l*********g
发帖数: 8 | 1 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 2 这两篇文章出自同一人之手(作者老酷，来自宁夏，现居北京，传道人，作家。)，实在
是见证了神奇妙的作为！邀请大家阅读、转发，或许你的朋友圈里，正有人需要这样的
信息。
2015-01-30 TrustinJesus版曾经贴过老酷的【我为什么要信上帝？】
讲述他的生命见证，六年之间，如何会有这样的变化，引起极大反响。
《蛮横的甲方》这篇文章写于1998年冬至1999年春。至今还被收录在方舟子的新语丝网
站 http://www.xys.org/xys/netters/others/essays/manheng_jiafang.txt
蛮横的甲方
在人们大谈西方文明，并极力引进基督教文化，希望以此改造国人灵魂的时候，我重新
读了一遍《旧约全书》。遗憾的是，这部人类有史以来拥有读者最多的经典，丝毫不能
给我安慰，却使我的心情格外沉重。《旧约》原是犹太教经典，基督教产生以后，《旧
约》延袭了下来。基督徒把自己的经典《新约》和《旧约》，两部书订在一起，也把西
方人的灵魂订在一起。
按照《旧约》的说法，人是上帝造的，这位无所不能的上帝名叫耶和华。他造出人之后
，多次跟人类订立契约，规范天人关系，规... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 15 | 3 http://www.bookgb.bfnn2.org/books2/1806.htm
金刚经的研究
沈家桢居士著
缘起
（一）读《金刚般若波罗蜜经》的建议
（二）《金刚般若波罗蜜经》
（三）为什么劝您念《金刚经》
（四）《金刚经》的功德
（五）《金刚经》能消业障
（六）为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨？
（七）为什么有‘尔时，世尊食时’这一段日常生活的记录？
（八）‘云何应住’和‘应云何住’
（九）为什么佛答‘诸菩萨摩诃萨’和先答‘应云何降伏其心’？
（十）降伏其心的中心思想是什么？
（十一）为什么佛列了那么多众生的类别？
（十二）什么叫做‘令入无余涅槃而灭度之’？
（十三）既然实无众生得灭度者，为什么佛又叫我们去度无量无边的众生呢？
（十四）什么是‘菩萨于法应无所住行于布施’？
（十五）为什么佛要问‘虚空可思量不？’
（十六）为什么佛要问‘可以身相见如来不？’
（十七）为什么佛要问‘如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
（十八）万里长江直泻大海祝各位福慧双修
（十九）‘而实无来’与‘而实无不来’
（二十）燃灯佛在《金刚经》中的重要意义
（二十一）《金刚经 |
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z*****n
发帖数: 95 | 4 释迦牟尼佛，当时的行为，是否应该受到那些所谓“追求原始佛法”的人的喝叱？
大乘、菩萨真的如你们想象的那样吗？你们想象的，是否与实际情况相符合？ |
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z*****n
发帖数: 95 | 5 下面的话摘自《阿迦曼尊者传》，里面说到，他过去世发愿要成佛，而这世，他改变主
意了，从而这世证阿罗汉果。成佛、菩萨真的是普通人想象的那样吗？还是我们对许多
东西无知或者误解？
－－－－－－－－－－－－－
“ 過了不久，發生了一件奇怪的事。如果以下的記事有某些不妥當的話，作者再度
請求讀者的原諒。但是因為這種事可能發生在每一個人身上，作者不顧他自己，決定在
這裡記下它，以便賢能的人能夠從此學到一些事情。
尊者阿迦曼和他的妻子曾經一起發願未來要成佛。在他的最後果証之前，當他靜坐
禪思的時候，她偶然地以肉眼所看不見的眾生身形來拜訪他。他會開示她，然後叫她離
開。因為她對他的深切關懷，使她不能在任何境界上取得比較長久的轉生。她耽心他會
忘記他們過去的結盟和他們過去發願成佛的決定。為了這個原因，現在，她被迫再度來
拜訪他。尊者阿迦曼曾經告訴她，他已經放棄了他的決定，以便於在這一生當中達到痛
苦的熄滅。經歷更多次的誕生也意指著更多次的死亡，因此也產生更多的痛苦。這一次
，她是應他所想而來。過去，他們曾經長期一起承擔苦樂的經歷，他希望把自己的成就
告訴她，讓她不必要再關懷他。由於她深切的關懷，她必 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
不，佛陀的愿力非常广大，放弃成阿罗汉的机会，发愿未来成佛，为众生指出涅槃的路
，这是极其极其稀有的。
佛陀发愿之后，要经过四大阿僧祗劫和十万大劫的轮回来圆满自己的波罗蜜，一劫的时
间是上百亿年，一阿僧祗劫，有论师的说法是1后面要加140个零，如此漫长的时间，中
间要轮回做动物，甚至轮回入地狱，佛陀所忍受的轮回之苦是非常厉害的。如此才成就
了佛陀在2500多年前的出世，这非常稀有。
但是，不是所有的人都可以发愿成佛，光发愿成佛，并不意味着一定成佛，甚至会让你
生生世世轮回而无法证得任何果位。
发愿成佛，需要得到当时佛陀的授记，需要其他很多条件一起具备.不是光脑子想想就
可以成佛的。
作为我个人来说，我发不出那么大的愿力，我也不能忍受那么多轮回之苦，我只希望速
求解脱，尽快出离轮回。
我们依据的是经典以及现有的事实，而不是根据自己想象。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 7 我问你的问题你还没答呢
我真的很想知道，像你对女人那么痛恨的人，
是不是真的可以做到“不动邪念，没用淫行” |
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z*****n
发帖数: 95 | 8
发愿成佛，是不需要佛陀的授记的。不是要他授记了才可以成佛，“成佛”不是过去佛
授予给你的一个学位证明，关键是自己的愿心是否真诚和极为坚定。有的人发心不是极
为坚定，以后世就有可能变了。我没有在经中发现你的这种说法：一定要佛授记，才能
发愿成佛。你如果要坚持自己的看法，最好找出根据来。
授记，就是告诉你，你未来一定会这样的，而不是什么神秘的仪式或者别的。佛有大智
慧，知道他的心极为坚定，成了定业，未来必定发生。
所以现在发心成佛的人，不论他的心是否极为坚定，是非常值得赞叹的，而不是随便可
以诋毁的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9
如果你依照大乘经典，当然会找到根据
但是如果依照阿含和上座部佛教，就完全不一样了。
你到底依照什么标准？
授记当然不是什么神秘仪式
一个人发心成佛，但是结果是生生世世轮回，而且无法证得任何果位，无法解脱，完全
就是被钉在轮回里面了，这也值得赞叹吗？
如果根据上座部佛教的一些见解，这种情况发生的可能性极大极大。
这是可怕的！ |
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z*****n
发帖数: 95 | 11 这不太重要。佛出生时就说：天上天下，唯我独尊。
关键是佛的教导。 |
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z*****n
发帖数: 95 | 12
他本发愿利益众生修菩萨行、成佛，知道三界火宅极为危险，而不离开火宅，在火宅中
不断利益众生，这种精神不值得极为赞叹吗？对他们来说，所谓的果位，又值得什么呢
？这种无我大慈悲的精神，本身就是一种极高的境界。
世间有人为了救其他人而牺牲，世间人常不理解：他为什么这么傻，为了救他人而把自
己的命都丢了。世间人，多是这样的聪明人，但有少数这样的傻人。这种傻行，在世间
人眼里，是不值得赞叹的，因为伤害了自己的利益嘛，甚至自己的生命。
正如前面说的，的确很可怕的，在极为漫长的时间里，牺牲自己，让自己在三界中受苦
，而救度他人，太可怕了。毛主席说：人做一件好事不难，难的是一辈子只做好事。这
些人，不仅这辈子做好事，更要多劫做好事。太可怕了。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 13 请教一下:
这八个字如何说出释迦牟尼佛早已成佛呢? |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
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这个是你搞错了，释迦牟尼佛前世的轮回，并非什么利益众生，也不是什么度人，而是
在累计自己的波罗密。本生经当中那么多佛的前世故事，没有一个说佛在前世度很多人。
至于佛的最后一世，其实也不是在“度人”，因为他的那些弟子，早已经是发愿成为佛
弟子的，他们是必然要解脱的
佛，最关键的是为众生指出了通往涅槃的路，但是佛并非“度”人，从根本上来说，没
有一个人能够被佛“度”。
你理解错了，佛并非什么做好事。
从另外角度来说，佛是非常“无情”的，根源在于，佛非常了解缘起。
佛遇到一个非常痛苦的人，但是佛不去帮他，无动于衷，只因为佛很清楚，这当中并无
因缘。
在经典里面，有这样的故事，你应该读过吧。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
你搞错我说的可怕指什么了吧。
我指的一个人发愿成佛，但是因为自己的愿力却被死死的钉在轮回里面，无法证得任何
果位，无法解脱，这很可怕。
这种愿，是无明，是邪见，哪怕再怎样真实。
除非这个愿是发在佛陀在世的时代，除非被授记。 |
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z*****n
发帖数: 95 | 16
人。
我前面说“利益世间”。 佛过去舍身救虎，割肉喂鹰，都是利益众生啊。佛过去世，
也曾大量说法，也是利益众生。这些都是善事。他做善事，不是有个念头“在累计自己
的波罗密”。佛在许多世中，根本就没有宿命通，也不知道自己过去世发愿成佛，如我
们现在许多人一样，他们不知道自己的过去世。做善事，如果心中想着“这是为了累计
自己的菠萝蜜”等等想法，这是小善。慈悲，看到别人受苦，自然流露出的。如孟子等
人都可以：见其生，而不忍见其死，不肯吃其肉。这就是很基本的慈悲心的流露。许多
人拯救动物，如西方人不信佛的，他们这么做，是看到动物受苦而自然的慈悲心流露。
佛说：诸恶不做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛是大慈悲的，当然佛的慈悲与大智慧结合的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
你弄错了，舍身饲虎，是修菠萝蜜，不是什么利益众生
你看经典有说那些获得解脱吗？
你自己满脑子的大乘思想，曲解佛法
这个“善”，不是你理解的道德，不是你理解的“做好事”，不是你理解的“慈悲”
这个“善”，是指正确，如法，符合解脱道的事。是八正道。
另外这句话也是大乘里面的，是中国人的翻译，在南传里面就没有这些，只有包括八正道在内的三十七道品。全是和解脱密切相关的
如果佛是你理解的那种慈悲，佛就不应该入般涅槃。
如果佛是你理解的那种慈悲，佛应该生生世世度人，但是为什么佛没有这么做？？？ |
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z*****n
发帖数: 95 | 18
你拯救动物一命，不是利益众生？只有度人，才是利益众生？
你读经不知其意，即使佛在你面前，我看你都会说佛不理解佛法。
正道在内的三十七道品。全是和解脱密切相关的 |
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z*****n
发帖数: 95 | 19
佛三次告诉阿难：佛修了四神足，可以住世一劫。但阿难都没有说请佛住世。到最后一
次，佛于是告诉阿难，佛舍寿行，三月后入灭。而此时，阿难再请佛住世，已经晚了。
你读经不仔细读，怪谁呢？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 20
这段我完全读过。
按照你那理解，佛确实不够慈悲，甚至还蛮大架子的，因为阿难没有请佛住世一劫，就
涅槃。。
这哪里有什么慈悲呢？？？
这些根本就是缘起，和慈悲没有任何关系，佛的慈悲，显然不是我们世俗人所理解的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
不认为。我拯救一只老虎，老虎又去吃100只羊，本来100只羊死不掉，但是却因为我拯
救了老虎而被吃掉，算什么利益众生?
我根本就不认为有什么所谓的“度”，一切都是缘起而已。依照缘起，本就没什么“度”的概念。 |
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z*****n
发帖数: 95 | 22
佛割肉喂鹰，佛为什么割肉，就是因为鹰说：你救了鸽，我没有吃了。佛舍身救虎，因
为老虎就要饿死了，所以慈悲心起，而舍身。而不是平时跑到动物园，老虎本来有吃的
，自己跑去喂虎。救人，利益众生，是慈悲救度，即众生受苦时，自己帮助他们，而不
是在考虑，这人、这动物是否是善，值不值得救，我救了他们后，他们以后会残害其他
众生。如果这样，那可以见死不救，任何人都可以不救，自己的父母都可以不救，因为
自己的父母活下来了，他们吃肉，会杀掉很多众生。如果要更进一步利益众生，可以告
诉父母少杀生。我们不能因为自己的父母杀生，而不去救父母。
你可以说佛过去世时的那些本生故事，佛做得不对。但佛讲这些故事是为了什么？是告
诉大家自己过去世做错了，自己忏悔，并告诉大家不要再做？
度”的概念。
正因为有缘起，才有“度”。佛的教导，大家按照去做，从而解脱。这是过程。佛的教
导为缘，自己才得度。佛给我们教导，就是度化我们，不是要象乘船一样，自己不动不
做任何事，完全靠船长把我们运到对岸才是度了我们。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 23 对于自我为中心凡事从自己欲求出发以至于不惜歪曲佛意的人，有什么对牛弹琴的必要呢
如果你能看到1%的悔改机会那或许还值得去努力
我拯 |
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z*****n
发帖数: 95 | 24 闲聊而已，今天有空。讨论交流一下，不管有没有益处，也可解无聊之闷。
阿含经云：见微细罪而生怖畏。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 25
嗯
权当表白
说不定上空有菩萨飘过呢，呵呵
人没有敬畏心是很糟糕的事情，欧洲的那些教堂高高的顶让人产生对上帝的敬畏感到自
身的渺小卑微，可谓功德无量
一个能意识到自己渺小卑微罪孽深重的人才不会肆无忌惮的进一步犯下重罪为祸人间 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
显然不是，
1.可以看出佛陀的慈悲。
2.可以看出成佛的不易，佛陀的伟大。然后我们更应该珍惜佛陀的教法
通过《本生经》，可以看出佛在积累各种菠萝蜜，但如果说度众生，利益众生，就实在
不合理了。
如果那些和他有缘的众生没解脱，佛只是轮回喂老虎，喂老鹰，甚至下地狱，这点所谓的
利益众生，这简直是侮辱佛陀。
他如果真是利益众生，应该是让这些和它有缘的众生当时证果，或者未来证果解脱，但
是本身经里面丝毫没有这种记录。为什么？？？
大乘的菩萨度人思想和本生经当中佛陀各种转世有根本的不同，大乘的菩萨思想是度人
，而且是成为菩萨之后的度人，本身经当中的，是成佛以前的和一些动物以及人的故事。
本生经当中是未来成佛的佛陀，是经过授记后的佛陀，可是大乘的菩萨思想却变成每个
人只要真心发愿就可以成佛。
另外，本生经本身是晚期的经典，很多故事更接近一种比喻，而不像真实发生的。本生
经作为菩萨思想的重要源头之一，从经文的真实程度来说，有一定的争议性，但哪怕是
假的，也和大乘里面的菩萨思想是不同的。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 27
阿含中佛陀说的”善” 就是这意思
所有目标都朝向个人自己该如何解脱
Runsun接触阿含的很短时间内就博览群书 了解阿含中一些意义 实在用功 让人惊讶
正道在内的三十七道品。全是和解脱密切相关的 |
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p****y
发帖数: 23737 | 28 你跟runsun谈大乘是谈不通的，他个人的喜好偏见很重
当他喜欢一样东西的时候，会把那样东西捧到天上去
当他不喜欢一样东西的时候，又会激烈地攻击诽谤之
这是他这几年在这个版的表现，狂热极端，从没改变 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
你为什么要凭空造谣？
请问我何时对GYFM捧上天？
我从了解GYFM开始，一直都是很有保留，而且一直疑问不断，从来没有说GYFM就肯定是
解脱的法门。
我在本版，在脱离GYFM前很少发言，基本就是一个旁观者。
无耻造谣。
你这样的人，还谈什么人品？？？ |
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d******y
发帖数: 3668 | 30
那个写了长长的GYFM泰国retreat体验的不是你呀？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
当然是。而且我里面写了很多GYFM的负面事件，而且是以负面事件为主。也写了一些正
面的，尤其是清海本人，我如实表达我当时的感受以及我所看到的事件而已。
这个能说明我对GYFM捧上天？
这个能说明我认为清海百分百是解脱者?
这个能说明我认为GYFM是唯一的解脱法门？ |
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p****y
发帖数: 23737 | 32 你以前把waichi和J捧到天上，当你的偶像，模范他们
一反起来，把他们骂得狗血淋头，什么粗俗骂人的话都说得出口，一点情谊也没 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33
J曾经的理性清明，waichi曾经的修行勇猛和求实，本来就是可学习的榜样。
我学习的是理性清明，学习的是求实，这有错吗？
我有说过J完美无缺，waichi完美无缺？我有把他们捧上天？
我原来一直都不认可J的自大，waichi的神秘和难以捉摸。
任何一个人如果有超越我之处，我都愿意视其为可学习的偶像。
我骂的是什么？我骂得不对吗？
再理性清明，如果自欺欺人，逃避，也会变成糊涂。而J早已经糊涂了。
再修行勇猛，但是路走错，修成魔道，欺骗控制他人，这也是可恶。
如果J能够勇于面对，能够坦然理性，能够开放，我仍然会赞扬他.
如果waichi能够反省自己的错误，回归正路，我会赞扬他世间稀有。
这个叫是非分明，对错清清楚楚，明白？？？ |
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d******y
发帖数: 3668 | 34 is there any one who cannot tell that guy is crazy now? |
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f*******8
发帖数: 3612 | 35 人的意识深层被搅动后，要想自我控制也难。
这可能就是所谓中招。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 36 我觉得奇怪，才没多久前，他骂W/J的粗言污语就忘光了
如果他只是不服，辩论，甚至吵架，都可以理解，没什么好说的
可是，他不是啊，什么难听的骂人话几个月前都说得出口
现在这么快就选择性失忆，侮辱人骂人的话都忘了，赫赫 |
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a**u
发帖数: 8107 | 39 你听过基督徒的见证没有？
我曾经觉得号称圣灵附体的人很crazy，后来觉得那无非就是说说，谁知道怀着什么目的 |
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d******y
发帖数: 3668 | 40 心怀鬼胎的是奸人
自己都不知道自己在干嘛什么目的（或者自我欺骗成别的目的的）是疯子
站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 13 20:34:19 2009), 转信
目的 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 41
我也问过佛了 燃灯佛
他说千万别介入他们两个大魔头中间的论法 |
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H******9
发帖数: 2766 | 42 世尊受记的那一世燃灯佛问世尊前世云童能不能发这个大愿，世尊说能：
汝摩那婆。求于阿耨多罗三藐三菩提。此是初相。汝能发起如是弘愿。汝一切舍所有之
物。汝摩那婆。所行布施。不得求于未来世报。唯求出世无上菩提。勿生贪心。见他资
财不得夺取。汝持禁戒勿令缺犯。不得秽浊。不应取相勿自誉赞诽谤他人及毁自身。汝
当忍辱。设有他来打骂禁系杀害之者。皆须忍受。乃至节节支解于汝身体之时。汝于如
是怨仇等边。应当忍辱生慈悲心。不得杀生。不得劫夺他身命财。于他财物常远舍离。
于自营求亦当知足。莫近他人妇女妻妾。于自所有。亦须不贪。远离妄语。乃至命尽。
不得向他非实而说。不得斗乱。亲者令疏。见破坏人。恒教和合。不得恶口。常以美言
。不得绮语。必有利益。时语法语。汝行正见。一切邪道皆当舍离。汝摩那婆。若能荷
担如是诸事。汝所求愿无不具足。汝应于彼一切众生。生一子想哀愍众生。调伏心口。
莫作谄曲。应当供养尊重之人。汝莫骜慢。令心放逸。常须寂定三昧正受。观无我法。
勿断未来菩提种性。汝当如是利益众生。安乐一切。摩那婆。汝若能办如是等事。口可
自唱称言我能。时我尔时即白佛言。世尊。我能。
佛陀利益一切众生的大愿就是菩提 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 以下难道全部都是断灭见？难道从智慧最圆满的佛陀，到智慧第一的舍利弗，再到阿罗
汉，全部都是断灭见？
+++++++++++++++++
“身坏命终寿命已讫，彼所觉一切灭息止，知至冷也。比丘，譬如燃灯因油因炷。彼若
无人更增益油，亦不续炷，是为前已灭讫，后不相续，无所复受。”(中阿含，大1-692
a)
“于有得寂灭，大悲入涅槃，如薪尽火灭，毕竟得常住。”(杂阿含604经)
“若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽，离欲，寂没，余色受阴更不相续，不起、不
出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”(杂阿含
61经)
「一切行无常，悉皆生灭法；有生无不尽，唯寂灭为乐。」
“諸所受皆滅 寂靜永清涼 名無餘涅槃 眾戲論皆息”
「友！舍利弗！在此處無感受，怎麼說此處有樂呢？」「友！此處無所受，此處正是有
樂。」
井水喻经中的阿罗汉茂師羅(Musila)說：「有之滅是涅槃。」
“一切有为法的止息，放弃一切污染，断绝贪爱，离欲，寂灭，涅槃。”﹝《杂部经》
第一集第一三六页)
“生死相续的止息，就是涅槃。”﹝杂部经》第二集第一一七页)
“比丘们啊！有不生、不长的非缘生法（无 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 南传菩萨道（上）
第一章：礼敬与原意[2]
我以最高的敬意顶礼佛陀。有如过去诸佛一样，他的出现是稀有的；在人、天与梵天三
界里没有与他同等的伙伴；作为信他的众生的归依处，以及拥有一切的荣誉、美德与素
质。（除了八个各自的特征[3]，即：寿命、高度、家族、修苦行的时间、身体的身光
、出家时所用的交通工具、菩提树与金刚座的面积）
我以最高的敬意顶礼法。这是由于佛陀怜悯众生而作出最适当的教法[4]。而且佛陀本
身也对法怀有很高的敬意。
我以最高的敬意顶礼僧，圣者的僧团。他们正确与正直地修习法[5]，是导师真正的儿
子。
礼敬佛法僧之后，我应该以不太短也不太长，不太简单也不太难懂的文法，主要根据经
典中的《佛史》或《佛种姓经》[6]（Buddhavamsa）和它的注疏，以及其它有关的经典
与注疏，著作这部《大佛史》（Maha-Buddhavamsa）──一本有关过去多过恒河沙数的
无数量佛之中的二十五尊佛的生平之书，始于授记[7]须弥陀隐士（妙智，Sumedha）为
菩萨的燃灯佛（Buddha Dipavkara）。
愿那些欲寻求善业与智慧的有德之士，已具备信心地归依了佛法僧三宝，正确与正直的 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 45 比不上修行深入的诸位，我只是皮毛还没摸到的，估计此生堕恶道难免了。有几个粗浅
的问题，想请教一下。谢谢指教。
1/ 佛经里佛陀释迦牟尼提到过很多更早的佛陀，或自己在以往劫中de修行（比如在燃
灯佛处），这是怎么回事？ 这些更早的佛陀都涅磐了？
2/ 佛陀涅磐后如何化度众生？《金刚经》里说，后世人受持读诵金刚经，如来悉知，
这是怎么做到的？
3/ 佛经里有很多关于受持读诵佛经de功德的描述，常常是大到不可思议。真的吗？读
诵佛经本身如何消除宿业，怎么实现的？
4/ 佛经里关于地狱的描述（比如，地藏菩萨本愿经），好像太过具体，充满实相。怎
么理解？
5/ 过去现在未来佛，有什么关系？ 师承，还是转世，还是没关系？
6/ 有的佛经里，释迦牟尼基本是一个凡人肉身的样子，有的佛经里他却是已经是宇宙
的主宰。怎么理解？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 1/ 佛经里佛陀释迦牟尼提到过很多更早的佛陀，或自己在以往劫中de修行（比如在燃
灯佛处），这是怎么回事？ 这些更早的佛陀都涅磐了？ |
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r****n
发帖数: 7315 | 47
Robbin
对Runsun的言论，不听也罢。
我是大乘回归者。waichi让我对大乘从新有了认识和信心。
那就说说我的一点点粗浅看法。
1/ 佛经里佛陀释迦牟尼提到过很多更早的佛陀，或自己在以往劫中de修行（比如在燃
灯佛处），这是怎么回事？ 这些更早的佛陀都涅磐了？
都肉体消失，般涅磐了。
2/ 佛陀涅磐后如何化度众生？《金刚经》里说，后世人受持读诵金刚经，如来悉知，
这是怎么做到的？
以究竟意义上讲。如来，众生本无差别。众生自度而已。
然而佛/菩萨应众生心愿，做种种化现来应众生求解脱之心，即度化。
3/ 佛经里有很多关于受持读诵佛经de功德的描述，常常是大到不可思议。真的吗？读
诵佛经本身如何消除宿业，怎么实现的？
若真能颂持，做到经中所说，自是不可思议。非嘴上念。
宿业产生作用，因你无法不被其控。一心念经时，自是没有应对宿业。不再受控。
4/ 佛经里关于地狱的描述（比如，地藏菩萨本愿经），好像太过具体，充满实相。怎
么理解？
我没见到，就当故事听了。
不过，地球也有各种环境，那些也就不奇怪了。
我们这个世界对于我们来说也是实相。
都是众生自心造作而来罢了。
5/ 过去现在未来 |
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c*****i
发帖数: 211 | 48 1/ 佛经里佛陀释迦牟尼提到过很多更早的佛陀，或自己在以往劫中de修行（比如在燃
灯佛处），这是怎么回事？ 这些更早的佛陀都涅磐了？
佛法讲究分段生死，白话就是说有前生今世。而业力（就是你做过的好事坏事，修行的
成果）是累积
的。
涅槃不是死亡，本意是达到圆满自在。可以理解为修行成功。 |
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h*********0
发帖数: 31 | 49 佛说无量寿经卷下
曹魏康僧铠译
佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国
中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转
。唯除五逆，诽谤正法。
佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者
，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生
，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自
然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛
，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。
佛告阿难：其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行
作沙门，大修功德。当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起
立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛
，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其 |
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q****n
发帖数: 4574 | 50 他是不是阿罗汉我没有这能力来判断。他是大修行人，这是真的，是大菩萨。大菩萨，
我认为比阿罗汉更厉害，至少慈悲心更广大，更深。
觉悟有三途：佛，缘觉，声闻。阿罗汉，是声闻弟子证果者。修菩萨行的，与声闻道有
点不一。修菩萨行，我认为未来世会成自觉觉他之佛，他们追求的不是这世解脱。这是
我的一点理解，也许不是完全准确。
释迦摩尼佛过去世，遇到燃灯古佛，他发愿成佛，而不是想在佛下修行证阿罗汉果。 |
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