i*******n
发帖数: 2407 | 1 有一次宿舍停电，老三开始讲鬼故事，胆小的老五说不要讲，我和老三哈哈大笑。结果
老三还是讲了。
他说。。。
“医大的那个停尸房里又出怪事儿了，好多尸体的脑门儿上莫名其妙的少了一块肉。学
校找系里，系里找辅导员，辅导员找班长，让班长查查到底是怎么回事儿。
班长就在那守着啊，守着守着就睡着了，醒过来发现尸体已经被啃过了。而且接连几天
，都是中途睡着了。这班长就只好向辅导员报告情况。
辅导员想了想，说你去实验室找这么几样试剂，混一混，然后涂在那些新的尸体的脑门
儿上。要是有人吃的话，他的牙齿就会变黑，而且刷牙也刷不下来。这事儿肯定是内部
人干的，到时候你看看谁的牙变黑了，就是他了。
班长就照做了，也发现涂了试剂的尸体还是被咬过了。但是他怎么找也找不到那个牙齿
变黑的人。
他又去请教辅导员。
辅导员深思了一会儿。。。”
我看老三在那神经兮兮的，就“啊！”的喊了一声，他正在那聚精会神呢，我这一喊把
这家伙吓了个半死。
然后我说，好吧，继续讲吧。
老三说，本来这故事就是要在讲到这里的时候突然对你喊一声的，见鬼，我没喊，你先
喊了，我还讲个屁啊。
其实故事应该是这样的。。。
“辅导员深思了一会儿。。。 |
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d***3
发帖数: 75 | 2 五（本文引自《文明的呼唤》知识产权出版社08年版）
问题：
何谓中国士大夫精神？它对中国的文化和社会有何影响？
讨论：
欧洲人有骑士精神，绅士风度；日本人有武士道精神；美国人有实用主义精神。
当然，还有更为广义的基督教精神，穆斯林精神，那么，中国人有什么？
我们先来看看下面几篇文章：
礼记•大学
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先
修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平”。
岳 阳 楼 记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳
阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫，巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备也。然则北通巫峡，南
极潇湘，迁客骚人，多会於此；览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 3 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 中文专业渐冷门：学生不痴情 教师重研究轻创作
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 17 20:18:22 2012, 美东)
从上世纪80年代争相报名投考的热火，到如今高招时往往成为末选的冷门专业，大学中文系切身体验了“盛世不再”的苍凉。这其中固然有时代变迁的无情、社会选择的冷酷，却也有中文教育自身的迷失。浮躁的求学风气、现实的功利主义、过度“论文化”的考评机制，都在隐隐腐蚀着中文教育的根基，让充满灵性与驰骋空间的文学教育被现实的无奈钉在了刻板的机械流程中。
中文教育，何去何从？
莫言获得诺贝尔文学奖，刺激了不少国人的神经，更引起了大学对中文教育的深思。在16日举行的北京师范大学文学院座谈会上，大学需要什么样的中文教育、中文教育遭遇了怎样的难题，成为讨论中的焦点。
冷落
专业冷门成考生兜底选择，优秀学生借考研“大逃亡”
“如果说中文系是‘王小二过年，一年不如一年’也许有些言之过甚，但与上世纪80年代相比，在青年中受宠的程度确实大不如前了。”原清华大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 看了一些小说改编的动画和电影，有这么几个想法想说说。可能不怎么成熟，不过也希
望能有所交流~
现在故事结构很丰满，想象的空间缺少了。很多都是套路活。不光是日式的，中式的还
是欧式的还是什么的。都是大体有个主角的色彩然后无论怎么填肉都是那种套路的感觉
。不是我自己说。而是我个人觉得这样的风格再走下去500年没问题。但是创新和脑洞
的乐趣又在哪里呢？
同等故事的数量多了频次多了就判别不出好坏了。我可以说读书不求甚解的类型。读书
读的也多也杂但是实际上这些书读起来很多都是索然无味的没有那些早期的书写的带劲
有意思。大多都是咀嚼着前人的口吻加上几句评论的话罢了。其实没有感觉到深层里的
那些深度和看书的乐趣。只能浅尝辄止，不能深思。因为深思的话你也同样知道那些道
理，又何必去看你的呢？
图书不丰富不是因为没有门路而是有丰富思路的都是小众。不知道现在主流的看书的书
籍质量和风格都是什么。每看到亚马逊的推荐我都去看，但是都是味同嚼蜡没有什么可
以发人深思的地方。还是我自己关注的知识面太窄了。有些书我又看不懂了。我已经搞
不懂了。 |
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f******t
发帖数: 2664 | 5 paladin版一位女同志感慨地说，小说里那个帅哥男朋友这样上进的人是不会用大好时
光来发感慨的，而我们这些人的时光在发感慨中就溜走了。我当时回复说，什么事情做
到极致和偏执，那就牛X了，连发感慨都一样。可能过去十年已经把我的曾经脆弱的文
艺女青年的神经锻炼地无比坚韧了，不是那么容易被打击的。
在北京的时候，我见到了一位曾经生活中非常重要的人。他在十年前跟我从北大走到了
天安门，整整走了一夜。我们一起站在离国旗几十米远的地方，刚上大学不久的我是流
着眼泪看着五星红旗升起的。那时候他非常瘦，但精力过剩的样子。几个月后，二十三
岁的他被诊断为一种恶性癌症，生存期不超过五年。06年是我最后一次见到他，那时候
即将到5年“大限”。他说，如果活到年底，他就有一个新的生日了。那时候他正在挣扎
着如何继续自己进退两难的事业，同时担心随时会死去。
这次见到他，虽然死亡的阴影从未从头顶散去，但他仍然非常乐观地活着，而且活的非
常精彩，一手创办了一个完善的慈善机构，以及属于自己的积极向上的人生观世界观和
价值观。他还成了一个慈祥的基督徒，自称“一只温柔的小鸡”。
我读了他写的书，看见书里他写到一度为身体、... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 6 金庸政治学之《神雕侠侣》1——暗流涌动的全真教
(2011-02-11 06:45:59)
暗流涌动的全真教（作者：笨笨大头）
一、全真教，请控制生源
大老板牛不牛？牛，但往上数几年，他可能还是个走鬼小贩；大明星牛不牛？牛，
但狗仔队告诉我们，前几年，他们可能还在酒吧里卖唱、在片场当临记……牛人背后，
总有一箩筐的辛酸，不辛酸不成牛。
武林中的牛人，那自然也是一把鼻涕一把泪，一手老茧一手血。如果要开宗立派，
那就更麻烦，自己有本事还不够，还得会选徒弟、会教徒弟，徒弟还得争脸，能混出个
名堂来，运气也得好啊，露脸的事情得让大家看到，丢人的时候还得现场无人见证……
你说麻烦不麻烦？
但凡家大业大、弟子遍天下的门派帮会，那都得经过起码几代人的积累。在武打电
影里常有这样的场面，一群弟子在院子里练功，老掌门老帮主坐在太师椅上含笑观望，
老怀快慰啊老怀快慰。且慢，这个场景让你想到了什么？没错，接下来就是仇家上门寻
仇，弟子们没一个顶用的，老帮主老掌门也最终遇害，天可怜见，逃出去一个，后来学
艺归来报仇……
徒弟越来越多了，水准越来越低了，这是大多数帮派的普遍性问题。咋解决？难啊
！现实就有个样本... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 7 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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p**n
发帖数: 1437 | 8 出来好几天了，搜了下发现还没有人发
东方云梦谭三九集
第一章 罗网密布．泥沼深陷
堂堂上魔三使，当年确实曾经威风过，但如今……完全成了令人失望的存在
，其实他们并非如此不堪，论个人武力，在魔门中算得上是第一流的高手，这些
年潜伏于黑暗中，也从没搁下功夫，苦心修练，没有半分懈怠，正因如此，所以
明明情报失误，跑出了一个不应在此的强敌，他们也敢现身出来，没有样衰地掉
头就跑。
不过，事态的演变完全超出他们预料，敌人实力远在预期之上，怎么也没料
到，多年不见，这人的武功练到这等境界，随手就杀掉他们当中的一人，事前全
无预兆，就连怎么出手都看不清楚，这点别说是情报中未曾提及，就是情报中白
纸黑字写了，他们也难以相信，不信当年那个不怎么样的小子，今天能够拥有这
样的实力。
最后，上魔三使仅有一人全身而退，那个小童模样的魔使未能幸免，被路飞
扬振臂一击，碎脑当场。
「本来应该连你也宰掉，但这么一来，未免让你家门主太过称心如意，我又
没收他的好处，为什么要替他把垃圾扫得那么干净？还是大家各扫门前雪吧。」
路飞扬道：「这两个年轻小子，是中土未来的希望，我不许你们... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 9 其实大概就是知识分子的那种清高吧。
"千首诗轻万户侯"，屈子投江，文天祥杀身取义，说到底都是不想等同为低等的动物人
类啊
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大
夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波
？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之
，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而
葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”于是怀石，遂自投汨罗以死
。
过去一直觉得上面这段可能是太史公的创作，借屈原和渔父的对话抒发心意，后来发现
不是，是屈原自己写(杜撰)的：
//
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 10 其实大概就是知识分子的那种清高吧。
"千首诗轻万户侯"，屈子投江，文天祥杀身取义，说到底都是不想等同为低等的动物人
类啊
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大
夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波
？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之
，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而
葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”于是怀石，遂自投汨罗以死
。
过去一直觉得上面这段可能是太史公的创作，借屈原和渔父的对话抒发心意，后来发现
不是，是屈原自己写(杜撰)的：
//
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 11 第一章 鼎天剑气·罗汉神威
开战之前，李华梅虽然尚未取得突破，但我在做战术估计时，已经考虑过这种可能
，所以李华梅的临阵突破，对我们不是什么太意外的事。毕竟，就算李华梅没冲上第九
级，但黑龙王怎么看都不可能只有第八级，越级挑战根本是无可避免的。
越级挑战，要怎么才打得赢？古往今来，无数次的战斗，早已证明越级挑战不是单
纯硬着头皮往前冲，凭着正攻就能办到，尤其是越高等级的战斗，这种情况就越明显，
但从另一方面来说，战斗经验也早就证明，越级挑战绝非不可能，虽说强中更有强中手
，可绝不是每个高手，最后都死在更胜于己的高手手上，相反的，高手被远弱于自己的
敌人给干掉，这种案例屡见不鲜。
为何会有这种现象？那当然就是因为各种阴谋诡计，说穿了，也就是尽量削减强敌
的实力，让强敌无法在战斗中发挥应有实力，最后败得凄惨。听起来很卑鄙，不合武道
精神，但这就是慈航静殿一直在干的事，尽管他们被奉为光明正义，可是扔一堆结界封
锁敌人，让敌人发挥不出真正实力，和下一堆毒药、诅咒，让敌人发挥不了实力，我看
不出哪个比较邪恶一点。
这场战争，只求胜利，不问正义，但即使我们愿意不择手... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 12 武英殿中众臣看着你方唱罢我登场，惊诧莫名，如同云山雾罩，又如雾里看花。(，(.)
彭阁老为何要驱赶归德千岁？彭阁老没说什么重话，太后为何就愤然退了场？李佑
愤而指责彭阁老是不是诛心之论？彭阁老的反应为什么如此奇怪？
现今站在殿中的诸卿皆是多年朝堂的人物，俱能觉察到，方才必然在不见光的暗中
发生了交锋。
可究竟是怎么回事，他们都看不清楚，只能模模糊糊的感受到一丝刀光剑影惊鸿一
现，还没有让人抓住残影又寂灭了。
就连交锋的双方到底是谁，也摸不到跟脚，难道是李佑和彭阁老这一对冤家对头？
既然如此复杂不明，那么唯一的选择便是谨言慎行，绝大多数人如是想道，这是能
站立在庙堂不倒的基本功。在朝堂上，经常会遇到这种完全摸不到头脑的时刻，每个殿
上官都要习惯这点。
只有彭阁老作出那个大胆推断后，忽然感到自己登时心如明镜，鉴照万里，之前所
有的疑惑都烟消云散了。
再看仍在昏昧不明的别人，隐隐有几分超然于人的自得，这就是众人皆醉我独醒。
为何李佑这几日表现的像是除了胆气之外一无是处的鲁莽年轻人？因为他没有了后
顾之忧！
他不是“猪一样... 阅读全帖 |
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x****t
发帖数: 824 | 13 却说李佑将吕尚志丢进大牢后，忍不住感慨，新生事物的普及总是需要时间…普通
百姓知道县衙府衙，知道找巡城御史告状，大约现在还不知道五城提督衙门。
那吕尚志出自大贾之家，对官府的事情，已经比普通百姓消息灵通多了，但进了他
这里还是稀里糊涂，不明白到了什么地方。
还是那句话，任重而道远哪，李佑自我勉励一番，出衙回家。
在这寸土寸金的小时雍坊，李宅占地委实不算大，五房妻妾住进来很拥挤。幸亏前
主人为了节省地方，在后面侧院起了一栋阁楼，可以同时塞进去两房姨娘。楼上程氏居
住，楼下则是马氏居住。
此刻夜色渐深，在楼下内室中帷幕低垂，隔绝了外间的深秋冷风，故而屋内温暖如
春。
李佑靠在矮塌上，两眼凝视前方，眉头微皱，显是陷入了深思。
小妾马氏屈身跪在塌沿下的hòuhòu毯子上，面朝榻里，不停揉捏老爷的两腿，为
他舒筋活血。
而李老爷在沉思中，一只手下意识伸入了马姨娘领口中，漫无目的在她背部磨蹭，
感受那绸缎般的细腻软滑肌肤。其实老爷的手有点凉，让马姨娘不是那么舒服，
帘幕微动，从外头探进一只好看的美人头，正是楼上的程姨娘，轻轻呼道：“老爷
？”
李佑抬眼应声道：“有话进来讲！”
程赛玉小娘子便进了屋... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 14 却说李佑将吕尚志丢进大牢后，忍不住感慨，新生事物的普及总是需要时间…普通百姓
知道县衙府衙，知道找巡城御史告状，大约现在还不知道五城提督衙门。
那吕尚志出自大贾之家，对官府的事情，已经比普通百姓消息灵通多了，但进了他
这里还是稀里糊涂，不明白到了什么地方。
还是那句话，任重而道远哪，李佑自我勉励一番，出衙回家。
在这寸土寸金的小时雍坊，李宅占地委实不算大，五房妻妾住进来很拥挤。幸亏前
主人为了节省地方，在后面侧院起了一栋阁楼，可以同时塞进去两房姨娘。楼上程氏居
住，楼下则是马氏居住。
此刻夜色渐深，在楼下内室中帷幕低垂，隔绝了外间的深秋冷风，故而屋内温暖如
春。
李佑靠在矮塌上，两眼凝视前方，眉头微皱，显是陷入了深思。
小妾马氏屈身跪在塌沿下的厚厚毯子上，面朝榻里，不停揉捏老爷的两腿，为他舒
筋活血。
而李老爷在沉思中，一只手下意识伸入了马姨娘领口中，漫无目的在她背部磨蹭，
感受那绸缎般的细腻软滑肌肤。其实老爷的手有点凉，让马姨娘不是那么舒服…
帘幕微动，从外头探进一只好看的美人头，正是楼上的程姨娘，轻轻呼道：“老爷
？”... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 15 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——战.乱战
【第二章】—叙旧
【第三章】——见招拆招
【第四章】——善后
【第五章】——二桃三士
【第一章】——战.乱战
城里四处升起炊烟，妖族的习惯和人族不同，人一旦修练到眞人境界就可以
辟谷，直接从天地之间吸取灵气，维持身体的需要，因为食物里难免会有杂质，
对身体没好处；妖族却不在乎，就算是妖皇也得吃东西，顶多进食的时间隔得长
一些。
「客官，您要来点什么？」小二迎了上来，对大方的客人牠一向都非常殷勤，
谢小玉在这里三天，给牠的赏赐抵得上以往一个月的收入。
谢小玉一如既往地摆了摆手，对于天魔之体来说，喜怒哀乐等各式各样的情
感就是最好的食物。
「现在什么时辰了？」谢小玉问道。
「已经卯时三刻了。」小二一直看着时间，因为今天就是初一，也是纳贤馆
考核的日子。
「该动身了。」谢小玉站了起来。
「祝爷旗开得胜，马到成功。」小二乖觉地说着吉祥话。
出了客栈的大门往内城走。纳贤馆外早已经有很多妖等候着，当初和谢小玉
起... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 为什么唐太宗李世民说“高句丽不除后世必为大患”？我国不同朝代都有异族侵略之患
，只不过程度大小不同，那么在他们强大之前是否有必要把它掐死在萌芽状态呢？
强盛隋唐时代的伟大君王，具备高强的洞察力和不懈的斗志。
1、稍懂中国史的人都知道，在公元七世纪以前，中国东北的辽河以东和朝鲜北部，存
在着一个强大的中央集权制王国──高句丽。这个神秘王国，隋唐之前一直占据着中国
边陲史的重要部分。可自隋之后，中国中央政权几个英名垂史的皇帝连续进攻这个王国
，历经四代，终于将这个王国最后消灭。征高句丽之战，历来被史家们咒骂为“不恤民
力，劳师远征”，甚至被骂为“侵略行径”，是隋唐贵族对弱小国家赤裸裸的侵犯！更
多人认为这是“毫无必要的征讨”。果真如此吗？
翻开隋唐史，征高句丽之战占据着整个国家政治生活的重要地位，自隋文帝开始，中国
就将征讨高句丽做为国家的一项长远战略任务坚持不懈地执行，尽管多次面临失败，尽
管可能导致国破家亡，可一代又一代的隋唐政治精英们始终没有放弃一个战略目标：征
服高句丽。
让我们先看看隋唐时代让全体中国人付出高昂代价的征高句丽之战吧！公元589年，隋
文帝在灭陈统一全国后，就将征高... 阅读全帖 |
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P*******i
发帖数: 10965 | 17 赞！
btw, 晕猫是个大美女//run
paladin版一位女同志感慨地说，小说里那个帅哥男朋友这样上进的人是不会用大好时
光来发感慨的，而我们这些人的时光在发感慨中就溜走了。我当时回复说，什么事情做
到极致和偏执，那就牛X了，连发感慨都一样。可能过去十年已经把我的曾经脆弱的文
艺女青年的神经锻炼地无比坚韧了，不是那么容易被打击的。
在北京的时候，我见到了一位曾经生活中非常重要的人。他在十年前跟我从北大走到了
天安门，整整走了一夜。我们一起站在离国旗几十米远的地方，刚上大学不久的我是流
着眼泪看着五星红旗升起的。那时候他非常瘦，但精力过剩的样子。几个月后，风华正
茂前途大好的他被诊断为一种恶性癌症，生存期不超过五年。06年是我最后一次见到他
，那时候即将到5年“大限”。他说，如果活到年底，他就有一个新的生日了。那时候
他正在挣扎着如何继续自己进退两难的事业，同时担心随时会死去。
这次见到他，他还活蹦乱跳地活着，而且活的非常精彩，建立了一个完善的慈善机构，
以及属于自己的积极向上的人生观世界观和价值观。他还成了一个慈祥的基督徒，自称
“一只温柔的小鸡”。他感慨地引用马云的话说，男人的... 阅读全帖 |
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标 题: 中文专业渐冷门：学生不痴情 教师重研究轻创作
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从上世纪80年代争相报名投考的热火，到如今高招时往往成为末选的冷门专业，大学中文系切身体验了“盛世不再”的苍凉。这其中固然有时代变迁的无情、社会选择的冷酷，却也有中文教育自身的迷失。浮躁的求学风气、现实的功利主义、过度“论文化”的考评机制，都在隐隐腐蚀着中文教育的根基，让充满灵性与驰骋空间的文学教育被现实的无奈钉在了刻板的机械流程中。
中文教育，何去何从？
莫言获得诺贝尔文学奖，刺激了不少国人的神经，更引起了大学对中文教育的深思。在16日举行的北京师范大学文学院座谈会上，大学需要什么样的中文教育、中文教育遭遇了怎样的难题，成为讨论中的焦点。
冷落
专业冷门成考生兜底选择，优秀学生借考研“大逃亡”
“如果说中文系是‘王小二过年，一年不如一年’也许有些言之过甚，但与上世纪80年代相比，在青年中受宠的程度确实大不如前了。”原清华大... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 第六十八章 中国人的雷霆万钧
就在米哈伊尔?尼古拉那维奇准备宣布结束军事会议的时候，一名参谋官匆匆进来，在
米哈伊尔的耳畔低语了几句。
米哈伊尔微微一怔，说道：“多派出斥候队侦察。”转头道：“骑兵侦察发现大规
模中国军队运动的迹象。”
约瑟夫微微蹙眉，道：“中国人不会来的这么快，除非有一支大部队驻防在附近，
可是蒙古的车林先生在情报里并没有提及。”
米哈伊尔道：“不管怎样，你的军团进行布防，准备迎战。”
夕阳渐渐落幕，克孜尔残余中国人碉堡的枪声也渐渐稀疏起来。
站在镜子般的河畔，米哈伊尔踱着步，心里微微有些乱，根据这一两个小时的情报
，南方出现大规模中国人军队已经是肯定的事，第二兵团的先头部队已经与中国人发生
小规模战斗，最后中国人率先脱离了战场。
他突然又快步走回营房，亲兵忙燃起了油灯，米哈伊尔摊开作战地图，按照原本的
军事部署，并没有准备在克孜尔一带逗留多长的时间，而且对于蒙古大草原来说，地势
平缓，并不需要刻意留意地形，克孜尔一带，则有着少有的山脉丘陵地形。
现今米哈伊尔不得不向最坏的方向打算，那就是中国人实际上在蒙古一地布有重兵
，作为最高军事机密，车林亲王并无从得知，甚至，中... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 从2012年5月1日至2012年6月20日，世界华人科幻协会会员对2011年6月1日至2012年5月
31日期间发表、出版的科幻长、中、短篇小说，科幻图书，最佳科幻影视作品，最佳网
络科幻作品，最佳科幻美术作品，以及最佳新锐科幻作家、最佳科幻传播者、最佳科幻
编辑在世界华人科幻协会官方网站《星云网》和世界华人科幻协会官方合作网站《科幻
网》进行了提名，推荐了最佳长篇科幻小说24部，最佳中篇科幻小说11部，最佳短篇科
幻小说88篇，最佳图书28部，最佳科幻影视6部，最佳科幻美术11篇，最佳科幻网络原
创作品20篇，最佳科幻传播17名，最佳科幻编辑16名，最佳新锐科幻作家15名，共231
项。
2012年6月22日至25日，第三届全球华语科幻星云奖组委会首席顾问董仁威、组委
会主任姚海军，组委会秘书长程婧波、副秘书长杨枫，对由《科幻网》杨波、《星云网
》董晶及李蕊提供的推荐名单进行了审核，按照“第三届全球华语科幻星云奖章程”对
推荐作品进行了调整，将分类不当的重新归类，删除了不在本届规定的评选期中的作品
，以及本届专家评审委员会主席韩松及其他应避嫌成员的作品。正式推荐名单拟定后，
由董仁威... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 21 天下一支古曲，名曰梨花赋。梨花飘落不沾尘埃，一瓣瓣芳香沁人。又有一曲名曰，梨
花错——兴许，是错。在错的时间，错的背景，遇上一个错的人。——梨花错题记序雨
夜打湿了的片片的梨花，纷纷从枝头落下。只是，血染了梨花。天朝百年，终究抵不过
朝廷间的弄权。那一夜，相府，满门抄斩。血色的泪，没有停止过……一条条性命，曾
经最亲的亲人，何去何从……恨，又，怎能不恨……是谁，闭上了含恨的眸子，一遍遍
低泣。（1）如果不是被好友凌墨强行拉至这里，说是要看花魁有多娇，他断然不会来
到此处。春夜的小雨打上枝上的几瓣梨花，疏疏密密摇曳芳香。京城往来的吆喝，还有
红灯满街，一路看去也只是哪家楼争芳斗艳。其间的花楼，只一楼，却是门庭若市，与
其他大不相同的。便是此处。他苦笑着摇了摇头，心想，还真是有这番闲情雅致，偶尔
来一次烟花之地。花魁娘子姿容，便是沉鱼落雁，闭月羞花，只道才情女子，却不道，
究竟几分。花楼还是一样的香粉胭脂之气，他素来不所喜，只觉太过浓艳，反失其中清
韵。路经一处，却是不然。庭院里盛开着芬芳的梨花，淡淡素雅，仅是梨花香气，沁人
心脾。只是惊鸿一瞥，他只见了一双清丽的眼眸，对上片刻，还是移开去... 阅读全帖 |
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g*****5
发帖数: 168 | 22 打着一把黑色的雨伞，静静地蹲在院子的墙角，他自蔚然不动，没有人能知道他在做什
么，没有人知道他在想什么，他像一个科学家一般专注于自己的世界，他是谁？他做了
什么？他蹲在哪里做什么？
直到一个人，打了把伞，蹲在他的旁边，日复一日，终于，真相大白，他是个疯子，因
为他笑笑，问到“你也是蘑菇？”。这是这本书开篇的序章，也姑且算是前奏，为之后
的疯狂与天才做了极细致铺垫，而在我看来，这个小故事却比这本书带来的震撼更要有
趣的的多，也有意义的多。
这个蹲在墙角的人，可能是如法布尔撰写《昆虫记》一般，在细致的观察着什么；也可
能如阿基米德一般，沉浸在自我的世界里；甚至他还有可能如牛顿般等待着苹果掉落的
机遇，这些之所以被看做伟大和天才，只因为没有人了解他，没有人能读懂他的思想，
因此，他的愚蠢或是天才都是不可知的一部分，而现实告诉了我们，他是一个蘑菇，引
人深思，令人惊叹。深思于人们到底在做什么，竟然研究一个精神病研究了如此长的时
间，且有的人把他比作了世纪伟人般的存在。叹的是我们作为正常人的可悲，我们及未
能发现一个精神病人的行为，也未能理解一个不正常人的世界。所以，这个世界需要更
加沉稳的学术... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 23 发信人： mingbaihu(面面虎), 信区： Thoughts
标题： “我们是谁”刷屏，网络狂欢背后隐藏着什么？
发信站： BBS未名空间站(Mon Aug 21 08:27:27 2017,GMT)
简单的台词、粗犷的线条、直白的吐槽。甲方、策划、记者、明星、胖子、女人、铁路
职工……各路戏精横空出世，全民陷入了朋友圈吐槽自黑P图大赛中无法自拔。
“我们是谁”在这里或许并不是哲学上的终极之问，而是反映我们对自身所从事的职业
的一种“态度”，而这种态度恰恰是漫画语言表现出来的对立面。
即我们并不想如此，却又无力改变。不只是吐槽，还有存在的反思和情绪释放。一种无
声呐喊的方式，对于自身职业所作的调侃，背后所反映的现实问题都不乏无奈焦躁和引
人深思。
即便不满也要默默忍受？是生存的压力还是对升职加薪的渴望？现实的物质需求决定了
我们有时必须以牺牲健康和时间来换回我们赖以存活的资源，但面对长时间的剥削我们
又做了怎样的反抗？这究竟是一种可以归结为何种本质的生活与存在的方式呢？
也许，借助这样一起全民狂欢的宣泄形式，或能够释放某种心理不平衡，顺便也能对自
身职业做一次阐释，即通过一种自黑... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 24 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 中文专业渐冷门：学生不痴情 教师重研究轻创作
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 17 20:18:22 2012, 美东)
从上世纪80年代争相报名投考的热火，到如今高招时往往成为末选的冷门专业，大学中文系切身体验了“盛世不再”的苍凉。这其中固然有时代变迁的无情、社会选择的冷酷，却也有中文教育自身的迷失。浮躁的求学风气、现实的功利主义、过度“论文化”的考评机制，都在隐隐腐蚀着中文教育的根基，让充满灵性与驰骋空间的文学教育被现实的无奈钉在了刻板的机械流程中。
中文教育，何去何从？
莫言获得诺贝尔文学奖，刺激了不少国人的神经，更引起了大学对中文教育的深思。在16日举行的北京师范大学文学院座谈会上，大学需要什么样的中文教育、中文教育遭遇了怎样的难题，成为讨论中的焦点。
冷落
专业冷门成考生兜底选择，优秀学生借考研“大逃亡”
“如果说中文系是‘王小二过年，一年不如一年’也许有些言之过甚，但与上世纪80年代相比，在青年中受宠的程度确实大不如前了。”原清华大... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 25 故首出庶物之神人既已杳不可得，则所谓择种之术不可行。由是知以人代天，其事
必有所底，此无可如何者也。且斯人相系相资之故，其理至为微渺难思。使未得其人，
而欲冒行其术，将不仅于治理无以复加，且恐其术果行，则其群将涣。盖人之所以为人
者，以其能群也。第深思其所以能群，则其理见矣。虽然，天之生物，以群立者，不独
斯人已也。试略举之：则禽之有群者，如雁如乌；兽之有群者，如鹿如象，如米利坚之
犎，阿非利加之猕，其尤著者也；昆虫之有群者，如蚁如蜂。凡此皆因其有群，以自完
于物竞之际者也。今吾将即蜂之群而论之，其与人之有群，同欤异欤？意其皆可深思，
因以明夫天演之理欤？
夫蜂之为群也，审而观之，乃真有合于古井田经国之规，而为近世以均富言治者之
极则也。复案：古之井田与今之均富，以天演之理及计学公例论之，乃古无此事，今不
可行之制。故赫氏于此意含滑稽。以均富言治者曰：财之不均，乱之本也。一群之民，
宜通力而合作。然必事各视其所胜，养各给其所欲，平均齐一，无有分殊。为上者职在
察贰廉空，使各得分愿，而莫或并兼焉，则太平见矣。此其道蜂道也。夫蜂有后，蜂王
雌故曰后。其民雄者惰，而操作者半雌。采花酿蜜者皆雌... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 26 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter4.html
第四章 别了，唯物论
我的心灵若不是愚昧的，怎可能那么容易地一而再、再而三地被愚弄？
算起来，到信耶稣的时候，我已是有近二十年党龄的老共产党员了。多年来我虔诚
地相信了马克思主义哲学，把物质视为最高实在，根本不相信天地万物有创造者。作为
一个无神论者，我本能地拒绝神。所以，成为一个基督徒，在我的理智和心灵中不可能
不经历过一番痛苦的转变。
以前我总是认为，我们这一代经历过文革的人，是被强迫地洗脑了。现在想起来，
并不完全是那么回事。许多时候，我是自愿地去洗脑并帮助别人洗脑。记得刚学写字时
，写「毛主席万岁」，我写了，却不明白它的意思。但当我在小学四年级时背诵《毛主
席语录》，中学二年级时读《毛泽东选集》一至四卷时，我是主动地要表现得比其他同
学更进步更积极。二十岁时，我已通读了《马克思恩格斯选集》和《列宁选集》一至四
卷。我不单成了那个庞大洗脑机器的受害者，还卷入那机器中，助纣为虐，去洗一些还
不够太驯服的大脑，美其名曰：帮助别人改造世界观。
当那一伙人不断地向我们青... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 27 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter5.html
第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
"人没有上帝是可悲的"【注一】。这句话令人深思。它出自十七世纪的大科学家、大思
想家帕斯卡尔的笔下，且是在他的代表作《思想录》之中，而该书又被法国大文豪伏尔
泰称为"法国第一部散文杰作"。而且此话非闲来之笔，它乃是该书第二编的堂堂标题，
这就不能不令人在深思之余想一想：这帕斯卡尔怎么了，竟口出此狂话，抑或真言？
帕氏的看法在许多现代人看来是早已经过时了，他们不仅不觉得不信上帝有什么可悲的
，反倒觉得信上帝的人实在可悲，名之为迷信、心灵空虚或者缺少精神支柱。心灵的这
种状态，就不是可悲一语所能道尽的了。
人是可悲的，天下人皆如此，不足为悲，最可悲的是人认识不到自己的可悲，反而以为
这是自己的伟大、高明。读《思想录》，能助人从精神的噩梦中醒来。
1、"几何学精神"与"敏感性精神"的区别
帕氏当然相信，人是有上帝的，没有上帝，人一天也活不下去。他说人没有上帝，是说
那人明明有上帝离不开上帝却不承认上帝之有，不相信上帝之在。之所以如... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 29 穆斯林普遍地持有一种人云亦云的观点：我们相信安拉降示给历代先知的经典——《圣
经》（《圣经》包括《讨拉特》、《引支勒》和《宰逋尔》），但是，《圣经》已经被
篡改了，因此，安拉将它废黜，而降下《古兰经》来代替它。降示给穆罕默德的《古兰
经》，内容涵盖了自人类以来安拉降示的所有启示，根据《古兰经》８５：２２，这本
“尊严的《古兰经》，是记录在一块受保护的天牌上。”因此，惟有神圣的《古兰经》
是没有被篡改过的，可靠的，是安拉赐予全人类的经典。穆斯林的传统逻辑是：如果《
圣经》没有被篡改，安拉就根本没有必要降示《古兰经》。
似乎流传久远的这种观点很有权威，我周围的穆斯林，无论是教师，阿訇，还是平头百
姓，不知怎的，几乎都接受这种观念，但是，作为一个思想真理的人，我敏感地意识到
，这中间一定有点问题。带着一探究竟的精神打开了《古兰经》，我留意到下面这段经
文：
《古兰经》第五章４６－４８节
４６ 我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《
引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝
谏。
４７ 信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 30 穆斯林普遍地持有一种人云亦云的观点：我们相信安拉降示给历代先知的经典——《圣
经》（《圣经》包括《讨拉特》、《引支勒》和《宰逋尔》），但是，《圣经》已经被
篡改了，因此，安拉将它废黜，而降下《古兰经》来代替它。降示给穆罕默德的《古兰
经》，内容涵盖了自人类以来安拉降示的所有启示，根据《古兰经》８５：２２，这本
“尊严的《古兰经》，是记录在一块受保护的天牌上。”因此，惟有神圣的《古兰经》
是没有被篡改过的，可靠的，是安拉赐予全人类的经典。穆斯林的传统逻辑是：如果《
圣经》没有被篡改，安拉就根本没有必要降示《古兰经》。
似乎流传久远的这种观点很有权威，我周围的穆斯林，无论是教师，阿訇，还是平头百
姓，不知怎的，几乎都接受这种观念，但是，作为一个思想真理的人，我敏感地意识到
，这中间一定有点问题。带着一探究竟的精神打开了《古兰经》，我留意到下面这段经
文：
《古兰经》第五章４６－４８节
４６ 我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《
引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝
谏。
４７ 信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1）保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有五千卷古希腊文和两万四
千卷其它语言或综合语言的。丰富的手抄本奠定了有力的研究基础，通过它我们可以相
互比较，确定原作的内容。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1）保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有五千卷古希腊文和两万四
千卷其它语言或综合语言的。丰富的手抄本奠定了有力的研究基础，通过它我们可以相
互比较，确定原作的内容。... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 33 清教徒改革宗灵修神学
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原著：周必克（Dr. Joel Beeke） 博士
翻译：冀诚 郭晶 陈知纲
编校：王志勇
校对：朱素云 赵云
第四章 清教徒的默想实践
默想带来应用，默想带来医治，默想带来引导。”
—库沃维尔（Ezekiel Culverwell）[1]
灵命成长本是基督徒生命的一部分。彼得教导基督徒“在我们主救主耶稣基督的恩
典和知识上有长进”（彼后3：18）。《海德堡教理问答》说，真正的基督徒相信他们
是基督的肢体，与基督的受膏有份。他们靠着基督开始新的生活，并有上帝赐下的圣灵
为证。靠着圣灵的力量，他们“求在上面的事”（西3：1）。他们必然期盼灵命成长，
因为“靠真信心与基督相连的人必会结出感恩的果子。”[2]
今日基督徒灵命成长的一个障碍就是，忽略对属灵知识的培养。我们用于祷告和读
经的时间不够，并且我们已经放弃了对默想的操练。可悲的是，默想一词曾被视为是基
督徒的核心操守，是“与祷告相联的、为祷... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 34 清教徒改革宗灵修神学
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原著：周必克（Dr. Joel Beeke） 博士
翻译：冀诚 郭晶 陈知纲
编校：王志勇
校对：朱素云 赵云
第四章 清教徒的默想实践
默想带来应用，默想带来医治，默想带来引导。”
—库沃维尔（Ezekiel Culverwell）[1]
灵命成长本是基督徒生命的一部分。彼得教导基督徒“在我们主救主耶稣基督的恩
典和知识上有长进”（彼后3：18）。《海德堡教理问答》说，真正的基督徒相信他们
是基督的肢体，与基督的受膏有份。他们靠着基督开始新的生活，并有上帝赐下的圣灵
为证。靠着圣灵的力量，他们“求在上面的事”（西3：1）。他们必然期盼灵命成长，
因为“靠真信心与基督相连的人必会结出感恩的果子。”[2]
今日基督徒灵命成长的一个障碍就是，忽略对属灵知识的培养。我们用于祷告和读
经的时间不够，并且我们已经放弃了对默想的操练。可悲的是，默想一词曾被视为是基
督徒的核心操守，是“与祷告相联的、为祷... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 来自主题: TrustInJesus版 - 理性的挣扎 第五章 理性的挣扎
在探索基督教信仰的过程中，理性给了我很大的帮助，它使我认识到了信仰的合理
性。但是，最令我苦恼的是：当我试图用理性去解决超理性的问题，特别是信还是不信
的问题时，我的理性，却处处与我为难。
我第一次接触基督教的印象是很奇特的。那是一九七九年的圣诞节的寒冬，我跟著
几位大学同学一道，悄悄地走进了一个小教堂。教堂又小又旧，但欢庆圣诞的基督徒们
却显得很虔诚，很激动，很幸福。
这是怎么回事呢？我的理性告诉我，相信一个看不见、摸不著的上帝是迷信，无知
心灵空虚的表现。可我的情感却被教堂中洋溢的神圣气氛所吸引，产生了一种我也说不
明白的感觉：那是我很少有过的深沉静谧的感觉，是超越感？归属感？还是无法言明的
对上苍的神秘感、敬畏感？我说不出来。但那个晚上的感觉，很难忘怀。
我有时问自己，真的是从那个圣诞夜，上帝就在冥冥中引导我，引导我回到我那永
恒的家吗？我不知道。我只知道，我为自己亲身体验了那神圣的情感而兴奋。但它不久
就消逝了，这，使我平添了几分惆怅。
十多年后，当我可以自由地在美国作礼拜时，渐渐地，我的心却变得沉重起来了。
我总是不由自主地想起了文化大革命，想起了我高唱「... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 第四章 别了，唯物论
我的心灵若不是愚昧的，怎可能那么容易地一而再、再而三地被愚弄？
算起来，到信耶稣的时候，我已是有近二十年党龄的老共产党员了。多年来我虔诚
地相信了马克思主义哲学，把物质视为最高实在，根本不相信天地万物有创造者。作为
一个无神论者，我本能地拒绝神。所以，成为一个基督徒，在我的理智和心灵中不可能
不经历过一番痛苦的转变。
以前我总是认为，我们这一代经历过文革的人，是被强迫地洗脑了。现在想起来，
并不完全是那么回事。许多时候，我是自愿地去洗脑并帮助别人洗脑。记得刚学写字时
，写「毛主席万岁」，我写了，却不明白它的意思。但当我在小学四年级时背诵《毛主
席语录》，中学二年级时读《毛泽东选集》一至四卷时，我是主动地要表现得比其他同
学更进步更积极。二十岁时，我已通读了《马克思恩格斯选集》和《列宁选集》一至四
卷。我不单成了那个庞大洗脑机器的受害者，还卷入那机器中，助纣为虐，去洗一些还
不够太驯服的大脑，美其名曰：帮助别人改造世界观。
当那一伙人不断地向我们青年人灌输毛的话「句句是真理」时，自己心甘情愿地敞
开了心灵，任由他们灌输。我相信：马列毛是真理的化身。我没去想也不敢想，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 37 http://www.gotquestions.org/t-chinese/T-Chinese-Buddhist-Christ
问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。耶稣也与众不同，他凭超出凡人力量
才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活得
到验证– 他预言并在自己身上实现（马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8：31
；路加福音9：22 ；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1） 保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 六、加尔文对二十一世纪中国知识分子的挑战。
今日中国社会还有值得人为之舍命的信仰吗？今日中国社会中还有为信仰
甘于舍命的良知分子吗？从根本上而言，中国改革所面对的问题不是经济的问题，也不
是政治的问题，甚至也不是法律的问题，而是人格的问题，而人格的塑造直接涉及到信
仰的问题。一位中国著名的知识分子强调：“中国人的悲哀就是没有上帝的悲哀！”
1911年辛亥革命、1919年五四运动，转眼百年的光阴已经转眼消失。百年中国血泪斑斑
的历史表明，抽象的“德先生”（democracy，民主）和“赛先生”（science，科学）
，具体的“洋务运动”和“经济改革”都不能从根本上解决中国的问题。当然，形形色
色的与中国民间宗教混合的基督教也不是中国问题的答案，笔者深信加尔文及其神学思
想必然能够给中国文化的更新带来一股强有力的清流，除污涤垢，吐旧纳新，使中国文
化浴血重生，再次焕发出新的活力。正如余杰先生所深思和强调的那样：“新教入华两
百年来，很少有中国教会接受清教徒的神学与实践，也罕有基督徒公共知识分子尊奉加
尔文主义。清教徒精神不仅在教会内部如空谷足音，在世俗社会层面亦完... 阅读全帖 |
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发帖数: 34 | 39 耶稣再来一事是每个信神之人所期盼，也是信神之人梦寐以求的事实，没有
一个信神的人对主再来一事不关注的，但主耶稣到底怎麽来呢？什麽时候来呢？
降在哪些人中间呢？向哪些人显现呢？许多主内朋友同工会异口同声地说：“当
然是驾着白云来”（启1∶7）。或者说：“他怎麽走，还要怎麽来”（使1∶11
节）。
关於神什麽时候来这一问题，也许大家会取笑我太幼稚，连这也不懂。当然主
来的时候是末世，马太24∶3－14节不是早告诉我们，主来有预兆吗？那麽我再问
弟兄姊妹：“现在这预言应验了吗？”心思清明注重观察周围迹象的人都会说：“
已经应验了”。因为现在的灾难（地震、饥荒、瘟疫、洪水灾、蝗虫灾、旱灾、雪灾。
）到
处可见，各国发生政变，互相以刀枪相对，攻打甚是严重，民与民之间互相撕杀，
就连今天基督教各宗各派也是四分五裂、嫉妒纷争、明争暗斗、争夺地位，哪有圣灵
工作，正如耶稣所说：“神的殿成贼窝了，成了卖牛羊鸽子的殿了”（马太21∶1
2－13）。这些预兆都已应验，难道主还没有来吗？既然预言早已成就，为什麽还有
许多痴迷者在苦苦等待主的再来呢？这不值的人深思吗？
或许有人会问：“主既来到，我们为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 两位“基督徒明星”的对比
2017/9/28 10:20:23
读者:61
■吉天儿
两位“基督徒明星”的对比
2017-09-28 吉天儿 生命季刊
葛培理外孙涂连为远志明的作品背书所引起的思考
文/吉天儿
生命季刊微信专稿
最近收到神州传播协会为推广远志明带领制作的专题片《宣教士》的专刊，里面列举几
位为《宣教士》背书的西方人士中，大布道家葛培理的外孙涂连·丘卫建（Tullian
Tchividjian）被排在显著的位置上，让人感到有趣，也引起人的思考。
涂连·丘卫建的性丑闻及处理
涂连是美国著名布道家葛培理长女的儿子，生于1972年。他36岁时就接任佛罗里达州一
著名大教会珊瑚岭教会的主任牧师职位，与妻子Kim一起养育着3个孩子。2005-2015年
期间，涂连出版了至少8本书，其中3本获基督教书籍奖，有的书还被翻译成其他文字。
因为自己的个人能力和家族的声誉，涂连一度被看作美国基督教的一颗新星。
2015年6月21日，涂连·丘卫建所在教会的IT部门发现他的不当行为后，丘卫建承认婚
外情并辞去主任牧师的职务。同年8月11日，他被南佛罗里达州长老会联会免去牧师职
称，他们裁定他“不... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 42 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 相应部6相应1经/梵天劝请经
我听到这样∶
有一次，世尊住在优楼频螺，尼连禅河边牧羊人的榕树下，初现正觉。
那时，当世尊独自静坐禅修时，心中生起了这样的深思∶
「被我证得的这个法是甚深的、难见的、难觉的、寂静的、胜妙的、超越推论的、
微妙的、被贤智者所体验的。然而，这世代在阿赖耶中欢乐，在阿赖耶中得欢乐，在阿
赖耶中得喜悦；又，对在阿赖耶中欢乐，在阿赖耶中得欢乐，在阿赖耶中得喜悦的世代
来说，此处是难见的，即∶特定条件性、缘起；此处也是难见的，即∶一切行的止，一
切依著的断念，渴爱的灭尽、离贪、灭、涅盘。如果我教导法，如果对方不了解我，那
对我是疲劳，那对我是恼害。」
于是，这以前未曾听闻，不可思议的偈颂出现在世尊心中∶
「被我困难证得的，现在没有被知道的必要，
此法不易被贪与瞠征服者现正觉。
逆流而行的、微妙的，甚深的、难见的、微细的[法]，
被贪所染者、被大黑暗覆盖\\者看不见。」
当世尊像这样深虑时，心倾向于不活动，不教导法。
那时，梵王娑婆主以心思量世尊心中的深思后，这么想∶
「先生！世界[要]灭亡了，先生！世界[要]消失了，确实是因为世尊、阿罗汉、遍
正觉者的心倾向于不活动，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 46 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 47 为何我们生于此？
我是谁？我为何出生？
因此，你们所有的人，无论在家与出家，今天来到这里，请仔细思考这个教导
。反问自己：“我是谁？我为何在这里？我为何出生？”有些人并不知道。他们想要快
乐，但痛苦却从不曾停止，无论贫富、老少都同样痛苦。一切都是苦。为什么？因为他
们没有智慧，穷人因贫困而不快乐，富人则因拥有太多而不快乐。
当我还是个年轻沙弥时，曾说过一个譬喻，是关于拥有财富与仆人的快乐——
男仆与女仆各一百名，大象、乳牛与水牛各一百头，任何东西都是一百件。这在家人真
的非常享受这一切，但你能想象照顾各一百头水牛、乳牛与各一百个男、女仆人的情形
吗？你能想象必须照顾这一切吗？
人们未考虑到事情的这一面，他们只想拥有上百的乳牛、水牛、仆人……但我
说五十头水牛可能就太多了，光为那些畜生绑上绳子就不得了了！但人们从未想到这点
，只想到获得的快乐，而未想到涉入其中的麻烦。
想要是苦，想不要也是苦
若没有智慧，身边的每样事物都会成为痛苦的根源；若有智慧，这些事物则会
带领我们脱离痛苦。眼、耳、鼻、舌、身、意……你知道，眼睛不一定是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 48 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 49 顶礼无等本师释迦牟尼佛！
纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒、基
督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法，若
按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一种体
系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘露，
也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门亦无
不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千法门
自可汇成佛法的整体义海，任何修行人也都能从中汲取到自己所需的甘霖法意。
不过让人倍感诧异的却是，不信仰佛教的人或者信奉外道的人士对佛法反而不怎么攻击
，恰恰是佛门内部的一些自立山头之人动辄就以佛教的权威面孔自居，时不时就要从自
宗的立场、观点、利益出发，对别的教派、别的宗门大加贬斥。要么评论别宗为魔说，
要么认定他派是邪道，似乎只有自宗才是唯一正确地抉择了佛陀密意的究竟宗乘。比如
有些净土宗人斥责禅宗、华严宗为痴人妄说；更有相当多的汉地佛教徒因理解不了密宗
的见解与行为从而对藏传佛教频频发难……在这一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 50
咦…….
我们不是一直就是说这??? 至少我没偏题
这是有差别的，
我质疑大乘经典非佛说
(指不是经过佛陀身边的人阿难口述出来而流传下来)
但我没有否认大乘是佛法，也没有否认大乘修行者的成就。(除非我发现某人真的乱七
八糟)
我相信大乘有一些有成就的修行者。
这是两回事。
这个差别你能明白吗? 这一点我们可以取得共识吗?
大乘经典有许多应该符合佛法，不能一概归为非佛法、外道。我想。
一概否定，我觉得这样不对。
要一条一条看，说的好就赞美，说不好就要批评讨论。
我是对大乘是”佛说”，提出质疑。
目前没有对大乘，例如般若如来藏，是佛法，提出质疑喔，
这要更仔细研究比对，目前先不予置评。
反而是大乘自己内斗，某派说某派是外道。
对于你先前几篇藏传法师有关修行的帖子，经过对应比较，
有些还是持肯定态度。
而且我尽量肯定，往好的方面想。
我还很怕有些人，可能说我乱肯定。心里怕怕的。
说的好，我就说good
不以为然，许多就不批评了。 其实，没批评的多，批评写出来的少。
可见我多么想肯定藏传或大乘。
为何说我否定大乘或否定大乘修行者的成就呢?
应该这么说，不管什么传的法师，我认为他乱搞乱讲，就... 阅读全帖 |
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