦、八苦，也就... 阅读全帖 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 3 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 4 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 5 在上一篇文章中曾介绍了三界六道跟解脱果的关係，接下来要介绍声闻菩提其最主
要的修学法门，也就是“四圣谛”！四圣谛法门包含有“苦圣谛”，“苦集圣谛”，“
苦集灭圣谛”，以及“苦集灭道圣谛”。
为什麽四圣谛要称为“圣谛”呢？首先「谛」的意思，就是指圣谛的内容是法界裏
面的“谛实”之理——如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，就可以结论出它是法
界裏面确实的道理，所以叫作谛实之理。而为什麽它叫作“圣”谛呢？因为这个谛实之
理，它可以让一般的众生，在修学四圣谛的道理之后，成为解脱的贤圣，所以就叫作圣
谛！因此，修学四圣谛，就是要让众生能够超凡脱俗，成为解脱道裏面的贤圣。
四圣谛裏面的第一个苦圣谛，就是要观察：在法界裏面—在三界六道轮迴当中—是
有苦存在的；而这种苦的观察要从比较粗糙的开始，然后再慢慢观察到细微的。苦圣谛
裏面有三苦、五苦、八苦。三苦就是苦苦、坏苦、行苦！五苦就是诸天苦、人苦、畜生
苦、饿鬼苦、地狱苦；另外还有一种五苦，就是生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求
不得苦，归结为五盛阴苦！如果把这五苦裡的第一个生老病死苦拆开来，成为生苦、老
苦、病苦、死苦，再加上后面... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 6 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 7 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会前（8月1日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们刚才念的四句是发菩提心。若是有菩提心的摄持，我们的一言一行，每一个起
心动念，都可以成为解脱、成佛的因。学佛修行不在于形式，在于心。若是心发不出来
，即使行为、表面上做得再多、再精进，也没有什么功德，不会解脱，不会成佛。
若是想解脱、成佛，就要发心。大家来参加法会，首先要发菩提心，这是很重要的
。如果没有发心，只是盲从地跟随，你们千里迢迢地上山参加法会就没有多大意义了。
大家首先应该观察：买车票的时候，尤其是到山上的时候，自己是怎样的起心动念
，自己的心是何种状态？到朗措玛寺大圆满实修中心是为了什么？
发心有三种，一种是善念，一种是恶念，还有一种是无记——不善不恶。
有的人来到这里，也不好说是否有其他的目的，什么样的人都有。如果来朗措玛寺
有别的目的，破坏道场，破坏僧团。这是恶念，是要断掉的。还有一些人是无记的状态
，一听别人讲“上山好”“参加法会好”，就跟着来了。还有些人是被父母、家人骗来
的，跟着家人一起来，以为是来旅游的……这些人是... 阅读全帖 |
|
r****r
发帖数: 755 | 8 人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。
一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受
阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能
为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实
是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七
正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝
等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。
生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。
老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。
病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。
死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。
怨憎会苦：仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。
——以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦
爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。
求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。
——上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 9 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 11 声闻菩提，最主要的修学法门，就是“四圣谛”！四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛
”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣
谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是
说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟
法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界里面确实的道理；不管你在东方、西方世
界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃至在十方的世界去验证，它都一样成立，
所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它
可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修
学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，
所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面
的贤圣。
我们现在就来看一下，四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家
在三界六道中轮转的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这
种苦，它是里里外外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要... 阅读全帖 |
|
q**********i
发帖数: 1151 | 12 1）老苦
2) 病苦
3）死苦
4）生苦
5）怨憎会苦
6）爱别离苦
7）求不得苦
8）五阴盛苦
人的出生是一生之苦的开始，小的时候脆弱不堪，等老了又老态龙钟，不但什么都做不
了，连自己都照顾不过来了，还要担心被子女遗弃，很多人在寂寞和凄凉中度过晚年。
人生中，生了病更是苦上加苦。
怨憎会苦说的是冤家路窄，不想见面的人偏偏要相遇。而爱别离苦正好相反，相亲相爱
的人偏偏要乖离分散。求不得苦是说众生用尽种种办法，希望获得自己所喜爱的东西，
但是总是得不到。人的欲望永远无法满足，所以这种苦永远难以消失。
五阴盛苦又叫五取蕴苦，不明白世界真相的众生对世间的许多虚幻之物产生执著之心，
这种执著越强烈，苦难就越严重。
除了死苦，我也算尝尽人间百味了，没有时候可以出离苦难 |
|
V*****8
发帖数: 33122 | 13 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: hairi (搞一个女机器人当情妇), 信区: Dreamer
标 题: 佛法常识
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 11:24:38 2011, 美东)
菩萨开讲
什么已经失去的没有得到的
思不得苦
爱别离苦
都是人的天性，是基因
神马要更加珍惜现在的，那也是扯淡
你现在有一朵花，你要好好珍惜么，下午花有些枯萎了，你上午的珍惜就要抛弃么？
上午珍惜了半天，一下子抛不掉的，这也是基因
渴望和珍惜，这就是死不得苦和爱别离苦的根源
要了解一切都是变化的，这才是根本
还有大妈出来奉劝戒邪淫的，说邪淫活不长，
难道追求长寿就比追求性快感好些么？ |
|
a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
|
s*l
发帖数: 9421 | 15 你只说了一点，佛教早就总结了八苦
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。你说的属于
色受想行识这五阴过旺的煎熬。 |
|
y********d
发帖数: 327 | 16 来自主题: NextGeneration版 - 心里乱 和老公两地，两个正为太扭战斗的发考题。怀孕时一个人，生的时候妈妈来了半年，宝
宝8个月断母乳送回中国我爸妈那里（各位要批的请手下留点情）。
宝宝在国内一天天长大，转眼15个月了。被照顾的很好，和我爸妈很亲，尤其是我妈，
晚上只要我妈一个人，病了更是只要我妈一个人。昨日家姐发信，说我妈近来身体不适
，医生说是累的。和老公商量决定把宝宝接回来上daycare。
我们家是我妈主内，家里老的中的小的都赖我妈照顾。我生宝宝我妈来的那半年，国内
家中一团mess。所以我也不忍让我妈再过来，让家中八十多的奶奶还有父亲无人照顾，
且我妈也不适应美国的生活。老公那头的家长也帮不上手。所以只能靠自己了。宝宝你
千万不要生病，不然妈妈一个人扛不住。
其实我好想和爸妈老公宝宝都住在一起。其实现在只是我一个人住。宝宝回来了就是我
和宝宝两个人，如果我辞职了就是我和宝爸宝宝三个人。宝宝要么和爷爷奶奶一起，和
爸爸妈妈的感情就淡了；要么和爸爸妈妈一起，和爷爷奶奶的感情就淡了；却没法和爸
爸妈妈爷爷奶奶都在一起，而我从小是在这样的大家庭中长大的，很喜欢。
所谓爱别离苦，求不得苦。
唯愿爸妈身体健康，我早早退休，回到家... 阅读全帖 |
|
D******u
发帖数: 49 | 17 佛说人生八大苦：
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
1） 其实是说 求不得 苦
2） 其实是说 五阴炽盛苦 中的识阴苦，五阴即是五蕴,五盖: “色”、; “受”、;
“想”、;
“行”、; “识”
其实根本还是在于妄想， 分别，执著， 我身我见我利，一个我字 |
|
h****6
发帖数: 92 | 18 以出世的态度入世
每一天我们都会经历很多以前从没有经历的事情，就像看一场戏：开场……上演……闭
幕……散场；每一环都预示着下一步会发生什么，因此有了开始便已注定了结束；每一
步都举重若轻，纷至沓来……
从朋友口中听到“以出世的态度入世”，不知道为什么会自觉的在这寥寥无几的文字中
思忖，或许他和自己有某种必然的联系，有一份好奇，有一种情不自禁让我去探索。要
看看这其中到底有什么样的奥秘，此时我才意识到，自己经常处在没有认真的生活中。
此刻，脑海中竟然浮现出一种叫麻木的东西，这难道就是我所谓的处事态度？现在想来
突觉到随波逐流的危险。危险不在于知不知道前方的路该怎么走，危险在于：走在一个
没有方向可言的泥沼中却浑然不觉。
出世，即出生于世，诞生。佛教中常用以摆脱束缚，脱离世间之苦来定义。入世，就是
进入社会。道教中出世是指对尘世无所眷恋，面对万丈红尘而心不乱，入世是没有体味
红尘，而到人所居住的地方去体味凡心。没有真正的入世去体味人世间的种种快乐和悲
惨，怎能真正的看破红尘飘然仙去呢。出世还是入世？这不是一个问题，因为这样的问
题，无疑于探讨是先有鸡还是先有蛋，问题本身并不能给我们带来什么... 阅读全帖 |
|
c**********1
发帖数: 904 | 19 来自主题: LosAngeles版 - 真空的感觉 八苦
1. 生苦，
2. 老苦，
3. 病苦，
4. 死苦，
5. 爱别离苦，
6. 怨憎會苦，
7. 求不得苦，
8. 五蕴炽盛苦。 |
|
e****e
发帖数: 3450 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 佛理感悟：求不得苦 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 26 22:57:23 2010, 美东)
佛理感悟：求不得苦
佛教说，人生有八苦：生老病死四苦，怨憎会苦，爱别离苦，五取蕴苦，求不得苦
。这求不得苦，乃是众苦之源。因为有所求，有欲念，所以才会爱恨，有爱恨才会有生
老病死。
人生于世界，有基本的动物需求，需要一定的能量维持自己的肉体存在，需要精神
食粮维持心理运做。需要他人的关爱，需要外界的尊重。另外还需要别人已经有的，更
甚者需要别人所没有的。欲念追求从基本到高级连绵不绝。当所需要的得不到满足时，
就会使身体产生不适。轻则病变，重则垂死。因此，在心灵上产生不同的创伤。此创伤
经久不能弥合，即便是得到了所需的之后也不能弥合。这创伤伴随他一生一世，乃至轮
回多次，也不能消弭。同时，这创伤还会传染给下一代和周围的人。
因此，这求不得所产生的痛苦极其巨大。
求不得时，人们心中产生种种不适。别人华厦万千，而我无立锥之地， |
|
H**********y
发帖数: 7928 | 21 D、爱别离苦
你很重感情，尤其是念旧情，总是有现在的人比不上曾经的人这种想法。对你来说
最伤莫过于要和自己所亲爱之人，常分散不得聚。在你看来，不管多好多优秀的人也比
不上时间曾带给你的宝贵记忆更美好。能和自己的家人，恋人，喜爱的伙伴常聚在一起
，就总能成为你的支柱。对你来说，劳燕分飞是最苦，和自己喜欢的人在一起共同创造
些什么即便在他人看起来微不足道，也胜过和路人获得圣杯。
http://gtest.sina.com.cn/question.php?id=6808 |
|
H**********y
发帖数: 7928 | 22 我发现这个也挺金牛的
D、爱别离苦
你很重感情，尤其是念旧情，总是有现在的人比不上曾经的人这种想法。对你来说
最伤莫过于要和自己所亲爱之人，常分散不得聚。在你看来，不管多好多优秀的人也比
不上时间曾带给你的宝贵记忆更美好。能和自己的家人，恋人，喜爱的伙伴常聚在一起
，就总能成为你的支柱。对你来说，劳燕分飞是最苦，和自己喜欢的人在一起共同创造
些什么即便在他人看起来微不足道，也胜过和路人获得圣杯。
http://gtest.sina.com.cn/question.php?id=6808 |
|
c**********e
发帖数: 3298 | 23 D、爱别离苦
你很重感情，尤其是念旧情，总是有现在的人比不上曾经的人这种想法。对你来说
最伤莫过于要和自己所亲爱之人，常分散不得聚。在你看来，不管多好多优秀的人也比
不上时间曾带给你的宝贵记忆更美好。能和自己的家人，恋人，喜爱的伙伴常聚在一起
，就总能成为你的支柱。对你来说，劳燕分飞是最苦，和自己喜欢的人在一起共同创造
些什么即便在他人看起来微不足道，也胜过和路人获得圣杯。
不准 |
|
N***i
发帖数: 2063 | 24 D、爱别离苦
你很重感情，尤其是念旧情，总是有现在的人比不上曾经的人这种想法。对你来说
最伤莫过于要和自己所亲爱之人，常分散不得聚。在你看来，不管多好多优秀的人也比
不上时间曾带给你的宝贵记忆更美好。能和自己的家人，恋人，喜爱的伙伴常聚在一起
，就总能成为你的支柱。对你来说，劳燕分飞是最苦，和自己喜欢的人在一起共同创造
些什么即便在他人看起来微不足道，也胜过和路人获得圣杯。 |
|
R*****o
发帖数: 14902 | 25 D. 爱别离苦
你很重感情，尤其是念旧情，总是有现在的人比不上曾经的人这种想法。对你来说
最伤莫过于要和自己所亲爱之人，常分散不得聚。在你看来，不管多好多优秀的人也比
不上时间曾带给你的宝贵记忆更美好。能和自己的家人，恋人，喜爱的伙伴常聚在一起
，就总能成为你的支柱。对你来说，劳燕分飞是最苦，和自己喜欢的人在一起共同创造
些什么即便在他人看起来微不足道，也胜过和路人获得圣杯 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 26 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 27 佛理感悟：求不得苦
佛教说，人生有八苦：生老病死四苦，怨憎会苦，爱别离苦，五取蕴苦，求不得苦
。这求不得苦，乃是众苦之源。因为有所求，有欲念，所以才会爱恨，有爱恨才会有生
老病死。
人生于世界，有基本的动物需求，需要一定的能量维持自己的肉体存在，需要精神
食粮维持心理运做。需要他人的关爱，需要外界的尊重。另外还需要别人已经有的，更
甚者需要别人所没有的。欲念追求从基本到高级连绵不绝。当所需要的得不到满足时，
就会使身体产生不适。轻则病变，重则垂死。因此，在心灵上产生不同的创伤。此创伤
经久不能弥合，即便是得到了所需的之后也不能弥合。这创伤伴随他一生一世，乃至轮
回多次，也不能消弭。同时，这创伤还会传染给下一代和周围的人。
因此，这求不得所产生的痛苦极其巨大。
求不得时，人们心中产生种种不适。别人华厦万千，而我无立锥之地，我不是不努
力，而是我所做的得不到回报；或者别人贪污腐败，通过不正当手段获得他所有的，我
是一个老实人，不肯做那恶事，但是却没有任何回报。这样心中极其仇恨。
或者埋怨自己不努力，心中极其失落。亦或者看到别人得到自己求不得的，而且得
到许多，心中极其嫉妒。求不得，使得人类 |
|
q****a
发帖数: 21 | 28 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 29 [感应体会] 精进持大悲咒楞严咒等是防盗的好办法
前天末学的同事的钱包和手机被偷了，我们报了警，可是警察到现在也没有抓到小偷。
这几天着急难受的人不只是那个东西被偷了的人，也包括我和我另外的同事，因
为我们都可能被人想成是嫌疑人。
末学愿十方诸佛菩萨善神护法能加持引导小偷能投案自首或者能早日被警察抓到
归案。
末学在这里要感谢十方佛菩萨的加持护佑。因为末学的包和同事的放在同一个地
方之间相差不过一米。同事的东西丢了，末学的却没有丢。通过这件事情末学想到了持
诵大悲咒的功德里如此说——
10、诵持大悲神咒者，得十五种善生者：
（1）所生之处常逢善王。 （2）常生善国。
（3）常值好时。 （4）常逢善友。
（5）身根常得具足。 （6）道心纯熟。
（7）不犯禁戒。 （8）所有眷属恩义和顺。
（9）资具财食常得丰足。 （10）恒得他人恭敬扶接。
（11）所有财宝无他劫夺。 （12）意欲所求皆悉称遂。
（13）龙天善神恒常... 阅读全帖 |
|
g**s
发帖数: 2331 | 30 人道中，依苦的性质，分为变苦（坏苦）、苦苦、行苦等三大根本苦；还有生苦、老苦
、病苦、死苦、怨僧会苦、爱别离苦、所恶临身苦、所求不得苦（求不得苦）等八种支
分苦。
三种根本苦
一、变苦（坏苦）。在遭遇无常的时候，所有的平安快乐都会消失，代之而起的是烦恼
和痛苦。原本安定舒适的生活变得不再安定与舒适，原本享有权力名望的身份一下子变
得没落贫贱。因为改变而尝受到痛苦，这些状态称为变苦（坏苦）。
二、苦苦。苦苦有点像祸不单行，或是说屋漏偏逢连夜雨。一种苦来了，还没受完，另
一种苦又跟着来了。就好比一个家庭里，父亲失业了，母亲又生病，孩子还很幼小，没
有钱付房租。这种前苦未去、后苦又来的情形，就叫做苦苦，也就是苦上加苦的意思。
三、行苦。行苦，是变苦（坏苦）和苦苦的根本。认为自己现在好像没有感受到痛苦，
但实际上所享受或所作的一切都蕴含了痛苦的因。就像要得到一碗米饭，从播种、灌溉
、施肥、喷洒农药等过程，不知伤害了多少小生命。巴祖仁波切说：“一碗糌粑，半碗
虫。如果仔细想想，吃糌粑就好像在吃虫的粉末一样。”以此类推，我们吃饭、穿衣、
住房、享受财富等等，其实都成了造罪业的因。
所以，看起来幸福... 阅读全帖 |
|
k**********4
发帖数: 16092 | 31 为何某某人的福报那么好，财运那么旺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业
、要房子有房子、要官位有官位；而他为何又如此时运不济，命途多舛？想求什么都求
不到？同时烦恼痛苦为何又那么多？如何才能改变自己的命运呢？
其实苦每个人都有，我们从出生到死亡，都要经历许多坎坷，饱尝种种辛酸，承受
种种磨难，体会种种痛苦。佛说，人生有八苦：即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会
苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。那么，苦从何来呢？佛陀告诉我们，世间上一切
痛苦都是从有情自身业力的召感而得到的，业是由于内心的贪婪、瞋恚、愚痴等三毒推
动着身口意造业，造业的当下就会感得苦果的出现，并且以后还会有苦的隐患，还会有
更大的苦报，还会增长更多的贪、瞋、痴。由烦恼而造业，造业而感苦果，构成了惑、
业、苦的生死轮回。我们便在这惑、业、苦的轮回圈内循环往复，在茫茫的六道苦海中
头出头没。是故，要想摆脱轮回苦的牵引，我们就必须修学佛法、成就佛果，如此才能
真正摆脱生死轮回，彻底解脱生命的痛苦。
，如果要想让自己的福德大，福报多，那我们就要明白因果的道理，古人云：“福
祸无门，惟人所召”；佛教云：“有因必有果”。这都是... 阅读全帖 |
|
z***o
发帖数: 2104 | 32 风风
人生有八苦，分别是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五
阴炽盛苦。
刚干活小顺利
阿米妥佛
佛缘难求 珍惜 |
|
t********e
发帖数: 1238 | 33 佛说，人生有八苦：生老病死四苦，怨憎会苦，爱别离苦，五取蕴苦，求不得苦。
外F而求不得，人生第九苦。 |
|
S*********f
发帖数: 1938 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
areyoufly (花开了) 于 (Sun Jan 16 00:13:27 2011, 美东) 提到:
今天和BF逛街回来, 不知为何很想和他谈谈.最近从去年9月开始, 到圣诞节都很好很好
. 我很爱他, 他也说我是lovely person...
年纪都大了, 我试探得告他, 中国人的春节很重要, 2月是情人节, 是最好的MARRY
TIME...
今天他说, 2月太早了... 我听了,有点不快, 知道他很好, 但是欧洲人, 单身很多年..
.他有他的STYLE, 也很了解尊重中国文化.最近我的工作项目也不稳定, 在寻找CLIENT
中... 有可能RELOCATE, 他也知道.
是否他太实际了?
不知道, 该这么办
☆─────────────────────────────────────☆
verithas (这货不是猫) 于 (Sun Jan 16 01:56:35 2011, 美东) 提到:
抢亲！
☆────────────────────────────────────... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 35 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 36 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二
千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之
正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是
指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《
甚深幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰
雪山前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......
尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成
就，随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授
记文》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉
海，手... 阅读全帖 |
|
y****w
发帖数: 39 | 37 为了利益轮回中的众生，我发心记下儿子临终的经历，愿一切有情超越生死轮回的痛苦
，究竟解脱。
我的儿子马慧海，男，21岁，武汉中南民族大学大三学生，在不治之症突然降临之时，
坦然面对，用最后的十四天，修持《上师阿弥陀佛极乐捷径》法门，怀着喜悦的心情，
顺利往生。
突然而至的死亡讯息
2010年5月 28日夜半，我在睡梦中被独子马慧海从武汉打来的电话惊醒：“妈妈，我头
痛，非常难受。”放下电话，我再也睡不着了。觉得他的话音里透着无助，感到此刻他
一定很需要我，我必须马上到他身边去。于是第二天一大早，我就乘坐第一班去武汉的
飞机，赶到了他的学校。随即带他到武汉大学中南医院做了彩超检查。医生诊断说头痛
是由于学习过度紧张引起的神经性痉挛所致，开了些药服用。可一周过去了，头痛仍在
加剧。我要求医院做一个CT检查，结果查出脑部松果体区域有一个肿瘤，引起脑部积液
，引起头痛。
我立刻买了返程机票，打算带孩子回重庆治疗。下午我们做好了回家的准备，还特意约
见了他喜欢的女同学，让他俩告个别。晚上，我辗转于床，我无法接受这个现实。因为
就算是良性的肿瘤，开颅手术也有极大的风险。我开始意识到他有可能离我而去... 阅读全帖 |
|
Z******O
发帖数: 37 | 38 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
|
r*******c
发帖数: 1060 | 39 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!), 信区: Wisdom
标 题: rainbowcc的树洞帖
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 01:29:32 2011, 美东)
8/16/11
一
今天心情不好，给妈妈打了两个小时电话。然后我突然问起一个阿姨的情况，是妈妈最
要好的女朋友/闺蜜级。然后妈妈说她去世了，乳腺癌复发，才52岁。我很难受，相信
妈妈更难受。我还记得这个阿姨对我的关爱，以及她和妈妈之间牢不可破的友谊。
我问妈妈这是不是你第一个同学去世（瞧我这乌鸦嘴），然后她说不是，几年前还有一
个男同学突然脑溢血去世。
然后我就想到我的同学了。现在他们/我们都还在，各种烦恼着。
一方面，我觉得内疚了，因为此前一个MM和我倾诉她的婚姻问题，我听了很多，她每次
都把老公说得很不好，说完了，又去和他过日子了。我觉得我提不出任何有效建议，然
后拒绝再听了。我现在感到内疚。妈妈也说听就听吧，让人家倾诉倾诉。
另一方面，我突然觉得人生所有烦恼都是那么微不足道。
如果此刻我就要死去... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 40 基督教与佛教的比较 - 人生观
一个人的人生观常受他所信宗教的影响。因此，基督徒与佛教徒在人生观中显得颇为不
同。在本论第二、三、四篇中，已论及两教各种人生问题。在本篇中，为了较有系统地
作一总括起见，若干或稍会重复，亦所难免。
基督教的人生观
一、人的起源：人类最初的祖先亚当与夏娃，由上帝在造天地万物时最后一天造成。人
被造时与其它动植物被造大有分别。上帝造万物，只是用说话的方法，要有什么，便有
了什么。但在造人时，却是根据自己的形像，并将祂的灵气吹入人的鼻孔中才造成的(
创一26、二7)。上帝的形像是指祂最高最完善的德性，非指外表形像。人接受了上帝的
灵气，是指人从上帝秉赋了生命，并开始与上帝直接发生灵性的交通的关系。
因此，人在世界万物中，显得最高等及最尊贵。人有理性，也有良心。人能揣摩思想各
种复杂问题，如宗教、哲学、伦理、道德以及如何改善衣食住行等实际生活。人又能欣
赏各种古曲文物、音乐艺术，因人是万物之灵，与动物全然不同之故。动物只会本能地
觅食疗饥，与别的动物争斗，毫无文化生活可言，人既由上帝所造，故人类应互相尊敬
相爱，彼此帮助，过和睦生活 至于虐待他人，集中营制度以及... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 41 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 42 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
|
z*****n
发帖数: 95 | 43 佛是承认世间有乐的。佛说：受有三种：苦受，乐受，不苦不乐受。我们的5官感受，
有时觉得乐，佛是承认的，佛是客观观察它，实事求是的，也不否认它。佛也曾说到六
道（或者说5趣）众生中各类的感受。人类是苦乐参半，鬼类苦多乐少，地狱是苦不堪
言，极为苦，天类乐多。
佛说四圣真谛，里面讲苦。这苦有很多，如生老病死，爱别离苦等等，这也是世间的客
观存在。
佛讲法时，讲苦讲得多，讲乐讲得少，并且告诉大家不要贪图这世界的乐，要厌离这世
间的乐，寂静涅磐才是真乐。为什么世间的乐不可贪爱？因为它是无常，一贪爱，就有
执着，就会轮回，一轮回，就有无量苦聚集。所以要厌离这世间的乐。
佛有个弟子（他的堂弟），不想跟佛修行了，想还俗了，佛用神力带他到天界看了下，
非常乐，又带他到了地狱看看，有个油锅空着，问那里的人，说是他天福享尽后会堕落
这里，等着他。他从而认真修行的。这故事也就是说，即使天人很乐，他们当时很乐，
由于没有脱离轮回，他们也会堕落的，如人类或者其他类等。所以从根本上还是苦的，
是很危险的，也就是说三界火宅，要赶快出离。
有许多人讲法，我们也常听到：要无分别心。其时这“无分别心”的含义要正确理解。 |
|
r****r
发帖数: 755 | 44 人生八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦.
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，
一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，
为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤
而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免
的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此
，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。
又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留
的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷
，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国
而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 45 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
|
