d******9
发帖数: 404 | 1 流畅，但是不够好。
不见真诚归故里，心头满是苦伶仃。太浮浅直白， |
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S*********e
发帖数: 3006 | 2 多谢夸奖，喧宾夺主了。
大学时代的诗基本没有保留，有些写在书本边角的，现在看来居然挺深刻 -- 在我印象
中，我在大学是一个浮浅、茫然、冲动的的人。那时候还什么都没经历、也没有任何有
深度的思考。。。
有些则很可笑：一年/好像一个世纪/我将在那一天老去。。。写这句的时候我19岁！如
果今天有个19岁的愣子在我眼前摇头摆尾这么说话，我肯定有上去抽耳光的冲动。:-) |
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S*********e
发帖数: 3006 | 3 多谢夸奖，喧宾夺主了。
大学时代的诗基本没有保留，有些写在书本边角的，现在看来居然挺深刻 -- 在我印象
中，我在大学是一个浮浅、茫然、冲动的的人。那时候还什么都没经历、也没有任何有
深度的思考。。。
有些则很可笑：一年/好像一个世纪/我将在那一天老去。。。写这句的时候我19岁！如
果今天有个19岁的愣子在我眼前摇头摆尾这么说话，我肯定有上去抽耳光的冲动。:-) |
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d********y
发帖数: 577 | 4 （26）
我还不得不承认，和王帅真有代沟。我就不知道他那小脑袋瓜里整天都想什么。自从在
迪厅被他救上来以后，他有事没事就往我们公司跑，作息时间基本上是中午十二点起床
，磨磨蹭蹭吃个早茶，晃晃悠悠到我们公司来看热闹上网，晚上吃个饭，等到九十点钟
去迪厅上班，两三点钟下班回家睡觉……
我有时候喜欢逗他：“想不到你们有钱人比我们老百姓还知道节省。”
他歪着个小脑袋说：“你什么意思？”
我说：“你天天起了床就往我们这跑，什么水费、电费、空调费、还有上网费，省多了
去了。”
王帅一脸受伤的表情：“李争，你真看不出来，人家是喜欢你才老往你这跑，真是不解
风情！”
我差点没让他这句话给噎死，感情现在的年轻人都流行拿感情说事啦。“拜托，你别拿
我们老女人开涮行吗？我心脏不太好，跟不上你这时代的脉搏，你让我多活两天吧！”
他还认真了：“我没拿你开涮，真的，我就喜欢成熟的女性，你不知道你工作起来有多
迷人，我看也看不够。跟你比起来，那些小女生显得又浮浅又幼稚，我现在都不愿意理
她们了。李争，你当我女朋友吧！”
我这辈子还第一次遇到这么直接呢！甭管怎么说，这么一个又年轻又帅的小孩说喜欢我
，让我的虚荣心得到 |
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or
发帖数: 720 | 5 这个介绍原是写的极为浮浅，远远当不起原书。
就象前面说严歌苓风风火火幽默犀利， raki因说可能会和亦舒相似，其实两人小说
远不一样。泛泛三两个形容词表达不出原作的精髓。
回到这锅JA&Mozart，颇久以前有两个网友问起，也是好奇。我硬着头皮打了这一段。
因为问的人对Austen小说非常熟悉，我英文贫乏，就东挪西借了人人共知的引语。
light & bright & sparkling是奥斯丁对傲慢与偏见的自嘲之语。Emma之perfect
balance： 奥斯丁写作及出书的顺序差不多是暗明相间，
最先出版的S&S比较沉静，然后是轻快的P&P，MP又是沉暗的，接着是明亮一些的Emma...
.S&S有冗长散乱之嫌，MP沉闷，NA粗糙，Persuasion情节上有突然不合理的地方，
Emma是雕琢的比较完美的。我自己因为看过许多评论与传记，对伊的背景及同时期
的英国古典小说之记忆清晰仿佛对红楼梦，但我也再说不出什么新意。
大而化之，每个作家都有个pattern，奥斯丁的男女主角都是learned a lesson then
got rewarded. 乔治.艾略特笔下的女主角，总是 |
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or
发帖数: 720 | 6 中国的上古神话象劳动人民的智慧结晶。
西方神话，历代的被宗教学者文人修整，变得华丽严谨。托老说希腊神话过於neat
& logic，看看希玛丽尔与末节，不相与让啊。
大处的思想我说不了。小处他给霍比特人编排独立的纪年与日历，把罗汗与冈多几
十代的国王的事迹生死列出来，写一长篇的精灵习俗包括他们婚姻嫁娶生孩子~不庆
祝birthday而是庆祝conception day...看得我ft死了。
西游记里千难万险都是烂漫生辉。末节有种doomed悲伤沉静的感觉。
另，没有比较孰优孰劣的意思。
且西游记是多年前看的，只有浮浅的印象.
，
理
作
神
发
二
要
广
化
深
不
我
那
也
子
理 |
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m*****a
发帖数: 629 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Daphnie (没有一种爱，可以在自由之上) 于 (Wed Mar 11 13:26:26 2009) 提到:
好久没有胡说八道了，听说最近盛传吕秀莲要出访大陆的新闻，哇，行为艺术都要
玩到大陆了啊？安不由得又想说些好玩的。另外，先声明一下，吕秀莲也是双子座，
而且可以说是风相星座的典型，hiahia...
说起吕秀莲这个名字，很多大陆人听说她，都是在知道台湾出了个女性副总统之后。
而她在大陆的新闻宣传里面，留给大家的第一个深刻印象，就是她去日本访问的时候，
竟然奴颜媚骨参拜靖国神社。但是，受到媒体宣传所限，很多人其实并不知道，吕秀莲
这个深绿台独分子，竟早在1990年就曾越过海峡，造访到自己祖籍所在地福建南靖。
甚至还在客家土楼品尝井水，留下“饮水思源”的评论。
来到美国以后，接触的台湾新闻渠道大大增加，吕秀莲的戏码也就越看越多，也越来越
明白，为什么台湾新闻里总是评论她从来不按牌理出牌。说她聪明吧，她经常不顾形象
地大放厥词；说她浮浅愚蠢吧，她又时常能突出奇招在政治棋盘上大有斩获。难道她在 |
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t*********r
发帖数: 122 | 8 第二篇 性格的重要
话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有什么用处，能接受什么托付，
承当什么责任，作什么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定
规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中
读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。
他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西有
一个太好的性格，所以能被神作最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神
面前有没有用，就在你作人的性格是否合用。
性格的组成
性格的组成是生性加上习性。性情是天生的，性格是养成的。一个人的性格，生性只有
百分之三十，习性却有百分之七十。所以青年必须注意养成性格。五十岁以上的人是定
型人物，（不是典型，）这定型是一辈子所养成的。在年幼的人身上，生性多于习性。
人越年老，生性越少，习性越多。因此习性比生性更重要。一般来讲，到了二十岁以后
，人的性格里，习性就多于生性了。千万不要忽略了平日的生活，它能制造你的习性。
就如把一个小孩放在中国家庭中，就成为中国型的；若是放在外国家庭中，他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 http://godoor.net/jidianlinks/jdj/lczjx.htm
基督教信仰是人类文明的终极根基——论基督教思想体系的不可替代性
作者：lightchild
2007-01 求真论坛
事物的不可替代性意味着独一性。对于形式上非独一的事物，其不可替代性是由其本质
的终极性决定的。具备终极性本质的事物是独一的，独一的事物是无可替代的。
一、基督教思想体系的终极性
基督教思想体系的无可替代性是由它的核心——基督教信仰——的不可超越的终极
性决定的。基督教所信仰的是至高独一的上帝。上帝是无限的（存在），祂全知全能、
无所不在、充满万有；祂创造并主宰着宇宙万物。这样一位神是不可超越的，因而是终
极的存在。因此，基督教信仰对哲学的根本问题（本体论——即关于万物的本原问题）
作出了不可超越的解答。这是一个逻辑（思想、哲学）的“制高点”——所有的追问只
能到此为止。任何其他的解答，不管是什么性质（比如所谓“科学”），在逻辑上都无
法达到终极，因而（逻辑上）必然居于其下。
如果只是对本体论作出终极解答，而不能对认识论和方法论也作出终极的解答，则
这个体系是有（结构性或系统性的、逻辑... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
7、人的伟大与可悲
帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世疾俗的人那样，只
看到了人性的黑暗；也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对
着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现
相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点，如果一个宗教是真的，它就应当认
识人性的伟大与渺小以及二者的原因。
"人是怎么样的虚幻啊！是怎么样的奇特、怎么样的怪异、怎么样的混乱、怎么样
的一个矛盾主体、怎样的奇观啊，既是一切事物的审判官，又是地上的蠢才；既是真理
的储藏所，又是不确定与错误的渊薮，是宇宙的光荣而兼垃圾"注五十九。
"他要求伟大，而又看到自己渺小；他要求幸福，而又看到自己可悲；他要求完美
，而又看到自己充满着缺陷；他要求能成为别人爱慕与尊崇的对象，而又看到自己的缺
点只配别人的憎恶与鄙视"注六十。
"我们却既有着对幸福的观念，而又不能达到幸福；我们既感到真理的影子... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 51. 上帝不是我的认识对象
我心中似乎有一种天然倾向，要把上帝只当作我的认识对象，从理性上分析上帝是
谁。但上帝却不理睬我的要求，拒绝成为外在于我生命的认识对象。他要我进入他的生
命中，让他成为我生命的主。他说我若不跟随他，我若不在祷告和赞美中来接近他，我
永远也不会认识他。
这是怎么回事呢？原来是我认识上帝的方法出了问题。
我认识上帝的方法，是把上帝放在我的理智之下，由它来判断上帝是怎么一回事，
这就假定了我的理智高于上帝，它可以判定上帝是否存在。于是，我追求的不是让天国
在我心中呈现，而是让关于上帝的概念在我头脑中出现。因为我只想透过我的理智来分
析上帝的本质、属性和特点。这样的结果，我会得到一大堆关于上帝的概念、命题和思
想体系，却不见了上帝。
在我把上帝当作认识对象来把握的过程中，我不是向上帝敞开自己的心灵，任他来
塑造我的生命。而是自我封闭，让上帝来适应我的认识能力和认识水平。也就是说，上
帝是谁，不取决于上帝自身，而是取决于我想不想认识他，怎么样去认识他。这样的话
，即使上帝此刻就在我的面前，我也不会看到他，因为我不愿意睁开自己的眼睛。
我不需要太多的思考就该理解：人和上... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 问题：我们有两部分还是三部分？我们是肉体，魂和灵- 还是-肉体和灵魂？
回答： 创世纪1：26-27说：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，
使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照
着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男女。”
这些经节表明人类与其他被造之物是截然不同的。人类要与神有一种关系，因此，我们
被造为物质和非物质的面貌。物质的面貌显然就是那些有形的：人的身体，器官等，它
们延续到人死的那一刻为止。非物质的面貌是那些无形的：魂，灵，智力，意志，良心
等。这些特征在人的生理生命结束后仍然存在。
所有人类的存在都有物质和非物质的特征。很清楚，每一个人都有一个身体，包括肉身
，血液，骨骼，器官和细胞。而关于人类无形的品质常常有争议。圣经怎么说呢？创世
纪2：7 – 说人被造成有灵的活人。民数记16：22 – 他们俯伏在地说，神，万人之灵
的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？这节中把神称为万人之灵的。箴言4：23
– 你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。这节表明心是人类
意志和情感的中心。使徒行传23：2 – ... 阅读全帖 |
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T**E
发帖数: 1892 | 13 过去一周，在旧金山、在波士顿，只要一打开电视，就到处是奥巴马与罗姆尼的镜头。
选举日那天，我到美国首都华盛顿，走在大街上，尤其是我现在所在的Dupont Circle
区域，耳边尽是过往人群说的“Obama…blabla”。和美国人聊天，三句话就不离政治
，而奥巴马就是最大的政治名词。在这两天，奥巴马就像是“神”，或者“大主教”，
很多人嘴边唠叨、记挂、讨论的焦点就是他。这种感觉好像只有去过欧美神学院的人，
才会听到耳边有不停的“God…blabla”的说法。神化政治，是我对美国政治越来越深
刻的印象。
2008年10月，我花了一个月走了美国五个州，几乎所有商场、店铺、咖啡馆、酒店
、餐厅媒体都在滚动翻放着那场“一个女人（希拉里）、一个黑人（奥巴马）、一个老
人（麦凯恩）”为特色的美国大选进入了最后关头的实时画面。当时，“女人”已败退
，那个年轻瘦高黑人风头很劲，他太有风采了，每次演讲片段在电视里闪现时，都会引
起一些人的驻足观看。有人在囔囔自语，后来我知道那是在念“Yes, We Can”。
我从那时开始注意奥巴马的演讲场景，他像一个摇滚明星，一演讲完话，场下的听
众就会齐声喊“Ye... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 14 http://www.hhfg.org/xxsz/f112.html
八正道：这是如来说法，最先揭示的道品，为离邪向正，转迷启悟的修持轨范。八正道
，应称为『八圣道分』，或『八圣道支』。这是成圣的正道，有不可缺的八种成分。
一、正见：於四谛、二谛、一实谛的深彻知见，为八正道的主导者。正见，最先是
闻慧，即对因果、事理、四谛、三法印等，从听闻正法而得正确深切的信解；理解佛法
，以佛法为自己的见地。正见是分别邪正、真妄的，知邪是邪，知正是正，舍邪恶而信
受纯正的（参中含圣道经）。这是「於法选择，分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察
」（杂含卷二八·七八五经）的抉择正见。
1.世间正见: 正见善恶因果，生死的相续与解脱，只是世间的正见，能「转向善道
」而不能出世。
2.出世正见: 对於四谛真理的如实知见,"依离,依无欲,依灭,向於舍"那才是 向解
脱的出世正见。这样的正见，并不是浮浅的印象，要精进的努力，正念的专一，才能成
就。得了佛法的正见，即应引发正志.
二、正志：对於正见的内容，深思而求其实现。
正志──奘译正思惟。这是化正见为自己的理想，而立意去实现的审虑、决定
、发动思。从理智方面说 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Sat Sep 6 19:45:19 2008) 提到:
http://www.hhfg.org/xxsz/f112.html
八正道：这是如来说法，最先揭示的道品，为离邪向正，转迷启悟的修持轨范。八正道
，应称为『八圣道分』，或『八圣道支』。这是成圣的正道，有不可缺的八种成分。
一、正见：於四谛、二谛、一实谛的深彻知见，为八正道的主导者。正见，最先是
闻慧，即对因果、事理、四谛、三法印等，从听闻正法而得正确深切的信解；理解佛法
，以佛法为自己的见地。正见是分别邪正、真妄的，知邪是邪，知正是正，舍邪恶而信
受纯正的（参中含圣道经）。这是「於法选择，分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察
」（杂含卷二八·七八五经）的抉择正见。
1.世间正见: 正见善恶因果，生死的相续与解脱，只是世间的正见，能「转向善道
」而不能出世。
2.出世正见: 对於四谛真理的如实知见,"依离,依无欲,依灭,向於舍"那才是 向解
脱的出世正见。这样的正见，并不是浮浅的印象，要精进的努力，正念 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 16 想我从生至今，杀生无数，口业无边，本末颠倒，上无缘孝亲，下爱子乏术，与苍生无一利，时有善心而短暂，日但蝇营狗苟逐小利争得失，此世恐只增罪业而已。近日常焚香读经，自觉根基浮浅，但求一夜安眠。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 17
无一利，时有善心而短暂，日但蝇营狗苟逐小利争得失，此世恐只增罪业而已。近日常
焚香读经，自觉根基浮浅，但求一夜安眠。
哈哈哈。。。
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 学佛贵在知而能行，行而有效。
远离恶知识，亲近善士，听闻正法，如理思惟，依法而行，能增长善根。
无一利，时有善心而短暂，日但蝇营狗苟逐小利争得失，此世恐只增罪业而已。近日常
焚香读经，自觉根基浮浅，但求一夜安眠。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 19 禅源诸诠集都序卷上之一
亦名禅那理行诸诠集
唐圭峰山沙门宗密述
禅源诸诠集者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏，以贻后代。
故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称
也。源者是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定。定慧通称
为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。亦名禅那理行者，此之本源是禅理，忘情契之是
禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源题之。今时有
但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然亦非离真性别有禅体。但众
生迷真合尘，即名散乱。背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，
无定无乱，谁言禅乎？况此真性非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性。亦是众生
迷悟之源，故名如来藏藏识（出楞伽经）。亦是诸佛万德之源，故名佛性（涅槃等经）
。亦是菩萨万行之源，故名心地（梵网经心地法门品云，是诸佛之本源，是菩萨道之根
本，是大众诸佛子之根本）。万行不出六波罗蜜，禅门但是六中之一，当其第五，岂可
都目真性为一禅行哉？然禅定一行最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万
... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 20 前言
有点点好奇心但不懂佛法的菜菜鸟的记录，无头苍蝇瞎折腾，饱受贪嗔痴三毒，无明无
慧无福无德，好害怕走火入魔进了邪道。写出来，希望善知识们能多多指教，看到俺走
岔了，能提个醒。感谢！合掌礼敬！
4/1/11
没打坐/修心/观照。
4/2/11
同上。
4/3/11
同上。
4/4/11 周一
打坐：1小时
跑步：2迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
新工作虽然基本适应了，生活中也有不少值得开心得事情，但身心仍无法轻安，心态有
细微的压力/焦虑。早上开车上班的路上看到初升的太阳和广袤的天空，提醒自己，修
心比工作重要多了，事实上没有什么比修心更重要了。虽然我。。。。。，可仍然充满
缺乏感和不安全感，深深地感到缺乏/不饱足/不轻安，什么都没有，一无所有。况且，
除了修心，还有什么好玩/有意思/有兴趣的么？修心已经上升到了人生意义的高度了。
可是一进公司，这些提醒就全部抛到脑后了，就沉陷进工作中去了，完全无法观照，连
观照的想法都不曾升起过。唉。
晚上回来，跑步练舞淋浴，然后，散盘，设置闹钟1小时。试图观照，很难观照，思绪
被工作粘连，很容易被工作上的事情纠着粘着，虽然理智上... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (去嗔师太cece) 于 (Fri Apr 8 23:06:43 2011, 美东) 提到:
4/1/11
没打坐/修心/观照。
4/2/11
同上。
4/3/11
同上。
4/4/11 周一
打坐：1小时
跑步：2迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
新工作虽然基本适应了，生活中也有不少值得开心得事情，但身心仍无法轻安，心态有
细微的压力/焦虑。早上开车上班的路上看到初升的太阳和广袤的天空，提醒自己，修
心比工作重要多了，事实上没有什么比修心更重要了。虽然我。。。。。，可仍然充满
缺乏感和不安全感，深深地感到缺乏/不饱足/不轻安，什么都没有，一无所有。况且，
除了修心，还有什么好玩/有意思/有兴趣的么？修心已经上升到了人生意义的高度了。
可是一进公司，这些提醒就全部抛到脑后了，就沉陷进工作中去了，完全无法观照，连
观照的想法都不曾升起过。唉。
晚上回来，跑步练舞淋浴，然后，散盘，设置闹钟1小时。试图观照，很难观照，思绪
被工作粘连，很容易被工作上的事情纠着粘着，... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 22 2011年4月份小结及5月份计划
打坐：4月12h25m （全年累计50h25m）
跑步：4月76.8 miles （全年累计155.2 miles）
练舞：4月15h（全年累计15h）
阅读：一本也没看完（全年累计13本）
1．本月打坐，可谓秉承了我一贯虎头蛇尾的作风，前半个月尚能坚持每日1小时，后半
个月就基本荒废了，主要采用了两个借口：荷尔蒙和地下室浸水。
生活中正念保持的很差，人很飘，心绪浮浅不定（一度尝试靠运动来平定），不够
grounding。总之，有些轻微的沮丧（嗔！）。
不过呢，还是不断的告诫自己要耐心，懂得忍耐，观照自己的缺点/习性，而不要起对
抗心，做一只不起嗔心的“忍/观”者神龟。
据说，如果能坚持打坐3个月的话，对大脑会有实质性的改变。很好奇。希望5月份能坚
持打坐。
只是对保持正念感到遥遥无期（这种属于mind practice吧。），不知道何时才能稍微
能保持点正念！虽然说时时事事都可以用来保持正念，可还是无从下手的感觉，唉，又
有些沮丧感升出来了。
2．跑步差强人意，比前三个月好，但仍未达到训练目标，主要采用的借口是下雨。希
望5月份能跑到100迈。下雨的... 阅读全帖 |
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N*******n
发帖数: 348 | 23 我在50楼这么明确的解释你都不明白什么是心安住于所缘境,我实在不想再跟你多解释
了.以你对禅修这么浮浅的理解,你根本没有能力判断"有觉知但心不住境"这个定义是否
正确.你还是去问问修过的人吧. |
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N*******n
发帖数: 348 | 24 我在50楼这么明确的解释你都不明白什么是心安住于所缘境,我实在不想再跟你多解释
了.以你对禅修这么浮浅的理解,你根本没有能力判断"有觉知但心不住境"这个定义是否
正确.你还是去问问修过的人吧. |
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r****n
发帖数: 7315 | 25
我爱过，痛苦过，转文过，善哉过，浮浅过，停止过，修过。。。
说啥都没用地，障来时就知道自己的弱了。
我，知道，啥是修。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 26 一九九四年五月一日（桂林），晚上打坐。刚一入静，无形的师傅就开始对我进行教育。
这次是以命令的口吻对我说：你已经入了道门，就要遵守道家的一切法规，大道无情，
你如果不遵守道规，是要受到惩罚的。
我的言行举止都要受到这种无形力量的制约，与其说我练功，倒不如说是功练我。想到
放弃工作，离家而走，我觉得太难了。
我对无形的师傅说：惩罚就惩罚吧！反正我不能放弃我的工作，我也不能离开家。
无形的师傅说：你就这样对我讲话，没有礼貌。不尊敬师傅，不遵守道规，是要受到惩
罚的！
我回答：爱怎样惩罚就怎样惩罚吧！有死挡住了。我宁愿死，也不愿意离开我的家。
无形的师傅说：死是天堂。这种惩罚是你难以承受的，精神和肉体都将让你难以忍受，
因为你不尊敬师傅，不遵守道规……。
我们的谈话很对立。我跪拜，无形的师傅离去。躺在床上，我久久难以入睡。
一九九四年五月二日，（桂林）晚上练静功。无形师傅的话又回响在耳边，这次的语气
很温和，也很诚恳。我们的关系不再对立。
无形的师傅对我说：你不愿意，我也不勉强。但你要三思，你想，你已经入了道门，要
不忘自己是道家的弟子。眼前你觉得失去了很多，但将来你得到的要大于现在你失去的... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 27 （三）劝习正见
【对于空性缘起无别的法界离言大平等，乃至未彻底生起定解之间，应当练习正见。】
分四：１、在何处练习 ２、为何要练习 ３、何时应练习 ４、什么叫练习
１、在何处练习
此处所说的练习，不是在见修行果四者中的修、行、果方面练习，而是在见方面练习。
２、为何要练习
空性正见是解脱道和大乘道的命根，没有空性正见，大乘道和解脱道都无法从根本上建
立，所以要着重在道的命根——无我正见上进行练习。
３、何时应练习
乃至对空性缘起无别的法界离言大平等还没有彻底生起定解之间，应当持续不断地练习
。这里时间上有明确的界限，就是还没有彻底生起定解期间。
空性和缘起无别，“别”是此外另有一个，空和缘起有别，就是空外有缘起，缘起外有
空。我们学习时分了缘起和空性两方面，实际上并没有别别的两个。凡是缘起的法就是
自性空，不是缘起之外有空性；凡是自性空的法就是缘起，不是自性空之外有缘起，这
就是无别。
“离言大平等”，“离言”即远离一切言说，实相本没有有、无、常、断等的戏论，用
语言怎么表达呢？所以是离言。“大平等”，就是万法平等是离戏大空性。只要对空性
缘起无别的离言大平等还没有彻底生起定解，那就像... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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e******8
发帖数: 37 | 29 可以，不过女人看球一般比较浮浅，多数是看看帅哥而已，不知道你怎么样。哈哈 |
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p*********n
发帖数: 7788 | 30 就浮浅的经验来看，这位新人很有可能是PKU的潜水员或者就是谁的马甲，在？的吸引
下，去圣地亚哥了。。。。。:） |
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r*****r
发帖数: 630 | 31 浮浅阿
校长是用来给学校搂钱的
不过天大还是好学校了
就是广告力度不够 |
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D****g
发帖数: 2860 | 32 其实你去了大城市的学校也不见得有什么区别，我在合肥待了四年，北京三年，我个人
感觉。我在合肥的受益大多了，虽然当时体会没有那么深刻。
不知道大家有没有看Steve Jobs去年在Stanford的毕业典礼的讲话，我对他的一个观点
非常
赞同，你的人生经历中有很多dots，你可能现在看不出来什么，但是将来等你的经历丰
富了
，再回头来看，会发现正是这些dots连起来确定了你的人生轨迹。我们都还太年轻，人
生经历还很浮浅，很多事情还没有资格评判。
有些人（我不是说你或某个确定的人）只是需要对自己的不满找个东西blame一下，正
好科大在小城市，是个很好的借口。 |
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s*******b
发帖数: 52 | 33 首先说明我不是科大的，也不是任何名校的，这种宣传方式真的很让人反感。我开
始关注这个版是从那篇以"作别西区十年矣，九六美女归去来"为主题报道校友聚会
的文章开始的，以美女照片为卖点，有必要吗？？何况美女又怎么了？Legend of
Beauty? 蓄意破坏别人婚姻，没有道德底线的人，长得漂亮又怎么样？难道外貌就是一
切吗？不免然人觉得流于浮浅，庸俗不堪。 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【征文】女书——方方《女人的字女人的书》及《雪花秘扇》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 16:33:36 2011, 美东)
女书是湘南江永县一带以前流行的女人书写和咏唱的“女字”，最近随美籍女作家邝丽
莎（Lisa See）的同名小说改编的电影《雪花秘扇》而广受关注。《雪花秘扇》从小说
到电影有些猎奇成分，后文再谈；更推荐的是女作家方方早在1992年写的一篇小散文《
女人的字女人的书》，链接在此：
http://www.womanese.cn/article.php?id=93
（我在海南出版社2008年出版的《方方自选集》里看到的该篇头尾皆异，未提及女书发
现者、武汉大学宗教系教授宫哲兵的名字，只说是朋友；想是日后作此修改。）
方方说七年前去江永，当为1985年。她称赞江永风景怡人，“潇水逶逶迤迤地从境内流
过，田野里随处可见拔地而起的小山，奇特而陡峭，颇有漓江一带山形的韵味，绵延的
都庞岭把江永和广西分开来。从地图上看，江永像是湖南... 阅读全帖 |
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D*****E
发帖数: 9352 | 36 要说方便当时是美国直飞了，LAX过去悉尼也要１４小时，虽然不能跟最长的航班JFK－
SIN比，但也不短了，从北京走绕道是肯定的，但要是腐败一周，还是值得吧。
花销真不好说，其实吃跟美国差不多了，但住和玩儿的花销会差很大，一般的住１００
美元以下一晚的酒店不少，如果你有啥积分可以换的话，更合适了，出海的话，一样差
很大，如果你不会游泳，至少敢穿上救生衣下水浮潜吧，看珊瑚浮浅就够了，如果你压
根儿就不敢下水，那还是省省银子吧，大老远去哪儿一趟不值当。 |
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h*****n
发帖数: 439 | 38 我地跟咗个係台北出发嘅 package:
来回台北到帛琉机票
出海浮浅三日(朝九晚五) + 体验潜水
酒店五晚
早午晚餐：
其中两个晚餐係海鲜餐，
每日午餐出海係便当 + 新鲜钓鱼嚟烧、煲汤，
其他係酒店buffet/set dinner
盛惠每位台币32,000(US$1,000)
係当地，除咗导游小费，几乎唔驶使钱。 |
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h*t
发帖数: 57 | 39 大烂片，浮浅，做作，老套，老徐自恋， 浪费我80分钟 |
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a*******e
发帖数: 12169 | 40 我们坐的是Princess Crusis的Emerald Princess号轮船。轮船有18层高（写的是19层，因为忌讳13，所以13层不存在），其中7-15层是客房，一共有大约1800间客房。我们的房间是在14层Port Side的第一间，在船控室的隔壁。
游轮是从佛罗里达的Ft Laurderdale出发。
第一天到达的是游轮公司在巴哈马群岛买的私人岛Princess Kay。
在这里浮浅了2个小时，背晒红了。
第二天是在海上度过的。加勒比海的夜晚有很多闪电和热带风暴。
第三天，我们来到西印度洋中的圣。马丁岛。圣。马丁岛的北边一半属于法国，南部属于荷兰。我们到的是荷兰这一半。
另外一家游轮公司的船和我们同一天到达。
第四天，我们来到美属维京群岛的圣。汤姆斯。
岸边有很多野生的变色龙。
第五天，我们来到英属的Grand Turk。一大早，刚进港就有英国皇家海军的直升机来欢迎。
第六天又是在海上度过，第七天早上回到港口。
总体感觉，cruise其实很好玩，也很方便。等于享受几天的四星级的宾馆和美食，而且不用自己开车就玩了很多个地方，比自己单独去每个地方划算多了。人家说这个会上瘾，我们已 |
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a*******e
发帖数: 12169 | 41 每天有6-8小时靠岸，可以游泳，参加陆地活动Shore excursion（另外买票），购物（
每个港口都是很多珠宝店）
有的港口边上就是可以游泳的沙滩，有的港口（比如St Thomas)就没有沙滩，要另外组
团去浮浅。不过那些地方可以打的去耍。
吃的话，有巴非，我们喜欢去吃早餐，午餐和水果。。。比较正式的晚餐是4道菜那种
。。。然后有两个formal night，要穿西装。。。还有比较高级的牛排馆和意大利餐厅
要另外加20-25刀吃龙虾或者牛排 |
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s****a
发帖数: 361 | 42 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: brave (圆生), 信区: LeisureTime
标 题: 龙虾，龙虾，龙虾！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 2 03:28:44 2010, 美东)
发信人: captjay (captjay), 信区: Fishing
标 题: 龙虾，龙虾，龙虾！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 1 17:33:59 2010, 美东)
今天女儿只有半天的课，下午我俩去抓龙虾了。
因为没有气瓶，我俩只是浮潜，龙虾很多，但狡猾狡猾地，我们这里一般用龙虾套
来套，先一点点把龙虾从洞里逗出来，然后从尾巴处套它，龙虾全身除了大须子非常敏
感外，脚和尾巴都很迟钝，可以放心的从后往前套它。不过千万不能碰到须子，龙虾在
水里速度很快，一旦感到危险，要么玩高速消失，要么钻到洞的深处，死活也不出来了
。所以套龙虾是很要耐心和技巧的。
浮浅套龙虾的最大挑战是，你千辛万苦终于把龙虾逗出来了，您也得出水呼吸了
，等吸口气再潜下来，龙虾又慢吞吞的爬回窝里了。折腾两三次后，龙虾... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【征文】女书——方方《女人的字女人的书》及《雪花秘扇》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 16:33:36 2011, 美东)
女书是湘南江永县一带以前流行的女人书写和咏唱的“女字”，最近随美籍女作家邝丽
莎（Lisa See）的同名小说改编的电影《雪花秘扇》而广受关注。《雪花秘扇》从小说
到电影有些猎奇成分，后文再谈；更推荐的是女作家方方早在1992年写的一篇小散文《
女人的字女人的书》，链接在此：
http://www.womanese.cn/article.php?id=93
（我在海南出版社2008年出版的《方方自选集》里看到的该篇头尾皆异，未提及女书发
现者、武汉大学宗教系教授宫哲兵的名字，只说是朋友；想是日后作此修改。）
方方说七年前去江永，当为1985年。她称赞江永风景怡人，“潇水逶逶迤迤地从境内流
过，田野里随处可见拔地而起的小山，奇特而陡峭，颇有漓江一带山形的韵味，绵延的
都庞岭把江永和广西分开来。从地图上看，江永像是湖南... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 45 [转帖]刘树勇聊天记录 (2012-01-13 21:24)
本博分类：摄影杂谈 四月风分类：其他 阅读(841) 评论(15) 收藏(0)
摘要：
刘树勇，山东省临朐县人。1983年毕业于南开大学中国语言文学系。现为中央财经大学
文化与传媒学院教授，艺术系主任。上个世纪八十年代，始致力于视觉语言及表现形态
的研究。九十年代初期，致力于影像的传播研究与实践。中后期开始从事当代中国摄影
发展的观察与批评。发表文章若干，著作数十种。
一片草地三杯酒：很想知道你是怀着怎样的一种心情写出图像的社会化功能一文的？
刘树勇：“图像的社会学功能”将在《中国摄影》今年的第十一期上发出来，如有兴趣
可找来一看。写此文动机，一是我发现摄影界一些已经有些成就的摄影家在寻找一种较
为深化的摄影目标和较为理性一些的工作方式，而且心境上比过去平静了，想自己一个
人扎扎实实地做点儿事，不想掺和到浮浅的摄影界中去瞎耽误功夫了。这一点值得提倡
。二是，我想从社会学的角度说明摄影其实是有许多种功能和价值标准的，不一定要把
它看成是艺术。我们过去甚至是现在很多搞摄影的、特别是发烧友们总觉得摄影是“艺
术”，其实... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 [转帖]刘树勇聊天记录 (2012-01-13 21:24)
本博分类：摄影杂谈 四月风分类：其他 阅读(841) 评论(15) 收藏(0)
摘要：
刘树勇，山东省临朐县人。1983年毕业于南开大学中国语言文学系。现为中央财经大学
文化与传媒学院教授，艺术系主任。上个世纪八十年代，始致力于视觉语言及表现形态
的研究。九十年代初期，致力于影像的传播研究与实践。中后期开始从事当代中国摄影
发展的观察与批评。发表文章若干，著作数十种。
一片草地三杯酒：很想知道你是怀着怎样的一种心情写出图像的社会化功能一文的？
刘树勇：“图像的社会学功能”将在《中国摄影》今年的第十一期上发出来，如有兴趣
可找来一看。写此文动机，一是我发现摄影界一些已经有些成就的摄影家在寻找一种较
为深化的摄影目标和较为理性一些的工作方式，而且心境上比过去平静了，想自己一个
人扎扎实实地做点儿事，不想掺和到浮浅的摄影界中去瞎耽误功夫了。这一点值得提倡
。二是，我想从社会学的角度说明摄影其实是有许多种功能和价值标准的，不一定要把
它看成是艺术。我们过去甚至是现在很多搞摄影的、特别是发烧友们总觉得摄影是“艺
术”，其实... 阅读全帖 |
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u*******t
发帖数: 149 | 47 2004年12月26日早晨9点20分，泰国巴东海滩。
这个时间很多游客还没有用完早餐，海滩的躺椅上只有稀稀拉拉的一些人。不会游泳的我
抱着一个水床，在半人深的浅水里漂着。海水还没有被太阳完全晒暖，微微有些凉，一丝
浪都没有。小孙把她的圆脑袋没在水里，好像在练习吐纳。不远的地方有一个年轻的父亲
双手抓着他一岁大的女儿在嬉水，金发小洋娃娃咯咯地笑着。
9点40分。
我们本打算玩到11点，回去洗个澡退房，午饭后购物，给朋友们买点好吃的好玩的，晚上
就回国了。问了小孙时间，发现还能在水里泡个一个多小时，我在水中愉快地划起了腿。
除了91年夏天曾经去过一次大连的海边，还有3天前在皮皮岛浮浅，这才是我生平第三次
下海呢。
9点45分。
突然来了两次小浪，水床被推着搁了浅，我重重地摔到了沙滩上。于是我站了起来，舒展
一下身体。海水突然退了去，悄无声息，转眼间已经在五十米开外，很多小鱼儿来不及游
走，在沙地上扭动着身子。小孙欢快地捡起小鱼儿，把它们扔到海里去。我有些不安，追
上了小孙，说会不会是海洋里地震裂开口子，把海水吸了进去。小孙忙着把寄居蟹给她妈
妈看，没有在意我说的话。小孙的妈妈此时也从躺椅上 |
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wh
发帖数: 141625 | 48 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【征文】女书——方方《女人的字女人的书》及《雪花秘扇》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 16:33:36 2011, 美东)
女书是湘南江永县一带以前流行的女人书写和咏唱的“女字”，最近随美籍女作家邝丽
莎（Lisa See）的同名小说改编的电影《雪花秘扇》而广受关注。《雪花秘扇》从小说
到电影有些猎奇成分，后文再谈；更推荐的是女作家方方早在1992年写的一篇小散文《
女人的字女人的书》，链接在此：
http://www.womanese.cn/article.php?id=93
（我在海南出版社2008年出版的《方方自选集》里看到的该篇头尾皆异，未提及女书发
现者、武汉大学宗教系教授宫哲兵的名字，只说是朋友；想是日后作此修改。）
方方说七年前去江永，当为1985年。她称赞江永风景怡人，“潇水逶逶迤迤地从境内流
过，田野里随处可见拔地而起的小山，奇特而陡峭，颇有漓江一带山形的韵味，绵延的
都庞岭把江永和广西分开来。从地图上看，江永像是湖南... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 20439 | 49 Psytopic分析：您的性格类型是“INFP”(内向+直觉+情感+知觉)
理想主义者，忠于自己的价值观及自己所重视的人。外在的生活与内在的价值观配合，
有好奇心，很快看到事情的可能与否，能够加速对理念的实践。试图了解别人、协助别
人发展潜能。适应力强，有弹性；如果和他们的 价值观没有抵触，往往能包容他人。
INFP把内在的和谐视为高于其他一切。他们敏感、理想化、忠诚，对于个人价值具有一
种强烈的荣誉感。他们个人信仰坚定，有为自认为有价值的事业献身的精神。 INFP型的
人对于已知事物之外的可能性很感兴趣，精力集 中于他们的梦想和想象。他们思维开阔
、有好奇心和洞察力，常常具有出色的长远眼光。在日常事务中，他们通常灵活多变、
具有忍耐力和适应性，但是他们非常坚定地对待内心的忠诚，为自己设定了事实上几乎
是不可能 的标准。 INFP型的人具有许多使他们忙碌的理想和忠诚。他们十分坚定地完
成自己所选择的事情，他们往往承担得太多，但不管怎样总要完成每件事。虽然对外部
世界他们显得冷淡缄默，但INFP型的人很关心内在。他们富 有同情心、理解力，对于别
人的情感很敏感。除了他们的价值观受到威胁外... 阅读全帖 |
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t*********l
发帖数: 115 | 50 很多人到老了都未必明白，继续以错误教育方式延续到下一代。。。
现在的人因为物质，目光都更加短浅了，当人的贪婪和惰性在作用的时候，结果换来的
一定是不可能的幸福（心灵深处长久的快乐）。。。而现在的社会潜意识里都在渲染物
质是幸福的基础，比如什么事业，发展，能力，潜力。。。等等，听上去这些都和经济
没有关系，但是这些个人建立物质的因素，却被浮浅得认为是幸福的根源，归根结底还
是在看钱，这都是大错特错的。精神基础只有建立在物质基础之前，人生才会真正的幸
福。 |
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