i*****d
发帖数: 1179 | 1
呢?
你说的怕你以后消受不起。
Romans 5:17: 如果因着那一人的过犯，死就因那一人而掌权，那些蒙丰富的恩典并且
得公义为赏赐的，就更要因这一位
耶稣基督在生命中掌权了。
Romans 5:18: 这样看来，因一次的过犯，全人类都被定罪；照样，因一次的义行，全
人类都被称义得生命了。
你喜欢读的不是圣经， 所以你不能明白圣经里的神的话。 这没有什么可笑的。可笑的
用你读的歪经来 答 圣经里的记载，
不免让人跌镜。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 2
看来你是”名不虚传“， 粘的很。
答：
1。 神是自有永有的。耶稣是神道成肉身。
2。 耶稣知道自己会受难， 也是圣经中明明记载的。你漏问了一个问题，所以你的头
脑一直糊涂。你要在好好读圣经。
你该问的是，“他为什么自愿去死？”
答案是：
Romans 5:6: 当我们还软弱的时候，基督就照所定的日期，为不敬虔的人死了。
Romans 5:7: 为义人死，是少有的；为好人死，或有敢作的；
Romans 5:8: 唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神对我们的爱就在此显明了。
Romans 5:9: 所以，我们现在既然因他的血称义，就更要借着他免受 神的忿怒。
Romans 5:10: 我们作仇敌的时候，尚且借着 神儿子的死与他复和，既然复和了，就
更要因他的生得救了！
Romans 5:11: 不但这样，我们现在已经借着我们的主耶稣基督与 神复和，也借着他
以 神为荣。
他是为罪人死， 是要让罪人能有永生的盼望， 能免受神的忿怒，能与神和好， 能因
此得救，且要与神同荣。
你能明白吗？问这样的问题，你有什么智慧呢？还是你吃了铁柁铁了心，要受神的忿怒？ |
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l*****y
发帖数: 9433 | 3 像那种心里都是恶毒的人在哪里都没有出期， 俺觉得他那耶稣也大致憎恶这种行为，
不知道是不是
改宗派都认为“因信称义”， 信了就成了，罪都被顶了，他们自己随便犯罪也无所谓
，俺觉着，这不是
肆意在割他们那个救世主的肉供自己享用么。
“虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们走遍海洋陆地，要使一个人入教；当
他入了教，你们却
使他沦为地狱之子，比你们更甚。” |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 约翰福音
15:18世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。
15:19你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你
们，所以世界就恨你们。
15:20你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要
逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
15:21但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
15:22我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。
15:23恨我的，也恨我的父。
15:24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父
，他们也看见也恨恶了。
15:25这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 什么是义？ 5 只是看不中该隐和他的供物。
5 but on Cain and his offering he did not look with favor.
不合神的心意的是“该隐”和“他的供物”；而不仅仅是他的供物。更不是因为他的供
物的问题，导致神不喜悦他。
关于供物的问题，在后面申命记里有交代，要把出产里面最好的献给神。
在神没有定下这些献祭的律法之前，亚伯就知道把自己的羊群里的最好的——头生的羊
和羊的脂油献上，将最好的献上，这是出于爱和愿意亲近的心；而该隐献上的只是地里
的出产，如果他有亚伯那样的心意，他应该将初熟的土产献上为礼物（申26:2），至少
不应该是just brought “some”of the fruits of the soil。
offering to the LORD.
The LORD looked with favor on Abel and his offering,
very angry, and his face was downcast.
downcast?
what is right, sin is crouching at you |
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l*****y
发帖数: 9433 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 什么是义？ 是啊，说不定神也象爱约伯一样爱你并信任你，你觉得咋样？ 对神来说当然是应该的
，对你自己呢？ |
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w******d
发帖数: 1301 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 什么是义？ 我去看了一下。 发现你说的这段经文之前，主耶稣讲了几个天国的比喻。
主耶稣用不预备灯油的童女，把一千两银子埋在地下的仆人，来提醒他的门徒要警醒，
要为了天国的扩张殷勤做工。
而你说的这一段就是在这两段之后。 结合上下文， 我觉得主耶稣还是在对信徒讲话。
强调在末了， 神要审判他的信徒。 让天国在自己身上彰显的信徒是绵羊（用爱心服事
弟兄中一个最小的），必得神的赏赐（与前面两个比喻中殷勤的童女、殷勤的仆人呼应
） 。而天国没有在自己身上彰显的信徒是山羊（没有爱心，不肯服事弟兄中一个最小的）
，必要到永火中去（与前面两个比喻中不预备灯油的童女、把银子埋在地下的仆人呼应
）。
你觉得呢？ |
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S*********g
发帖数: 24893 | 8 看来你不是基督正教教徒，而是耶和华见证人一派邪教的
我们正教，因信称义。
罪是与生俱来的。
没有接受耶稣作为个人的救主的，就该受罪的惩罚。
我大声赞美主！哈里路亚！！！ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 不知道幸是不幸，自古基督教和犹太教周边基本都是宽容而文明的多神教，貌似都没有
鼓吹祭非俺神即邪神者
杀无赦的。不然犹太人就早给人灭了，也论不到你们这些基督徒今天在这里出来现世了
，真是文明vs野蛮，人类
的奇耻大辱。
另外俺觉得你的列祖列宗，家里长辈亲属朋友一定都是铁杆基督徒，没一个无神论佛道
教徒的，不然的话你在
那么充满罪和邪的环境下一定也是成长成充满罪邪的邪恶人类，不会成为象现在这么高
尚又充满爱和公义的基
督徒了。
真是年年有极品，恶 |
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o**1
发帖数: 6383 | 10 你觉得这样公义吗？
骄傲一次，撒谎一次，然后无休无止的火烤。
这是大爱吗？罪和罚匹配吗？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 估计土豆同学是在婉转的说，不认同，不相信，不知道耶和华的人类不懂得也行不出道
路、真理、生命、爱等等
怪异在为啥这些被基督徒剽窃的美好形容词都是非基们创造出来的 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 12 这个帖子的讨论的前提是假如神存在，如圣经所启示的那样是创造者、救赎者、审判者
，在这个前提下讨论神要我们敬拜他是否合理。你即使不相信神的存在，也可以做一个
思想实验，假设神的如此存在，讨论这个问题。
如果不在这个前提下，那我们的讨论自然很不一样。
如果神不存在，当然我们不应该敬拜他。
如果神只是一个自然神，丝毫不关心我们，我们当然不应该敬拜他。
如果神（好比宙斯）只是一个能力与爱都有限却私欲无穷的神，我们当然不应该敬拜他。
如果神（好比佛）只是一个好老师，我们只需尊敬他却不必敬拜他。
这些，我们都同意，跟你有共识。但圣经所启示的这位神，假如是真的，却是值得我们
敬拜的，这一点，我觉得也是不难达成共识的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 13 弟兄又想当然了。我说过传统不好了吗？是有一些人反传统，甚至反知识，反神学，但
不是我的观点。
我只是说不要把传统放在和圣经并驾齐驱的位置上，教会的决定也是一样。这是我提传
统的本意。
至于你说的为死人施洗的的经文和和理解，改革宗肯定不是和你说的一样。这只是一个
例证，而所有的关于对仪式的作用的不同认识是天主教和改革宗的一个重大的不同之一
。天主教认为这些仪式，主要是天主教目前的七项圣礼，本身就是得救的过程；而改革
宗认为真正使人得救的圣灵的做工，和这些仪式是不同的。从根本上说，没有这些仪式
神的拯救依然可以完成，但是这些仪式和神的拯救并不矛盾，在成圣过程中有重要意义。
这些都是一些比较复杂的不同，但是我不认为是不可调和的矛盾。我们可以交流，互相
理解对方的考虑和立场，以圣经的教导为准，加深对神的认识。实在不能统一，存异即
可。
爱是信仰的最高原则，我同意，也是尽力遵循，因此，我是一开始就对弟兄提出求同存
异的。让我们互相提醒共同勉励吧。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14 “要知道，世上只有二种人，不是作世俗的奴仆，就是神的奴仆；不是作罪的奴仆，就
是作义的奴仆，没有人可以做自己！「只想做自己」是从魔鬼来的欺骗，因为无论如何
你都只能作奴仆！圣经说：「岂不晓得你们顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，
以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。」（罗六16）”
谢谢分享。
他们虽
的门徒。
圈，又告
教会不教
耶六 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 我还有个问题，如果你有个非常叛逆，无恶不作的小孩，那你把他关在地下室里， 一
辈子放火烧他，放虫子咬他， 你会不会认为你是非常公义的？ 另外你还把自己所有
的孩子都跟他一样处置了，这也是公义的么？
如果你不认为这种丧尽天良的行为是公义的，你怎么会认为你的神做了同样的事就是公
义的？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 “骂”？
我还没骂都被封了14天
反倒是那些骂了的，一点事都没有
就为这个，我跟版主提醒一下
不可以么
我还有事
此事到此为止
版主爱咋封咋封 |
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d********g
发帖数: 294 | 18 你，还有很多人，相信神应该不是邪恶的，相信神应该是善良的，相信神应该是美好的
。我个人理解，持这种观点的人，应算是因信称义的人。 |
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c****p
发帖数: 6474 | 19 这样有两个前提：
1.人是有罪的，所以耶酥为罪人死才是义的。（他死了和我有什么关系？）
2.耶酥之死是舍弃了极大的利益。
第一点我一直不同意——人生而有罪，不管圣经里面说的在别人看来上去如何有道理，
在我看来怎么看怎么都像为了招人入伙而给人盖戳的洗脑活动。
第二点现在我们一直在讨论，我什么观点你也明白。
死
就
的 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 20
人的罪：不认神。“我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。“
Romans:
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的 人 ，
和 飞 禽 走 兽 昆 虫 的 样 式 。
1:24 所 以 神 任 凭 他 们 ， 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以 致
彼 此 玷 辱 自 ... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 21 反基们对一些非常关键的词的定义和信徒的定义常常不在同一个世界里，如宗教、爱、
义、人性等等。让他们定义解释，却总是在躲避。没有同一的标准，说什么都是对牛弹
琴。 |
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n****f
发帖数: 905 | 22 从来就只有一个律法。
教会胡扯什么新， 旧律法， 都是对经文的错误解读。
说新， 旧是和人心的变异有关。
爱。 |
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n****f
发帖数: 905 | 23 你想多了， 没那么麻烦。
我说的律法是指：盡心、盡性、盡意爱上帝。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 25 昨天电视上又播了葛培理的一生。
我只记得最关键的几句：
葛培理说：“我是个罪人，犯了成千上万的罪，这个我自己最清楚。”
“耶稣爱你，爱我，所以为你为我的罪上十字架，这样我们就可以在通过死亡之门进入
天堂。”
就这么简单，但是这个信息是如此有力，哪怕我坐在电视机前，也能感到那种力量，
真是无法抗拒，怪不得他到东欧，人们把他围得水泄不通，还有人都爬到房顶上听他讲
道。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 以电脑虚拟游戏和真实的现实来比喻。
缘起法的本质规律类似于电脑游戏的核心：二进制计算法则。因这二进制计算法则，而
有了游戏里面各种精彩的虚拟人物，场景，情节(诸法因缘生诸法因缘灭），但是这些
虚拟人物场景和情节都是不实的，只是二进制计算法则运算的结果。
游戏中的虚拟人物把二进制法则计算出的虚拟场景以及角色误当成自我，误当成真实，
误当为世界的全部。
有一些人认为一旦自己的角色死掉了，就什么都没了，这个叫做断见。而实际是角色死
掉了，又获得重生，重新开始游戏，总也死不掉。
另外一些人认为这一切的背后有某种永恒的主宰力量在控制，他们当中又分为两派，一
种是认为这种主宰力量是有形有相，是类似于他们自己的，他们称呼其为上帝。另外一
种是认为这种主宰力量是无形无相的，他们称呼其为心，本觉，如来藏，本心，真如。
以上全部是常见。其中后者还幻想自己扮演主宰力量，随意更改游戏，可惜最后他们变
成了游戏里面的病毒。他们自己并没有从游戏里面解脱出来。然后不断的毒害其他人留
在游戏里面，只是冠以度人和慈悲的名义。他们也把自己吹嘘为能够承载很多人的大乘
，而追求自己先解脱的人，则是低劣的小人（小乘原义），乃至 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 27
义。
不错，积极还是一直要的。
麻烦就是人有认识上的误区和心理上的惰性，
有时候表面上看着好象是消极的行为，比如闭关，
比如离群索居打坐等等，其实内心是一种强烈的积极。
而有时候看上去是积极的表现，其实是内心的消极，
因为他可能是放弃了自主的思维，而仅仅是追随大众、随波逐流。
我感到的误区是，因为人很容易被习惯所迷惑，即使当年
有价值的“离群索居”，也会因为养成习惯，
而在已经不必要的时候，成了惰性。
这时人失去了目标，只是被惰性所牵引。这一点要始终清醒很难。
最近我正在琢磨自己的习惯，也感到改变习惯很难，尤其是核心习惯。
写的不错，感觉你有一些很好的习惯。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 这些简简单单就可以看破的邪见还真有人追捧，
连他自己都承认过去写的文章是魔说.
"2012年之前，受法轮功邪教的影响，对于佛陀教法误解甚深，
修行证量落入外道边见，通过三年时间的修证，彻底粉碎了轮法邪见，
2015年开始，才真正宣讲大乘了义佛法；五蕴之前的文章
，落入思维即非佛法，佛法是明心而非知识。"
虽然现在好的也有限。 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 29
我借你的体发挥一下：
有时候就是应该像品尝盲酒一样，或许也有好处。
不过我觉得是这样的，看人的东西第一是为了自己有益（改错、提高就是有益），
而不是为了评价别人。
以前曾想过王羲之和鹅的故事，其实王羲之观摩鹅，并且从那里领悟很多东西，
这是因为上帝造了各种各样的东西可以让人领悟。如果以自己为出发点，
王羲之到处都看到可以借鉴的东西。如果以评价别人为出发点，那他只能
对着鹅说你不过一只鹅而已，有什么了不起。
借鉴和当老师还不一样，王羲之自然有自己的老师，借鉴鹅并不是把鹅当老师，
然后听鹅叫。
所谓一字之师其实并不是真的老师吧，启发而已。
大乘了义就是唯识和禅宗。所以他讲的东西里有唯识是不奇怪的，但是究竟他
真的到了什么地步，我们不判断是对的。
实力到了自然能看懂，看不懂的做第二次努力还是看不懂。所以发展才是硬道理。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
----------
他提到的爱心，柔软心，都是好的，我前面说要结合实修方法才好。
意思是没看到他怎么实修，（比如waichi是有根法的，这就是实修），不过我也只看了
一篇而已。
我的意思是：如果没有解脱法，单纯学习发扬爱心，常常会变成人天... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 30 执着在一个有相的法门上，该舍的时候，不能舍，即是我说的“法执”的意思。可能
它有其它的深义，但这里我想表达的就是这个简单的意思。
WaiChi的根法，你能实际下手？能修根了？是的话，那我恭喜你。如果不能，我觉得
应从“心”行上找障碍之处，找到后能纠正心行，才可能破开禁制，进入根法。
从“心行”上发现障碍之处，这是要从生活所遇之一切上通过觉知而得到提示。了解
这些了，实修就很广泛了，亦不会拘泥于有相的法门。有相的法门也不过是工具帮助
来提升觉知。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 顺便再说一下阿赖耶识的问题，佛教大乘阿赖耶识是佛陀的原始教义因为只有六识而导
致存在一些严重的问题而不得不提出的。由于阿赖耶识变现出了五蕴现象，那么这个就
有梵我论的嫌疑，但是为了避免阿赖耶识被认为是神我见，于是将阿赖耶识说成了生灭
无常的有为法。所以唯识也被印顺法师说成是虚幻唯识。
其实真正的阿赖耶识（波性意识）并不是有为法，而是无为法。只是这里的无为法，绝
不是通常所认为的现象性的生灭方式，而是一种连续性的演化并可以恒久的保持自身存
在方式。由于佛教对生灭缺乏完整认识，搞不清楚现象界的非连续生灭和本体界的连续
性演化的区别，更搞不清楚本体的全时空属性，于是对阿赖耶识的定性产生混乱，说它
是有为法也不对（只要是分立性生灭的有为法必然有前后相接的困境），说它是无为法
也同样不对（能够缘生现象的无为法将变成神我见）。如来藏就是把阿赖耶识又变成了
无为法，变成了真常唯心，梵我倾向更加的严重。为了避免这个问题，部分佛教经典又
把如来藏说成是不了义。而如来藏思想虽然确实是佛教相对最完整的理论（尤其是中国
人伪造的大乘起信论和楞严经这种经典更加完整），但是如来藏却也有非常严重的问题
，就是他的心... 阅读全帖 |
|
|
j***y
发帖数: 2074 | 33
上
成
京
样
没
那
但
受
希
鲜
，
那
，
和一下小破猫：
作者：议宣
http://www.6000year.com/readcon.asp?t_id=36402&classid=
另一种“干涉内政”下的义和团真相[一]
今天一些右派一提起义和团，总是指责农民的愚昧，殊不知，义和团之所以最终酿成
“巨祸”完全是被慈禧“利用”的结果。而且，那些比义和团农民更愚蠢的封建官僚，包
括著名理学家所起的作用，才是决定性的。
义和团的起因是由于帝国主义列强干涉中国内政引起的。事实上，当时的“干涉内政
”有两重含义，一个是义和团农民感受到，另一个是慈禧老佛爷感受到的，两者的含义完
全不同。
义和团农民能感受到的干涉内中，是帝国主义列强在传教的过程中，利用特权欺压非
教民，胁迫地方官吏在民教冲突中袒护教民引起的矛盾冲突；慈禧感受到的是帝国主义干
涉她废除光绪皇帝，威胁到了她自身的权利。戊戌变法实际上是得到了各国列强大力支持
的。变法失败后，慈禧将光绪囚禁在赢台，并想废掉光绪另立新君，自己好再度将朝廷大
权玩弄于掌股之中。但是这遭到了各国列强的强烈反对，慈禧想利用义 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 35 细细，我在这里和你们玩就行了，不用去义工俱乐部了。等我真手头事情忙完，加入义
工团队了，再加入不迟：）
严肃点儿说，这个口子不好开，开了我和冰川，其他有id觉得不公平怎么办？所以不如
一开始就严一点的好，对组织威信有帮助。：） |
|
S*******s
发帖数: 13043 | 36 又找到一篇张呼片的科普文章，节选如下，没准谁也感兴趣：
晋方言特别是大包片和张呼片存在的共同点更多，归纳起来，主要有以下几：
1、晋方言保留古入声，而且多数带喉塞音［?］韵尾。而大包片和张呼片有八个相同的
入声韵，即［a? ia? ua? ya? ? i? u? y?］，像“合、铁、国、缺、直、踢、绿、欲
”这些字的读音就是这样的，都有一种从喉咙里挤出的短而低的调子。
2、晋方言平声声调不分阴平和阳平，且调值较低。如大包征和张呼片方言中，“公民
”“方言”“相同”“修辞”，这些词中前后两个字的声调读成一样的低平调。
3、晋方言中平舌音母和卷舌音声母一般不区分。特别是大包片和张呼片基本上没有卷
舌音声母，普通话中的卷舌音声母大都并入平舌音声母中。如“资产”“素质”“杂种
”“主次”，这些词中前后两个字的声母都读成平舌音。而像“容、融、荣”字的卷舌
声母都变成了零声母，“茸、戎、绒”字的声母虽未变成零声母，却变为平舌音声母。
4、晋方言中大多数地区有两个方言声母是普通话里没有的。特别是大包片和张呼片方
言中都有唇齿浊擦音［ｖ］和舌根浊鼻音［］，如“五、午、威、外”的声母普通话
中本来是零声... 阅读全帖 |
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j***y
发帖数: 2074 | 37
上
成
京
样
没
那
但
受
希
鲜
，
那
，
和一下小破猫：
作者：议宣
http://www.6000year.com/readcon.asp?t_id=36402&classid=
另一种“干涉内政”下的义和团真相[一]
今天一些右派一提起义和团，总是指责农民的愚昧，殊不知，义和团之所以最终酿成
“巨祸”完全是被慈禧“利用”的结果。而且，那些比义和团农民更愚蠢的封建官僚，包
括著名理学家所起的作用，才是决定性的。
义和团的起因是由于帝国主义列强干涉中国内政引起的。事实上，当时的“干涉内政
”有两重含义，一个是义和团农民感受到，另一个是慈禧老佛爷感受到的，两者的含义完
全不同。
义和团农民能感受到的干涉内中，是帝国主义列强在传教的过程中，利用特权欺压非
教民，胁迫地方官吏在民教冲突中袒护教民引起的矛盾冲突；慈禧感受到的是帝国主义干
涉她废除光绪皇帝，威胁到了她自身的权利。戊戌变法实际上是得到了各国列强大力支持
的。变法失败后，慈禧将光绪囚禁在赢台，并想废掉光绪另立新君，自己好再度将朝廷大
权玩弄于掌股之中。但是这遭到了各国列强的强烈反对，慈禧想利用义 |
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M*******t
发帖数: 115 | 39 我的理解：不是所有的有钱人都是拜金的。有些人越有钱，对这个钱的能力就越了解，
也越懂得善用金钱。但是所有人都是罪人。这是一定的。这不因为人做了多少善事，从
外表看有多么的好就否定了。因为人不是和人比，是和神比。若要根据人内心中的各样
隐情，没有人可以自夸。
我这样说的依据是《约伯记》。约伯是一个义人，有许多的义行。读伯31章，他真是完
全正直。但我们的看法总是高于自己的实际光景。约伯在受苦之中所表露的，多少有些
他的真实光景。所以约伯在40章3节说，“我是卑贱的”。英文翻译为“I am vile”。
那个“vile”查韦氏字典其中一个意思是“道德败坏”。
盖茨这件事是好的，但并不证明他不需要神的拯救。人不能救自己。他给别人的爱也不
能救他。除祂（主）以外，别无拯救。 |
|
M*******t
发帖数: 115 | 40 关于十一奉献。若神是看数量，那就不要说寡妇的两个小钱了。神所看重的是我们的心
，就是爱祂的心。这里有一个和神的关系。
并且思想我们该怎样使用钱，或者服事，很有意思。马可福音14章3-9节，玛丽亚用准
备了许久的贵重的香膏膏主。有些门徒议论说，这多浪费，若用在穷人身上就好了。主
却说，“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作
的，以为记念”。我思想主的这段话，觉得服事神和做善事是两个完全不同的方向。乍
一看，好象差不多，其实决然不同。做善事，是按我们的力量，以我们的意思。服事神
，却是信神的力量，看神的意思。这一瓶香膏，有人膏了主，有人周济穷人。这是两种
很不同的方式。或者，更深来说，是两种很不同的价值观。
我不是说做善事不好，也不是说把所有的钱拿去奉献教会。我的意思是，一个“以神为
中心”的前提是必须的。行善要按神的旨意，奉献也要按神的旨意。因为我们的神不是
假的，并且祂是一位好神。 |
|
l******t
发帖数: 490 | 41 “如果一个人在行为上总作恶，但这些恶并未被人发现，同时这个人在公开场合告诉旁人
他相信耶稣基督，当然他也早就受洗过。因为旁人不知道这人心里到底怎么想的，也没
有公开看见他做的恶，自然认为这个人是信基督的。”
我也来说说我个人的看法
大前提是：得不得救只有神知道；若然得救，圣灵到了他心中，他自己心里也会有“确
据”。
在这大前提下，有两种可能，一是他心里其实不相信，做了个挂名基督徒，但其他人看
不出来。这时候别人可能以为他已经得救，其实未信是还没有得救的，但不排除他以后
相信了。二是他心里已经是相信的，只是做了恶，又不好意思让人知道，于是做第二重
的恶，就是用虚有的外表来掩饰自己的恶（有点像该隐）。但是神是怜悯人的，他作恶
固然不对，但神继续给机会他悔改，在生命中成圣。
如果实际生活中遇到这种情况，我们因爱这位弟兄/姊妹，也不要去论断，或者计算他
的恶，但是可以用爱心劝导；如果你是他/她的属灵长辈，必要时应该尽督责的本分。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 42 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 44 哪个国家绞刑好像是挂20min不死就算执行过了，这枪毙法医验过应该算死刑执行完毕
了吧，尸体发给家属不死是命大。
女杀人犯残忍地杀害纠缠她的男友，案发后，为逃避警方追捕，她又骗走另一个男友20
万元钱，逃到深圳，准备偷渡香港，最后还是难逃法网。她被哈尔滨市中级人民法院判
处死刑，当她被执行枪决后，尸体运到火葬场火化时，她突然坐了起来，这一吓人场面
，使在场的人毛骨怵然。女杀人犯意外地死而复活，她的父母和爷爷，跪在地上求法官
饶命，然而，杀人偿命，国法无情，她还是被就地重新正法……
不是诈尸
2005年4月1日上午，黑龙江省方正县人民法院根据上级法院的指令，对已核准死刑
的一对男女罪犯执行枪决。
刑场在离县城不远的一个山脚下。戒备森严的警戒线外，人山人海，从四面八方赶
到的人，都来目睹这个方正县城有名的大美人毕丽梅，看这个不得好死的歹毒女人的可
耻下场……
上午11时许，几辆法院和检察院的车开来，五花大绑的毕丽梅拖着脚镣被法警架下
刑车，曾靓丽的脸上重重地蒙上一层死灰色，她已经魂不附体，几乎是被两个法警拖到
行刑地，法警一撒手，她就瘫坐在地上，怎么也拖不起来。一个... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 46 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
frada (微风轻哨) 于 (Tue Feb 28 15:39:09 2012, 美东) 提到:
现在除了干活，剩下时间都奉献给帅哥们了，
然后去百度去天涯找了好多相关八卦文看
真是快乐啊
也乱写几个新水浒感想
（1）这个片确实有好多雷点，但是雷得很舒服，很恰到好处，让人哈哈一笑的雷，并
不影响对这个片子的喜爱之情。雷点之一，水浒众帅哥的围巾啊！！！！只要是属于
108将体制内部的干部，一律一条围巾。每个围巾都不一样，每款围巾都有一个特别的
围法。如果总结起来，可以也到youtube上发一个“教你围巾的108种围法”的专题视频
，并且到买卖提来推广。
但是！！！！108种围法里面，唯独唯独我爱的青面兽哥哥！！为啥就你一个人搞了个
阿拉伯妇女造型啊！！！！！让燕小乙，史进这些烫面头打扮成阿拉伯妇女不行吗？为
啥是你啊！！！
泪奔啊
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frada (微风轻哨) 于 (Tue Feb 28 15:39:23 2012... 阅读全帖 |
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