j*****7
发帖数: 10575 | 1 按照上次的大纲，我们进入登山宝训的“六个例子”。这几个教训，有一些共通之处。
1）这六个例子，都有一个固定的模式：“你们听见有吩咐古人的话，说......只是我
告诉你们”。并且，古人的话，都来自犹太人旧约律法的主题-摩西五经。所以这些教
训，可以帮助我们继续了解耶稣的教导/新约，与旧约的关系。
2）耶稣的教导，黑白分明，没有给人任何的灰色地带。对于耶稣的教训，除了遵守，
就是违背，没有第三种选择。
3）原本的旧约教导，更强调外在的行为准则。而耶稣的教导，直接切入问题的“根源
”，就是“人心的败坏”。如果不是人心中的罪，外面也不会有这些坏行为的。
杀人/仇恨
淫乱
离婚/休妻
起誓
报复
爱 |
i*****t
发帖数: 24265 | 2 问问同性恋算不算淫乱？为何会有同性恋的基督教会存在？而没有同性恋的天主教会存
在？到底谁歪曲了圣经？是天主教还是基督教？ |
j*****7
发帖数: 10575 | 3 动作真快啊
好久不见，最近读了什么好书没有？
同性恋的问题，你应该去问liebling,他几乎有所有基督教/天主教的性丑闻消息
貌似天主教占了绝大多数
本来圣经没有说神职人员要禁欲，可天主教根据修道主义发展出了禁欲这一套，结果禁
不住，欲火攻心，就产生了很多的性丑闻
一个建议啊，如果是来认真讨论问题的，可以把自己的语气减缓一点点，这样利于沟通
当然，如果就是来骂人的，随意
【在 i*****t 的大作中提到】
: 问问同性恋算不算淫乱？为何会有同性恋的基督教会存在？而没有同性恋的天主教会存
: 在？到底谁歪曲了圣经？是天主教还是基督教？
|
i*****t
发帖数: 24265 | 4 请不要混淆个人和整体的概念，天主教犯错的只是个别人，整体上是不承认淫乱和同性
恋的，所有信徒也不会去搞同性恋的，而基督教居然会出现同性恋的教会，太不可思议
了，所有会员居然都是同性恋。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 动作真快啊
: 好久不见，最近读了什么好书没有？
: 同性恋的问题，你应该去问liebling,他几乎有所有基督教/天主教的性丑闻消息
: 貌似天主教占了绝大多数
: 本来圣经没有说神职人员要禁欲，可天主教根据修道主义发展出了禁欲这一套，结果禁
: 不住，欲火攻心，就产生了很多的性丑闻
: 一个建议啊，如果是来认真讨论问题的，可以把自己的语气减缓一点点，这样利于沟通
: 当然，如果就是来骂人的，随意
|
j*****7
发帖数: 10575 | 5 的确现在基督教在走下坡路，信仰在很多地方都垮了
一些保守的教派，甚至接受同性恋做牧师，好想最近美国圣公会正式通过这个决议了
末日近了
【在 i*****t 的大作中提到】
: 请不要混淆个人和整体的概念，天主教犯错的只是个别人，整体上是不承认淫乱和同性
: 恋的，所有信徒也不会去搞同性恋的，而基督教居然会出现同性恋的教会，太不可思议
: 了，所有会员居然都是同性恋。
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i*****t
发帖数: 24265 | 6 可是天主教却没有这个问题，最多只是神父一个人猥亵儿童犯错，可是信徒却不会跟着
他犯错，而基督教却不同，牧师同性恋犯错，基本上教会成员都跟着犯同性恋错，因为
牧师喜欢篡改圣经和解经，不受别人的约束。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 的确现在基督教在走下坡路，信仰在很多地方都垮了
: 一些保守的教派，甚至接受同性恋做牧师，好想最近美国圣公会正式通过这个决议了
: 末日近了
|
B********e
发帖数: 19317 | 7
这些都是你的理解吗？人的思维能揣摩耶稣的心思吗？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 按照上次的大纲，我们进入登山宝训的“六个例子”。这几个教训，有一些共通之处。
: 1）这六个例子，都有一个固定的模式：“你们听见有吩咐古人的话，说......只是我
: 告诉你们”。并且，古人的话，都来自犹太人旧约律法的主题-摩西五经。所以这些教
: 训，可以帮助我们继续了解耶稣的教导/新约，与旧约的关系。
: 2）耶稣的教导，黑白分明，没有给人任何的灰色地带。对于耶稣的教训，除了遵守，
: 就是违背，没有第三种选择。
: 3）原本的旧约教导，更强调外在的行为准则。而耶稣的教导，直接切入问题的“根源
: ”，就是“人心的败坏”。如果不是人心中的罪，外面也不会有这些坏行为的。
: 杀人/仇恨
: 淫乱
|
G******e
发帖数: 9567 | 8 那问一下粗浅的问题，可能是题外话：为什么耶稣那么恨法利赛人？是不是因为他们挑
战了耶稣的“神权”？还是说他们真的恶贯满盈？
马太福音12:30 不与我相合的，就是敌我的
约翰福音15:23 恨我的，也恨我的父
路加福音19:27 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒
索和放荡。
你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面
却装满了死人的骨头，和一切的污秽
你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
你们去充满你们祖宗的恶贯吧。
你们这些蛇类，毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？ |
m****a
发帖数: 9485 | 9
法力赛派的最大问题是--没有爱，待人不慈悲。口里说的都是上帝的话，教人教的好，
却忘记最重要的一点，就是爱和慈悲。
雅各书说的好：
18经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。10 因为凡遵守整套律法的，只在一条上跌倒，他就是触犯了整套律法。11 原来那吩咐
人“不可奸淫的”，也说“不可杀人”。你就是不奸淫，却杀人，还是触犯犯律法。12
你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。13待人不慈悲的，
自己受审判的时候就不会蒙慈悲。慈悲总可以使人胜过审判。
【在 G******e 的大作中提到】
: 那问一下粗浅的问题，可能是题外话：为什么耶稣那么恨法利赛人？是不是因为他们挑
: 战了耶稣的“神权”？还是说他们真的恶贯满盈？
: 马太福音12:30 不与我相合的，就是敌我的
: 约翰福音15:23 恨我的，也恨我的父
: 路加福音19:27 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧
: 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒
: 索和放荡。
: 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。
: 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面
: 却装满了死人的骨头，和一切的污秽
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S*********o
发帖数: 1334 | 10 耶稣对法利赛人并没有人的那种恨，相反，他爱他们。他很多次去法利赛人家吃饭（路
加福音７，１１，１４），给他们讲道。尼哥底母是个法利赛人，就很愿意向耶稣学习
；保罗也是个法利赛人，他迫害基督徒但后来悔改，他成了使徒；在十字架上的强盗，
一旦悔改，就进了神的国。但是他们若硬着心反对神，那终必有公义的审判，即使是在
审判的时候，神对他们有愤怒，那仍然跟人的那种恨是不一样的，不是出于血气，而是
出于神的公义。
神恨恶罪。
6:16 耶和华所恨恶的有六样、连他心所憎恶的共有七样．
6:17 就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、
6:18 图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、
6:19 吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。
9:49 约翰说、夫子、我们看见一个人奉你的名赶鬼、我们就禁止他．因为他不与我们
一同跟从你。
9:50 耶稣说、不要禁止他．因为不敌挡你们的、就是帮助你们的。
9:51 耶稣被接上升的日子将到、他就定意向耶路撒冷去、
9:52 便打发使者在他前头走．他们到了撒玛利亚的一个村庄、要为他预备。
9:53 那里的人不接待他、因他面向耶路撒冷去。
9:54 他的门徒、雅
【在 G******e 的大作中提到】
: 那问一下粗浅的问题，可能是题外话：为什么耶稣那么恨法利赛人？是不是因为他们挑
: 战了耶稣的“神权”？还是说他们真的恶贯满盈？
: 马太福音12:30 不与我相合的，就是敌我的
: 约翰福音15:23 恨我的，也恨我的父
: 路加福音19:27 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧
: 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒
: 索和放荡。
: 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。
: 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面
: 却装满了死人的骨头，和一切的污秽
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 理解不对，欢迎指出
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 这些都是你的理解吗？人的思维能揣摩耶稣的心思吗？
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w*******e
发帖数: 6802 | 12 Good point here.神恨恶的是罪，而不是人！
【在 S*********o 的大作中提到】
: 耶稣对法利赛人并没有人的那种恨，相反，他爱他们。他很多次去法利赛人家吃饭（路
: 加福音７，１１，１４），给他们讲道。尼哥底母是个法利赛人，就很愿意向耶稣学习
: ；保罗也是个法利赛人，他迫害基督徒但后来悔改，他成了使徒；在十字架上的强盗，
: 一旦悔改，就进了神的国。但是他们若硬着心反对神，那终必有公义的审判，即使是在
: 审判的时候，神对他们有愤怒，那仍然跟人的那种恨是不一样的，不是出于血气，而是
: 出于神的公义。
: 神恨恶罪。
: 6:16 耶和华所恨恶的有六样、连他心所憎恶的共有七样．
: 6:17 就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、
: 6:18 图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 好问题
我在登山宝训前就说过，登山宝训不是给所有人的，而是给门徒的。所以这里很多的教
训是关于门徒之间如何相处的
法利赛人，最大的问题是，徒有宗教的外表，而没有信仰的实质。这个和myelsa说的什
么爱不爱，根本不是一回事请
马太福音23章，耶稣用整整一章的经文，来斥责法利赛人，核心就是他们的“假信仰”
23:1那时，耶稣对众人和门徒讲论，
23:2说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。
23:3凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能
说不能行。
23:4他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。
23:5他们一切所作的事，都是要叫人看见。所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的？？子做
长了。
23:6喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。
23:7又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。（拉比就是夫子）
23:8但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。
23:9也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。
23:10也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
23:11你们中间谁为大，谁就要作
【在 G******e 的大作中提到】
: 那问一下粗浅的问题，可能是题外话：为什么耶稣那么恨法利赛人？是不是因为他们挑
: 战了耶稣的“神权”？还是说他们真的恶贯满盈？
: 马太福音12:30 不与我相合的，就是敌我的
: 约翰福音15:23 恨我的，也恨我的父
: 路加福音19:27 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧
: 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒
: 索和放荡。
: 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。
: 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面
: 却装满了死人的骨头，和一切的污秽
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G******e
发帖数: 9567 | 14 由于人是罪的载体，所以恨乌及屋。
【在 w*******e 的大作中提到】
: Good point here.神恨恶的是罪，而不是人！
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B********e
发帖数: 19317 | 15
我不是耶稣，我怎么知道你的理解跟耶稣的心意有没有出入呢？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 理解不对，欢迎指出
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 那就一起来研读圣经吧
提摩太前书
4:8操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 我不是耶稣，我怎么知道你的理解跟耶稣的心意有没有出入呢？
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B********e
发帖数: 19317 | 17
研读耶经能改变你罪人的本质吗？研读耶经能把你的思维提高到耶稣的高度吗？你读再
多的耶经，还是无法改变你是罪人，你没有能力理解耶稣这个事实。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 那就一起来研读圣经吧
: 提摩太前书
: 4:8操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 罢了
神把一条路指给你，那也要你肯走啊
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 研读耶经能改变你罪人的本质吗？研读耶经能把你的思维提高到耶稣的高度吗？你读再
: 多的耶经，还是无法改变你是罪人，你没有能力理解耶稣这个事实。
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i*****t
发帖数: 24265 | 19 如何判断是神指引的路？莫非像摩西那样能听到神的话？那样估计肯定会听的，否则如
何判断是神的还是人的？既然不能判断，最保守的办法就是不去听，我行我素，以免上
当。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 罢了
: 神把一条路指给你，那也要你肯走啊
|
j*****7
发帖数: 10575 | 20 这么不看好自己的判断力？
【在 i*****t 的大作中提到】
: 如何判断是神指引的路？莫非像摩西那样能听到神的话？那样估计肯定会听的，否则如
: 何判断是神的还是人的？既然不能判断，最保守的办法就是不去听，我行我素，以免上
: 当。
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B********e
发帖数: 19317 | 21
你要先搞清楚，你有没有能力认清楚这条路，你配不配走这条路。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 罢了
: 神把一条路指给你，那也要你肯走啊
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 我不配
但神愿意领我走上这条路
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 你要先搞清楚，你有没有能力认清楚这条路，你配不配走这条路。
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B********e
发帖数: 19317 | 23
神真的愿意吗？这个“愿意”是经过神的“认证”还是仅仅是你的一厢情愿？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 我不配
: 但神愿意领我走上这条路
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i*****t
发帖数: 24265 | 24 是么，请说说神如何带领你的？跟你说话了？还是你听见神说话了？据说摩西是听见神
说话的，不知道你如何了？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 我不配
: 但神愿意领我走上这条路
|
i****l
发帖数: 181 | 25
【在 j*****7 的大作中提到】
: 按照上次的大纲，我们进入登山宝训的“六个例子”。这几个教训，有一些共通之处。
: 1）这六个例子，都有一个固定的模式：“你们听见有吩咐古人的话，说......只是我
: 告诉你们”。并且，古人的话，都来自犹太人旧约律法的主题-摩西五经。所以这些教
: 训，可以帮助我们继续了解耶稣的教导/新约，与旧约的关系。
: 2）耶稣的教导，黑白分明，没有给人任何的灰色地带。对于耶稣的教训，除了遵守，
: 就是违背，没有第三种选择。
: 3）原本的旧约教导，更强调外在的行为准则。而耶稣的教导，直接切入问题的“根源
: ”，就是“人心的败坏”。如果不是人心中的罪，外面也不会有这些坏行为的。
: 杀人/仇恨
: 淫乱
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j********a
发帖数: 440 | 26
【在 j*****7 的大作中提到】
: 按照上次的大纲，我们进入登山宝训的“六个例子”。这几个教训，有一些共通之处。
: 1）这六个例子，都有一个固定的模式：“你们听见有吩咐古人的话，说......只是我
: 告诉你们”。并且，古人的话，都来自犹太人旧约律法的主题-摩西五经。所以这些教
: 训，可以帮助我们继续了解耶稣的教导/新约，与旧约的关系。
: 2）耶稣的教导，黑白分明，没有给人任何的灰色地带。对于耶稣的教训，除了遵守，
: 就是违背，没有第三种选择。
: 3）原本的旧约教导，更强调外在的行为准则。而耶稣的教导，直接切入问题的“根源
: ”，就是“人心的败坏”。如果不是人心中的罪，外面也不会有这些坏行为的。
: 杀人/仇恨
: 淫乱
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k****1
发帖数: 189 | 27
【在 j*****7 的大作中提到】
: 按照上次的大纲，我们进入登山宝训的“六个例子”。这几个教训，有一些共通之处。
: 1）这六个例子，都有一个固定的模式：“你们听见有吩咐古人的话，说......只是我
: 告诉你们”。并且，古人的话，都来自犹太人旧约律法的主题-摩西五经。所以这些教
: 训，可以帮助我们继续了解耶稣的教导/新约，与旧约的关系。
: 2）耶稣的教导，黑白分明，没有给人任何的灰色地带。对于耶稣的教训，除了遵守，
: 就是违背，没有第三种选择。
: 3）原本的旧约教导，更强调外在的行为准则。而耶稣的教导，直接切入问题的“根源
: ”，就是“人心的败坏”。如果不是人心中的罪，外面也不会有这些坏行为的。
: 杀人/仇恨
: 淫乱
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 又找到一篇。
“信徒在世界上生活的时候，要做到表里如一，尤其是信仰与生活一致。
如果一个人的信仰与生活脱了节，那么这个信仰也就是虚假的。”
rere |
g***a
发帖数: 182 | 29
【在 j*****7 的大作中提到】
: 按照上次的大纲，我们进入登山宝训的“六个例子”。这几个教训，有一些共通之处。
: 1）这六个例子，都有一个固定的模式：“你们听见有吩咐古人的话，说......只是我
: 告诉你们”。并且，古人的话，都来自犹太人旧约律法的主题-摩西五经。所以这些教
: 训，可以帮助我们继续了解耶稣的教导/新约，与旧约的关系。
: 2）耶稣的教导，黑白分明，没有给人任何的灰色地带。对于耶稣的教训，除了遵守，
: 就是违背，没有第三种选择。
: 3）原本的旧约教导，更强调外在的行为准则。而耶稣的教导，直接切入问题的“根源
: ”，就是“人心的败坏”。如果不是人心中的罪，外面也不会有这些坏行为的。
: 杀人/仇恨
: 淫乱
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r****y
发帖数: 1553 | 30
【在 j*****7 的大作中提到】
: 按照上次的大纲，我们进入登山宝训的“六个例子”。这几个教训，有一些共通之处。
: 1）这六个例子，都有一个固定的模式：“你们听见有吩咐古人的话，说......只是我
: 告诉你们”。并且，古人的话，都来自犹太人旧约律法的主题-摩西五经。所以这些教
: 训，可以帮助我们继续了解耶稣的教导/新约，与旧约的关系。
: 2）耶稣的教导，黑白分明，没有给人任何的灰色地带。对于耶稣的教训，除了遵守，
: 就是违背，没有第三种选择。
: 3）原本的旧约教导，更强调外在的行为准则。而耶稣的教导，直接切入问题的“根源
: ”，就是“人心的败坏”。如果不是人心中的罪，外面也不会有这些坏行为的。
: 杀人/仇恨
: 淫乱
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a**********e
发帖数: 977 | 31
【在 j*****7 的大作中提到】
: 按照上次的大纲，我们进入登山宝训的“六个例子”。这几个教训，有一些共通之处。
: 1）这六个例子，都有一个固定的模式：“你们听见有吩咐古人的话，说......只是我
: 告诉你们”。并且，古人的话，都来自犹太人旧约律法的主题-摩西五经。所以这些教
: 训，可以帮助我们继续了解耶稣的教导/新约，与旧约的关系。
: 2）耶稣的教导，黑白分明，没有给人任何的灰色地带。对于耶稣的教训，除了遵守，
: 就是违背，没有第三种选择。
: 3）原本的旧约教导，更强调外在的行为准则。而耶稣的教导，直接切入问题的“根源
: ”，就是“人心的败坏”。如果不是人心中的罪，外面也不会有这些坏行为的。
: 杀人/仇恨
: 淫乱
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Y****r
发帖数: 671 | 32
【在 j*****7 的大作中提到】
: 按照上次的大纲，我们进入登山宝训的“六个例子”。这几个教训，有一些共通之处。
: 1）这六个例子，都有一个固定的模式：“你们听见有吩咐古人的话，说......只是我
: 告诉你们”。并且，古人的话，都来自犹太人旧约律法的主题-摩西五经。所以这些教
: 训，可以帮助我们继续了解耶稣的教导/新约，与旧约的关系。
: 2）耶稣的教导，黑白分明，没有给人任何的灰色地带。对于耶稣的教训，除了遵守，
: 就是违背，没有第三种选择。
: 3）原本的旧约教导，更强调外在的行为准则。而耶稣的教导，直接切入问题的“根源
: ”，就是“人心的败坏”。如果不是人心中的罪，外面也不会有这些坏行为的。
: 杀人/仇恨
: 淫乱
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