s*******w
发帖数: 2257 | 1 杨尚昆晚年谈毛泽东：多疑善变有时不可理喻
大中小2014-12-26 22:59:03
多维历史
1945年10月至1965年11月，杨尚昆在中央办公厅主任的岗位上干了20年。杨尚昆曾说，
“中央办公厅是中央的办事机构，掌握党的全部机密，把我放在这个位子上，体现了毛
泽东对我的信任”。那么，杨尚昆是如何评价毛泽东的呢？中共中央党史研究室张闻天
选集传记组组长张培森在2009年第3期《炎黄春秋》发表的《杨尚昆1986年谈张闻天与
毛泽东》一文，透露了一些细节。比如，杨尚昆说：“毛主席这个人非常多疑，后来张
闻天在莫斯科当大使时，我想毛主席可能也有点怀疑。”另外，杨还说：“我们这个党
后来‘文化大革命’留有很多问题我现在也想不通，明明是毛主席讲过的话，他可以重
新变过。比如瞿秋白的那个《多余的话》，毛主席看了，也亲自跟我讲过，说秋白这个
同志是书生，说他文章写得很好。他那个意思就是说并没有出卖什么党的秘密，或者说
他是叛徒。后来忽然不晓得怎么一下子说他是叛徒。也是他讲的。所以他有些事情不知
怎么搞的。”该文全文如下。
毛泽东经典微笑照
杨尚昆同张闻天有着将近40年的友谊，称得上是知己的战友... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 2876 | 2 杨尚昆为什么要搞窃听？
杨尚昆晚年谈毛泽东：多疑善变有时不可理喻
大中小2014-12-26 22:59:03
多维历史
1945年10月至1965年11月，杨尚昆在中央办公厅主任的岗位上干了20年。杨尚昆曾说，
“中央办公厅是中央的办事机构，掌握党的全部机密，把我放在这个位子上，体现了毛
泽东对我的信任”。那么，杨尚昆是如何评价毛泽东的呢？中共中央党史研究室张闻天
选集传记组组长张培森在2009年第3期《炎黄春秋》发表的《杨尚昆1986年谈张闻天与
毛泽东》一文，透露了一些细节。比如，杨尚昆说：“毛主席这个人非常多疑，后来张
闻天在莫斯科当大使时，我想毛主席可能也有点怀疑。”另外，杨还说：“我们这个党
后来‘文化大革命’留有很多问题我现在也想不通，明明是毛主席讲过的话，他可以重
新变过。比如瞿秋白的那个《多余的话》，毛主席看了，也亲自跟我讲过，说秋白这个
同志是书生，说他文章写得很好。他那个意思就是说并没有出卖什么党的秘密，或者说
他是叛徒。后来忽然不晓得怎么一下子说他是叛徒。也是他讲的。所以他有些事情不知
怎么搞的。”该文全文如下。
毛泽东经典微笑照
杨尚昆同张闻天有着将近40年... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 401 | 3 从汉代酷吏张汤谈王立军
http://blog.creaders.net/shengleiwu/user_blog_diary.php?did=103
最近，关于重庆副市长王立军的去美国成都领事馆一案，还有其未来的行踪，是否被拘
押，以及涉及到的西南王薄熙来在18大上是否能入常的话题，引发了网友们疯狂的讨论。
山人对这些政治话题不感兴趣，对于薄熙来和广东的汪洋，谁更政治正确，也不太感兴
趣，但对在重庆以打黑著名的王立军，山人颇有兴趣。王立军的所作所为，令山人想起
了汉代著名酷吏张汤。
山人对中国的古代政治传统，一向以为是法儒并称的，也就是中国古代的政治治理，都
是法儒并用的，或外儒内法，或外法内儒的。也因此，中国古代官场上的官吏，一般分
为两种，一种是循吏，也就是儒家出身的官员，一种是酷吏，是法家出身的官员。皇帝
一般是两种官员都重用，因为这两者都很重要。而且，在中国古代，一个特点是，凡是
大的重要的，伟大的朝代，皇帝一般都要重用酷吏，如汉代，唐代，汉武帝和武则天，
都大量重用酷吏治国，这很有意思，因为如果按儒家传统，重用儒生治国不就行了吗？
但现实是，仅仅重用儒生来治国，也就是仅仅重... 阅读全帖 |
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w***b
发帖数: 535 | 4 对西方的顶礼膜拜从易中天谈法治和法制就可以看出，什么法在王上，有吗，美国不是
照样有钱判生，无钱判死，英国王室成员鸡奸男侍有得到公正判决了？英国主播猥亵那
么多儿童居然现在悄声无息了？美国人打伊拉克现在证明没证据，美国打算怎么让法在
王或者说总统和议会之上？怎么样还给伊拉克公道？
一遇到有事就说中国人不行，没错，好多中国人是没素质没开化，但你要去教啊，开启
民智，任重道远，这种事情就没人做了，都觉得王守仁很厉害，但没一个学王守仁的，
因为王守仁就是知行合一，苦难都一肩挑，知道，去做，这才成就的伟人，现在的这些
人，就是我知道，你不知道，所以你是愚民，你该再被管教一百年，前段时间，油管上
有个叫吴建民的说，什么共振，脑子都装的什么，老想着别人冲先锋，你摘桃子？孙中
山，老蒋，老毛，不管多少缺点，别人至少知行合一。
毫无疑问，中国人是聪明的，也愿意接受教化，但有人愿意去做出榜样吗，显然没几个
，就以讲话喧哗这件事来说，我就斥着过好多波人，有有文化的，也有没文化的，别人
也听得进去，说的对，方式对，别人就能听进去，曾经遇到过一伙社会青年经常搞事的
，我劝喻之，别人也能听得进，经常摆个高高在上... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 5 我觉得这个分享很好，但是我有一个补充的看见： 为上帝的荣耀护教是神的儿女应该
尽的本分， 但是更重要的是体贴天父上帝的心。如果只为了上帝的荣耀而不体贴上帝
的心， 我们就会像寓言里大儿子一样护教， 往往很容易落入十字军的光景。
上帝的心是什么？ 他给人律法的心意是要叫人得福。
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
因为上帝的本性是公义的，所以所有律法的道理就是：推己及人。上帝希望人能够按照
律法的精义去守律法。 这样他就可以把他早已给人预备的祝福临到人了。
马太福音 7:12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．
因为这就是律法和先知的道理。
护教离不开体贴上帝的心意，按照上帝的心意去行。因为上帝就是在这样的心意下，将
他的独生子赐给了他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
信耶稣得救离不开在基督的恩典中追求律法中的义，因为律法中的恩典是神按照他的公
义教我们律法要叫我们得福。
罗马书 12：1-2 所以弟兄们... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 6
我觉得这个分享很好，但是我有一个补充的看见： 为上帝的荣耀护教是神的儿女应该
尽的本分， 但是更重要的是体贴天父上帝的心。如果只为了上帝的荣耀而不体贴上帝
的心， 我们就会像寓言里大儿子一样护教， 往往很容易落入十字军的光景。
上帝的心是什么？ 他给人律法的心意是要叫人得福。
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他
的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要
叫你得福。”(申十12、13)
因为上帝的本性是公义的，所以所有律法的道理就是：推己及人。上帝希望人能够按照
律法的精义去守律法。 这样他就可以把他早已给人预备的祝福临到人了。
马太福音 7:12 所以无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．
因为这就是律法和先知的道理。
护教离不开体贴上帝的心意，按照上帝的心意去行。因为上帝就是在这样的心意下，将
他的独生子赐给了他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
信耶稣得救离不开在基督的恩典中追求律法中的义，因为律法中的恩典是神按照他的公
义教我们律法要叫我们得福。
罗马书 12：1-2 所以弟兄... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 【 以下文字转载自 SciBuddhism 俱乐部 】
发信人: runsun (runsun), 信区: SciBuddhism
标 题: 刚晓法师谈——中国佛教上的“犬儒”现象
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 10 04:50:29 2011, 美东)
问：我现在在学佛教史，这已经学了多半年了，可我还是不清楚中国佛教与印度佛教到
底有啥不一样？
晓：你怎么学佛教史？
问：闲来没事儿，读佛学院函授。
晓：噢。我给你说说，但要是考试的时候你大概不能照我说的回答，你得死背会教材上
的答案。
我说一个哲学家们举的例子。比如说我手里的这半瓶矿泉水。印度佛教说，世界上
什么都没有，只有这半瓶矿泉水。有的人一见这半瓶矿泉水，高兴得很――好极了，还
有半瓶矿泉水呢～～这是一种人，还有一种人是一看见这半瓶矿泉水，发愁了――只有
半瓶矿泉水，怎么办～～第一种人是乐观的人，第二种人是悲观的人。世界上除了这半
瓶矿泉水外什么都不存在，这半瓶矿泉水就如咱们佛教说的“心识”，万法唯识，除了
识其它一切都是不存在的。印度佛教就说：悲观也好、乐观也好，都是强加到这半瓶矿
泉水上边的，大家看，实际... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 540 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
gutshot (shot and gutted) 于 (Fri Nov 8 17:56:03 2013, 美东) 提到:
最近回了一趟上海。距离上次回上海，有交关年数了伐。上趟回去，还是光棍一个，一
个宁吃饱，全家勿饿。迭趟回去，变成一家四口。如果勿是因为屋里厢大人年纪大了，
我根本么啥兴趣回去。最终还是窉勿过去。
上海真的变脱了，一点都勿认得了。进海关格晨光，我只讲上海话。海关关员正好也是
上海宁，立刻给予方便，通关瑟瑟快。虽然伊拉必须讲普通话，但是面对讲道理讲礼貌
的老上海，大家的心是相通的。
老阿弟来接阿拉一家门。阿弟也老了，不过声音没变。老远就喊了，阿哥，阿哥！我顺
着声音看过去，居然没认出来，自家阿弟头发都白了！
清晨的上海，路朗厢宁很少。在屋里坐了一些，决定出去走走，到弄堂隔壁的市场去看
看。一下楼梯，刚刚还几乎空无一人的马路完全变了个样子。汽车，助动车，脚踏车，
行人，行里行市。路上一半以上的，都是外地宁。上海宁，侬看得出格。
（to be continued)
☆───────... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 9 作者 古莉
美国总统大选已经正式开局，奥巴马与罗姆尼分别代表民主党和共和党竞选下届总统。
美国大选关涉到未来4年美国的经济，社会，国防，外交走向，不仅在美国竞选激烈，
而且备受国际关注。本次“人与社会”节目请旅居美国的独立评论员曹长青先生，分析
这次美国大选的走向。
法广：这次奥巴马总统寻求连任面临的主要挑战是什么？
曹长青：最大的挑战是经济问题。一般来说，不仅美国，其他国家也类似，如果经济
严重不好，总统就很难继续做下去。历史以来美国总统多是连任，做一届被选下台的比
较少。这一次奥巴马面临严峻的局面：他执政将近4年，美国经济没有大的改善，而且
在某些领域还更加恶化。首先是国家债务大幅增高，国债现已达到美国年度国民生产总
值的103%。联邦加上各州的债务，平摊到3亿美国人身上，每个美国人要承担16万美元
。这个庞大的债务很多是从中国借来的钱。美国政府现在每花一块钱，4毛5是借来的。
这个债务问题成为共和党攻击他的一个主要理由。
另外一个就是失业率非常高，奥巴马上台后的43个月，美国失业率一直高于8%。当然和
欧洲比还是低一些，欧洲很多国家，像法国等等都在10%左右，但是美国过去没有这么... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 10 幽默與認真：浅谈林语堂的信仰
蕭長定
誰從小就很聰明，聰明到要讓班上用功的傻瓜考第一名，自己謙居第二？在逍遙中
，認為中學教育是完全浪費他的時間？如此逍遙一直隨著他。到大學，同樣地，他又故
意地讓賢考第二名，他說︰「同為同班，總有一個笨蛋，非常用功，對分數非常重視，
他考第一名。」
第二名的天才
這位第二名的天才，以三年多時間，得到美國哈佛大學碩士及德國來比錫大學博士
學位，論文題目是〈古代中國語言學〉。考試對他是易如反掌的事。
他選擇了文科，並不是因為文科裡的詩情畫意，乃是語言的科學，他說︰「我酷好
數 學和幾何，喜歡科學的分析，所以我選語言學為專科，因為語言學最需要科學頭腦
去做分 析工作。」他這種科學精神，講求高精密度，也許是他的作品中，向來不肯用
「人們」二 字的原因，因為他認為「人」已是複數了。
誰與左派作家「死神」魯迅、「生神」郭沫若都好好別過苗頭？也曾在宋慶齡家招
待 諾貝爾文學獎得主，愛爾蘭大文豪蕭伯納？他的作品大獲賽珍珠的讚賞。語言家趙
元任與 他寫漢字英文通信，胡適對他始終保持「大哥」的態度，是他真正的密友，曾
為他出面說 「公道話」，英國劍橋漢學大師李約瑟（Jos... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sat Dec 10 16:24:13 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
时期和极其漫长的没有佛法的严冬时期，圆满完十波... 阅读全帖 |
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x**d
发帖数: 880 | 12 一家之言，发后不管，各位见谅
首先，热烈祝贺“辽宁号”航母编入海军系列——中国的大海军建设终于迈出了良
好的开端一步。
当前钓鱼岛的争端，牵动了各位观众的目光
兔子和脚盆都在拼命的喷口水——但是实际上的看官大佬只有一位，那就是笑到内
伤的老鹰——两位的姿态一方面是为了在自己的国民面前表决心，但是另一方面也主要
是给为了这位观众看，兔子秀秀拳头和最近起来膨胀的肥肉，脚盆表表肉便器的功用—
—亲，我不但能让你爽，还能帮你对对头汪汪叫哈…
钓鱼岛的是非暂且不谈——杯具性地说，它就是兔子的，因为历史上脚盆的口水尚
且没有淌过冲绳——也就是兔子藩属琉球国——而钓鱼岛一直是大中华与琉球的分界问
题。
这就是说，兔子的玩具琉球被抢变成了脚盆的冲绳不提——历史上要讨论此岛边界
问题也应该是兔子和姓尚的国王（兔子当年赐封的琉球国王姓氏）去讨论不提——兔子
家的无论是渔民还是海盗那时候只有跟这些人交集彼此探讨的问题——至于脚盆家的，
对不起，当时你们连琉球（冲绳）的边都尚未摸到，更不要说代表被非法吞并的它对它
南边的岛屿流口水讨论发现权了。
这就是兔子历史上的辉煌和近代的悲哀——作为文明起源，当兔子的渔民... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 一位资深媒体人认为，“如果不是正钢坑爹，在这样的官场，可算基本没瑕疵啊。”对
中国新闻周刊的这一报道，曾报道了谷俊山、周永康等多起重大贪腐案件的资深记者表
示赞同，她说，“我的没有删节的郭的稿子其实很像表扬稿。无他，我了解到的就是那
样。这篇稿子关于郭在家乡以及他们家族在当地的内容和我了解的差不多。”
海外不只江系媒体在造势，其他媒体中能用的都用上了。上海特约评论员为郭翻案，也
不奇怪。县官不如现管，在上海地面上混，还是在地头蛇的掌握中，何况这地头蛇还是
江家帮。刚刚看到，这翻案文章还上了苹果日报。反共的苹果日报多次发社论，呼吁习
近平不要再反腐。称如反下去，就会指剩下习近平一个孤家寡人，这立场甚为诡异。见
：清官只剩江朱？苹果日报社论造势要习李王停止反腐。
法广上海特约记者曹国星此文在最后结尾写道：[被大肆渲染的“西北狼”，很可能不
过是谨小慎微贪财无能的职业经理人，但果真是贪腐让其难以容忍吗？也许正是这种草
根出身，让他在这一轮的权力斗争中黯然出局，被军委老同事借头颅一用，号令三军。]
法广奇葩翻案文摘要：“即便在这样的[对郭伯雄的媒体]围殴下，诸多报道的缝隙之间
，仍然隐约可见郭... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 以武入道 -- 灵修之谈 (九)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 12:15:00
太严肃了, 这一节大家就当个玩笑吧, 哈哈哈笑一下, 然后我这几天就先告一段落了.
再澄清一次. 以免有人误解而大做文章. 下文中我所说的武当李老师不是法 轮功的创
始人李先生. 本人对法 轮功不太了解, 更无渊源.
因为"三教皈真"了, 王重阳祖师这一派就称为"全真派", 从此以后其他各派倒有"外道"
之嫌了(哈哈). 祖师的7个徒弟, 最有名的就是"长春子"丘处机, 曾经给成吉思汗说长
生之法, 历史上记载了此事, 后来他创立了道教的"龙门派", 现在北京的白云观就是龙
门派的. 这7个徒弟中, 最苦的可能是大弟子马钰和女弟子孙不二, 他们原本是富豪夫
妻, 王重阳让马钰先是散尽了家财布施给百姓, 然后每天乞食一碗仅以维持生命, 苦苦
修行. 金庸先生把"全真七子"也写进了小说, 不过都是武功二流角色(哈哈).
王重阳祖师一代高人, 却只有区区七个徒弟. 不仅王重阳真人, 当年达摩老祖东来, 传
授摩柯般若波罗密多法门, 这样无上的法门, 9年时间却只有区区四个人肯来做徒弟,
而周... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 以武入道 -- 灵修之谈 (九)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 12:15:00
太严肃了, 这一节大家就当个玩笑吧, 哈哈哈笑一下, 然后我这几天就先告一段落了.
再澄清一次. 以免有人误解而大做文章. 下文中我所说的武当李老师不是法 轮功的创
始人李先生. 本人对法 轮功不太了解, 更无渊源.
因为"三教皈真"了, 王重阳祖师这一派就称为"全真派", 从此以后其他各派倒有"外道"
之嫌了(哈哈). 祖师的7个徒弟, 最有名的就是"长春子"丘处机, 曾经给成吉思汗说长
生之法, 历史上记载了此事, 后来他创立了道教的"龙门派", 现在北京的白云观就是龙
门派的. 这7个徒弟中, 最苦的可能是大弟子马钰和女弟子孙不二, 他们原本是富豪夫
妻, 王重阳让马钰先是散尽了家财布施给百姓, 然后每天乞食一碗仅以维持生命, 苦苦
修行. 金庸先生把"全真七子"也写进了小说, 不过都是武功二流角色(哈哈).
王重阳祖师一代高人, 却只有区区七个徒弟. 不仅王重阳真人, 当年达摩老祖东来, 传
授摩柯般若波罗密多法门, 这样无上的法门, 9年时间却只有区区四个人肯来做徒弟,
而周... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 16 娓娓道“铼”（上）
——浅谈航空工业的明星金属铼
2014年6月，美国《航空和空间技术周刊》6月16日报道称，中国正在询价购买大量铼，
用于先进航空发动机的生产。采购发货将从2016年开始。一时间，“铼”成为了众多军
迷关注的焦点。而只要是关系到发动机的消息，兵器迷都会眼前一亮。前段时间工作上
忙着救火，迟迟未动笔。趁着略有间歇，咱们就来聊聊它。
一、原“铼”如此——铼元素
早在1872年，俄国人门捷列夫（就是那个发明元素周期表的科学家），就根据元素周
期律预言，在自然界中存在一个尚未发现的，原子量约为190左右的“类锰”元素。也
就是与锰、鍀等类似的一种未知锰族元素。从此，科学家们就从和锰性质相似元素的矿
物，如锰矿、铂矿以及铌铁矿（钽和铌的矿物）中寻找这个元素，但却一直无果而终。
直到1925年9月5日，德国地球化学家诺达克和泰开夫妇，在纽伦堡的德国化学家联合
会上，由泰开当众宣布，他们利用X光谱，从大量的矿物和岩石的浓缩产物中发现了这
种新元素，并展示了其化合物的样品，从而最终揭开了这个神秘元素的面纱——这就是
铼。
铼元素找到了，化学家们对其基本性质进行了深入的研究：
铼是一种... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 17 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 杨建利谈中共内部分化与中国公民力量结合的可能
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 18 01:50:29 2010, 美东)
杨建利更多文章请看杨建利专栏
来源；“巴黎动态”转载于 法广中文网站rfi.fr
杨建利谈中共内部分化与中国公民力量结合的可能
作者 珍妮特
法广就中国公民力量情势采访人权民运组织“公民力量”负责人、哈佛大学研究员
杨建利博士。杨建利也是接受刘晓波及刘霞之托，代为筹拟出席本届诺贝尔和平奖颁奖
典礼嘉宾名单者。
法广：在谈到中国的民主进程时，您曾表示，公民力量运动将致力于推动民间进步
以促进中国的进步，并相信公民力量的成长会促使中国政府内部分化，而这种分化能否
与公民力量相结合，取决于中国民间力量，请您谈谈中国民间力量已经成长到什么程度
，以及这股分化与中国公民力量结合的展望。
杨建利：中国政府内部分化力量与公民力量的结合牵涉... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 423 | 18 李洪志标榜法轮功是佛法八万四千法门中的一种，是圆满的大法，是极其珍贵的大法。
他利用信徒对健康、幸福的向往，大肆鼓吹其功法的利益。可是，只要稍微理智一点，
便可发现法轮功中的诸多悖论，其理论体系自圆其说尚且不能，更何来圆满之谈？&#
160;
其一，以佛教理论为基础却又谤佛谤法。李洪志在其著述《转法轮》一书中提到，
“法轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，在我们这一次人类文明历史时期从来没有
公开传出过。”那么，既然没有公开传出过，他又是如何得知这个法门的呢？我们还可
以做一个推论：既然佛家的八万四千法门都是释迦牟尼佛传的法，法轮大法是八万四千
法门中的一法门，则法轮大法也是释迦牟尼佛传的法。可是，在其《转法轮》一书中却
说“释迦牟尼晚年的时候已经达到如来的层次了，可他都没有看到宇宙的最终的理、最
终的法是什么。”照此推理，法轮大法也不是宇宙最终的理、最终的法。再者，如果法
轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，与佛家其他法门同气连枝，他又为何多次对其
信徒强调不能修习佛法的其他法门？
其二，强调内求法却要信徒向外攀求。李洪志提到“‘修、炼’两个字，人们只重
视那个炼而不重视那个修。修得... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 19 李洪志标榜法轮功是佛法八万四千法门中的一种，是圆满的大法，是极其珍贵的大法。
他利用信徒对健康、幸福的向往，大肆鼓吹其功法的利益。可是，只要稍微理智一点，
便可发现法轮功中的诸多悖论，其理论体系自圆其说尚且不能，更何来圆满之谈？&#
160;
其一，以佛教理论为基础却又谤佛谤法。李洪志在其著述《转法轮》一书中提到，
“法轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，在我们这一次人类文明历史时期从来没有
公开传出过。”那么，既然没有公开传出过，他又是如何得知这个法门的呢？我们还可
以做一个推论：既然佛家的八万四千法门都是释迦牟尼佛传的法，法轮大法是八万四千
法门中的一法门，则法轮大法也是释迦牟尼佛传的法。可是，在其《转法轮》一书中却
说“释迦牟尼晚年的时候已经达到如来的层次了，可他都没有看到宇宙的最终的理、最
终的法是什么。”照此推理，法轮大法也不是宇宙最终的理、最终的法。再者，如果法
轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，与佛家其他法门同气连枝，他又为何多次对其
信徒强调不能修习佛法的其他法门？
其二，强调内求法却要信徒向外攀求。李洪志提到“‘修、炼’两个字，人们只重
视那个炼而不重视那个修。修得... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 20 李洪志标榜法轮功是佛法八万四千法门中的一种，是圆满的大法，是极其珍贵的大法。
他利用信徒对健康、幸福的向往，大肆鼓吹其功法的利益。可是，只要稍微理智一点，
便可发现法轮功中的诸多悖论，其理论体系自圆其说尚且不能，更何来圆满之谈？
其一，以佛教理论为基础却又谤佛谤法。李洪志在其著述《转法轮》一书中提到，
“法轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，在我们这一次人类文明历史时期从来没有
公开传出过。”那么，既然没有公开传出过，他又是如何得知这个法门的呢？我们还可
以做一个推论：既然佛家的八万四千法门都是释迦牟尼佛传的法，法轮大法是八万四千
法门中的一法门，则法轮大法也是释迦牟尼佛传的法。可是，在其《转法轮》一书中却
说“释迦牟尼晚年的时候已经达到如来的层次了，可他都没有看到宇宙的最终的理、最
终的法是什么。”照此推理，法轮大法也不是宇宙最终的理、最终的法。再者，如果法
轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，与佛家其他法门同气连枝，他又为何多次对其
信徒强调不能修习佛法的其他法门？
其二，强调内求法却要信徒向外攀求。李洪志提到“‘修、炼’两个字，人们只重
视那个炼而不重视那个修。修得向内去修，不能... 阅读全帖 |
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n**a
发帖数: 28 | 21 法曜法师谈禅修 2月西雅图登场
by 【西雅图讯】
01.14.15 - 06:00 am
http://www.worldjournal.com/view/full_seattle/26356154/article-
美国纽约庄严寺方丈法曜法师将于2月15日（周日）下午1时30分至4时30分在西雅图华
侨文教服务中心，做“禅学与心灵修炼”的专题中文讲演，教导佛教禅修的原理与方法
，欢迎有兴趣者参加。
法曜法师目前为庄严寺与大觉寺两寺方丈，兴趣于早期大乘佛教与上座部佛教，专精于
说一切有部与上座部的阿毗达摩。除了定期每年于两寺举办禅修之外，并经常受邀至美
西、美中、美东，海外包括中国、台湾、香港、马来西亚等地教授禅修，主要以四无量
心与出入息观禅法为主。
他曾于纽约市立大学亚美研究机构（CUNY AAARI）以英文教授佛教于西方社会等相关课
题，也曾任教于台湾著名的圆光佛学研究所暨福严佛学院，并曾担任中国广州中山大学
人类学系与哲学系客座教授。
法师出生于台湾、成长于马来西亚、于1987年于斯里兰卡出家，之后接受系统的佛教正
规教育获得学士、硕士学位，谙多种语文。之后他留学英国布里斯托... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 22 I found something similar, too:
张中行 《作文杂谈 》
二 什么是作文
这个题目似乎用不着谈，因为小学中年级的学生已经熟悉。作文是一门课，上课，
教师出题，学生围绕题目思索，组织，分段编写，至时交卷，教师批改，评分，发还，
如是而已。我当年也曾这样理解。因为这样理解，所以一提起作文，心里或眼前就有两
个影子晃动。影子之一，这是严肃艰难而关系不小的事，比如说，课堂之上，如果写不
好，等第就要下移，不体面；考场之上，如果写不好，分数就会下降，有名落孙山的危
险。影子之二，作文要成“文”，文有法，如就题构思、开头结尾、组织穿插等等，必
须勤摸索，牢牢记住，执笔时还要小心翼翼，以期能够不出漏洞，取得内行人的赞叹。
两个影子合起来，说是等于枷锁也许过分，至少总是大礼服吧，穿上之后，就不能不正
襟危坐，举手投足都要求合乎法度。回想小学时期，作文课就是这样兢兢业业度过来的
。那时候还视文言为雅语，作文争取用文言，在两个影子笼罩之下，一提笔就想到声势
，于是开头常常是“人生于世”，结尾常常是“呜呼”或“岂不懿欤”。老师当然也欣
赏这类近于“套数”的写法，因而多半是高分数... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 23 [学佛交流] 泰国法身寺法胜法师：梦中梦因果问答（94）
一.为什么我生长在一个温馨的家庭里？父母亲把我们照顾得无微不至。
1.你能生长在温馨的家庭里，父母亲也把你们照顾得无微不至。因为你过去世以孝顺的
心来照顾好父母，加上有养育孩子的功德来回报 !
二.什么因缘让我从小就对佛法有兴趣？什么因缘让我对巫术、算命，以及各种咒语有
兴趣，例如：把蚂蚁赶走的咒语？小时候我曾念咒诅咒他人，这真的有效吗？
2.你从小就对佛法有兴趣，因为过去世你曾是位佛教徒，对佛陀很虔诚，有智慧，喜欢
学习佛法，此习性延留到今世 !
你对巫术、算命有兴趣。因为你曾生为科学家天人和艺术家天人，住在四天王天里。当
佛陀在解雨安居时，从忉利天下来回到人间
你也是诸天人的其中之一，能看到佛陀的威德力，打开了三界：天界、人间、地狱给众
生看到，而希望在未来世能成为一尊佛陀
所以今世才有智慧的根基，但也有科学家天人的习性，所以才喜欢巫术，以及艺术家天
人喜欢艺术的习性 !
三.我小时候的指导法师，因出车祸而圆寂，之后他到了什么境界去？获得回向的功德
吗？他有什么话想转告我吗？
3.你的指导法师，因出车祸而圆寂，因为过去世曾... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24
哈哈，我完全明白这个掩盖的把戏啊。
你以为我不知道大乘有所谓“妄立”的说法？
可惜狐狸再想掩盖住尾巴也掩盖不住，只是忽悠那些愚痴者。
它把心弄成了假立，但是却留下了“性”实际只是变换了名目而已。
“见性不生不灭”，呵呵，这不是恒常是什么？？？？
这里的“我”是真正的假立，是彻底不存在“我”。只是方便交流而已。
真实的是不断生灭的五蕴，但如果用究竟法来谈，则根本没法谈了。
可是waichi的心是和这个一样吗？如果这个心不存在，何谈什么取舍往来？？？
这是大乘玄论，玩弄那些不求甚解，喜欢玄想的人的。
百分百有众生，而不是没有众生。
并不存在度众生，因为众生是自度的，解脱者只是指明方向。
这里的人，同样也是概念法，但是大乘敢说心也是概念法吗？呵呵，去问问学唯识的吧。
不二论冒出来了，以上没一个是正确的。
五蕴本身是无常的，是缘起的，既然是无常的，缘起的，就永远不存在什么解脱，如果
解脱，必须取一个恒常的。
如果要否定五蕴寂灭的涅槃为究竟，则必须在五蕴的基础上创造出恒常的，于是只能是
不二论，将相变成心，心物不二，变成了梵我不二论。回归到婆罗门教的思想上
呵呵，听人家忽悠真心假立，就还真相信 |
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E*********g
发帖数: 185 | 25 今天中午有个出家师父，说到“临终不能往生”的问题，实际这是现行习气的一种自我
认知，这个认知是千差万别的，我们来具体看一看：
（一） 临终不能往生
因为“临终不能往生”的教育已经到极致了，基本上若用我们自己的意识，我们就会挖
这个坑、培养这个坑，找充分的理由就是为了证明自己临终不能往生、他人临终不能往
生，十分不可思议！
这是为什么呢？——其现行的作用，又称为“种子”的作用，或说现行的抉择。他不断
地抉择，就会相续抉择临终不生这个事实。我经常会碰到出家师父和居士说，某某某念
了几十年佛了，他临终根本就没法说是往生了，又痛苦又挣扎又喊又叫的。这类人一生
就在培养“不能往生”这个习气种子，或者说他就掘这个坑。
你说“谁愿意培养这个种子呢？”不，他一张嘴一定是说不能往生，他没有第二个概念
，所以就会增加这个东西。实际这就是种子与意识的作用，他自己的意识不断在培养，
肯定是妄想在掘这个坑，用妄想不断地加深妄想。
他第一个种子种下的是“不能往生”，那他就收集所有不能往生的证据，培养、收集…
…。虽然在念阿弥陀佛、阿弥陀佛，但“临终不能往生”的种子在起作用，说哎呀你看
，我心又烦了，我习气这么重，... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 26 ·彭厚文·
1973年七八月间，毛泽东针对周恩来领导的纠“左”工作和党内外怀疑和否定“文
革，的思潮，发表了一系列谈论中国历史上儒法斗争的言论，否定和批判儒家，肯定和
赞扬法家。他的目的，是含蓄地发出警告，不要否定“文革”，否则就是“尊孔反法”
，开历史倒车，与林彪和历史上的反动派没有什么区别。毛泽东的这些言论，被“四人
帮”集团所利用，引发了儒法斗争史的研究和“批林批孔”运动。
◇ 儒法斗争史研究的由来
从时间上看，儒法斗争史的研究在“批林批孔”运动正式发动之前就已经开始了。
1973年9月，“四人帮”控制的上海市委写作组以石仑的笔名在《学习与批判》创刊号
发表了《论尊儒反法》一文。这篇文章发表后，当年第10期的《红旗》杂志以及10月25
日的《人民日报》相继全文转载，由此可以看出“四人帮”对它的重视。
《论尊儒反法》提出了儒法斗争的概念，认为“儒家是维护没落的奴隶主贵族统治
的反动学派。法家是代表新兴的地主阶级利益的进步学派”，儒家提倡“礼治”，法家
提倡“法治”，儒家主张守旧，法家主张革新。儒家和法家的斗争不是学术主张之争，
而是两种思想、两条路线的斗争，“是奴隶主阶级和地主阶级... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 27 提起“流氓燕”，早年混天涯的人或许有点印象，她是叶海燕的网名。为什么起这个网
民，应该是跟她自己的经历有关。根据其自述，叶海燕1975年9月25日出生在湖北武汉
，百度百科上写的最后学历是湖北广播电视大学的中文专业。关于她的学历和籍贯，有
位记者曾经报道说，“老家在阳逻的叶海燕其实只有初中学历，上学时调皮捣蛋，不学
无术”，“1993年，初中毕业后，她就在镇上开始教小学语文，干得不错，还自己花钱
进修”。从这个报道推测的话，叶海燕也可能是后来进修拿了大专文凭。1998年，他一
周内闪婚，嫁给一个广西人，怀孕后又离婚，回到湖北。1999年，一个歌厅老板请叶海
燕去唱歌，这是她第一次接触到了风月场所，虽然自己并没有出卖身体，但“看到了社
会底层的女人们如何挣扎”。这期间，她说她自己经历了两次恋爱，但两次都是第三者
，后来她离开这些男人，自己开起了休闲店。
如果没有网络，叶海燕很难出名。2000年触网，开拓了叶海燕的影响力，但真正出名是
因为“裸照事件”。2005年5月15日，流氓燕在天涯社区发布清晰的半裸照，一日后又
发布全裸写真，引来网友的极大争议，天涯社区的服务器一度因为访问量激增而瘫... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 83 | 28 方舟子、司马南谈全能神教 方舟子06月06日 12:10
http://fangzhouzi.baijia.baidu.com/article/18048
摘要 : 邪教为何能蛊惑人心？我们应该如何防范和鉴别？
（5月28日，山东招远一快餐店内女子因拒给电话号码而遭残忍殴打致死，行凶者均为
邪教“全能神”的“信徒”。邪教为何能蛊惑人心？我们应该如何防范和鉴别？2014年
6月5日15:00-16:00，腾讯微博微专栏“方舟子和他的网友们”第41期，方舟子邀请司
马南聊全能神教。）
造船王Cirdan : #方舟子司马南聊全能神教#邪教和传销是一体两面吗？
方舟子 : 手段相似。差别在于传销要钱，有时要命，而邪教钱、命、灵魂都要。
司马南 : 关于全能神教虐杀无辜,媒体已经作了充分的报道,官方媒体的解读与网上自
发的舆论之间差别并不是很大。但是以任志强、崔永元、何兵教授为代表的大V则与一
般人明显不同,他们有着强烈的意识形态感,总想把舆论引向对公安警察队伍的怀疑与仇
恨,导向对于中国根本政治制度的声讨.
秋野之南 : #方舟子司马南聊全能神教#全能神教的发起人是谁？
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wh
发帖数: 141625 | 29 今天看到这篇2002年的老文章，惊讶于季羡林先生说学外语要脸皮厚。我以前跟学生也
这么说，brazen或者brazen-faced，学生都开心笑。看来学英语的人都有这个体会。文
章第一段列举国内的各种英语教学法，不搞专业的不用看；第二、三段讲英语学习一靠
天赋、二靠脸皮厚，穿插掌故，读起来还挺有意思。季羡林学俄语、梵文都是一学期突
击学会的，拿一本俄语原著拼命查字典，看完俄语就学成了。此之谓置之死地而后生。
想起杨绛也是一边学西班牙语一边翻译《堂吉诃德》，半年翻完也学会了西班牙语。我
们以前学拉丁语也是读《高卢战记》，可惜没有老一辈的毅力，没看完学成。学外语真
是死功夫啊。
置之死地而后生——季羡林笑谈外语教学
鄢秀
《明报月刊》2002年9月号
季羡林先生的博学以及他传奇的一生，早已为世人称道。然而有一点常被忽略的是，季
先生不仅精通数国外语，而且一生大部分时间都在从事语言教育工作。笔者曾在北京参
加一个应用语言学会议，有幸当面向先生讨教，畅谈了一个多小时。
教学法是"狗熊掰棒子"
先生为人朴实厚道，关于他平易待人的种种轶事，我早就听说了一些，但到了真的上门
拜访时，心中仍有些忐忑不... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 今天看到这篇2002年的老文章，惊讶于季羡林先生说学外语要脸皮厚。我以前跟学生也
这么说，brazen或者brazen-faced，学生都开心笑。看来学英语的人都有这个体会。文
章第一段列举国内的各种英语教学法，不搞专业的不用看；第二、三段讲英语学习一靠
天赋、二靠脸皮厚，穿插掌故，读起来还挺有意思。季羡林学俄语、梵文都是一学期突
击学会的，拿一本俄语原著拼命查字典，看完俄语就学成了。此之谓置之死地而后生。
想起杨绛也是一边学西班牙语一边翻译《堂吉诃德》，半年翻完也学会了西班牙语。我
们以前学拉丁语也是读《高卢战记》，可惜没有老一辈的毅力，没看完学成。学外语真
是死功夫啊。
置之死地而后生——季羡林笑谈外语教学
鄢秀
《明报月刊》2002年9月号
季羡林先生的博学以及他传奇的一生，早已为世人称道。然而有一点常被忽略的是，季
先生不仅精通数国外语，而且一生大部分时间都在从事语言教育工作。笔者曾在北京参
加一个应用语言学会议，有幸当面向先生讨教，畅谈了一个多小时。
教学法是"狗熊掰棒子"
先生为人朴实厚道，关于他平易待人的种种轶事，我早就听说了一些，但到了真的上门
拜访时，心中仍有些忐忑不... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 31 与英国神学泰斗巴刻一席谈
章福卿 何玉峰 译
透过演讲和富有挑战性的书籍，英国神学家巴刻(J. I. Packer)已在基督徒中间造成广泛的影
响。其中最著名的两本书为《传福音与神的主权》和《认识神》。巴刻属福音派圣公会，在英
国执教多年，现在加拿大温哥华礼敬学院(Regent College)任教职。在本次访问中，他谈及神
的主权、研读圣经与如何带领查经、传福音、团契以及他个人的信仰历程。
爱、谦卑和智慧
问：您跟随耶稣基督多年，请问在祂的生命中有哪些特质，成为不断推动您和激励您的泉源？
答：我认为是爱、谦卑和智慧三种合一的特质。如果一个基督徒具备所有其他美德，却在生命
中缺乏这三种特质，其他美德也就变为一无可取了。但是，所有的人(包括我在内)，这三种特
质都不是与生俱来的。
近来，我比以前更能体会，也更羡慕神无穷的智慧，因天父实在是智慧之源。
我也深刻地体会了天父的慈爱。数年来，神借着圣经使我越来越明白，为神儿女的意义和确
据。这确据历久弥新，而且我常反复思想。在这一点上，神向我启示祂的心意，也使我为之喜
乐。在这些日子中，特别是智慧和爱，一再地回归到我灵里。这并不是说，十年... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 前 言
《得救真理》一书共分7部分，“不在乎遵行律法”是该书的第6部分。
读经：“所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗3：28）
“要守十诫（律法）才能得救”这句话，不知害了多少¬圣徒。一般人因为听惯了
牧师或传道人讲：“要守十诫才能得救；若只守了9条，还有灭亡的可能，”所以他们
就认为要守律法才能得救，有些礼拜堂墙上挂有十诫经文，叫人熟读，回家遵守。许多
热心而无知识的信徒以为这是圣经的教训，就实行“守十诫”，结果没有一日能守全，
因此，就灰心失望，以为自己总没有办法得救。这是因为他们不明白罗马书与加拉太书
的原理。这样的人，需要把这两卷书信多读几遍。现在我们不是专讲律法，我们只把律
法与我们“得救”的关系说清。律法不只是十条诫命；十诫不过是律法的总纲罢了。但
我们在下面用“律法”二字，是把十诫都包在里面了。
021不在乎遵守律法
——paull_
第一章 恩典时代的人要不要守律法呢
我们应当明白，律法是给“律法时代”的人守的。什么人是生在律法时代的呢？从摩西
到基督钉十字架的时候，是“律法统治时期”。当耶稣降生的时候，恩典时代就开始了
，但律法还未结束，直... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: communipig2 (共産豬2), 信区: History
标 题: “批林批孔”运动中的儒法斗争史研究
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 21:27:55 2012, 美东)
·彭厚文·
1973年七八月间，毛泽东针对周恩来领导的纠“左”工作和党内外怀疑和否定“文
革，的思潮，发表了一系列谈论中国历史上儒法斗争的言论，否定和批判儒家，肯定和
赞扬法家。他的目的，是含蓄地发出警告，不要否定“文革”，否则就是“尊孔反法”
，开历史倒车，与林彪和历史上的反动派没有什么区别。毛泽东的这些言论，被“四人
帮”集团所利用，引发了儒法斗争史的研究和“批林批孔”运动。
◇ 儒法斗争史研究的由来
从时间上看，儒法斗争史的研究在“批林批孔”运动正式发动之前就已经开始了。
1973年9月，“四人帮”控制的上海市委写作组以石仑的笔名在《学习与批判》创刊号
发表了《论尊儒反法》一文。这篇文章发表后，当年第10期的《红旗》杂志以及10月25
日的《人民日报》相继全文转载，由此可以看出“四人帮”对它的重视。
《论尊儒反法》提出了儒... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 34 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 35 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1591739532_0_1.html
(LDD: 清风大夫据说就是民间中医网的大千老师。)
什么是产后风?
什么是产后风呢，一般产妇得的产后风一般不是真正意义的产后风。
所谓产后风。即产后有明显受风冷史（小风不算），而使风冷之邪入于子宫，这种产后
风，不同与平时受风。平时受风浅，产后受风深。故难治。
目前人们生活条件都很好，不会无故着大风大寒、但城市里的产妇体质多不佳，又营养
失调。产后所得多是产后虚损不调之症，而表现怕风、怕冷、出汗、心悸的产后类风症。
用药多以补益为主。把身体之虚补上来即会明显改观。之所以很多中医生开的药无效。
多是从攻风入手，故百无一效，还会产生不小的副作用。希望大家明白。
中药治病，如果对症，三、五剂药就会看出效果。凡医生说一个月看效果，并且吃半月
，毫无效果者。皆是未对症。希望患者不要继续吃他们的药。
产后方的方子中如有：独活、威灵仙、秦九、防风、川芎、续继、全蝎、蜈蚣、鸡血藤
等中的两味药以上者，即可断定他的方子是以攻风为主。切不可服。损人正气，使你的
病加重并难愈。慎之。戒之。
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 37 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (wuming90) 于 (Thu Jul 5 14:20:15 2012, 美东) 提到:
在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 39 一、总义
（一）修法的重要性
前面讲过，自他相换等三个修法具有两种作用：其一、在未发菩提心时，虽然不容易产
生真实的自他平等、自他相换、自轻他重的念头，但通过这三个修法的锻炼，却可以生
起真实无伪的菩提心；其二、在已发菩提心后，通过这三个修法的锻炼，可以使已经生
起的菩提心更加稳固和发展。
另外，前面也曾经讲过，菩提心和自他相换等修法是非常伟大的。虽然没有单独修忏悔
的法，但在菩提心生起来的同时，就连五无间罪、谤法罪之类非常严重的罪业，都会得
以减轻，而杀生、偷盗等一般的罪业，则能从根本上得以清净。所以，菩提心自身就具
备了清净罪业和积累资粮的两种能力；同样的，自他相换等修法也具有相同的作用。
从目前的情况来看，虽然许多人可能尚未生起无伪的、不造作的菩提心，但正如前面所
讲的一样，对我们这样的凡夫而言，菩提心的修法并非是高不可攀的，只要我们肯下功
夫精进修行，就一定可以生起菩提心，这是非常重要的。
现在，虽然许多学佛的人每天都在打坐、修行，但有些人所谓的打坐、修行，实际上却
是很盲目的。比如，有些居士只懂得念诵一些密法的仪轨或本尊的心咒，根本不理解仪
轨的含义，却自以为在修生起次第或圆... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 40 自他平等的修法
菩提心的修法当中，四无量心和世俗菩提心的修法，以及菩提心略修法，都已经讲
过；于观想的佛菩萨前自受菩萨戒的方法，也已经讲了；现在就开始讲菩提心的另外三
个修法：自他平等、自他相换和自轻他重，至此，有关菩提心的修法就比较完整了。
一、总义
（一）修法的重要性
自他平等、自他相换和自轻他重，可以说是人类有史以来最伟大、最崇高的思想。
为什么这么说呢？
从历史的角度来看，在古代，虽然除了佛教以外，也有许多原始宗教，其中的很多
宗教也是提倡爱心（慈悲心）的，但没有一个教派能够说出这么伟大的思想；在近现代
，虽然也有许多宗教和哲学派别，也涌现过大批的思想家，其中的很多人都提出了自己
的伦理道德观，但没有一个人能够说出这么伟大的思想；不但过去、现在没有，即使在
将来，也不会有人提出更崇高的思想。
从古至今，唯有佛陀才能宣讲如此殊胜的思想和修法。因为这三种修法已经达到利
他境界的颠峰，任你再怎么冥思苦索，也不可能找到超越其上的利他思想。特别是自他
相换和自轻他重，简直就是一种纯粹的、毫无自私的奉献。虽然口头上谁都会说“要无
自私地奉献！... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 41 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
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发帖数: 1 | 42 这是一个非常重要的题目，这个问题本身其实里面隐含著几个非常根本的佛法知见
。我们先由“行善作恶，天堂地狱”来看，它其实就是在说：“因果昭昭不爽，如 影
随形。”守五戒、行十善业，将来可以往生天界；而如果恶心严重伤害众生，则与地狱
道相应。这些因果现象，它在现象界是真实存在的。先不说天堂、地狱，即 使在人间
，生活进步现代化的地区，与落后或战乱的地区对比，不就有些像天堂与地狱吗？就连
春、夏、秋、冬感受的温暖、酷热、凉爽、严寒，就能使一般人感到 有明显的苦、乐
受之差异，何况真正的天堂与地狱呢？包括我们所接触的众生里面，也有贫、富，聪明
、愚痴等种种的不同，这些眼前的差异，都是大家可以亲自观 察到的。它并不是自然
就这样，也不是随机性的，而是因为善恶业行因果的关系。因此我们必须信受“行善作
恶，天堂地狱”絶对是会成就的。
既然天堂与地狱的差异这么明显，是大家都可以认同的，那为什么会有这个问题产
生呢？原因主要在于有些修学者他们误解“一切法空”的意思，因此就会衍生出种种错
误的知见出来；所以要讨论这个议题，我们得先由“一切法空”这个名相进入，这样大
家就容易了解了。
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发帖数: 1 | 43 我们所要探讨的题目是：“既然一切法空，行善作恶，天堂地狱还有差别吗？”
这是一个非常重要的题目，这个问题本身其实里面隐含著几个非常根本的佛法知见
。我们先由题目中的“行善作恶，天堂地狱”来看，它其实就是在说：“因果昭昭不爽
，如影随形。”守五戒、行十善业，将来可以往生天界；而如果恶心严重伤害众生，则
与地狱道相应。这些因果现象，它在现象界是真实存在的。先不说天堂、地狱，即使在
人间，生活进步现代化的地区，与落后或战乱的地区对比，不就有些像天堂与地狱吗？
就连春、夏、秋、冬感受的温暖、酷热、凉爽、严寒，就能使一般人感到有明显的苦、
乐受之差异，何况真正的天堂与地狱呢？包括我们所接触的众生里面，也有贫、富，聪
明、愚痴等种种的不同，这些眼前的差异，都是大家可以亲自观察到的。它并不是自然
就这样，也不是随机性的，而是因为善恶业行因果的关系。因此我们必须信受“行善作
恶，天堂地狱”絶对是会成就的。
既然天堂与地狱的差异这么明显，是大家都可以认同的，那为什么会有这个问题产
生呢？原因主要在于有些修学者他们误解“一切法空”的意思，因此就会衍生出种种错
误的知见出来；所以要讨论这个议题，我们得... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 44 杨建利更多文章请看杨建利专栏
来源；“巴黎动态”转载于 法广中文网站rfi.fr
杨建利谈中共内部分化与中国公民力量结合的可能
作者 珍妮特
法广就中国公民力量情势采访人权民运组织“公民力量”负责人、哈佛大学研究员
杨建利博士。杨建利也是接受刘晓波及刘霞之托，代为筹拟出席本届诺贝尔和平奖颁奖
典礼嘉宾名单者。
法广：在谈到中国的民主进程时，您曾表示，公民力量运动将致力于推动民间进步
以促进中国的进步，并相信公民力量的成长会促使中国政府内部分化，而这种分化能否
与公民力量相结合，取决于中国民间力量，请您谈谈中国民间力量已经成长到什么程度
，以及这股分化与中国公民力量结合的展望。
杨建利：中国政府内部分化力量与公民力量的结合牵涉到几方面的问题，第一，中
国民主化的过程，以及民主化以后的中国社会将是什么样，受到许多因素的制约，而很
多因素在此过程中也起到作用。
我个人认为，最重要的因素是“公民要有力量，必须中国要逐渐成为一个公民社会
”，这也成了整个中国民主化及中国民主制度能建立的... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 李庄继本月23日最高检约谈之后
明天将赴重庆市一中院询问申诉结果 回溯往事时他自陈
明天，李庄将赴重庆市一中院，询问申诉结果。与他前两次主动到重庆市提请申诉不同，这次李庄是赴约而至。昨天他在下榻的天来酒店告诉记者，此次来渝无非两个结果，一是法院同意他的申诉请求予以立案，二是仍然不准他申诉。“无论是哪种情况，这件事对我个人的意义已经不大，但对中国法治进程却是个风向标。”
本月23日，最高人民检察院约谈李庄，就其控告重庆市李庄案、龚刚模案专案组成员涉嫌徇私枉法一事了解情况。24日，人民日报官方微博就此发文表示：是非曲直有待法律认定，“程序”二字格外令人珍视。无论改革发展，还是化解矛盾，都绝不能以言代法、以权压法、徇私枉法，都应以法治方式、按法定程序处理，这是法治中国前行方向。确立法治思维，树立法治信仰，我们在路上。
跟以前看守所所长和管教一起吃饭
记者：这次来到重庆感觉跟前两次有什么不同？
李庄：前几天重庆北碚区委书记雷政富倒了，当时人民监督网的朱瑞峰给我发视频、线索，叫我帮忙转，我就第一时间转，还推给很多律师朋友。我注意到，后来央视新闻“1+1”在报道这件事时，屏幕上引用的就是李庄的微博... 阅读全帖 |
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j**e
发帖数: 582 | 46 四、分税制改革，妥协与涅槃
http://tongbao.talkcc.com/article/3381005
分灶吃饭给地方带来了经济发展积极性，各地的收入激增，相应的，中央财政入不敷出
，中央控制力减弱，算是有失有得。
那么，中央搞分灶吃饭的最初目的是什么？这些目标达到了吗？
按照老部长刘仲藜的说法：
“最大限度地增强经济活力成为改革开放的主要目标，也就成为财税改革的逻辑起点…
…”
“财税改革以充分调动地方和企业积极性为导向，以放权让利为主线……对地方实行划
分收支，分级包干……对企业从扩大企业自主权，到不规范的减税让利，再到承包经营
责任制即所谓大包干……二者最后都落脚到大包干”
“但是，包干体制实际结果是包死了中央财政，企业经营执行中是包盈不包亏，结果是
国家财政来源没有保障，结果是财源枯竭，财政收入增长乏力……还使中央与地方政府
，国家与企业处于无规则的博弈之中……从1987年开始，曾多次推动改革财政管理体制
，其结果不仅没有推进改革，反而被更不规则的放权让利所取代。”
话虽然说得婉转，但就中央财政而言，大包干是失败的，这个基本判断非常明确。
摸着石头过河的政策制定者，其作... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 47 摘要：如果你有机会读一下中国历代精英，包括近现代的康熙和毛泽东等伟人对中国人
口政策的安排和设计，你就会感叹：中华民族真是个生命力极其强悍的民族。中华民族
对人口政策的重视和精心把握，将可以保证中国能够在未来可能的世界大战中生存下来。
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中国古代的人口政策
自从中国古代起，中国的政治精英就非常重视人口增殖对文明的传承作用。不得不说，
中国成为人口大国是自古以来的历代精英精心设计的结果
古代生存条件恶劣，瘟疫、疾病、自然灾害、猛兽、战争、饥荒等常使得人口
剧减。人类繁衍非常缓慢，并且充满风险。很多曾经辉煌的民族都先后灭绝。繁衍后代
是一种动物本能。但是如何使得这种本领得到强化，就是生育文化。现在幸存的民族都
经过长期的摸索，建立起一套生育文化，这些生育文化支撑着民族的持续发展。
中华民族人口一直居世界第一，除了比较有利的地理环境外，更得益于独特的中华生育
文化。中华生育文化可以归纳成两点：百善孝为先，万恶淫为首。“百善孝为先”强调
的是利益和精... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 166 | 48 辟谣联盟骨干之一的吴法天上周末发了一条微博：
@吴法天：回老家的震惊之二，是我祖宅因旧村改造被拆了。我拿出档案馆复印的1951
年土改时发的土地房屋所有权证，土管局说九十年代办过新房产证，我家没办，老宅后
来被收回村里为集体所有，只是登记的产权未转移。我要求依60年前证上的面积确权，
被告知拆迁前未重新丈量，所以无法确权。这是赤裸裸的掠夺私产啊~
一时激起无数雪花花的鱼肚翻白：
本栏目多名网友开心得比吃了蜜蜂屎还舒坦，见（http://bbs.guilinlife.com/viewth ... B%B2%DC%B4%EF%BB%AA）不转。
完全不顾及即使这种私事属实，又何必兴灾乐祸到这种损人品的程度？吴法天平时举证
的事实假了吗？揭穿的谣言真了吗？
结果，事隔两天，吴法天又发出两条微博：
刚才又在网上看到两则吴的微博：
1.被拆迁是事实，未确权也是事实。我只是想看看公知们的双重标准。如果非说钓鱼，
那是以事实为饵的直钩！
2.周末一条微博，居然惊动了境外媒体，被轮番炒作和歪曲解读，据说都上轮子网头条
了。拆迁是事实，但不是强拆，而是村民盼望多年的旧村改造，每户的住房面积将大大
改善。... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
Shibamura (陌陌) 于 (Fri Jul 6 02:25:52 2012, 美东) 提到:
事情的起因好像是因吴法天和四川电视台记者周燕在微博上对近日四川什邡事件意见不
合相互人身攻击和辱骂。他们均要求对方道歉。接着吴答应该女记者微博约架要求，于
7月6日下午1点准时到北京朝阳公园门口单挑。五岳散人和久未露面的艾未未也到了现
场。吴叫兽号称是要去进行普法教育，结果寡不敌众。。。最后报警，以后警察出现双
方均被带到派出所收场。
这算是国内老将小将公开场合的正面交锋了吧？
高潮：艾神现身：
艾神出手痛击：
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magicknight (I am always love you baby.) 于 (Fri Jul 6 02:31:20 2012, 美东) 提到:
哇，狗咬狗
事情的起因好像是因吴法天和四川电视台记者周燕在微博上对近日四川什邡事件意见不
合相互人身攻击和辱骂。他们均要求对方道歉。接着吴答应... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 50 http://news.sina.com.cn/c/2012-11-28/000025677158.shtml
2012年11月28日00:00 北京青年报
李庄。
继本月23日最高检约谈之后李庄明天将赴重庆市一中院询问申诉结果回溯往事时他
自陈———
明天，李庄将赴重庆市一中院，询问申诉结果。与他前两次主动到重庆市提请申诉
不同，这次李庄是赴约而至。昨天他在下榻的天来酒店告诉记者，此次来渝无非两个结
果，一是法院同意他的申诉请求予以立案，二是仍然不准他申诉。“无论是哪种情况，
这件事对我个人的意义已经不大，但对中国法治进程却是个风向标。”
本月23日，最高人民检察院约谈李庄，就其控告重庆市李庄案、龚刚模案专案组成
员涉嫌徇私枉法一事了解情况。24日，人民日报官方微博就此发文表示：是非曲直有待
法律认定，“程序”二字格外令人珍视。无论改革发展，还是化解矛盾，都绝不能以言
代法、以权压法、徇私枉法，都应以法治方式、按法定程序处理，这是法治中国前行方
向。确立法治思维，树立法治信仰，我们在路上。
■跟以前看守所所长和管教一起吃饭
记者：这次来到重庆感觉跟前两次有什么不同？
李庄：前几天重... 阅读全帖 |
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