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发帖数: 662 | 1 来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间：2011年09月23日
来源：觉群季刊目录 总第十五期 作者：惟觉
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王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊
源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的；他思想上的援佛入儒，着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹（略）
二、先进后出（略）
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑，但这些都是表面的，其思想上是辟禅的，是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅，而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形，或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。
（一）“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 2 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性，纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则，来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识（异熟识）？兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答，作为解析判别之根据：
问曰：今看心。除习气，出何经文？
谨答：准《佛顶经》云：“一根既反源，六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
，离一切妄想习气则名诸佛。所以，令“看心”，除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本（注3），其所记
载者，乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒，双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难；由法国戴密微先生加以注解，取名为《... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 4 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 马兆骏死了，死了两年了吧？我上大学的时候一个系主任最爱这个歌手，当时还用吉他
给我们弹唱过他的很多首歌，我也是从那时候才知道这个人的
我最有名的好像是那首《我要的不多》，但是后来买了他的合辑后我发现，有一首歌旋
律真的很优美，歌词写得也十分出色，从侧面了解到这是一首赞美上帝的歌曲《发光如
星》
我最喜欢的就是里面的童声部分
满天星星都在对我微笑
为我每个夜空闪耀
温暖我心使我全灵明亮
引我行在回家路上
我不害怕无论路多崎岖
知道不远梦要实现
我不孤独恩主爱不渝
再不久黎明要显在眼前
求主使我也能发光如星
直到显在父的国里
第二段：
满天星星都在对我微笑
为我每个夜空闪耀
温暖我心使我全灵明亮
引我行在回家路上
我不害怕无论路多崎岖
知道不远梦要实现
我不孤独恩主爱不渝
再不久黎明要显在眼前
求主使我也能发光如星
直到显在父的国里
第三段：
满天星星都在对我微笑
为我每个夜空闪耀
温暖我心使我全灵明亮
引我行在回家路上
我不害怕无论路多崎岖
知道不远梦要实现
我不孤独恩主爱不渝
再不久黎明要显在眼前
求主使我也能发光如星
直到显在父的国里 |
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x*****3
发帖数: 89 | 6 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
（1） 有心与有心、无心与无心 （2） 念起念灭 （3） 并未完结
(1) 有心与有心、无心与无心
小说中多次提及，唐僧所拥有的这个人身，叫“法身”，这里法身的意思，就是这个身
体是唯一可以依照释门之法修炼的身体，他们师徒一伙，都借助这个身体，用佛法来修
炼自己。章回题目中的“一体”也是同指这个身体。二心呢，自然是一体上的二心了。
尤其是本回中间有一首诗。很明确的说明了，这是唐僧这个人的二心。而且他的心，很
庞大很肥硕。
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
你瞧瞧，我们一直指责他公子哥儿心态严重，拿着放大镜、从前面的种种细节交代中寻
找他心态的蛛丝马迹。现在终于，作者亲自说明，我们的猜测实在是太对了。“人有二
心生祸灾，天涯海角致疑猜。”他对孙悟空一方面依赖、一方面过度依赖、一方面过度
依赖衍生出来的怨恨猜忌，造成了他自解肢... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
gder (why) 于 (Fri May 7 22:50:40 2010, 美东) 提到:
孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从旁曰
：“此方是寻着源旧时家当。”先生曰：“尔病又发。”源色变，议拟欲有所辨，先生
曰：“尔病又发。”因喻之曰：“此是汝一生大病根。譬如方丈地内，种此一大树，雨
露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根；四傍纵要种此嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面
被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然，任汝
耕耘培壅，只是滋养得此根
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jym2307 (罪魁) 于 (Sat May 8 01:18:43 2010, 美东) 提到:
道教创始人那个？
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arthury (和而不同) 于 (Sat May 8 01:22:18 2010, 美东) 提到... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 8 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 “心者身下主宰，目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；口与四肢
虽言动而所以言动者，心也”，“凡知觉处便是心”（《传习录》下）。“心”即“我
的灵明”，“我的灵明便是天地鬼神的主宰”，“离却我的灵明，便没有天地鬼神万物
了”（同上）。“位天地，育万物，未有出于吾心之外者”（《紫阳书院集序》）。
=====================
主宰性特征是如此的明显。
其实假如不能真正了解无我是什么，是非常容易得出上面这些认识，因为这是极为常见
的一个误区。
佛陀牛就牛在他的理论，能够完全冲破上面的这种普遍思维定势，而提出一种完全不同
的，违反直觉，但是却非常有道理又可以通过实修被证明的理论 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sat Jul 16 07:17:46 2011, 美东) 提到:
http://plato.stanford.edu/entries/kant-mind/
======================================================================================
Three ideas define the basic shape (‘cognitive architecture’) of Kant's model and one its dominant method. They have all become part of the foundation of cognitive science.
三个观点定义了康德的（心智）模型的基本架构('认知体系')，及其主要的方法。它们也成为认知科学的基础部分之一。
The mind is complex set of ab... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 12 震惊】尼泊尔灵修少年的出定开示！！！（催人警醒）（转）
「有个和平讯息，要带给这个世界。
杀生、暴力、贪婪、愤怒和诱惑，已使人类陷入绝境。
可怕的风暴已降临人世，并且正迈向毁灭之途。
拯救世界的唯一方法，就是行正道。
当人们不走修行的正道时，这险恶的世界必遭破坏；
因此应该过著灵性的生活，并把此讯息告知他人。
不要阻碍、生气或怀疑我打坐的使命。
我只告诉你们方法，但你们得自己去寻找－我想成为什麽？或我想做什麽？未来就会知
道。
....我已永远放下对生活和家庭的执著。
我努力拯救众生，但对这无常世界来说，我的生活方式，只是一种娱乐。
由于诸佛的修行和奉献，因此让世界更好更快乐。
这很重要，但很难了解何谓修行和奉献；
虽然这个简单的道理很容易了解，但人类却不了解它。
最终有一天，我们都会离开这无常的世界，
老朋友终将离去，家人也将化为乌有，我们都得放下累积的财富和资产。
....将灵性的知识和讯息，传播到世界各地。
告诉所有人，世界和平的讯息。
寻求正道，就能拥有智慧。
....人类的所做所为，将会摧毁全体人类和生命。
以宗教的名义，却行杀生、暴力、嗔恨嫉妒、分化之实。
灵明唯一，灵明随... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: shaoshao1 (shaoshao), 信区: Wisdom
标 题: 震惊】尼泊尔灵修少年的出定开示！！！（催人警醒）（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 16 12:35:34 2012, 美东)
震惊】尼泊尔灵修少年的出定开示！！！（催人警醒）（转）
「有个和平讯息，要带给这个世界。
杀生、暴力、贪婪、愤怒和诱惑，已使人类陷入绝境。
可怕的风暴已降临人世，并且正迈向毁灭之途。
拯救世界的唯一方法，就是行正道。
当人们不走修行的正道时，这险恶的世界必遭破坏；
因此应该过著灵性的生活，并把此讯息告知他人。
不要阻碍、生气或怀疑我打坐的使命。
我只告诉你们方法，但你们得自己去寻找－我想成为什麽？或我想做什麽？未来就会知
道。
....我已永远放下对生活和家庭的执著。
我努力拯救众生，但对这无常世界来说，我的生活方式，只是一种娱乐。
由于诸佛的修行和奉献，因此让世界更好更快乐。
这很重要，但很难了解何谓修行和奉献；
虽然这个简单的道理很容易了解，但人类却不了解它。
最终有一天，我们都会离开这无常的世界，
老朋... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: shaoshao1 (shaoshao), 信区: Wisdom
标 题: 震惊】尼泊尔灵修少年的出定开示！！！（催人警醒）（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 16 12:35:34 2012, 美东)
震惊】尼泊尔灵修少年的出定开示！！！（催人警醒）（转）
「有个和平讯息，要带给这个世界。
杀生、暴力、贪婪、愤怒和诱惑，已使人类陷入绝境。
可怕的风暴已降临人世，并且正迈向毁灭之途。
拯救世界的唯一方法，就是行正道。
当人们不走修行的正道时，这险恶的世界必遭破坏；
因此应该过著灵性的生活，并把此讯息告知他人。
不要阻碍、生气或怀疑我打坐的使命。
我只告诉你们方法，但你们得自己去寻找－我想成为什麽？或我想做什麽？未来就会知
道。
....我已永远放下对生活和家庭的执著。
我努力拯救众生，但对这无常世界来说，我的生活方式，只是一种娱乐。
由于诸佛的修行和奉献，因此让世界更好更快乐。
这很重要，但很难了解何谓修行和奉献；
虽然这个简单的道理很容易了解，但人类却不了解它。
最终有一天，我们都会离开这无常的世界，
老朋... 阅读全帖 |
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W****i
发帖数: 565 | 17 >如果方便，偶还有很多问题想问，您的回答可寄回我信箱，也可在这里说，取决于你认
>为的方便。
都方便.
>请问那先天一点灵明，从哪里来，成因？
上某篇说过了, “如梦”那不只是比如, 而是真实的情况特牲.
>--究竟解脱者言, 一切 "法界"(即一切有形无形之事物存)乃如梦般存在, 梦中事物境相乃
>--幻现并非实存, 所以 "其性本空", 而道家之 "元神" 或 "阳神", 即是能受用梦中某角
>--色为自 "我" 之余(小我), 还能用能见梦中角色之 "能"(大我), 去同时见受其它或他人
>--之层层梦境, 并以此能 "知见" 梦之 "能"(大我)为本来,
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 先天一点灵明从这里来.
>好像人的层次很低很低，那么“梦醒”之后的从3-16层之解脱者居于何处？
>他们活着为了什么？他们既然已经解脱（或多或少），
>他们还有什么使命或需要他们继续活着或存在？
>有解脱者在某个时候又重新“入梦”来，
>仅仅是为了帮助众多六道中生灵获得解脱的方法吗？
高低层次乃是将梦中事互相比较(层次)而言 |
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S*****4
发帖数: 514 | 18 “齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老，还有七十二变。”随着动画电影
《西游记之大圣归来》的热映，孙悟空又回来了。
小时候，每个暑假都在电视台轮番播放《西游记》的热闹中度过(说这话暴露了年龄)，
第一次看到《大话西游》里的至尊宝时，感到深深的不适，与六小龄童的美猴王相比，
也太原生态了吧。到了《西游降魔篇》，孙悟空的形象简直称得上惊悚，不怎么像猴，
倒近似于猩猩了。这次的良心巨制《大圣归来》里的孙悟空，脸怎么那么长，完全是山
魈(Xiāo)了。(不爱攀爬，树上睡觉，猴科。)
看来，深入人心的孙悟空形象一直在被重新想象和塑造。只是没事儿喜欢瞎琢磨的武汉
晚报记者忽然很想知道，孙悟空到底是什么品种的猴子。悟空是哪种猴 胡适：进口的
长江网-武汉晚报2015-07-27 08:28我要分享 0
[摘要]山魈、狒狒、金丝猴、类人猿、猩猩、灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕
猴？有人说是猕猴，胡适说：我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度
进口的。
“齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老，还有七十二变。”随着动画电影
《西游记之大圣归来》的热映，孙悟空又回来了。
小... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 19 麟凤龟龙 第四十四回
小鱼儿急道：“雕爷，您别这么说话呀！”但那老雕却忽挥翅堵住他，只冷冷
地望着阿燕，全无乞求之意。阿燕心头火起，几乎就要啐他一面，但怒视良久，却终于
还是道：“你转过身来。”老雕冷冷道：“不用。”阿燕冷冷道：“小鱼儿，你帮他，
转过他爪来。”小鱼儿望过来望过去，终于还是将过来，慢慢将老雕利爪移过去。阿燕
咬紧牙关，奋起全身力气，尖嘴连绕几绕，终于解开，道：“你可以走了。”
那老雕活动活动筋骨，道：“我来试试，帮你解开。”阿燕忽厉声道：“滚开
！滚远些！从此别再让我看见你！”
小鱼儿大惊。那老雕似是从来没被人如此蔑视和怒吼过，怒色翻滚，隐现连连。
但许久之后，那老雕居然没有发作，只缓缓道：“小老弟，先前确实是我不对
。我对你说对不起啦。”说罢居然一反那股永远高高在上、看什么都居高临下的傲态，
深深垂头至地，良久方起。阿燕和小鱼儿几乎不敢相信自己的眼睛。一时间，满室中都
静了下来。
又许久之后，那老雕缓缓叹息道：“我的脾气，本来没有这样坏的。我的一切
，又何尝不是咎由自取？其实... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 20 麟凤龟龙 第四十六回
阿燕不知她所说真假，但连问几次，依然无可知道蜻蜓叔叔确切方位，只被告
知可能在更偏南得多、极湿热的地方。阿燕沉思良久，结合自己所见，心下甚虑：“蜻
蜓叔叔慢慢找也就罢了。但这里毒蚊这么多，已有疾疫流行之象，若不阻止，恐怕小鱼
儿那边坚持不了多久。”当下也就扭头道：“多谢。我得先去剿灭毒蚊。你的孩子得我
精华，日后当不惧毒蚊疾疫。你我后会有期。”
那母鸟并不答话，只眼睁睁地望着自己的雀雏。阿燕知她心头尚未全信自己，
也不见怪，忽然腾身而起，上下翻飞，激水四溅。群蚊顿时鼓噪而起。阿燕天生便是蚊
蝇克星，嘴咬爪抓，翅拍身摇，不一会便将还敢成团的蚊蝇杀得七零八落。每当飞起的
蚊蝇被杀灭，阿燕便又飞回水面拍打水花，再又激起新的蚊团。如此反复一夜，至天明
之时，满湾蚊蝇十成中已去了九成九，水面上、地上已隐约可见层层蚊蝇尸体。
阿燕虽然累得直喘气，但见战果辉煌，也自得意：“从来没有一战能象今天这
么爽快。嘿嘿，看来我的身法又有精进。”正要振翅离去，忽听一个声音喊道：“且慢
！你这身法羽毛，从何而来？”正是那母鸟。阿燕... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 21 麟凤龟龙 第四十四回
小鱼儿急道：“雕爷，您别这么说话呀！”但那老雕却忽挥翅堵住他，只冷冷
地望着阿燕，全无乞求之意。阿燕心头火起，几乎就要啐他一面，但怒视良久，却终于
还是道：“你转过身来。”老雕冷冷道：“不用。”阿燕冷冷道：“小鱼儿，你帮他，
转过他爪来。”小鱼儿望过来望过去，终于还是将过来，慢慢将老雕利爪移过去。阿燕
咬紧牙关，奋起全身力气，尖嘴连绕几绕，终于解开，道：“你可以走了。”
那老雕活动活动筋骨，道：“我来试试，帮你解开。”阿燕忽厉声道：“滚开
！滚远些！从此别再让我看见你！”
小鱼儿大惊。那老雕似是从来没被人如此蔑视和怒吼过，怒色翻滚，隐现连连。
但许久之后，那老雕居然没有发作，只缓缓道：“小老弟，先前确实是我不对
。我对你说对不起啦。”说罢居然一反那股永远高高在上、看什么都居高临下的傲态，
深深垂头至地，良久方起。阿燕和小鱼儿几乎不敢相信自己的眼睛。一时间，满室中都
静了下来。
又许久之后，那老雕缓缓叹息道：“我的脾气，本来没有这样坏的。我的一切
，又何尝不是咎由自取？其实... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 22 麟凤龟龙 第四十六回
阿燕不知她所说真假，但连问几次，依然无可知道蜻蜓叔叔确切方位，只被告
知可能在更偏南得多、极湿热的地方。阿燕沉思良久，结合自己所见，心下甚虑：“蜻
蜓叔叔慢慢找也就罢了。但这里毒蚊这么多，已有疾疫流行之象，若不阻止，恐怕小鱼
儿那边坚持不了多久。”当下也就扭头道：“多谢。我得先去剿灭毒蚊。你的孩子得我
精华，日后当不惧毒蚊疾疫。你我后会有期。”
那母鸟并不答话，只眼睁睁地望着自己的雀雏。阿燕知她心头尚未全信自己，
也不见怪，忽然腾身而起，上下翻飞，激水四溅。群蚊顿时鼓噪而起。阿燕天生便是蚊
蝇克星，嘴咬爪抓，翅拍身摇，不一会便将还敢成团的蚊蝇杀得七零八落。每当飞起的
蚊蝇被杀灭，阿燕便又飞回水面拍打水花，再又激起新的蚊团。如此反复一夜，至天明
之时，满湾蚊蝇十成中已去了九成九，水面上、地上已隐约可见层层蚊蝇尸体。
阿燕虽然累得直喘气，但见战果辉煌，也自得意：“从来没有一战能象今天这
么爽快。嘿嘿，看来我的身法又有精进。”正要振翅离去，忽听一个声音喊道：“且慢
！你这身法羽毛，从何而来？”正是那母鸟。阿燕... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 23 麟凤龟龙 第四十四回
小鱼儿急道：“雕爷，您别这么说话呀！”但那老雕却忽挥翅堵住他，只冷冷
地望着阿燕，全无乞求之意。阿燕心头火起，几乎就要啐他一面，但怒视良久，却终于
还是道：“你转过身来。”老雕冷冷道：“不用。”阿燕冷冷道：“小鱼儿，你帮他，
转过他爪来。”小鱼儿望过来望过去，终于还是将过来，慢慢将老雕利爪移过去。阿燕
咬紧牙关，奋起全身力气，尖嘴连绕几绕，终于解开，道：“你可以走了。”
那老雕活动活动筋骨，道：“我来试试，帮你解开。”阿燕忽厉声道：“滚开
！滚远些！从此别再让我看见你！”
小鱼儿大惊。那老雕似是从来没被人如此蔑视和怒吼过，怒色翻滚，隐现连连。
但许久之后，那老雕居然没有发作，只缓缓道：“小老弟，先前确实是我不对
。我对你说对不起啦。”说罢居然一反那股永远高高在上、看什么都居高临下的傲态，
深深垂头至地，良久方起。阿燕和小鱼儿几乎不敢相信自己的眼睛。一时间，满室中都
静了下来。
又许久之后，那老雕缓缓叹息道：“我的脾气，本来没有这样坏的。我的一切
，又何尝不是咎由自取？其实... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 24 麟凤龟龙 第四十六回
阿燕不知她所说真假，但连问几次，依然无可知道蜻蜓叔叔确切方位，只被告
知可能在更偏南得多、极湿热的地方。阿燕沉思良久，结合自己所见，心下甚虑：“蜻
蜓叔叔慢慢找也就罢了。但这里毒蚊这么多，已有疾疫流行之象，若不阻止，恐怕小鱼
儿那边坚持不了多久。”当下也就扭头道：“多谢。我得先去剿灭毒蚊。你的孩子得我
精华，日后当不惧毒蚊疾疫。你我后会有期。”
那母鸟并不答话，只眼睁睁地望着自己的雀雏。阿燕知她心头尚未全信自己，
也不见怪，忽然腾身而起，上下翻飞，激水四溅。群蚊顿时鼓噪而起。阿燕天生便是蚊
蝇克星，嘴咬爪抓，翅拍身摇，不一会便将还敢成团的蚊蝇杀得七零八落。每当飞起的
蚊蝇被杀灭，阿燕便又飞回水面拍打水花，再又激起新的蚊团。如此反复一夜，至天明
之时，满湾蚊蝇十成中已去了九成九，水面上、地上已隐约可见层层蚊蝇尸体。
阿燕虽然累得直喘气，但见战果辉煌，也自得意：“从来没有一战能象今天这
么爽快。嘿嘿，看来我的身法又有精进。”正要振翅离去，忽听一个声音喊道：“且慢
！你这身法羽毛，从何而来？”正是那母鸟。阿燕... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 25 麟凤龟龙 第四十四回
小鱼儿急道：“雕爷，您别这么说话呀！”但那老雕却忽挥翅堵住他，只冷冷
地望着阿燕，全无乞求之意。阿燕心头火起，几乎就要啐他一面，但怒视良久，却终于
还是道：“你转过身来。”老雕冷冷道：“不用。”阿燕冷冷道：“小鱼儿，你帮他，
转过他爪来。”小鱼儿望过来望过去，终于还是将过来，慢慢将老雕利爪移过去。阿燕
咬紧牙关，奋起全身力气，尖嘴连绕几绕，终于解开，道：“你可以走了。”
那老雕活动活动筋骨，道：“我来试试，帮你解开。”阿燕忽厉声道：“滚开
！滚远些！从此别再让我看见你！”
小鱼儿大惊。那老雕似是从来没被人如此蔑视和怒吼过，怒色翻滚，隐现连连。
但许久之后，那老雕居然没有发作，只缓缓道：“小老弟，先前确实是我不对
。我对你说对不起啦。”说罢居然一反那股永远高高在上、看什么都居高临下的傲态，
深深垂头至地，良久方起。阿燕和小鱼儿几乎不敢相信自己的眼睛。一时间，满室中都
静了下来。
又许久之后，那老雕缓缓叹息道：“我的脾气，本来没有这样坏的。我的一切
，又何尝不是咎由自取？其实... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 26 麟凤龟龙 第四十六回
阿燕不知她所说真假，但连问几次，依然无可知道蜻蜓叔叔确切方位，只被告
知可能在更偏南得多、极湿热的地方。阿燕沉思良久，结合自己所见，心下甚虑：“蜻
蜓叔叔慢慢找也就罢了。但这里毒蚊这么多，已有疾疫流行之象，若不阻止，恐怕小鱼
儿那边坚持不了多久。”当下也就扭头道：“多谢。我得先去剿灭毒蚊。你的孩子得我
精华，日后当不惧毒蚊疾疫。你我后会有期。”
那母鸟并不答话，只眼睁睁地望着自己的雀雏。阿燕知她心头尚未全信自己，
也不见怪，忽然腾身而起，上下翻飞，激水四溅。群蚊顿时鼓噪而起。阿燕天生便是蚊
蝇克星，嘴咬爪抓，翅拍身摇，不一会便将还敢成团的蚊蝇杀得七零八落。每当飞起的
蚊蝇被杀灭，阿燕便又飞回水面拍打水花，再又激起新的蚊团。如此反复一夜，至天明
之时，满湾蚊蝇十成中已去了九成九，水面上、地上已隐约可见层层蚊蝇尸体。
阿燕虽然累得直喘气，但见战果辉煌，也自得意：“从来没有一战能象今天这
么爽快。嘿嘿，看来我的身法又有精进。”正要振翅离去，忽听一个声音喊道：“且慢
！你这身法羽毛，从何而来？”正是那母鸟。阿燕... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 8:1智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？
8:2他在道旁高处的顶上，在十字路口站立，
8:3在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说：
8:4众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。
8:5说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白。
8:6你们当听，因我要说极美的话；我张嘴要论正直的事。
8:7我的口要发出真理；我的嘴憎恶邪恶。
8:8我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻。
8:9有聪明的，以为明显，得知识的，以为正直。
8:10你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。
8:11因为智慧比珍珠（或译：红宝石）更美；一切可喜爱的都不足与比较。
8:12我―智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
8:13敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
8:14我有谋略和真知识；我乃聪明，我有能力。
8:15帝王藉我坐国位；君王藉我定公平。
8:16王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。
8:17爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。
8:18丰富尊荣在我；恒久的财并公义也在我。
8:19我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。
8:20我在公义 |
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g**r
发帖数: 425 | 28 这个是王先生的方法：
曰：古之欲明明德于天下者，以至于先修其身，以吾子明德亲民之说通之，以既可得而知矣。敢问欲修其身，以至于致知在格物，其工夫次第又何如其用力欤？
曰：此正详言明德、亲民、止至善之功也。盖身、心、意、知、物者，是其工夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。何谓身心之形体？运用之谓也。何谓心身之灵明？主宰之谓也。何谓修身？为善而去恶之谓也。吾身自能为善而去恶乎？必其灵明主宰者欲为善而去恶，然后其形体运用者始能为善而去恶也。故欲修其身者，必在于先正其心也。然心之本体则性也，性无不善，则心之本体本无不正也。何从而用其正之之功乎？盖心之本体本无不正，自其意念发动，而后有不正。故欲正其心者，必就其意念之所发而正之，凡其一念而善也，好之真如好好色，发一念而恶也，恶之真如恶恶臭，则意无不诚，而心可正矣。然意之所发，有善有恶，不有以明其善恶之分，亦将真妄错杂，虽欲诚之，不可得而诚矣。故欲诚其意者，必在于致知焉。致者，至也，如云丧致乎哀之致。易言“知至至之”，“知至”者，知也，“至之”者，致也。“致知”云者，非若 |
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t********n
发帖数: 571 | 29 呵呵，心儒。当代中国知识分子也有讲内禅外儒的。
而知矣。敢问
欲修其身，以至于致知在格物，其工夫次第又何如其用力欤？
之条理，虽亦
各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有
其名，而其实
只是一事。何谓身心之形体？运用之谓也。何谓心身之灵明？主宰之谓也。何谓修身？
为善而去恶之
谓也。吾身自能为善而去恶乎？必其灵明主宰者欲为善而去恶，然后其形体运用者始能
为善而去恶
也。故欲修其身者，必在于先正其心也。然心之本体则性也，性无不善，则心之本体本
无不正也。何
从而用其正之之功乎？盖心之本体本无不正，自其意念发动，而后有不�: ９
视湫恼撸鼐推湟
饽钪⒍财湟荒疃埔玻弥嫒绾煤蒙⒁荒疃褚玻裰嫒缍穸癯
簦蛞馕薏怀希目烧印
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爸林闭撸乱病！爸轮
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侵模私杂兄闭咭病Ｊ
欠侵模淮嵌淮Ф埽枪饰街贾Ｊ悄颂烀裕嵝闹咎澹&#
65533;: 自然良知明觉者也。凡意念
之发，吾心之 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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n*****a
发帖数: 265 | 34 沈文华：“吕洞宾飞剑斩黄龙”故事考
原载《文景》杂志2011年1、2月号合刊
在历史上，吕洞宾是一位极富传奇色彩的“神仙”人物。
吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，生于唐德宗贞元年间。师从钟离权，
传世作品有《灵宝毕法》、《钟吕传道集》等。其主要活动期在唐末五代，与其他
著名道教人物如崔希范、陈抟等均有交往。遇崔希范传《入药镜》，而有“因看崔
公《入药镜》，令人心地转分明”之语；《宋史·陈抟传》中称吕洞宾“百余岁而
童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”，曾几次访陈抟，并在抟逝后写诗吊
唁。这基本可以断定，当时（陈抟卒于端拱二年，即公元989年）他仍健在。其确
切卒年不详。据《历世真仙体道真鉴》记载，宣和元年（1119年），宋徽宗封吕为
“妙通真人”。至元六年（1269年），元世祖又封赠“纯阳演正警化真君”之号，
武宗时（1308年—1311年），更加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
吕洞宾周游天下，踪迹或隐或显，神异莫测，屡屡行化济世度人。道门对他的
功业德行推崇备至，尊称为“吕祖”。他曾传道于刘海蟾、王重阳，由此开衍出内
丹南北二宗。时至近代，清内丹“西派”创始人李西月在近千年后也称... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 10:30:47 2011, 美东) 提到:
鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.
人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.
地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通.
天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通.
大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元
神.天上人间，任意寄居.
从鬼仙以上, 层次级级加深。
至于“神仙”,这应该只是一种世俗对仙的一种统称
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Fri Nov 25 10:46:00 2011, 美东) 提到:
吕洞宾是不是也只修到了天仙还差一点。。？
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 11:05:05 2... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 36 麟凤龟龙 第四十四回
小鱼儿急道：“雕爷，您别这么说话呀！”但那老雕却忽挥翅堵住他，只冷冷
地望着阿燕，全无乞求之意。阿燕心头火起，几乎就要啐他一面，但怒视良久，却终于
还是道：“你转过身来。”老雕冷冷道：“不用。”阿燕冷冷道：“小鱼儿，你帮他，
转过他爪来。”小鱼儿望过来望过去，终于还是将过来，慢慢将老雕利爪移过去。阿燕
咬紧牙关，奋起全身力气，尖嘴连绕几绕，终于解开，道：“你可以走了。”
那老雕活动活动筋骨，道：“我来试试，帮你解开。”阿燕忽厉声道：“滚开
！滚远些！从此别再让我看见你！”
小鱼儿大惊。那老雕似是从来没被人如此蔑视和怒吼过，怒色翻滚，隐现连连。
但许久之后，那老雕居然没有发作，只缓缓道：“小老弟，先前确实是我不对
。我对你说对不起啦。”说罢居然一反那股永远高高在上、看什么都居高临下的傲态，
深深垂头至地，良久方起。阿燕和小鱼儿几乎不敢相信自己的眼睛。一时间，满室中都
静了下来。
又许久之后，那老雕缓缓叹息道：“我的脾气，本来没有这样坏的。我的一切
，又何尝不是咎由自取？其实... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 37 麟凤龟龙 第四十六回
阿燕不知她所说真假，但连问几次，依然无可知道蜻蜓叔叔确切方位，只被告
知可能在更偏南得多、极湿热的地方。阿燕沉思良久，结合自己所见，心下甚虑：“蜻
蜓叔叔慢慢找也就罢了。但这里毒蚊这么多，已有疾疫流行之象，若不阻止，恐怕小鱼
儿那边坚持不了多久。”当下也就扭头道：“多谢。我得先去剿灭毒蚊。你的孩子得我
精华，日后当不惧毒蚊疾疫。你我后会有期。”
那母鸟并不答话，只眼睁睁地望着自己的雀雏。阿燕知她心头尚未全信自己，
也不见怪，忽然腾身而起，上下翻飞，激水四溅。群蚊顿时鼓噪而起。阿燕天生便是蚊
蝇克星，嘴咬爪抓，翅拍身摇，不一会便将还敢成团的蚊蝇杀得七零八落。每当飞起的
蚊蝇被杀灭，阿燕便又飞回水面拍打水花，再又激起新的蚊团。如此反复一夜，至天明
之时，满湾蚊蝇十成中已去了九成九，水面上、地上已隐约可见层层蚊蝇尸体。
阿燕虽然累得直喘气，但见战果辉煌，也自得意：“从来没有一战能象今天这
么爽快。嘿嘿，看来我的身法又有精进。”正要振翅离去，忽听一个声音喊道：“且慢
！你这身法羽毛，从何而来？”正是那母鸟。阿燕... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 38 http://www.donghuasi.org/?tid-97/
上一次讲了怎样入定，同时讲了死亡的过程和入定是一样的。今天还接着上一堂课
，讲怎样从定中出来。同时讲处在死亡的过程中，怎么清醒过来。与从定中出来的
过程也是一样的。
首先再把入定过程讲一遍：当感觉到身体逐渐、逐渐消失，接着感到自己的呼吸逐
渐由粗变细了，接下来感觉到自己的念头逐渐、逐渐减少，没有了。在这种情况下
即是进入定中了。
怎样出定的呢？通常是在入定前动一个念头，告诉自己入定多久（如要入定几个小
时或几天）。那么时间一到，自然而然会出定。如果入定前，没动念头，即没把出
定的时间输进去，又无外人引出，自己很难出定。有极个别的人，在入定前没有暗
示自己入定的时间，他很难出定。必须要别人来帮助出定。中国有一种弹指的方法
，同修看到对方入定出不来了，就在他的耳边三弹指叫出定。后来发明了引磬，“
引磬”，顾名思义，就是从深禅定中把人唤醒引出而使用的磬。你们现在可以通过
一种想象力，来想象一下入定的过程：先想着自己的身体空掉了，接着呼吸由粗变
细，渐渐没有了，念头也没有了。只有灵明的觉知存在。出定和入定的感受恰恰相
反，首先... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 1998年的夏天，荷兰林堡布林瑟姆的一个树林里，有一群小朋友正在享受夏令营。
他们是8月8日这天乘坐公交车，从Heibloem家里来这参加儿童夏令营的。
一行36人中，有个11岁的小男孩，名叫Nicky Verstappen。
史上最大DNA民间征集，1.5万人自愿提供样本……20年前的男童悬案，终于破了！
8月10日这天晚上，Nicky和其他小伙伴一样回到自己的帐篷里就寝。
然而，第二天凌晨5点，
同宿的小伙伴一扭头，就发现Nicky不见了。
大清早的，Nicky怎么突然不见了？
找遍了整个营地都不见人影，朋友和负责人们都有点慌。
难道是贪玩跑远了？或者是被人带到什么地方去了？
搜查半天都找不到Nicky后，营地的大人们赶紧报警了。
一时间，警察、当地居民志愿者都出来找Nicky。
他们穿过树林，带着搜查犬，甚至有人提供了直升机，一起在树林里和田野上找Nicky。
史上最大DNA民间征集，1.5万人自愿提供样本……20年前的男童悬案，终于破了！史上
最大DNA民间征集，1.5万人自愿提供样本……20年前的男童悬案，终于破了！
经过一番搜查后，坏消息传来了：
警察在一片玉米地里找到了N... 阅读全帖 |
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b****u
发帖数: 182 | 40 百度来的
如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。
这个又如何解释
，所以谛听他们虽然知道但也不敢说啊。六耳这个名字其 实就是第1回孙悟空与菩提祖
师授艺那晚上只有他们两个人知道的密谈，有同学提到了，菩提就是如来，如来就是菩
提：“此间更无六耳，止 弟子一人。。。”
不清楚，所以是“正欲道破”，忽见南下彩云之间来了 观音。。。
不是，越级控诉：
中 途，偶遇强徒劫掳，委是弟子二次打伤几人。师父怪我赶回，不容同拜如来金身。
弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。不期这个妖 精。。。。故此大胆轻造，千乞
大开方便之门，广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土
，永扬大教。”
是个东西，故事一开始的时候已经看悟 |
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a*********n
发帖数: 2526 | 41 呵呵，我是菜鸟，两者都不懂，不过最近在netflix上看了
感觉很有意思。里面谈到nonlocal consciousness, 意识和物质的关系，对我的唯物史
观打击很大， 想到以前在马哲上备受嘲讽的阳明心学，感觉很震撼。我们对于中国的
先贤的理解太肤浅了。 下面转载一篇文章：
《量子意识和王阳明，生与死的哲学漫谈...》
关于量子意识，充满争论。一部分研究者认为不是科学范畴，不具备重复性和可验证性
；另一部分科学家着手设计实验，迂回前进，试图证明意识具有某种量子特性。
跟大家随便聊聊天，想到哪儿，就写到哪儿。从很小，就思考一些问题，人从哪里
来？到哪里去？生前死后，我是谁？我是我？还是我不是我？这些，似乎是禅学的内容
。后来，冥冥中就感觉佛学与量子物理可能是这些问题的答案。
有许多中不同的量子理论和世界观，最惊骇的，也许一个被叫做“最终人择原理”
的东西。它是说，宇宙的演化必然会产生某种智慧生物，而且一旦产生就不会灭亡！在
MWi（平行宇宙）的理论中，科学家Max Tegmark认为宇宙有多个，量子的不确定性被分
配到各个宇宙去，只要从... 阅读全帖 |
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l*****n
发帖数: 1648 | 42 看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙
悟空大打出手……
这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地
下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿
照妖镜照，也看不出；
又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却
说：“我看出来了，却不敢说”……
最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。 这是整
个故事，看似很简单，很完整，不过，作者发现一个天大的伏笔。
咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是
有道理的，一下是我的一些理论：
一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的
悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。
二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如
来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？
再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 43 上海公交抢劫杀人案6名罪犯获刑 主犯获死缓
2011年09月17日 10:26
新华网上海9月16日电 （李烁 顾颖）今年年初，4名安徽乘客在上海公交车上勇斗歹徒
而受伤的事迹感动了上海，获得“见义勇为”称号，而作案的犯罪团伙也受到了法律的
制裁。上海市第一中级人民法院16日对该案作出一审宣判，判决认定六名被告人的行为
均构成抢劫罪，其中，郑治宝被判处死刑，缓期两年执行，杨明兵、赵仕印、李国财被
判处无期徒刑，李佳、向宁灵分别被判处有期徒刑十五年、十年，接应的一辆面包车依
法被予以没收。
法院审理查明，2011年1月3日下午，郑治宝、杨明兵、赵仕印等人经预谋后，随身携带
折叠刀、雨伞等作案工具，伺机在搭乘公交车时行窃。下午4点多钟，一辆729路公交车
驶入朱行站停靠时，赵仕印、郑治宝、李国财、李佳等人从公交车前门上车，杨明兵等
人从后门上车，将多名下车乘客挤在中间。趁着混乱之时，杨明兵等人将被害人丁女士
挤靠在后车门一侧，实施扒窃。
站在一旁的王东发现有人扒窃后立即予以斥责、制止。杨明兵即刻从王东身后挥拳击打
他的头部，从前门上车行至后门的赵仕印、郑治宝、李国财、李佳等人一拥而上对王东... 阅读全帖 |
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Z**********g
发帖数: 662 | 44 本阁按：
唯心主义为什么能培养大师？明末、民国短短几年为什么能出大师？唯物主义为什么老
是搞成那种邃密之学？
红楼梦里的林黛玉把这个教育的事情总结了一下，给唯物主义清代学界介绍了正宗明代
心学如何培养人的方式，其实也不难。我摘抄四十八回如下：
黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格
局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的
五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七
言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚、谢、阮
、庚、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了
！”
看到没有，一年的时间：一百首王摩诘＋一二百首老杜＋一二百首李青莲＋陶渊明、应
玚、谢、阮、庚、鲍＋极聪敏伶俐。这叫做淹没浸润的功夫。当然这个成本很大，一般
的学生就这么陪人读书给淘汰掉了。
所以才有后来的：
香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来上字是从依依两个字上化出来的。”
这里面，黛玉的点拨也是很重要的。胡适的老师就比梁启超的老师差远了。
唯物主义的教学方式... 阅读全帖 |
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c******a
发帖数: 4400 | 46 http://bbs.tianya.cn/post-no110-487573-1.shtml
今天闲着无聊又翻开了《西游记》大体看了遍，一重大发现，吴承恩竟然在《西游记
》有一重大伏笔……其实孙悟空早就被如来佛祖在《真假孙悟空》这一回中整死了！
看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又
和孙悟空大打出手……这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战
孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假
；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥
处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”，最后还
是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。这是整个故事，
看似很简单，很完整，不过，这是一个天大的伏笔。
咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的
，是有道理的，一下是我的一些理论：
一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是
真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 量子意识——现代科学与佛学的交汇处
2015-10-18 朱清时 王育琨频道 微信号Wang-ditouli
功能介绍
王育琨 商业哲学家、心灵导师、管理专家、并购专家、财经作家。道行天下论坛发起
人之一，五洲联盟商学院执行董事兼百年企业研发中心主任，北京地头力管理机构创始
人兼董事长，全球并购研究中心学术委员，山东大学经管学院特聘教授，多家企业集团
顾问。
朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士。1994年获海外华人物理学会亚洲
成就奖和汤普逊纪念奖。
“如露亦如电，应作如是观”。
“自然科学发展到后来，发现意识是怎样都规避不了的，而且意识在自然科学理论中，
反而可能是最基础的。如果大家听懂了，为什么意识是规避不了的，而且意识在自然科
学理论中是最基础的，大家就可能知道自然科学最终应该会和佛学殊途同归”。
朱清时，中国科学技术大学前校长、中国科学院院士。1994年获海外华人物理学会亚洲
成就奖和汤普逊纪念奖。
朱院士介绍了二十世纪人类科学的最高成就——“量子力学”，指出人的意识不但和客
观世界不能分开，反而可能是自然科学理论中最为基础的，客观物质世界正是意识产生
的结果。
量... 阅读全帖 |
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G**L
发帖数: 22804 | 48 棕色不是烙印。他认为阿三是黑皮
惟黑种之人，铁面银牙，目光睒睒，上额向后，下颏向前，至蠢极愚，望之可憎可畏；
其与白人、黄人资格之相远也，有若天仙之与地狱之鬼也，岂止西旅、南威之与无盐、
嫫母哉！印度尚可，非洲尤甚，几无妙药可以改良矣。盖生当热带之极，积百千世传种
之所成，故其黑如漆，热气发泄，传种既愚，愈传而愈甚，诚非一日之可变易也，此真
圣医之所束手矣。虽欲易种，而谁与易之，黄、白二色人岂肯与通婚哉？虽重赏无济矣
。伦敦昔开人种会，有学问之女与非洲黑人交者，此偶试之耳，必无多人愿之矣。美国
人言平等，而不肯举黑人入仕，不许黑人入客店，不许黑人坐头等车，同席有黑人者，
虽宦学必不齿焉。即有贤总统力扶之而无补也，实色不同也。然则如之何？然而转移之
亦非绝不可也，但多需岁月耳。以吾观英人之久居印度二三世者，面即黄蓝，华人亦然
，则皆以土地移人面色而已。以英人之白而易变退化若此，则黑人之进化改良者，当亦
以移地而得之矣。拟空全球热带之地，不以居产妇、婴儿，但供农、工、商、牧之用。
其现居热带之黑人皆移居美洲、加拿大中及瑞典、挪威之北，以实空虚，改其服食，去
其食生虫、毒草之胀腹而害体者，经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 贵州天主教资料
第一章天主教传入及活动
天主教（Catholicism）亦称“公教”、“罗马公教”，明末传入贵州。截至2000
年12月，全省有开放教堂66座。有主教1人，神父20人，修女22人，教徒9万多人。
第一节天主教传入贵州
明万历三年（1575年），罗马教皇额我略十三世将中国列入传教区域时，将贵州划
归澳门教区管辖。在西方传教士进入贵州之前，贵州已有天主教活动。明永历帝的太后
、太子、重臣、婢女中信教者以百计。传教士瞿纱微等曾在朝廷任职，永历朝廷还与罗
马教廷有交往。清初，永历朝廷退至安龙，天主教亦被带入该地。贵阳陆某教徒，原住
江西，因信教发配至贵州后，仍时常宣传教义并去重庆法国传教士处受洗。思南府王某
，其先祖在京信奉天主教，回乡后世代承袭其信仰，又因王某与孙家开亲，孙家也因此
信教。
清顺治十六年（1659年），法国方济各·巴侣（Francois·Pallu 巴黎外方传教会
创始人）任东京（今越南北部）代牧（即罗马教廷直接指定的主教），并为中国南方数
省的“宗座总理”（教皇指派的负责人），贵州即属其管辖。清康熙二十九年（1690年
），罗马教廷划出中国北京、南京、澳门三... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 27064 | 50 呵呵，超过14000？你别开玩笑了，2013年的垃圾还能要这么多？
新focus，elantra才这价格
开门不如以前灵明显是frame damage了，可不是你看到的什么外观受损 |
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