s*******1
发帖数: 191 | 1 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012k2g.html
坐在这个地方的这个人，你们把他称为老师，可是他，仅仅是“寂灭”在万有当中的一
个“幻相”，通过这个幻相来讲“寂灭法”。但是这个幻相当中，因为累世轮回造就的
因果、习气、业力导致的三界内的性根形成的我“识”，导致表面的这些思维和情感波
动，在寂灭海，是不能承认现有的这个人性是“真理”的。我为什么一直不承认我是你
们的老师呢？不是我在谦虚，修行者的谦虚、谦卑，和骄傲、狂妄是一样的东西，它都
是偏离真实的虚妄。
我讲的都是实话。真理没有老师，谢安朔仅仅是寂灭海投射在万法之内的一个记忆；不
是真实存在的，不是永恒不变的，而是业力因果，因缘和合的产物，这个宇宙中没有一
个永恒的主宰，亘古不变的上帝，真的没有，一切都是众生的妄想，需求，业力因缘聚
合，妄念习气的幻想，成就了那些宇宙中所谓的“神灵”，性根消散，识性寂灭，法我
皆空，你们就会知道，一切神灵和宇宙世界，都是因缘和合的妄想成就，
宇宙之中，真理无相，就是通过万法展现，万有轮转彰显空性，不生不灭，不随万法聚
合流转改变的“无自性”真如；... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 2 前言 : 喇嘛教從來就不是佛教
喇嘛上师不舍肉食的根本原因
喇嘛教上师不舍肉食，常为清修梵行的正士所诟病。对此喇嘛教人士的辨解之一
是：藏地高原环境恶劣，蔬菜少，加之藏地喇嘛所受的瑜珈菩萨戒四重四十三轻戒条中
没有明文禁止肉食，所以有少数喇嘛食肉。作如是说者多为善根尚存之新学密人士，或
是藏密修行体系里的边缘修士，而核心的上师活佛则多不作如是说。
喇嘛上师不舍肉食的根本原因是他们修行“成佛”的需要，与难舍男女双修一样
，是他们修行“成佛”理论的外在表现。为什么这样说？请看端的：
“杵端唯有此龟头，莲瓣紧含似有钩，上下腾挪能发乐，明空契合碧天秋。定功
岂等闲，杵似须弥山，一举通三世，空行最得欢。┈┈转妙法轮：密处融成轴上春，不
容死水尸横陈，吻唇抱颈钩双足，互动恍如转法轮（陈健民上师注云：行时二者身之上
下，形成法轮之轴；二者密处中心转动时上下互动、左右摇摆，谓之转妙法轮）”（曲
肱斋全集（三）陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本）
“如莲花生大师对于无上瑜伽之乐空双运，如是开示云：‘’…又乐与六度相配
者，佛父... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 3 缘起
末法时世“邪师说法如恒河沙”，凡夫外道不知三涂苦果之可怖，竟争相妄称已成
佛道，尽皆以佛法名相包装著外道法来笼罩众生，有心学佛的人，往往因为缺乏佛法的
正确知见而不具择法觉分，遂为各种表相所蛊惑，或被名师的邪说所诳骗，有人因而损
财失身、家庭破碎，乃至更多人随顺邪师造下谤佛、谤法、谤僧、大妄语等等重大恶业
犹不自知，实在令人悲愍。“佛教与成佛”系列文章的推出，就是要为大众概略解说佛
陀教法的整体内容：包括成佛应有的殊胜不可思议功德——函盖菩萨道五十二位阶一切
修证内涵的具足圆满，也包括三界六道的介绍、因缘果报的道理、人天乘次法等等，期
盼能为大众普遍建立起佛法的基本正确知见，而能以此检验一切人说法之正讹，则不惟
自己能不再被邪说所误导，乃至能救护家人亲友免于邪师的荼毒，成为有智慧的学佛人。
第一篇——总说
自古以来“学佛”这件事总是不断地流传著，当世间有战乱、饥荒、疾疫等等天灾
人祸的时代，“学佛”大约就只有极少数生活资财无缺者能参与；若是在富裕升平的世
代，则“学佛”就会更为普遍，而且人数也会更多。这个现象就显示了：想要“学佛”
是必须有相应的福报才行！只是，这些自称... 阅读全帖 |
|
T****i
发帖数: 715 | 4 关于诛十族及其他
月关
内容比较杂乱，对历史有兴趣的朋友可以慢慢看看。
第一版《明史》中记述方孝孺等人之夷族诛死仅用了“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方
孝孺，并夷其族”十五字。
而在“四库”版《明史本纪》中则改为了这样的叙述：“丁丑，召方孝孺草登基诏
，孝孺投笔，且哭且骂。帝大怒，泰、子澄亦抗辩不屈。遂与孝孺同磔于市，皆夷其族
”。
很显然，无论是原本还是四库本的《明史》，都没有明成祖夷方孝儒十族的记载。
（关关这里插一句：永乐帝登基的日子是己巳日，之后隔了庚午，辛未，壬申，癸
酉，甲戌，乙亥，丙子整整七日才是丁丑，永乐帝都当了七天皇帝了，又怎么会在七天
后逼着他奸佞榜上第一人的方孝孺给他写登基诏书呢？《明史》四库版替前版增加的这
个情节，可疑乎？）
《明史》从头到尾都由满清皇帝终审定稿。清廷的几位皇帝对《明史》修撰的重视
可谓到了离谱的程度，《明史》每完成一部分，康熙、雍正、乾隆无不仔细审阅，乃至
事无大小地就每个自己所“关心”的细节提出自己的“建议”并让书写者照办。
朱元璋修《元史》只花了两年多时间，蒙元修《宋史》（二十四史中规模最大的一
部史书）也只花了两年多时间，惟独满清，修一部明历... 阅读全帖 |
|
u**c
发帖数: 17972 | 5 http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=1260508&r=0&v=0
英国人赫德控制下的晚清中国海关基本上杜绝了贪腐，其价值就在于它告诉我们贪腐并
非不治之症，在中国反贪是有可能成功的，关键是制度建设。制度建设并不难----古今
中外尽有可资借鉴的成功经验，难的是我们是否有制定科学反腐制度的真诚，以及将制
度落到实处的机制。
贪腐是中国传统政治的不治之症。中国历史上有不贪腐的官员，却没有不贪腐的衙门。
有没有例外？有。就笔者所知，晚清中国海关可算一个，且再难找第二个。
英国人赫德控制下的晚清中国海关基本上杜绝了贪腐，其价值就在于它告诉我们贪腐并
非不治之症，在中国反贪是有可能成功的，关键是制度建设。制度建设并不难----古今
中外尽有可资借鉴的成功经验，难的是我们是否有制定科学反腐制度的真诚，以及将制
度落到实处的机制。因为说到底，反腐制度设计的核心是约制权力，只要存在不受约制
的权力，再好的制度设计也无法真正落到实处、发挥效用。是故，反腐败，非知之难，
乃行之难。
以上便是笔者撰写《大清帝国唯一没有贪污腐败的衙门》（下简称《衙... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 6 这个活动奖金用完了，我去申请发钱了，待会儿再申请奖金继续搞，欢迎大家继续写。
奖励名单在主帖里，这里再贴一遍，请参加的同学核对一下，我可能看漏或算错，请告
诉我。最后几篇超出3000奖金的算在下次活动里一起发，谢谢！
跟帖10伪币奖励名单：
weber, bos, wells, blindye, ppenney, brave, lndianInk, biliantian,
zhizunbao123
(共计90伪币）
跟帖20伪币奖励名单：
mcmartingale, desmond, rainbowfairy, xiaobug, wh
(共计100伪币）
主帖奖励名单：
1. ratzinger 【乐影书香】地心引力里的国际势力（首页置顶，220奖金）
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1528019.html
2. blindye 【乐影书香又一年】西游降魔 （120奖金）
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1528229.html
3. aixiaoke [乐影... 阅读全帖 |
|
p*********3
发帖数: 2039 | 7 一却说石秀这一晚在杨雄家里歇宿了，兀自的翻来复去睡不着。隔着青 花布帐眼睁睁
的看着床面前小桌子上的一盏燃着独股灯芯的矮灯檠，微小的 火焰在距离不到五尺的
靠房门的板壁上直是乱晃。石秀的心情，也正如这个 微小的火焰一般的在摇摇不定了
。其实，与其说石秀的心情是和这样的一个 新朋友家里的灯檠上的火焰一样地晃动，
倒不如说它是被这样的火焰所诱惑 着，率领着的，更为恰当。因为上床之后的石秀起
先是感觉到了一阵白昼的 动武，交际，谈话，所构合成的疲倦，如果那时就闭上眼纳
头管自睡觉，他 是无疑地立即会得呼呼的睡个大的。叵耐石秀是个从来就没有在陌生
人家歇 过夜的人，况且自己在小客店里每夜躺的是土炕，硬而且冷，哪有杨雄家这 样
的软绵绵的铺陈，所以石秀在这转换环境的第一夜，就觉得一时不容易入 睡了。
躺在床上留心看着这个好像很神秘的晃动着的火焰，石秀心里便不禁给 勾引起一
大片不尽的思潮了。当时的石秀，一点不夸张地说，虽则没有睡熟， 也昏昏然的好像
自己是已经入了梦境一般了。他回想起每天挑了柴担在蓟州 城里做卖买的生涯，更回
想起七年前随同了叔父路远迢迢的从金陵建康府家 乡来此贩买牛羊牲口的情形... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 3774 | 8 书名：《六朝清羽记》18
作者：龙璇&弄玉
出版：河图文化有限公司
ＯＣＲ：小小罗胖子
排版：小小罗胖子
出处：失落手打论坛
第一章计斗
第二章影附
第三章夜战
第四章船阵
第五章争锋
第六章入局
第七章棋争
第八章破敌
第九章兵解
第十章定盘
【简介】
程宗扬冒充东瀛忍者骗过了晋宫太监，
没想到反被云丹琉追杀，
不得已，只好使出老太监送的都卢难旦妖铃制服云丹琉；
妖铃果然很妖，附在云丹琉身上脱云丹琉的衣、摸云丹琉的奶，让云丹琉大跳艳舞
？？
程宗扬在一旁看得很高兴，却也怕云丹琉秋後算帐，令他尸骨无存！
计计相逼、环环相套，控制晋宫的幕後黑手终於现身，
玄武湖上，石头城水师大营的正军舰队与荆州奇兵正面交锋，
晋国权柄将落谁家？
【正文】
第一章计斗
夜色如墨，宫墙间曲折幽深的小径积满落叶，两侧成排的古槐树影幢幢，一盏淡黄
的灯笼摇曳着，在鹅卵石铺成的小径上投下朦胧的光辉。古槐枝叶交迭，树冠宛如乌云
。夜风袭来，树冠在风中微微晃动，细小的槐叶簌簌而下。
时近九月，夜风拂在身上略带凉意，让程宗扬浑身的燥热略微清爽了些。
「飞鸟大爷，这边请。」前面提着灯笼的小太监一脸谄媚地说道。
计好在旁边... 阅读全帖 |
|
z****t
发帖数: 106 | 9 书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送往前线。
四百余里的路程和烈山的阻隔，使刘平军战败的消息对远在后方的筠州几乎没有影
响，反而由于军资、人员汇集，市面愈显繁华，来自各地的输粮官、押运官、督军官不
下数百人，一到午间，城中的酒肆便高朋满座，一片喧哗。
程宗扬凭栏而坐，对面是筠... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 10 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
|
i****r
发帖数: 1803 | 11 第一章
南宫，玉堂前殿。
御座旁，两盏一人多高的连枝灯光焰四射，将大殿映照得灯火通明。几名戴
着貂蝉冠的中常侍立在御座两侧，乌黑的袍服犹如群鸦。
天子刘骜拿着一册竹简仔细看着，脸色越来越阴沉，还没看完，他就按捺不
住，挥手将简册摔到地上。
「啪」的一声，皮绳断开，竹简在大殿上四处乱飞。刘骜尚不解气，一脚将
御案踢翻，咆哮道：「好大的胆子！」
唐衡、徐璜、左悺、具瑗等人低着头，两眼看着鼻尖，大气也不敢透一口。
中行说倒是满不在乎地扬着脸，但这会儿也识趣地闭紧嘴巴。
一名小黄门爬在地上，轻手轻脚地将散落的竹简一一收拾起来。
蔡敬仲脸色苍白得像死人一样，没有一丝表情，语调也没有丝毫起伏，「非
止京师一地，各郡国商贾名下田地，亦被豪族侵吞。大司农宁成，籍在宛郡，日
前以铜铢五贯，购地千亩，每亩仅五文。」
刘骜愈发恼怒。他专门任命宁成为大司农，主持算缗，没想到连他都在其中
上下其手。
蔡敬仲无视天子和几位中常侍的脸色，旁若无人地说道：「算缗令一出，官
吏视商贾如肥羊，无不染指。连鸿胪寺这等所在也不甘其后。大行令某，前日便
一掷百万，在上津门外购置了大片田地。」
徐璜心里骂了句娘，硬着头皮想站出来... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 12 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 13 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: zenoat (citium), 信区: paladin
标 题: 《六朝清羽记》２７
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 12:29:53 2011, 美东)
书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 15 作者：慧净法师 文章来源： http://www.hongyuansi.org/new/Article/hywj/jzfs/jlyx/200608/62.html
弥陀净土再怎么「极乐」、「安乐」，如果不能令我们往生，等于画饼充饥，毫无意义。
往生极乐的条件，依据第十八愿所言：
设我得佛，十方众生，至心、信乐、欲生我国、乃至十念；
若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
此三十六字之中，「至心」、「信乐」、「欲生」、「念佛」是往生极乐净土的要素、
条件，具备这四项条件，就能够往生。
然而这四项条件，有学者解释得很烦琐、很博杂，反而令人不易明白，而不得要领。其
实它的道理很简单、很容易明白。亦即只要真正（至心）地「信受弥陀救度」（信乐）
，真正地「愿生弥陀净土」（欲生），真正地「专称弥陀佛名」（念佛）。如此而已，
既简单明了，又易解易行。
前提是信，极乐净土既然那么美好，谁不向往，谁不「欲生」，除非不信之人。「至心
」的「信」，自然就有「乐」，并且至心「欲生」，此后只要专一「念佛」便可。即是
「信、愿、行」，而最后归结在「行」，如善导大师说：「一向专称弥陀佛名」，又说
：「众生称念，必... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 16 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 17 佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 18 淫欲是一种作用, 尤其是对有性经验的男女来说, 更是强烈的习气加作用. 简单说, 就
像肚子饿想吃一样, 尤其对结过婚, 身体正常的男人来讲很难搞定. 它也是贪, 也就是
和我执, 我所那些相应. 个人觉得, 由解脱道方面入手很实在, 先把我见(自我虚妄)
这部份确实搞清楚, 确信无疑, 努力的学习断我见的观行, 淫慾这部份会渐渐转淡. 至
于有没有愿力能全断, 继续努力吧! 三果或初禅的証境也不是一蹴即成的.
如果能真正破除我见后而依见道所生之智慧及功德受用，在历缘对境中去转变烦恼现行
或粗重之习气。而不应故意逃避所面对之五欲，而应当勇於面对五欲之贪厌境界，於烦
恼现起的当下，以自己之见地而起智慧之观行，在观行中将粗重烦恼转变为细微烦恼，
在历经多次观行中将某一分烦恼转为清净，即将一分有漏法转成无漏法。
所以断烦恼终究还是要靠智慧而非禅定，更非靠神通。有些人或许会认为：离欲界爱是
依修禅定功夫而发起初禅，所以致力於修学禅定要以远离欲界烦恼。
但那样的禅定功夫只是暂时降伏欲界爱，而不能根除欲界爱。而且要时时避开五欲，尤
其是男女之间的欲爱，一旦只有禅定功夫的人接触到男女欲爱，必然退失禅... 阅读全帖 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Tue Apr 26 16:00:15 2011, 美东) 提到:
或者圣经，
或者可兰经？
难道几千年前的人类悟出的东西，
现代人就一定要照本宣科？固步自封？
为什么需要这样？
至少科学揭开的新东西， 让很多宗教经典里的一些东西
都不能自圆其说呀。
科学就是在不断否定自己的过程中进步。哲学也应该如此。
但我不知道宗教。我很想知道为什么宗教和科学
就是如此相反， 看起来宗教是要把故人和旧书
作为绝对的权威
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Apr 26 16:15:15 2011, 美东) 提到:
佛法有佛法的特点，科学有科学的特点。不要将科学的那一套，生硬的弄到佛法上。
将科学的不断自我否定，不断修正创新，用在佛法上，那就完全混乱了，佛法也失去存
在的价值。
我们尊敬佛陀，认可佛陀，是因为他揭示了绝对真理，而且是正确的。
如果佛陀类似科学家，只是... 阅读全帖 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 20 danieljoyful (danieljoyful)于(Mon Apr 25 06:30:57 2011, 美东)提到
很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的画面看一下也没关系，只要不手淫就行了，
有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里
了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪
淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？
简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。第七
识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一
切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事
的仓库。我们所做一切善恶，或非善非恶的种子全都储存在阿赖耶识里，纵使百千劫也
不会遗失和消亡。因果就是从这里面来的。
为什么看过色情电影，当时控制住没有手淫，但过几天就会破戒呢？那就是阿赖耶识已
经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念，只要机缘成熟了，它就
会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律。八识一直以来都在主导我
们的行为和心理。
这个... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 21 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 22 萝冰, 以下這文有點 LONG,我親弟喜欢玩理论辩驳, 我喜歡教証,
『佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 24 最主要的原因,應該是信根不具足,
『佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以... 阅读全帖 |
|
w**u
发帖数: 311 | 25 日常生活的止观修行-我的求道之路 （5）
------“味患离”在生活中的对制嗔心应用体会及修行次第的联想
佛陀呈经把修行比喻成从金沙中练金子 (杂阿含经:1246经 ;47卷),先去出粗浅的沙
石(烦恼),其次去除较为深层的细沙，再次去除缠结黑土，最后再去除微细的杂质。 这
个去除的技术细节我理解为”味患离”（从Cpath 法友学的）。随着观禅修行的深化，
我自觉念力有所增强，在日常生活中常常能观察到不同形式的嗔心。然而，虽知其患，
却无法有有力的调伏出离。最近遇到巨大挫折，两天之内，观察到各种嗔心。有意思的
是，第三天早上静坐行慈心禅时，却由正思维体会到“味患离”的苦灭道迹，对法的信
心大为争强。因“疑”结的减弱，打坐和身心都有所细微改变。特此记录下来，希望能
给象我一样的网友一个参考。
此事源于我付予重望的一个课题忽然出现重大的漏洞，导致我陷入极大绝望之中。而
后两天，在微弱的正念下，我观察到不同嗔心的先后升起和逝去：先是“焦急”：绞尽
脑汁在想结果是不是错了；其次是“失望悲伤”：确定结果后，对结果很难过；再次是
“抱怨命运”：感慨运化弄人，运气真差；... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 26 佛陀是创世主吗 圣严法师著述
不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的
一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须
由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为但众生痛苦诊断处方，服他的
药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的向导，能给众生引导
出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此，佛
陀不以创世主自居，甚至不希望徒众们仅对佛陀作形式上的崇拜；能够实践佛的言教，
就等于见佛敬佛，否则，虽然觐见了当时的佛陀，也等于没有见佛。所以，佛陀既不是
创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，
但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家，人天导师，而不是幻术家及魔术师，他
用不著骗人家说‘代人赎罪’，他是教我们一切要自己对自己负责──‘种瓜得瓜，种
豆得豆。’
摘录自正信的佛教 - 圣严法师开示集
http://www.dizang.org/rm/zxdfj/
再转一篇：
圣严法师谈成佛的方法
佛教，当然不是唯物论的宗教，却是无神论的宗教... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 27 大乘法中的阿赖耶识, 敘述的長的很,以下大概是千萬分之一 :
===
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却
是函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过
福慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净
尽、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同
在找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 28 《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷3：
「譬如巧金师，以净好真... 阅读全帖 |
|
j******g
发帖数: 2689 | 29 “胜义僧”、“在家阿罗汉”是对出家僧人修证解脱优先性的挑战，即在家人证果后是
否超越一般未证果的僧人。僧伽的定义是依律制而成立的，出家受具足戒，受到在家信
徒的尊敬供养。但是，有些部派提出“胜义僧”的观念，如南传《论事》记载，方广部
以为僧伽四双八辈是约胜义僧说，胜义僧是无漏道果。[15]《杂阿含经》卷三十三说：
世尊弟子，善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、
得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，此是四双八辈贤圣，是名世尊
弟子僧。净戒具足、三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足，所应奉迎、承事
、供养，为良福田。[16]
《杂阿含经》的观点与《论事》完全相同，僧是四双八辈贤圣僧，“念僧”就是念成就
戒、定、慧、解脱、解脱智见的无漏功德者。因此，在家信徒若证得道果，也就是“贤
圣僧”，这就是“胜义僧”。所以，依佛陀的律制，出家便有崇高的地位；而在实质上
，在家贤圣胜过了凡庸的出家者。这是法义与律制间的异义。[17]“胜义僧”的观念为
后来那些有大势力或有修有学的在家居士弘法提供了一定的根据，但是应该重视“胜义
僧”是强调证果的贤圣，而非未... 阅读全帖 |
|
j******g
发帖数: 2689 | 30 “胜义僧”与“在家阿罗汉”
http://www.zgfxy.cn/ztjj/zgfx/x/zdesjqeyn/2012/03/15/095839761.
“胜义僧”、“在家阿罗汉”是对出家僧人修证解脱优先性的挑战，即在家人证果后是
否超越一般未证果的僧人。僧伽的定义是依律制而成立的，出家受具足戒，受到在家信
徒的尊敬供养。但是，有些部派提出“胜义僧”的观念，如南传《论事》记载，方广部
以为僧伽四双八辈是约胜义僧说，胜义僧是无漏道果。[15]《杂阿含经》卷三十三说：
世尊弟子，善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、
得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉，此是四双八辈贤圣，是名世尊
弟子僧。净戒具足、三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足，所应奉迎、承事
、供养，为良福田。[16]
《杂阿含经》的观点与《论事》完全相同，僧是四双八辈贤圣僧，“念僧”就是念成就
戒、定、慧、解脱、解脱智见的无漏功德者。因此，在家信徒若证得道果，也就是“贤
圣僧”，这就是“胜义僧”。所以，依佛陀的律制，出家便有崇高的地位；而在实质上
，在家贤圣胜过了凡庸... 阅读全帖 |
|
f*****y
发帖数: 303 | 31 我倒是想啊，可我这烂校，不臭显也罢。eatghost经验可是一箩筐呕，也
抖漏抖漏嘛。
如
后
~~~~~~~~~~~~~~
hehe,前几个我都写过乐，这个您来写！
~~~~~~~~~~~~~~~~~
您怎么总对天大这么没信心呀？
不
学
我觉得有时也是个风气的问题，向天大化工的，上名校的也不少嘛。别的系似乎
就弱点！
如果愿意为国内的学第学妹们作些帮助，不如大家都介绍一些自己的经验。可惜
nod,nod我已经开乐个头乐，大家有经验就貂续狗尾吧！ |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 32 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 33 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
|
N******n
发帖数: 3003 | 34 [37;1m【 以下文字转载自 [+green]shelly2003 [+black]的blog 】
【 原文由 [+green]shelly2003 [+black]所发表 】[+reset]
【 以下文字转载自 [+green]S_LifeScience [+black]讨论区 】
【 原文由 [+green]Thrush [+black]所发表 】[+reset]
一、前言
原先我是准备等到毕业的那一天，痛痛快快地哭过了之后，一口气写掉这篇文章的。其实
一直在零散时间打腹稿，差不多已经煲熟了。刚才有同样读博士读得凄凄惨惨切切的师兄
表示期待，于是一横心决定现在就写了。何况，早点让更多还没上博士这条船的弟妹们看
到，提醒他们读博要谨慎谨慎再谨慎，能多挽救一个像我们哥俩这样不是读博的料的孩子
，也好。
文章原先是分八篇发表的，现整理为一整篇，每一部分加上原先的标题。
有几点要说明的：
1.或许有人嫌太长了不想看，或许我的观点片面甚至偏激，或许我的经历太特殊而不具备
代表性。但是无论如何，请点进来看的每一位想要读博士的朋友，还包括尚未高考的小朋
友和他们的爸妈们，切记，在做出选择之前做... 阅读全帖 |
|
I******d
发帖数: 766 | 35 （瞎编个自娱自乐吧。）
小雪是新来的mm，样子蛮清秀，性格蛮活泼。
接机的时候，她一个人，去了三个师兄，行李都不够拎的，座位都不够坐的。结果她坐副驾，听师兄唾沫横飞的介绍情况，有些内疚地偷看着后座两个师兄挤在一个座位上，让她的一个大行李箱独享两个座位。
一路颠簸，终于到了师兄家，忘了说，司机师兄已经结婚了，小雪就临时落脚在他家，由嫂子安排。
周末迎新，乱七八糟，还没倒明白时差的小雪，被很多人打招呼，结果一个名字都没记住。
迎新完，一群人又跑到师兄家小聚，好像都是学生会的，吃火锅，热热闹闹的，还有啤酒，还要玩游戏，输的喝酒，小雪总输，偏赶上这几天不敢喝凉的，就跟旁边的嫂子说，“姐姐帮我喝。”一幅楚楚可怜的样子，姐姐也不能喝，结果就张罗着让男生替喝，小雪就把被子递过去，没想男生都很大方，接过杯子手都直抖，咕咚咕咚就喝了，然后又被满上。
闹腾完了，好几个都喝得晃悠了，好在大家都住在附近一圈的房子里，怎么晃都能到家。第二天周日一早，小雪又挤进师兄家的车，跟着去采购。
乱七八糟的开头，以后住哪儿，小雪还没工夫去看呢。
（2）
在walmart晃悠了半天，跟嫂子跑来跑去把要买的买了。得亏有嫂子领着... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 36 评李秀成自述——并同罗尔纲梁岵庐吕集义等先生商榷
戚本禹
（《关于评价李秀成问题的讨论资料》第1页~第18页，原载《历史研究》1963年第四期）
太平天国后期的重要将领忠王李秀成，在1864年（同治三年）7月22日被曾国藩的军队
俘虏了。他在敌
人的囚笼里写了一个自述。这个自述，从它的史料价值来看，无疑是极其珍贵的；但是
，从它的根本
立场来看，却是一个背叛太平天国革命事业的“自白书”。
（一）矛盾的历史现象
历史的现象是多么矛盾。骁勇善战、叱咤风云的农民革命将领却写了一个阿谀奉承、卑
躬屈膝的“自
白书”。伟大和渺小，光荣和耻辱混合在一起了，多么不调和，多么不一致！怎样对待
这件事，怎样
理解这件事？几十年来，历史学家曾经给我们提供了多种不同的解释。
“这是根本没有的事，英勇的忠王怎么会写出丧失革命气节的自述！？一定是曾国藩的
伪造。”有人
曾经简单地否定自述的真实性，来为李秀成辩护。但是，经过历史学界一番争鸣之后，
这种说法现在
已经站不住脚了。
又有人说：忠王在自述里确实写了一些污辱自己、奉承敌人的话，甚至表示要向敌人投
降，虽然这些
话对李秀成的英雄事迹来说是个污点，但是那都是... 阅读全帖 |
|
i*****d
发帖数: 3 | 37 首先要感谢各位大侠，前两天因为radiator的事情在这里发文章，
大家的回帖让我对价格大致有了个数。
星期一一大早去Carx再作一次检查，查了brake,cooling system和
trans(欧的是手档),拿到结果和dobbs的一比较，radiator漏基本
属实，carx的态度真好，具体让我看到了漏的地方，原来漏下去的
coolant正好被下面的一块板子挡住了，另外mechanics说这种情况一般
是车热了漏的快，冷车基本不漏，这也就是为什么我在停车位每天早上看不见
漏的coolant的原因。两个hoses老化了，建议换。右后brake shoe也已经不照了，
另外前轮的两个CV sheft一个已经快断了，另一个也有些不好。carx给的报价是
换radiator, brake shoe,两个CV sheft一共一千。(价格虽然比dobbs还高
不过加了两个CV sheft,parts $175x2)，如果单换radiator+一个CV sheft
要价$670.偶说要和领导商量，自己做不了主，就凑合着把车开回来乐。
下午找到一家伊朗人开的铺子，最后花了$600,换 |
|
w***s
发帖数: 2658 | 38 realbeyond转贴不力，俺先试试
“屁王贴”
取河面之无根浮萍，晒干研成粉末，于倒茶之际撒在茶杯之中，客人喝下之后，日
放千屁不成问题。到下次大解之前，不会失效，常规医院是查不出来的，除非你碰到另
一个“秘术”高手。
“千杯不醉”
菜花，对，就是菜花，想不到吧？用菜花的花，晒干研成粉末，喝酒之前，服大约
一指甲(Tag、wiki)盖的份量，保证日饮千杯而不倒。公关之必备良药。学名是葛花。
“竹篮打水”
取大量蛙卵（这个比较难办，自己到河边找吧），加少许清水，搅成无色胶状物。
表演之前右手涂满这种“胶体”，在你向大家展示竹蓝到底有多少个窟窿的时候，右手
仔细的在竹蓝表面抹一把，以确保每个窟窿都已抹上这种胶状物。OK，现在用它来打水
吧。
“油锅取物”
这个大家看得多了，没吃过猪肉也见过猪跑，没多大秘密可言。俺这里的方法就是
在油里倒入适量的醋，醋的密度大，会沉。加热... 阅读全帖 |
|
w*********9
发帖数: 751 | 39 节目录 第六节 高手对弈（下）
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：13884字体：＋大中小－
一把好剑，生来就是笔挺的立着，只有死亡才能让他折腰。Www!QUAbEn-XIAoShUo!cOM
章高蝉若论武功当是天下无敌，但面对秦明月的时候却总有无力感，那感觉就像被一汪
碧水包围，有劲却使不出来也不知道往那里使，所能做的只能是跟着这水随波逐流。
若是一个人不仅出身高贵，更兼年轻气盛的时候就已经在某个领域睥睨天下未尝一败，
这样的年轻人心里怎能没有冲天豪情和滔天傲气，就像未折腰过的剑，但秦明月却屡屡
让他有被拗折的感觉。
他说不过秦明月，他对江湖事务的处理也比不上秦明月，他心里也知道秦明月是对的，
秦明月对他也从来不毕恭毕敬过，但这种拗折的感觉却宛如缠在他傲心上的一条冰凉的
蛇，让他异常的不舒服！
因为他是昆仑所有人的主宰，他是武功天下第一，他从没在江湖上吃过亏，所以他认为
自己应该无所不能无所不知才对。
但他知道自己不是无所不能的，更不是无所不知的，他还不是那些在江湖棋盘对弈的棋
手中的一员，因为眼前的秦明月就是明证。
秦明月每一次条理清楚的说出他想不到的战略战法的时候，就一次... 阅读全帖 |
|
l*****r
发帖数: 1028 | 40 21
鹿建业是地道北京人，隋媛见过的姓鹿的人都是一口京片子，有时候鹿鸣也这么说
话，她听着烦，让他说普通话，“普通话就是从我们那儿来得”，嘴上一定要还争两句
，但实际行动还是注意了点，说话没那么多燥气。
鹿建业早些年在部队带过纪念，后来复原到廊坊一个事业单位混了几十年，到临退
休也不过是个小科长。快三十娶了一个分不清“十”和“四”川妹子杜慧芬为妻。后来
杜慧芬还当上一所小学的数学老师，真不知道她那些学生怎么学得。俩人也是婚后几年
才怀上孩子－－鹿鸣，在当时也算是晚婚晚育了，又是唯一的一个儿子。从小就机灵懂
事，有主意。一路上学也没让人操心过，平时学习也不算拔尖，但他只要一大考就能擦
着分数线过。一路上到人大生物学专业，也算是老鹿家他们这支的第一名牌大学生。
找对象也真没让家里人操心。大三那会儿老两口就知道儿子在学校有女友，听蕾蕾
说过还长得挺漂亮的。杜慧芬其实还知道儿子领到过家里来，就是有一次她和老头准备
回西安住三天，她能看出儿子使劲掩饰心里那个高兴劲儿。老两口没走之前就开始到处
收拾，回来之后整个房间都是那么的干净整洁，杜慧芬那时候就有种失落感，知道有人
在... 阅读全帖 |
|
l*****r
发帖数: 1028 | 41 21
鹿建业是地道北京人，隋媛见过的姓鹿的人都是一口京片子，有时候鹿鸣也这么说
话，她听着烦，让他说普通话，“普通话就是从我们那儿来得”，嘴上一定要还争两句
，但实际行动还是注意了点，说话没那么多燥气。
鹿建业早些年在部队带过纪念，后来复原到廊坊一个事业单位混了几十年，到临退
休也不过是个小科长。快三十娶了一个分不清“十”和“四”川妹子杜慧芬为妻。后来
杜慧芬还当上一所小学的数学老师，真不知道她那些学生怎么学得。俩人也是婚后几年
才怀上孩子－－鹿鸣，在当时也算是晚婚晚育了，又是唯一的一个儿子。从小就机灵懂
事，有主意。一路上学也没让人操心过，平时学习也不算拔尖，但他只要一大考就能擦
着分数线过。一路上到人大生物学专业，也算是老鹿家他们这支的第一名牌大学生。
找对象也真没让家里人操心。大三那会儿老两口就知道儿子在学校有女友，听蕾蕾
说过还长得挺漂亮的。杜慧芬其实还知道儿子领到过家里来，就是有一次她和老头准备
回四川住三天，她能看出儿子使劲掩饰心里那个高兴劲儿。老两口没走之前就开始到处
收拾，回来之后整个房间都是那么的干净整洁，杜慧芬那时候就有种失落感，知道有人
在... 阅读全帖 |
|
l*****r
发帖数: 1028 | 42 21
鹿建业是地道北京人，隋媛见过的姓鹿的人都是一口京片子，有时候鹿鸣也这么说
话，她听着烦，让他说普通话，“普通话就是从我们那儿来得”，嘴上一定要还争两句
，但实际行动还是注意了点，说话没那么多燥气。
鹿建业早些年在部队带过纪念，后来复原到廊坊一个事业单位混了几十年，到临退
休也不过是个小科长。快三十娶了一个分不清“十”和“四”川妹子杜慧芬为妻。后来
杜慧芬还当上一所小学的数学老师，真不知道她那些学生怎么学得。俩人也是婚后几年
才怀上孩子－－鹿鸣，在当时也算是晚婚晚育了，又是唯一的一个儿子。从小就机灵懂
事，有主意。一路上学也没让人操心过，平时学习也不算拔尖，但他只要一大考就能擦
着分数线过。一路上到人大生物学专业，也算是老鹿家他们这支的第一名牌大学生。
找对象也真没让家里人操心。大三那会儿老两口就知道儿子在学校有女友，听蕾蕾
说过还长得挺漂亮的。杜慧芬其实还知道儿子领到过家里来，就是有一次她和老头准备
回四川住三天，她能看出儿子使劲掩饰心里那个高兴劲儿。老两口没走之前就开始到处
收拾，回来之后整个房间都是那么的干净整洁，杜慧芬那时候就有种失落感，知道有人
在... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 43
你这才是歪曲佛法。不懂什么叫正见。混淆正思维和正见。
离开实修谈正见，就相当于是把“数那个指月亮的指头”当成“看月亮”。
正好我前几天找到的那个佛经，就说明正见一定跟实修联系起来的。
正见就是“正现观慧”，前面的准备功夫叫做方便慧。后面的是因为
正现观而得到的慧。
取消实修谈正见，本来就是伪佛法。
==========================
<分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译>
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。
云何正思。世尊告曰。
谓于三宝已得证净。为所依止。于彼功德随念思惟。超越归依外道师
等。复言世尊。
云何正语。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于四语业能正远离。超越一
切诸险恶.趣复言世尊。
云何正业。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于三身业能正远离。超越一
切诸险恶趣。复言世尊。
云何正命。世尊告曰。谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于邪
命趣身语二业能正远离。超越一切诸险恶趣。
云何正勤。世尊告曰。于上解脱欲乐为依。发勤精进远离 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 44 <分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译>
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。
云何正思。世尊告曰。
谓于三宝已得证净。为所依止。于彼功德随念思惟。超越归依外道师
等。复言世尊。
云何正语。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于四语业能正远离。超越一
切诸险恶.趣复言世尊。
云何正业。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于三身业能正远离。超越一
切诸险恶趣。复言世尊。
云何正命。世尊告曰。谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于邪
命趣身语二业能正远离。超越一切诸险恶趣。
云何正勤。世尊告曰。于上解脱欲乐为依。发勤精进远离障碍。圆满
对治。复言世尊。
云何正念。世尊告曰。勤修止观。诸瑜伽师依止三相。时时于彼三种
相中及不放逸。俱行境界心现明记。超越远离修道加行。复言世尊。
云何正定。世尊告曰。谓由如是七种定具。资助莹饰心一境性。乃至
能作如是七支胜进依止。及与引发殊胜功德。作所依止。复言世尊。 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 45 <分别缘起初胜法门经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译>
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。
云何正思。世尊告曰。
谓于三宝已得证净。为所依止。于彼功德随念思惟。超越归依外道师
等。复言世尊。
云何正语。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于四语业能正远离。超越一
切诸险恶.趣复言世尊。
云何正业。世尊告曰。
谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于三身业能正远离。超越一
切诸险恶趣。复言世尊。
云何正命。世尊告曰。谓圣所爱无漏戒摄。无漏作意同时而转。于邪
命趣身语二业能正远离。超越一切诸险恶趣。
云何正勤。世尊告曰。于上解脱欲乐为依。发勤精进远离障碍。圆满
对治。复言世尊。
云何正念。世尊告曰。勤修止观。诸瑜伽师依止三相。时时于彼三种
相中及不放逸。俱行境界心现明记。超越远离修道加行。复言世尊。
云何正定。世尊告曰。谓由如是七种定具。资助莹饰心一境性。乃至
能作如是七支胜进依止。及与引发殊胜功德。作所依止。复言世尊。 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 46 阿赖耶识
百科名片
阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧
译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”
中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。关于阿赖耶识不
同的宗派又有不同的说法。
目录
简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）简介
能藏
所藏
执藏
我国各宗派说法[不完全列举]
地论宗
摄论宗
法相唯识宗
八识心王
眼识
耳识
鼻识
舌识
身识
意识
末那识
阿赖耶识
《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解
人在临死时的情形
地大
水大
火大
风大
第一能变识（第八阿赖耶识）
以下引《佛光大辞典》阿赖耶识条 阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、
耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作
阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 47 阿赖耶识就是生死轮迴的主体
张正圜
各位菩萨，您在佛门中修行多年，是不是常听人提起「三界唯心，万法唯识」这句话呢
？您晓得这句话的意涵吗？其实这句话的真正意思，已经指陈了生命的实相，显示出万
法的本质了。但是由於大多数人未能证悟实相，所以往往会误会「三界唯心，万法唯识
」的真正意思；误以為「三界唯心，万法唯识」是等同於外道的神我、梵我思想呢。
譬如有人在他的《以佛法研究佛法》的书中，有这样的一段说法：【如释尊在《阿含经
》中，以及极多的大乘经中，并未说到阿赖耶识，难道就不能安立生死轮迴吗？只要真
正理解缘起性空的真义，无常无我而能成立生死与涅槃，何必再说如来藏与阿赖耶识？
只因眾生根钝，所以為说如来藏或阿赖耶识法门，使其确立生死轮迴与涅槃还灭的信念
，能在佛法中前进，这是极好的妙方便了。】对於这样的一段话，乍听之下似乎没什麼
问题，但是这当中其实是有许多似是而非的地方，值得我们一起来探究探究。為了使菩
萨们能够辨明其中的淆讹，确实瞭解佛法的真实义，我们将逐句做说明，以期能為菩萨
们建立起正确的佛法知见，增益般若智慧。
首先，书中说「释尊在《阿含经》中，以及极多的大乘经中，并未说到阿赖耶... 阅读全帖 |
|
k****i
发帖数: 1504 | 48 爬起来灌点水水，暖暖身子。
SIGH，扭腰真是待不下去乐，今天只有50多度，还伴着凄风楚雨的，
啧啧，偶唱乐一路北风那个吹多多缩缩呲牙咧嘴跑回来，到乐家牙齿
还在上下打架，都想开暖气乐，一查，好象偶房间的暖气还坏掉乐，
真是屋漏翩逢连天雨。哀，喝碗热汤先。
这米国哪里天气好阿，偶要逃难乐。听说嫁州天气不错耶，有那的虫
虫没有？给个说法先。偶来米国一年多乐，没逛过什么地方，就在扭
腰州啦，糠州啦，病州啦，新泽稀啦，花生顿啦，被卡啦点点点地方
玩过，觉得被卡还可以，好象人不错的说。
想想偶还是喜欢北京的天气，冷就冷巴，可天是那个九九艳阳天
阿，蓝蓝天上白云飘，白云下面骑着单车跑。呵呵，回忆起来总是心
旷神怡。
油，不早乐，赶紧睡乐，明天起晚乐有要被老板抓住乐。：) |
|
c***s
发帖数: 70028 | 49 本周六《非诚勿扰》，“索中堂后人”张克强非诚相亲，自爆“白娘子”是理想类型，乐嘉现场“表白”，“就希望被你保护”，黄菡巧回应笑翻全场；“单词量不一样怎么能在一起”，“史上最强大”被甩理由雷翻全场，帅气男李劲宣称“生个男孩一定会像女孩一样养大”引起争议。
张克强
黄晓波
本周六《非诚勿扰》，“索中堂后人”张克强非诚相亲，坎坷经历令人心酸，并自爆“白娘子”是理想类型，乐嘉现场“表白”，“就希望被你保护”，黄菡巧回应笑翻全场；“单词量不一样怎么能在一起”，“史上最强大”被甩理由雷翻全场，帅气男李劲宣称“生个男孩一定会像女孩一样养大”引起争议；“东北F4”现场表演《流星雨》，假唱功力雷翻全场，孟非回忆假唱穿帮囧事。
“索中堂后人”相亲、白娘子是理想型 黄菡获乐嘉“表白”巧回应
帅气的屈膝出场引发一片尖叫，来自北京的张克强自我介绍就看的出来头不小，他说：“家谱上记载着，康熙朝的索尼和索额图是我的祖先”，女嘉宾关丛非激动地打起招呼，“这位阿哥你好，我也是满族人，我是瓜尔佳氏，是努尔哈赤第五个儿子的后裔，是一名格格”。
然而，张克强却有着一段辛酸的往事，初中时父母离异后与母亲相依为命，已经15年... 阅读全帖 |
|
r*****1
发帖数: 3465 | 50 遇罗文、魏京生、北明、郑义
我跟老魏是“革命战友”，又是酒肉朋友。
老魏就是大名鼎鼎的魏京生。
老魏小我几岁，但我还是尊他个“老”。一来这是江湖上的礼数，二来他的那些苦难和
付出，确实够得上我们这些同时代人的敬重。说我们是“革命战友”有点水份，他蹲大
牢时分，我还在山西上学，读文学史，与79年的民主墙尚有千里之遥。说酒肉朋友，却
是一点水份没有的。随便找个理由就聚聚，烟酒烟酒问题。想老魏刚到美国那阵儿，没
驾照就要开车，谁敢把方向盘交给他？我是傻大胆，他要开，我心一横，就把方向盘让
给他，由他左一摇右一摆地把车开回我家，然后喝酒吃肉，给他接风也捎带给自己压惊
。那两年，他的病还没有得齐全，常到我家喝酒。临时打个电话，就开着车兴冲冲来了。
常言道，烟酒不分家。我跟老魏两人不光是不分家，还品味一致，无论牌号，是烟就抽
是酒就喝，来者不拒，没多少讲究，段数都不高，勉强算得上专业初段吧。他是蹲监狱
蹲出来的，我则是流浪浪出来的。老魏有一个特殊的点烟动作，举世无双，是应该申请
专利的：打着火，先要把过滤嘴用火苗燎一下，然后再叼嘴里点燃。我问他这又是什么
学问？他说过滤嘴是化纤丝做的，燎一下就不会... 阅读全帖 |
|
