D********n
发帖数: 1161 | 1
看来，你挺喜欢谈论释迦摩尼德，我就贴一段释迦摩尼的话，不知你是否能够读懂．读
懂了，你自己就可以回答你提的问题了．
“是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住
声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不
应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相
，又说一切众生，即非众生。
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来
所得法，此法无实无虚。
“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行
布施，如人有目，日光明照，见种种色。
“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智
慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等
身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施；若复有人，闻
此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说！
“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说
，为... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 2 因为你只会凭感觉忽悠啊。
本生经：
释迦佛被燃灯佛以下二十四佛所授记，菩萨受成佛豫言 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 第三个 误解∶阿罗汉对佛陀的教理只有很肤淺的认识
若是如此认为，豈不就是说佛陀是一位无能的尊師，不能使他的弟子们理解
更深的教义。这简直是在否定佛陀及他的弟子拥有以心印心(他心通)的能力，这也低估
(至少是如此)阿罗汉的能力。他们其中有很多都已证到像佛陀的六神通力(天眼通，天
耳通，宿命通，他心通，神足通，漏尽通)，虽然他们所修到的波罗密並不 像佛陀所修
的那么圆滿，但他们也是经过很长久的时间修证到已接近圆滿的波罗密，譬如佛陀已在
燃灯佛(Dipankara Buddha)出现时开始修行(二十四佛前)，舍利弗(Sariputta)及目犍
连(Moggallana)在阿奴摩弗 (AnomadassiBuddha)时开始修行(前后曾遇了十八位佛)，
大迦叶(Maha Kassapa)在殊妙胜弗(Padumuttara Buddha)时开始修行(经过十五位佛)，
阿耨楼陀 (Anuruddha)在须弥陀弗(Sumedha Buddha)时开始修行(经过十四位佛)等等。
佛陀时常赞美他的弟子们，尤其是舍利弗的智慧，目犍连的神通力，阿楼陀的天眼通，
大迦叶的苦行，周利槃陀 的... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 4 这个问题是很值地思考地，俺觉得。
想当年释尊那世作童子给燃灯佛献花的时候，还与一个给他花的女子定下轮回中姻缘的
契约...释尊成佛那一世的妻子好像就是那个花女吧。人家也是生生世世地。
你说，你是放手呢，还是继续牵手呢？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 6 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 7 释迦牟尼佛的事情经书里没有记载吗?
原始六佛,还有燃灯佛,释迦牟尼佛早在....多少亿劫前就已经成佛了,
只不过2千五百年前再来度娑婆世界的众生.
同样的描述对于禅宗的祖师,经书里有吗? |
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q****n
发帖数: 4574 | 8 发愿成佛走极难行之道路的人，是非常罕见的， 走到最后真的成功的，就更少之又少
了，要经历多劫修行的。释迦牟尼佛，就是成功的一个例子。他遇到燃灯佛，被佛之德
行相好所感，发愿成佛。
我虽然赞叹他们的梵行大愿深广德行，但我畏难而不敢行也。当然在提高自己的同时，
做点利益他人的是可以的， 这与他们的大心大行相比，是萤火虫之光与日月之光之比
。 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 9 en, again, very informative. Thanks!
I heard of a new figure today, 燃灯佛. May I know how he compared with 释迦
牟尼佛? Or how many 佛 (or famous known 佛) are there at 释迦牟尼佛's level? |
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H******9
发帖数: 2766 | 10 google 燃灯佛 授记 释迦，you'll learn a nice story between them.
level? |
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T*******y
发帖数: 6523 | 11 en, again, very informative. Thanks!
I heard of a new figure today, 燃灯佛. May I know how he compared with 释迦
牟尼佛? Or how many 佛 (or famous known 佛) are there at 释迦牟尼佛's level? |
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H******9
发帖数: 2766 | 12 google 燃灯佛 授记 释迦，you'll learn a nice story between them.
level? |
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c***h
发帖数: 2262 | 13
嗯
我看要成佛是有条件的
1.发愿解脱，且真的要解脱
2.发愿要在没佛法的时候解脱。或者发愿不受别人教导而解脱
3.发愿要度众生
如果只有 1 那可能是佛弟子，阿罗汉 也可能是 僻支佛、佛
如果是 1+2 那就可能是僻支佛、佛
如果1+2+3 那就可能是佛
话说，没有佛法的时候，
就像燃灯佛会找释迦摩尼受记(假设是真的)
自然有佛会想办法收弟子，让弟子再转降世间自觉成佛，我们也不必操心。
何况已经有弥勒了，根本不用担心，等弥勒再灭度了才要担心。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 14
。
读心不是读别人的心，不是读你的心，而是了解“自心”。
米勒日巴诗歌集：
尊者就为大师讲解消释各种疑惑，最后总述真言乘之见、行、修要点，
并特别宣说修传派之见、行、修精要于此歌曰：
"'见'者自观自心之谓也，若于自心之外寻别物，
如彼武士寻宝惟徒劳，那结比丘善士应知悉！
'修'者决定不除沉掉也，修时若以沉掉为过患，
则如白昼燃灯成空费，那结比丘善士应知悉！
'行'者决定不取亦不舍，行时若取若舍成自缚，
如彼蜜蜂入网难解脱，那结比丘善士应知悉！
守持密乘三昧耶戒者，心常决定住于空见之谓也，
若于本无可守密戒外，另寻其他可守之戒律，
则如水源头上再寻头，徒劳自苦那结应知悉！
'果'如澈明自心决定也，若于无碍果外另寻果，
如彼乌龟跳跃欲上天，那结比丘善士应知悉！
上师应向自心内寻觅，若于心外别求另上师，
则如摈舍自心徒空劳，那结比丘善士应知悉！
一切外境一切所显现，归元无不摄归于自心，
那结比丘善士应知悉！"
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（其中关于不除沉掉的说法，我似懂非懂，半懂。此注） |
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c***h
发帖数: 2262 | 15 耆那教与佛教同属于新兴宗教思潮，强烈批判婆罗门教的新兴沙门集团。
耆那教也是初期佛教圣典记载的「六师」。
耆那教与佛教两者都无法摆脱印度教介入，但耆那教后来的发展仅限于印度，佛教则融
入更多异国文化的思想元素而被转型为世界宗教。
双方实际兴起与发展的时代重迭，宗教术语亦甚为接近，在宗教文化共构处甚多的情形
下，学界戏称两者为「姊妹教」。
佛耆两教教祖同样出身为剎帝利种姓（王族），彼此带领的教团亦在相同的社会基础与
环境成长与茁壮。
佛耆两教教理相似且宗教术语相同，教主的生涯与传记类似，共通的神话也不少。
佛教与耆那教皆称呼自己的宗教圣典为「阿含」，也同样以佛陀（觉悟者）、耆那（胜
者）、大雄（伟大的英雄）、如来、阿罗汉、世尊等词作为各自宗教究竟解脱之圣者的
称谓。
甚至西方学界在印度学研究的初期，将耆那教误解为佛教的一个支派。
耆那教的创始人为筏驮摩那，此人在初期佛教圣典被称为为「尼揵陀若提子」（
Nigantha Nataputta），沙门思潮中著名「六师」之一。与佛陀是同时代。
巴利语Nigantha是由Ni（离开）与Gantha（系缚）两字组成，意味着「已经解脱系缚者
」，至于巴... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 给大家汇报一下进展，经过这几天的努力， 总于差不多了.:) 前三份之二可以不用提
示， 后面一点还需要我的小纸条提示一下， 主要就是上下内容的衔接。。
分享一下我的小纸条：
缘起，首问， 度众，不住，非相，实信，无法， 福德胜
四果，庄严， 无住，大身，沙等，经名，无法， 微尘世界
三十二， 第一稀有，歌利，实语，功德，三日分，轻贱， 果报
二问， 无相， 无法， 燃灯，大身， 庄严，我法， 五眼， 三心，七宝福德，具足色
， 说法，众生，无得，善法，三千， 莫念，三十二， 邪道，法无我，一合相， 四见
， 法相， 演说， 四句
总的来说， 我觉的背诵金刚经非常好，主要是对经文的理解上，在背诵的过程中， 对
已往很多不太确定的地方，能自然有更深的感悟， 这一点相信你做过就会有同感。。
我将利用后面的时间， 趁热打铁， 争取摆脱小纸条，把此经存在心里。。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 17 无端猜疑是病？
释迦牟尼佛也常谈到其他佛的，如未来佛，弥勒佛，还有过去佛，如燃灯佛等等。
我记得有篇经文（阿含经中，具体在哪，我忘了），谈到过去的不同的佛的教导。
“诸恶末作，众善奉行。。。”是过去某佛还是几佛都是这么教导的偈（就是让它来概
括主体教导，或者作为代表）。
不要乱怀疑经典。你如果怀疑南传经典，你最好去问南传的法师，把这问题解决掉，否
则对你自己修行不利，真的。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 18 在无神论、佛教和基督教三者之间，无法知道谁是谁非、谁真谁假的情况下，以赌博、
押宝的观点来分析，最投机最保险的选择应当是基督教﹗
===========================================
就像大部分的台湾人一样，我不是出生在基督教的家庭。严格来说，是出生在无
神论──其实是「不知论」的家庭里。小时候最早接触到的宗教是佛教。和同学结伴上
高雄寿山寺听星云大师开示时，他根本还默默无闻。大学时更参加过佛学夏令营，跟当
时在台湾颇为有名的佛学学者──李炳南教授学过佛。记得有一次，我以字条提了个问
题：学佛是为去苦得乐。但「苦」、「乐」皆是「障」，何舍此障而求彼障﹖李教授认
为问得好，曾要我站起来让他认识一下。在「北美卫视」从前讲「金刚经」，现在讲「
地藏菩萨本愿经」的净空法师，当时也一起学「净土」，可算是我的师兄。我什至还在
「台中莲社」大约住了一个学年。
从「不知论」、佛教转到基督教的过程，是经过多年「几进几出」的。
真正的佛教，是绝对反对迷信的。他们要求真正的了解、真正的「觉」、真正
的「悟」。但佛理深奥，佛经浩瀚又... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 19 济群法师问：
藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是什么关
系？密宗与显教有什么不同？
索达吉堪布答：
藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书
》记载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治
时期。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论
》、《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“
自兹当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。
结果等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就
是从那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一
个修法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 20 缺乏福德，你会生活得非常好——那种世俗的幸福——你会很幸福，你会一直都很好，
你的生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观，把你推到佛法这里。没有
任何事情出现把你唤醒。
缺乏福德，你不会对现有的世界有任何怀疑，你会认可现有的一切，从不思索是否真的
如此。你接受现有的一切，尊重现有的规则。从不怀疑世界的真实性。
缺乏福德，你会认为轮回很精彩。你会沉溺其中。你会每天忙着体会不同的人生，忙着
毫无意义却自以为有意义的事，你会认为苦是人生的要素。你无法想象无苦的状态。缺
乏福德，你不会接受烦恼有可能被彻底根除的观点。你甚至想一下没有烦恼的人生就会
抓狂。你对证悟缺乏向往。
缺乏福德，你不会有想要了解一下佛法的念头和机会。即使偶尔有，也是昙花一现。很
快就被你纷乱的生活和念头淹没。
缺乏福德，你无法发现自己的无知。你对自己的无知一无所知。缺乏福德，你不会发现
人类的局限。
缺乏福德，即使你开始阅读一些佛法书籍，你也不会向佛法投降，你会挑剔地审视佛法
，你会试图和无常作战，和无我作战，然后被打的灰头土脸。
缺乏福德，你会崇敬那些不值得崇敬的人，你会赞叹那些不究竟的世俗智慧。
缺乏福德，你... 阅读全帖 |
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发帖数: 35 | 21 看上去沈家桢对金刚经还蛮有研究的。
金刚经的研究
沈家桢居士著
缘起
（一）读《金刚般若波罗蜜经》的建议
（二）《金刚般若波罗蜜经》
（三）为什么劝您念《金刚经》
（四）《金刚经》的功德
（五）《金刚经》能消业障
（六）为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨？
（七）为什么有‘尔时，世尊食时’这一段日常生活的记录？
（八）‘云何应住’和‘应云何住’
（九）为什么佛答‘诸菩萨摩诃萨’和先答‘应云何降伏其心’？
（十）降伏其心的中心思想是什么？
（十一）为什么佛列了那么多众生的类别？
（十二）什么叫做‘令入无余涅槃而灭度之’？
（十三）既然实无众生得灭度者，为什么佛又叫我们去度无量无边的众生呢？
（十四）什么是‘菩萨于法应无所住行于布施’？
（十五）为什么佛要问‘虚空可思量不？’
（十六）为什么佛要问‘可以身相见如来不？’
（十七）为什么佛要问‘如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
（十八）万里长江直泻大海祝各位福慧双修
（十九）‘而实无来’与‘而实无不来’
（二十）燃灯佛在《金刚经》中的重要意义
（二十一）《金刚经》与西方极乐世界
（二十二）‘我相、人相、众生相、寿... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 22 显密之关系
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 23 ◎法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。
◎ 《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一
大劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功
德，不如转动一次经轮的功德”
◎梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫
等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。”
◎菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；
转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪 障；
转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周
者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十 万周者，可
速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转
动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德 等同于观世音菩萨。
◎导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时
横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这位出家... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 25 他老人家与凡夫不同，应不需要这个仪式。要是一定要给他找个师父，应该是燃灯古佛
吧 |
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d**********6
发帖数: 237 | 27 般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异
空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不
生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无
挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨
多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗
僧揭谛，菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百
六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经
判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切
苦厄，并可发大悲平等心救世，证明... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 南无阿弥陀佛！
很高兴有缘和您在这里讨论佛法。：-）愿佛法兴盛，众生安乐！若要佛法兴，唯有僧
赞僧。
索达吉堪布开示过：“既然佛陀自己及前辈大德都已明确宣说过各宗佛法、各派善知识
均为佛教正法、佛陀本人之化现，作为后学的我们便不应该再意气用事、各自为政、互
相诋毁。各派在显现上确实有不少差异，但这些差异都不是绝对的、永恒不变的，也绝
不是像水火一样难以并存。若能把各宗各派全部融合起来一体观之，则差异的存在反而
验证了佛法随机施教的特点，我们也才能在佛法的浩瀚大海中各取所需、尽饮甘露美味。
妄加分别，则佛法必遭割裂；一体圆融，则修行者各个受益。”
显密之关系 --敬录自索达吉堪布“藏密问答录”http://www.zhibeidy.com/book/show.php?id=4174&chapnum=23
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗
是什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意
味着一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 30 索达吉堪布
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文殊真实名经》中称... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 31 密宗中常讲的“降伏”是方便的大悲---索达吉堪布
一、大悲商主杀短矛黑人
此公案，在汉地《大宝积经•大乘方便会》、《慧上菩萨问大善权经》中均有详
细描述。其实在接近密宗的一些经典中，对特殊的杀生和邪淫，是有方便开许的。
从前，燃灯佛住世时，释迦牟尼佛转生为一名大悲商主，他和五百商人一起去大海取宝
。途中，一个叫短矛黑人 、心狠手辣的强盗，混入五百商人的群体中，企图到时候杀
人掠财。
当晚，大悲商主梦到海神告诉他：“短矛黑人准备杀这五百商人。这些商人全部是不退
转菩萨，如果杀了他们，必将于无量劫身陷地狱，实在可怜！所以，你最好是能想个办
法，让他不造这种恶业。”
大悲商主醒后，不禁思维：“如果我杀了短矛黑人，便可避免他堕入地狱。就算我因此
而下堕地狱，也是甘心情愿的。 ”这样三思之后，他以非凡的勇气，毅然决然地杀了
那个强盗，救护了所有的商人。以此善念，大悲商主非但没有堕入恶趣，反而圆满了七
万劫的资粮。
这一公案，表面上看是造了恶业，为什么呢？因为作为菩萨的他，亲手杀了一个人。但
实际上，这完全是善法，因为大悲商主根本没有一点自私自利，而且从眼前来看，保护
了五百商人的生身... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 读某活佛逛名牌服饰店一文
XX活佛的〈人不可貌相〉（刊於《燃灯》26期，页1），谈到自己逛名牌服饰店，因为
当时衣着平凡丶气色不佳，以致遭到店员的冷落, 他說：
【我这样子去问名牌衣服，怪不得人家不理我，人家还以为我是「街友」，是流
浪汉。
但是，她不能瞧不起我呀！可见的东西并不在於穿着的衣服，而在於他的内涵。
我写的书很多，已少人能及！
我修行到大光明境界！
我是XX宗创办人，有四百万弟子呢！
我突发奇想，请一位有钱的弟子，把名牌商店买下来，再把这位店员辞掉！
想到这里，我就呵呵傻笑！】
弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷8中说：【烦恼自性者，谓若法生时其相自然不寂静
起，由彼起故，不寂静行相续而转，是名略说烦恼自性。】意思是说，如果说有一个法
生起，它是不寂静的；由这个不寂静的行，相续而转，就是烦恼。以活佛所述的事件来
看，「看到名牌服饰」就是第一个法相，这一个法相当然是不寂静的；若它是寂静的，
一个法相生起，便随即消灭，就不会有後面那些烦恼心行产生。
大家可以检视看，在这次的事件当中，活佛心中有多少不善心所法出现？不谈根
本烦恼，只说随烦恼，至少有忿丶恨丶恼丶憍丶散乱等。到最後，甚至想让... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 33 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 34 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 大家知道，根据佛的教导，现在是末法时期，是一个鱼目混珠的时代。大部分的众
生呢，对于佛法的错解非常深！将错误的佛法当作是正确的，而把正确的佛法又当作是
错误的。所以，只有很少比例的佛弟子，他依照著过去生所累积的福德善缘，能够真正
值遇 佛所教授正确的三乘佛法，并且能够得到实证，也就是断结而证果。绝大部分号
称自己在学佛的人，在这样一个末法时代，因为到处都是错悟的善知识在传播错误的知
见，所以大部分的众生呢，都只能够在佛法的外门上修行，学习著似是而非的佛法。这
样的一个情况，并不能够责怪现在的学佛人。
在《大方等大集经》第五十五卷中 佛说到：“导师告彼言，正法我灭后，具满五
百年，坚固住解脱；五百年禅诵，五百造塔寺，至后五百年，坚住于鬪诤。”（《大方
等大集经》卷五十五）
也就是 佛已经预记了说：“当我灭度后，我所传下来的正法，在头五百年中，大
部分的众生因缘好，所以正法可以坚住不坏，而众生得住于解脱；然而，接下来的第二
个五百年，大部分的众生就只能学习禅修、读诵经典，能够证得真实解脱的人就少了；
而再接下来的五百年呢，大部分的众生就只能修修福德，建造塔庙、佛寺等等，累积一
些世... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 自古以来，“紫微圣人”一直是世界人民普遍关注的第一热点人物。
现今，寻找、鉴别、确定“谁是紫微圣人”已成为世界人民普遍关注的第一热点人物话
题。
当今，网络上、现实中出现了很多自称的“紫微圣人”，于是，有人提出“让那些自称
的紫微圣人们pk”、“海选”、“组织专家评选”等诸多办法，鉴定真伪。
紫微圣人是紫微大帝星下凡，是震惊世界的千古第一人物，是天定的。紫微圣人的真实
身份只有紫微圣人自己知道，只能由紫微圣人本人公开身份，此为天机，凡人是不会知
道的。
试想，全世界全人类都需要紫微圣人来拯救，因此，凡人没有资格更不能和紫微圣人pk
，凡人没有资格更不能海选紫微圣人，凡人没有资格更不能评选紫微圣人。
紫微圣人是不能假冒的，真正的紫微圣人只有一个。
因此，凡人如要知道“谁是紫微大帝星下凡地球的紫微圣人”，只能参照历代国内外预
言，同时结合当今现实中的紫微大帝星下凡地球的紫微圣人七条鉴定标准鉴定。
一、紫微大帝星下凡地球的紫微圣人预言解析及鉴定标准
1、历代国内外预言中的紫微大帝星下凡地球的紫微圣人解析
紫微圣人来源：
这是历代国内外各种预言书籍中对于人类末世的预言中的圣人，预言可远远追述到... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 微群：杂阿含学习群
时间：2019.2.19
天行:
很多宗教徒特别喜欢把逻辑理性说成只是头脑层面的，只是妄心妄想，却不懂逻辑理性
正是超越现象而洞察本质的有力工具。反而实证性的经验体悟却是一种低级的感性认识
，体悟最多包含了一种神秘直觉，但如果没有理性作为审查，直觉将是模模糊糊，混乱
不清的。实际上逻辑推理的理性思考才是真正的心灵层面（先验自我），而且必定发生
于分立的物理时空（现象界）之外，而不是发生于我们常识所认为的物理时空的“头脑
”之内，逻辑推理实际是物理时空之外的先验自我的主要功能之一，也是获取真理的有
效途径。反而如实禅观的经验性认知，只不过是一种发生于现象界（物理时空之内）的
低级感性认识而已，它根本不可能认识完整的真理和存在的真相，却极容易被经验表象
所遮蔽，类似于柏拉图洞穴的影子。
逻辑推理必须要有信息的联结统合，必须建立在连续性的基础上，但是在分立性的物理
时空之内，每一个时刻只有单一事件，只能有单一对象，过去已经消失，未来还没有生
起，不可能有信息的联结统合，所以物理时空之内根本不可能发生逻辑推理，逻辑推理
必定发生在分立的物理时空之外，是物理时空之外的先验自我... 阅读全帖 |
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g*****s
发帖数: 37 | 39 （贴者按）
故事不是很新，也不是作者的原创，但看了颇为感动。
希望大家也喜欢。
发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(一)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:44:12 2001) , 站内信件
悟空传1
四个人走到这里，前边一片密林，又没有路了。
“悟空，我饿了，给我找些吃的来。”唐僧往石头上大模大样一坐，命令道。
“我正忙着，你不会自己去找？……又不是没有腿。”孙悟空拄着棒子说。
“你忙？忙什么？”
“你不觉得这晚霞很美吗？”孙悟空说，眼睛还望着天边，“我只有看看这个，才能每天坚持向西走下去。”
“你可以一边看一边找啊，只要不撞到大树上就行。”
“我看晚霞的时候不做任何事！”
“孙悟空你不能这样，不能这样对秃子 ，你把他饿死了，我们就找不到西天，找不到西天，我们身上的诅咒永远也解除不了。”猪八戒说。
“呸！什么时候轮到你这个猪头说话了！”
“你说什么？你说谁是猪？！”
“不是，是猪头！啊哈哈哈……”
“你敢再说一遍！”猪八戒举着钉耙就要往上冲。
“吵什么吵什么！老子要困觉了！要打滚远些打！”沙和尚大吼。 |
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g*****s
发帖数: 37 | 40 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(二)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:45:26 2001) , 站内信件
唐僧走了，孙悟空跳到树上，那女子在地上打滚哀鸣，他却自在打
着秋千。好半晌，那女子才渐渐平复。
孙悟空：“不是我可怜你，只是老孙不杀没还手之力的人。你现在
没事了？出招吧。”
他还在大树藤条上架着腿晃悠，好象是这不是战斗之前，只是在午
睡前。
那女子脸色还苍白着，可见到孙悟空，她眼中又闪出了光芒，流着
血的嘴边有了一丝笑意。
“你还是老样子。你以前……就是这样，还记得我们第一次见面吗
，那时……你也在树上这样躺着，是蟠桃树……”
“见鬼，今天我碰上了个神经的妖怪，大婶我从没见过你，也没见
过蟠桃树是什么样子，你老实随便亮个招数，然后让我一招打死你就
完了，不要浪费大家的时间。”
“你还不记得我是谁？你……你难道已忘了从前的一切？”
“老太太，别提你那些从前了，你认错人了，俺老孙五年前刚从五
狱山地牢被放出来，一心想多杀几个妖怪，积点功德值好让上天给我
把前罪销了，没准还封个土地山神什么的，谁见过 |
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g*****s
发帖数: 37 | 41 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(三)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:47:58 2001) , 站内信件
唐僧和另两个徒弟正在火堆前吃着果子。
孙悟空从林中慢慢走了出来。
唐僧抬起头来：“咦，你来了？请坐。”
孙悟空不发一言，坐下直盯着火堆。
“咦，猴子今天怎么了？”猪说，“象是被人打傻了。哈哈哈…哈
…”
他自己笑的快出眼泪来，却突然发现其他人都不笑。
“不对。”沙和尚说。
“哪儿不对？”猪八戒问？
“不知道，只是不知为何突然觉得紧张。”沙说。
“对，一切都对，该来的，他自然会来。”唐僧说，他盯住孙悟空
，“你说，是吗？猴头？”
孙悟空脸色阴沉。
“我没杀她。”他说。
“那么漂亮的小姑娘，我就知道你下不去手的。”唐僧说。
“啊，有美人，怪不得猴子你在里面呆了这么久，还有你，秃头，
你们两个倒底做了些什么……”猪八戒说。
沙和尚踢了猪八戒一脚。
“踢我作甚？你觉得他们不对劲？那又如何，关我何事？其实我们
以前又什么时候对劲过？”猪大叫起来。
“她全告诉我了。”孙悟空说。
“哦？”唐僧说。
“她说了我 |
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g*****s
发帖数: 37 | 42 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(四)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:49:17 2001) , 站内信件
……我象一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己
的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我
生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里
只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到
的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。
这么想着的也许是唐僧，是孙悟空，是猪八戒，是沙和尚，是树上
的女妖双儿，他们都是人，所以他们会这样想，尽管他们都不怎么象
人，这也许就是他们痛苦的根源。
阿瑶的回忆
漫天的云雾，白色的，充满了整个世界，却又不在任何地方，象那
阳光，天地间所有的光线与色彩从那而来，可它却是白色的。
她还是喜欢太阳升落的时刻，四火龙唱着歌，应和着钟鼓楼台上吹
着的悠长而低缓的长号角，拉着金色的神车，在天空划过美妙的弧线
。紫霞仙子总是在这时候悄悄的扬起她的纱袖，为卯日星君的金冕披
上紫色轻纱，遮挡风尘，可天界哪来的风沙呀 |
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g*****s
发帖数: 37 | 43 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(五)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:50:52 2001) , 站内信件
地府
这里只有无边的黑暗，黑暗中透明的魂灵不断从上面渗下来，被一
个洞口吸进去。
孙悟空想深吸一口气，却发现这里无气可吸。
这里没有饥饿，没有寒冷，没有痛苦，这里没有任何感觉。
但孙悟空能感觉到，因为他还活着。他不由觉得一种东西渗透了全
身，不是寒冷。
再看那些上下四周飘过的魂灵，它们如水母一般，透明的软形体里
有很多小虫般的怪东西在冲撞。
“这是什么？”
“我们是欲望！”小虫们怪叫道：“让我们走！不要被消灭！”
孙悟空不由又是一个冷战，他发现那竟是他身体里也有东西在撞！
他连忙低头看自己的身体，还好还没变透明。
进了洞口，脚到能踩着实物了。只见眼前，一只巨大的万足怪正在
将触角伸入万千魂灵之中，将那些小虫儿抓了出来，丢入一侧的熔岩
之海中。
“不——不——救我——”千万惨呼声不绝于耳。
各种形状各种颜色的欲望象雪片一样坠落下去。
一只长触角来到了孙悟空面前，那上面有一只眼睛眨了一下。
孙悟空吓 |
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g*****s
发帖数: 37 | 44 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(六)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:51:42 2001) , 站内信件
她看见了水面上的世界了，奇妙的世界，那些叫做人的生灵，在岸
上走来走去，他们在做什么？他们穿着不同的衣裳，带着不同的表情
，或喜笑，或哀愁。她真想知道那些人的心里在想什么。
真的，她忽然有一种强烈的渴望，她要去了解一个人，去探知他的
心。
于是她 睾影队巫 ，打量着岸上每一个人。
这时她看见了他。
当她第一眼看见他时，就被这个人吸引住了。
因为什么呢？她也不知道，因为他面貌英俊？因为他有个与众不同
的光头？是了，
因为他的眼睛。
他正在河边看风景，他在用一种与四周人都不同的眼神看着身边的
一切。
那种眼光，象是……象是太阳，温暖的，愉悦的，不论是对一株草
，还是对河岸的柳树，对街道上匆匆的人，都象在欣赏，在赞美……
“那和尚！你盯人家女孩子家看干嘛？色迷迷的！讨厌！”有女子
叫道。
和尚？他叫和尚？她们为什么要骂他，被这样一双温柔的双眼看看
不好么，为什么要生气呢？
那和尚却不生气，他笑吟吟的： |
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g*****s
发帖数: 37 | 45 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(七)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:52:41 2001) , 站内信件
她化成一只纯白百灵来到大殿窗边，这里最多的是山雀，但她怎么
能变那种俗鸟呢？
殿内坐了一地和尚，中间有两个老的。一个持禅杖，身边还有包袱
，象是外地云游到此的。另一个自然就是本寺的主持了。
“法明长老，久闻金山寺佛法昌盛，特来请教。”那持禅杖的老和
尚道。
“天杨师父，不敢。”
“什么不敢？”天杨忽厉声道，“敢做不敢应么？”
法明长老一愣，才悟道这就开始论法了，于是一笑答道：“敢应不
敢放。”
“放下！”
“我两手皆空，放什么？”
“那为什么还抓着？”
“心有灵犀。”
两人一问一答，问的凶答的快，只听的两旁僧人议论纷纷。
“你听懂了么？”“没有啊？”“哎，太高深了。”“真是玄机啊
！”
小白龙只找那玄奘，却见他在人群之中，正向这边看着她。
小白龙心一跳，只觉脸要红了，忽发现自己是一只鸟，他看不见脸
红的。
只见玄奘对她笑了一笑。
这人莫不是认得我？小白龙想，不可能的，他不过一凡人而已啊。
这边论 |
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g*****s
发帖数: 37 | 46 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(八)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:54:00 2001) , 站内信件
唐玄奘回到了小屋。
那条鱼还在缸里。
“地上怎这湿，定是你又淘气！”玄奘笑着对小白龙说。
小白龙摆摆尾巴笑了，她发现她竟甘愿作一条鱼，只要能留在他的
身边。
自从玄奘与天杨一战，又拒绝了法明的授业之后，他在寺院内好象
越来越孤独了，所有僧人见了他都怪怪的笑笑，法明也不再理他，讲
经也再无人叫他。当众人在大殿内吟诵时，玄奘便一个人在空旷的广
场上扫落叶，把每一片枯叶又放回树根旁。要不就是一个人躺在地上
，别人以为他在睡觉，其实小白龙知道他在看天，一看就是一个多时
辰。晚上，他回到一个人住的杂物破屋，点上微弱的油灯写着些什么
。
他越来越沉默，越来越少和小白龙和花草说话，他那天空般明朗的
笑容渐渐消失了，随着时间的流浙，一种东西渐渐爬上了他的眉间，
他不再扫落叶，也不再看天，他只是整天坐在那想啊想。
他很苦恼，小白龙想，他定有想不通的东西，可是她不知道他在想
什么，她和他共处这么久，反而越来越不能了 |
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g*****s
发帖数: 37 | 47 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(九)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:55:12 2001) , 站内信件
现在让我们把时光转回五年后
孙悟空从东海龙宫出来以后一个筋头来到了天庭。
这里的景物有一种熟悉的感觉，但孙悟空想那一定是错觉，他不记
得自己到过天宫。
但他却好象认得路一般，凭感觉他转回廊，越虹桥，踏玉阶，一路
走到了天宫深处。
云海中，一个紫衣女子翩翩而来了。
“小姑娘！哦不，女菩萨，请问到灵霄宝殿乍走？”
“你？——孙悟空？”那女子笑道，她有一双很美的眼睛。
“女菩萨认的俺老孙？”
“我是谁？”那女子笑着问，她的笑让孙悟空想起了小时睡在树上
让春天的暖风吹拂过时的感觉。
奇怪他已经很久没有回忆过过去了，一直以为自己的回忆中全是一
些文字而没有感觉的。
“你是谁怎来问俺？”孙悟空笑着说，到了天空他的性格仿佛也变
好了。
“我是紫霞。”那女子忽收了笑说。
孙悟空觉得心里一抖，好象一扇门被打开了，但那扇门里却什么也
没有。
“是么。”他笑笑。
那女子又笑了：“灵霄大殿就在那。”
她一指，云雾散开了 |
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g*****s
发帖数: 37 | 48 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(十)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:56:37 2001) , 站内信件
悟空与紫霞的前因
“你知道吗，这天空就是一片荒漠。”紫霞说，“它用精美的东西
镶砌，但它们在成为天宫的一部分时，就已被剥夺了灵魂。你知道吗
？”
没有人回答，因为她身旁根本就没有人。
如果有人在时，她却又不会说这些话了。她总是笑着，笑着看身边
，笑着与他们说话，一直微笑。直到晚霞的浓烈色彩也渐渐死去，天
界不再透明，黑色的天幕隔开了她俯视人世的目光，这时众神都回到
了他们的宫殿，只有她还独自站在越来越寒冷的云层边缘，没有人会
来叫她回去，没有人会理会她，这个时候，她就开始独自说话。
“你知道吗？他们叫我‘永远微笑的紫霞’，可是没有人会永远微
笑，除了石像和傻子。你知道吗？”
她很认真的说，眼睛看着那一片无边的黑暗。她有没有想过有一天
把这些话说给另一个人听？她是不是一直在等着某一天，会有一个人
站在他身边倾听她所说的一切？
“你就这样听，不要打断我，我会把一切都说给你听，你不要象二
郎神那样不耐 |
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g*****s
发帖数: 37 | 49 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(十一)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:57:32 2001) , 站内信件
孙悟空在天宫四处转悠，见人便称兄弟，不论他是白胡子老头还是
看门的童子；见了仙女便叫姐姐，叫的天宫的女孩子一提孙悟空便脸
红，说：呸，那猴子。他很快成为天宫的笑柄，天界流转着孙悟空的
一系列笑话，比如一个说有一次王母和观音在一起谈时装，孙悟空去
了，冲着观音便叫姐姐，叫的观音心花怒放，连学小女孩撒娇道讨厌
，那王母忙说，怎不拜见我呢？孙悟空一扭头说：老太婆你也好！还
健在呢？王母当时就气的两脚朝天，观音一边连说罪过罪过，一边笑
的岔气，回到西天，想想还笑，如来正在坛上讲经，看观音笑纳闷，
寻思难道自己哪讲错了？再讲一句，观音又笑，如来火了，说我讲的
哪儿不对，你笑个没完？把观音吓的立刻就把笑吞下去，于是后来如
来讲一句她就在下面打一个嗝……哈哈哈哈，这些笑话太多了。那些
下级神官和仙女们受了上仙大神们的气时受不了时，便冲到没人处讲
上一个，于是想象出那些平日威严令人恐惧的神仙在孙悟空前的窘样 |
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g*****s
发帖数: 37 | 50 发信人: honestman (燃灯古佛), 信区: FDU_Chinese
标 题: 悟空传(十二)
发信站: 日月光华站 (Tue Mar 27 15:58:49 2001) , 站内信件
"紫霞，我们成亲吧。"那天，巨灵神说。
"为什么要成亲呢？"紫霞问。
"天界大神都有妻子的啊？我自然也要有一个。"
"那为什么找到我呢？"
"我今天出门正好碰上你嘛！"
"哈！"紫霞冷笑道，"那就请你现在回到家，躺下，然后再起来，出
门，我包准你不会再遇到我了。"
"你这是什么态度？我巨灵向人提亲，居然还有人敢不答应？不行！
你没嫁人，就推不掉的，我告到玉帝那，他也会这么说的。"
"我……如果我已经要嫁人了呢？"
"谁？只要他位比我低，还是不行！"
"……是……是齐天大圣！你不服吗？"
"什么！那……那只猴子，哈哈哈紫霞你要嫁一只猴子，哈哈哈我要
去说给大家听……"
"去啊去啊，猴子也比你好的多！"紫霞叫道。
"不行！我死也想不通，你说一个嫁他的理由！"
"嫁人需要理由的吗？"
"不需要吗？"
"好！让你死心！我爱他，我爱他我爱他我爱他！你明白了吗？"
"爱……这……你居然说这种凡间的脏话，爱 |
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