j*******7
发帖数: 6300 | 1 世人之间一个最深刻的分野，可以这样界定：有些人认识罪，有些人则不认识。这
种分野不但把教会和世界分开，它也存在于教会当中。所谓认识罪，我不是指带着自义
的忿怒，分辨出别人的各种罪恶。所有人都会有这种忿怒，正如主所说的一个故事：有
一个法利赛人感谢神说，他不像别人，不像那个与他同在那里的税吏（路一八11）。但
我所说的认识罪，是指醒觉到自己的罪咎、悖谬、不洁、缺乏道德和属灵的力量，正如
神看我们一样。我们是否具备这种认识，并不在乎我们是否按着一般道德标准去生活，
也不在乎我们所选择的生活方式，是有规律和有节制的，还是放荡不羁的。关于生活方
式，我们只能够说：你若不像许多人那样，为要得到别人欣赏，硬要追随一种普遍受人
尊敬的生活模式，那么你或许会更认识自己，更能看见圣经对罪的剖析是对你说的。在
耶稣的时代，那些税吏和其他声名狼藉的人（“罪人”），与法利赛人形成了鲜明的对
比，这种情况经常重复出现。曾在银幕上扮演各式各样人物的已故“千面笑匠”、著名
谐星彼得·斯拉（Peter Sellers）曾经坦白说：除了那些他所扮演的角色之外，他从
来不知道自己是谁。作家们曾以“面具后的面具”来描写他。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 死守字句的危害
来源：新浪博客 作者：谢迦勒
【可3:4-5】又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢?”他
们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬。
1.对人更冷漠
照理说，有信仰的人应该是善良、公义、仁爱、有怜悯心的人。可是，常常看到的
却不是这样，有时有信仰的人表现的比不信主的人更刚硬、更冷酷。这种人不是正常的
在生命中长进，而是在教义的字句里畸形发展了。
生命和教义不是一回事，尽管美好的生命需要有纯正的教义做基础。但是，反过来
说，有很好的教义却不见得产生出美好的生命。古有法利赛人，今天在基督教圈子里也
同样有很多类似团体、宗派，自认为掌握了最纯正的教义。但是，给人的感觉就是“知
识理论上的巨人，生命行动上的矮子”，没有传福音的热情，没有舍己爱人的见证，没
有谦卑柔和的举止;只有生硬无情的批评攻击和孤芳自赏的自我陶醉。原因就是追求外
面虚浮的东西，而忽略了内在生命的跟进了。所以，咱们都要常常省察，我们信主多年
了，里面对人的感觉是更能与哀者同哀、乐者同乐了呢，还是更麻木冷酷了呢?如果是
后者的话，哪怕我们恩赐增长了、见识增长了、服事更大了、影响力更大... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 荒谬的“小书卷”
1 “小书卷”的由来
那位自称是重返肉身“耶稣”的女人所发表的“话语”被认为是“神的话”，是“真理
”，也是启示录五章一节所说的“书卷”和启示录十章二节所说的“小书卷”。并且传
假道的人再利用但以理书12 ：4 节：“但以理啊！你要隐藏这话，封闭这书，直到末
了，必有多人来往奔跑，知识就必增长”。他们曲解为：今天是末时了，那封闭的书已
经展开了，就是“小书卷”。其实启示录5 ：1 所说的书卷是大卫的后裔、被杀的羔羊
在宝座前揭开的，只有他配揭开配观看，别的任何受造之物是不配揭开、不配观看的。
所谓启示录10 ：2 节的小书卷，当时被约翰吃进腹中，现在哪还再有“小书卷”？至
于但以理书12 ：4 节的经意，是指那位向但以理显现的人子告诉他，要将神的启示小
心保存，让末世的人读了可以明白（参启导本圣经的注解）。所以这现存的“小书卷”
根本不是神的话，不过是那女人的一派胡言，是骗人的鬼话。
2 “小书卷”的名称
这本被他们视为经典的“小书卷”，被大量的印刷并且多次易名，内容几乎不变，以达
到蔽人耳目的目的。据笔者所知，这“小书卷”又名“圣灵末世的作工”，其他的书名
还有“耶... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 4 人家保罗本来就是法利赛人，这些人可不是什么贫下中农。人家过的好着呢。
而且人家是非常虔诚的信神的，为了虚荣把自己封为神的使者，估计法利赛人甚至是做
不出来的。甚至一般的虔诚信神的犹太人都做不出来。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 5 http://www.reasonablefaith.org/chinese/chinese-15-inerrancy-and
QUESTION 提问:
我读了一场威廉.里.克雷格（William Lane Craig）和巴特.艾尔曼（Bart Ehrman）之
间的辩论，我已将它加在附件中。当一位观众直接问到圣经是否是无误的，克雷格拒绝
回答他。他只是避开这个问题，并以这不在他们辩论的范围内来回复。
1）有什么外源（正典之外）的资料能够支持耶稣的死、埋葬和肉身的复活，并且升天
呢？
2）在福音书完成之前，有关耶稣的信息都是以口述的方式被传播的。我们怎么知道那
不是发挥出来的轶闻？比如耶稣是被亚利马太的约瑟安葬的。
3）那么其他行神迹奇事的异教徒，比如划圈欧尼（Honi the Circle-Drawer），哈尼
娜·本·多撒(Hanina be Dosa)和 提亚娜的阿波罗尼(Apollonius of Tyana)（第27页
）。他们像耶稣一样也能行神迹奇事，这事实难道不贬低了耶稣行神迹的事工吗？
4）那些在不同的福音记载中显明的矛盾要怎么处理呢？请不要以“这些只是次要的细
节，不... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 6 第三十四章 2008年 不平凡的一年
2008年是一个不平凡的一年，不但是指整个华人，华人教会或我个人，最重要的是《旧
金山共识》（即《旧金山和谐信经》）面世了，暴露了华人“教会”可怜的信仰实质，
神的殿 荒凉！
该 1:9 你 们 盼 望 多 得 ， 所 得 的 却 少 。 你 们 收 到 家 中 ， 我 就 吹
去 。 这 是 为 什 么 呢 ？ 因 为 我 的 殿 荒 凉 ， 你 们 各 人 却 顾 自 己
的 房 屋 （ 顾 原 文 作 奔 ） 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
让我先理一理华人世界及教会在2008年发生的大事。
1、年初，中国南方雪灾；
2．3月1日，王一乐、王志勇、林慈信、李洪军、李绍沅、李台莺、赵 刚、陈 彪、
陈佐人、周功和、刘奇峰、刘君健12位归正宗（改革宗、加尔文宗）人士在国度网发表
《关于基督徒个人在公共网络上言论的共识》；
3．5月12日，中国大陆四川汶川发生地震；
4．8月1日，日全食
5．8月8日8时8分8秒888，中国大陆奥运会开幕；
6．9月三鹿毒奶粉事件曝发；
7．11月21至22日“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 绝对真理与相对领域，谈信仰与生活判断原则
有很多弟兄姊妹会问到各式各样的实际生活问题，
或是工作上与上司间的问题、或是这可不可做那可不可吃、
或是教会里对谁的做法有意见、或是家人间彼此相处的问题，
好多好多这类实际生活会遇到的问题，基督徒该如何处置？
有没有什么样比较简单易懂的原则可以让我们遵循？
这篇文章，不是要详细讲述遇到什么事就该怎么做，
而是简单讲述一些重要原则，使我们比较能大致上走在正确的路上，在面对各种实际
生活问题时，能依圣经来处事为人。
其实，很多实际生活上的问题，都可以分成这几个重点来进行考虑：
1.圣经怎么说？
事实上，这是所有基督徒都必须养成的好习惯。
2.『绝对真理』和『相对领域』
这是『绝对真理』，还是『相对领域』的范围？
3.『自己』和『别人』
这是『针对自己行为』，还是『针对别人的行为』的判断与检讨？
4.『有罪』和『无罪』
这样的行为，是有罪还是无罪？
5.『权柄』
我的『权柄』（权限、权利、权力、、、）到什么程度？事实上，这也是一种分寸的
问题。
其实，当我们厘清这些部分，很多问题都会迎刃而解。
事实上，这是很重要的处理实际... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 绝对真理与相对领域，谈信仰与生活判断原则
有很多弟兄姊妹会问到各式各样的实际生活问题，
或是工作上与上司间的问题、或是这可不可做那可不可吃、
或是教会里对谁的做法有意见、或是家人间彼此相处的问题，
好多好多这类实际生活会遇到的问题，基督徒该如何处置？
有没有什么样比较简单易懂的原则可以让我们遵循？
这篇文章，不是要详细讲述遇到什么事就该怎么做，
而是简单讲述一些重要原则，使我们比较能大致上走在正确的路上，在面对各种实际
生活问题时，能依圣经来处事为人。
其实，很多实际生活上的问题，都可以分成这几个重点来进行考虑：
1.圣经怎么说？
事实上，这是所有基督徒都必须养成的好习惯。
2.『绝对真理』和『相对领域』
这是『绝对真理』，还是『相对领域』的范围？
3.『自己』和『别人』
这是『针对自己行为』，还是『针对别人的行为』的判断与检讨？
4.『有罪』和『无罪』
这样的行为，是有罪还是无罪？
5.『权柄』
我的『权柄』（权限、权利、权力、、、）到什么程度？事实上，这也是一种分寸的
问题。
其实，当我们厘清这些部分，很多问题都会迎刃而解。
事实上，这是很重要的处理实际... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 9 如果哥哥结婚后死了，又没孩子，妻子就嫁给弟弟，这种事在古代并非少见。
https://en.wikipedia.org/wiki/Levirate_marriage
神允许以色列人做这些事，理由在圣经里写的很清楚。
申命记 25
5 “如果兄弟们住在一起，其中一个没有儿子便死了，死者的妻子不可改嫁给外人。死
者的兄弟要尽兄弟的责任娶她为妻。 6 她生的第一个儿子要算为死者的儿子，免得死
者在以色列绝后。
是为了防止绝后。也就是说，性行为并非重点，目的是为了防止绝后。
而创世纪38章中，俄南恰恰违背了神防止绝后的目的，而是仅仅想跟嫂子性交，却总是
不想给哥哥传下后代，其目的非常的自私。所以神认为他邪恶，而惩罚了他。
嘁哩喀喳，你对圣经的歪曲太显然了点吧。你忽视了传后，而反复强调乱伦，真是让人
无语啊。
而且，你自称对圣经了解超过99.9999%的基督徒，你不会不知道耶稣说过的话吧。法利
赛人问耶稣离婚的事：
马太福音19
3 有几个法利赛人到耶稣那里想试探祂，便问祂：“丈夫可以用任何理由休妻吗？”
4
耶稣回答说：“你们没有读过吗？太初，造物主造了男人和女人，并且说， 5 ‘因此
，人... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 如果哥哥结婚后死了，又没孩子，妻子就嫁给弟弟，这种事在古代并非少见。
https://en.wikipedia.org/wiki/Levirate_marriage
神允许以色列人做这些事，理由在圣经里写的很清楚。
申命记 25
5 “如果兄弟们住在一起，其中一个没有儿子便死了，死者的妻子不可改嫁给外人。死
者的兄弟要尽兄弟的责任娶她为妻。 6 她生的第一个儿子要算为死者的儿子，免得死
者在以色列绝后。
是为了防止绝后。也就是说，性行为并非重点，目的是为了防止绝后。
而创世纪38章中，俄南恰恰违背了神防止绝后的目的，而是仅仅想跟嫂子性交，却总是
不想给哥哥传下后代，其目的非常的自私。所以神认为他邪恶，而惩罚了他。
嘁哩喀喳，你对圣经的歪曲太显然了点吧。你忽视了传后，而反复强调乱伦，真是让人
无语啊。
而且，你自称对圣经了解超过99.9999%的基督徒，你不会不知道耶稣说过的话吧。法利
赛人问耶稣离婚的事：
马太福音19
3 有几个法利赛人到耶稣那里想试探祂，便问祂：“丈夫可以用任何理由休妻吗？” 4
耶稣回答说：“你们没有读过吗？太初，造物主造了男人和女人，并且说， 5 ‘因此
，人... 阅读全帖 |
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发帖数: 8775 | 11 如果哥哥结婚后死了，又没孩子，妻子就嫁给弟弟，这种事在古代并非少见。
https://en.wikipedia.org/wiki/Levirate_marriage
神允许以色列人做这些事，理由在圣经里写的很清楚。
申命记 25
5 “如果兄弟们住在一起，其中一个没有儿子便死了，死者的妻子不可改嫁给外人。死
者的兄弟要尽兄弟的责任娶她为妻。 6 她生的第一个儿子要算为死者的儿子，免得死
者在以色列绝后。
是为了防止绝后。也就是说，性行为并非重点，目的是为了防止绝后。
而创世纪38章中，俄南恰恰违背了神防止绝后的目的，而是仅仅想跟嫂子性交，却总是
不想给哥哥传下后代，其目的非常的自私。所以神认为他邪恶，而惩罚了他。
嘁哩喀喳，你对圣经的歪曲太显然了点吧。你忽视了传后，而反复强调乱伦，真是让人
无语啊。
而且，你自称对圣经了解超过99.9999%的基督徒，你不会不知道耶稣说过的话吧。法利
赛人问耶稣离婚的事：
马太福音19
3 有几个法利赛人到耶稣那里想试探祂，便问祂：“丈夫可以用任何理由休妻吗？” 4
耶稣回答说：“你们没有读过吗？太初，造物主造了男人和女人，并且说， 5 ‘因此
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J*******g
发帖数: 8775 | 12 我认为你们所谓的“全能神”的必须遵守的戒命真是与耶稣的说法格格不入啊。
耶稣选的十二个信徒那是死心塌地的跟着他的。他选犹大也是知道犹大会陷害他的。因
为他的使命需要一个这样的叛徒。对于所有这些跟随他的人，耶稣根本不给他们什么戒
命，愿意跟就跟，不跟就让它们走。尤其是我们在圣经中看到耶稣说很多让大家不解的
东西，导致很多信徒离开了他。
在约翰福音第六章的后面一段，耶稣说到吃自己的肉和喝自己的血，很多人都不理解，
就走了。
约翰福音6
60 祂的许多门徒听了，就议论说：“这话实在难懂，谁能接受呢？”
61 耶稣知道门徒在议论，就说：“这话叫你们失去信心吗？ 62 如果你们看见人子升
到祂原来所在的地方，会怎么样呢？ 63 叫人活着的是灵，肉体毫无作用。我对你们
说的话就是灵，就是生命。 64 然而，你们中间有些人不信。”因为耶稣一开始就知
道谁不信祂、谁会出卖祂。
65 祂继续说：“所以我曾对你们说，如果不是我父赐恩，没有人能到我这里来。”
66 此后，很多门徒离开了，不再跟从耶稣。
所以耶稣根本不管那些人信不信他，也不给他们戒命。
法利赛人就有很多戒命，发力塞人也总批评耶稣和他的门... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 神的国 关键词：【天国】返回 38 条结果
第 1-38 条
1. 马太福音 - 第 3 章 第 2 节
天国近了，你们应当悔改。
2. 马太福音 - 第 4 章 第 17 节
从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。
3. 马太福音 - 第 4 章 第 23 节
耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。
4. 马太福音 - 第 5 章 第 3 节
虚心的人有福了，因为天国是他们的。
5. 马太福音 - 第 5 章 第 10 节
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
6. 马太福音 - 第 5 章 第 19 节
所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但
无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
7. 马太福音 - 第 5 章 第 20 节
我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
8. 马太福音 - 第 7 章 第 21 节
凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 14 聖經只是神以往作工的歷史記載，並不能拯救人，聖經根本無法與神相比，神
人生命的活水泉源，他的說話發聲湧流不斷，而聖經所記載的是很有限的，這是任何人
無法否認的事實。神是常新不舊的神，神在每個時代都作新的工作，發表新話語。正如
恩典時代，主耶穌作了新工作，發表了新話語，但當時猶太教的祭司、法利賽人持守舊
約聖經，不但拒絕、定罪、棄絕耶穌，甚至還把主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大
罪。如今，末世基督——全能神發表了一切的真理，在聖經裡根本沒有記載。既然沒有
記載，那聖經就不能代表神的末世作工和一切的說話。
全能神說：「你如果把聖經的舊約拿到恩典時代吃喝，你拿著舊約時代所要求
的在恩典時代實行，耶穌要棄絕你，耶穌要定你的罪，你用舊約來套耶穌作的工作，那
你是法利賽人。你如果現在把新約和舊約套在一塊兒吃喝、實行，今天的神要定你為罪
，你跟不上今天聖靈的作工！你吃舊約，還吃新約，你是屬於聖靈的流以外的人！」摘
自《話在肉身顯現》
我們真的不能再持守聖經，聖靈作工已經不在恩典時代，應該尋找神現實聖靈
作工的流，這樣才合神的心意。
真... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 15 自古真道受逼迫，主耶穌當初作工時受到當時羅馬政府逼迫，還有當時的宗教界的祭祀
長，文士，還有受他們迷惑的百姓，等等瘋狂逼迫，殘忍的將無罪的耶穌釘在十字架上
，歷世歷代的聖徒被毒打，被殺的不計其數。
神今天來作工拯救人，卻被中共無神論政黨瘋狂逼迫，無神論的謠言能信嗎？信神卻相
信無神論的謠言，
，還有宗教界的敵基督為了保住自己的飯碗，地位，達到他吃人肉，和人血的卑鄙目的。
主耶穌早就說過：
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己
不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。〔有古卷在此有〕”
“〔你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了因為你們侵吞寡婦的家產假意作很長的禱告
所以要受更重的刑罰〕”
人是神造的，應當歸回到神面前，人信的是神，但敵基督卻把人牢牢控制在他的手裡，
把神的羊反而說是他的羊，大肆造謠，毀謗，
真正信神的人存著小心謹慎的心，他會禱告，尋求，考察，他會讀讀全能神發表的話語
，看看這些話語是不是神的發表，是真是假不就清楚了。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 赞美神 我并不抵挡的是“全能神”组织的宗教领袖，我抵挡的是挂羊头卖狗肉的欺骗行为。
我不认为“全能神”组织的宗教领袖是“女基督”因为她否定耶稣基督的话，而神是不
会否定自己的。你们承认圣经说的么？
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
--圣经，约翰福音，3章16节
只要“全能神”组织说明自己不信圣经，与圣经无关，我就与他们无关。他们有权利信
仰他们自己的神。
对了，我有个问题，为什么你们称“女基督”1991年降临，而你们的宗教领袖其实很早
就出生了，在1991年前，她不是“女基督”。她是如何从一个普通的中国人，变成“女
基督”的呢？谢谢。
宗教领袖，法利赛人和文士收到耶稣的批评因为他们在旧约圣经里添加了很多自己的东
西，而没有忠实的履行圣经。发力塞人的律法并不忠实于旧约圣经。而耶稣基督来到世
上为了使成全旧约的律法与预言。
现在“全能神”组织公然否定圣经，比起耶稣年代的宗教领袖，法利赛人和文士只能说
事有过之而无不及。而且“全能神”组织与耶稣基督对在他前面的经文的态度也截然相
反。 |
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o********e
发帖数: 257 | 17 当时没有新约圣经，祭司长、文士、法利赛人顽固持守旧约圣经，而否认主耶稣作的新
工作。。。
主耶稣的工作就是预言的应验，早就记在旧约圣经。例如：
创3：15 我要使你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的
后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
赛61:1 主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或
作：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；
赛9:6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“
奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”。
耶稣基督的工作对当时的宗教领袖来说并不是新旧的问题（请不要曲解圣经来支持谬论
），而是祂是谁的问题。
路5:21 文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了上帝以外，谁能赦罪呢
？” |
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m**********a
发帖数: 34 | 18 耶稣再来一事是每个信神之人所期盼，也是信神之人梦寐以求的事实，没有
一个信神的人对主再来一事不关注的，但主耶稣到底怎麽来呢？什麽时候来呢？
降在哪些人中间呢？向哪些人显现呢？许多主内朋友同工会异口同声地说：“当
然是驾着白云来”（启1∶7）。或者说：“他怎麽走，还要怎麽来”（使1∶11
节）。
关於神什麽时候来这一问题，也许大家会取笑我太幼稚，连这也不懂。当然主
来的时候是末世，马太24∶3－14节不是早告诉我们，主来有预兆吗？那麽我再问
弟兄姊妹：“现在这预言应验了吗？”心思清明注重观察周围迹象的人都会说：“
已经应验了”。因为现在的灾难（地震、饥荒、瘟疫、洪水灾、蝗虫灾、旱灾、雪灾。
）到
处可见，各国发生政变，互相以刀枪相对，攻打甚是严重，民与民之间互相撕杀，
就连今天基督教各宗各派也是四分五裂、嫉妒纷争、明争暗斗、争夺地位，哪有圣灵
工作，正如耶稣所说：“神的殿成贼窝了，成了卖牛羊鸽子的殿了”（马太21∶1
2－13）。这些预兆都已应验，难道主还没有来吗？既然预言早已成就，为什麽还有
许多痴迷者在苦苦等待主的再来呢？这不值的人深思吗？
或许有人会问：“主既来到，我们为... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 “神阿，愿你崇高过于诸天，愿你的荣耀高过全地。”(诗 57:5)
一个顶明显的道理，就是自然界中各样的秩序，是靠着正常的关系来维持的。物与
物之间的协调，有赖于各自有其正确的地位，以及互相保持正当的关系。人类的生活也
不外乎这个原则。
人类痛苦的起因，乃是道德伦理本末倒置，我们对于神，对于人的关系已经颠倒了
。人类的犯罪堕落了，无可否认的，就是人与创造者之间的关系起了急剧的变化。人对
于神采取了另一种态度，改变了人与神原来的关系，这种关系正是人生快乐的关键，但
是人却不知道。就本质上说，人的得救乃是恢复人与创造者之间的正常关系，把人从不
正常的关系中带回来，回复正常。
神与罪人之间的关系恢复正常之后，一种满足的属灵生活就要开始，这种改变不止
是法律上的，乃是一种自觉而有的经验上的改变，足以影响罪人的整个性格。主耶稣流
血赎罪，使这种改变在法律上成为可能，而圣灵的工作，却使人在感情上得到了满足。
圣经中浪子的故事把后半段的工作解释得很完全。浪子给自己找来了一身的痛苦，都是
因为他舍弃了原来作儿子的地位。最后他的归回，恢复父子关系，这种父子关系乃是他
出生之后就有了的，但在他犯罪离家出走之... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 20 全能神组织的领导对待圣经与耶稣有明显的不同。
耶稣说旧约圣经中一点都不可废弃的。
而全能神组织则声称圣经过时了。而且全能神组织否定圣经中耶稣，保罗，彼得的教导。
我们知道神不会否定自己说过的话，所以我认为全能神组织的领导根本不是他们声称的
耶稣再来，而是在欺骗不熟悉圣经，不明真相的人们。
旧约中的法利赛人在圣经基础上添加了很多人为的内容，还删减了一些内容，才写成他
们自己的律法。耶稣认为他们这种自以为义，随意改变圣经律法的做法是错误的，而且
发力塞人由于自以为义，还忽视了圣经中爱神与爱人如己的教导。所以耶稣批评法利赛
人。
耶稣如此尊重旧约圣经，不知道全能神组织如何解释他们否定圣经，否定耶稣，否定使
徒保罗的做法。楼上的全能神组织在圣经启示录中添加新的内容，是他们修改圣经的又
一个证据。
有讽刺意义的是，这本书尤其说到不可再里面添加东西。全能神组织对圣经的否定与不
尊重就很明显了。
启示录22
18 我郑重警告所有听见这书上预言的人：如果谁在这书上增添什么，上帝必将这书上
所记载的灾祸加在他身上； 19 如果有人从这预言书上删减什么，上帝必使他无份于这
书上所记载的生命树和圣城。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 聖經中的兩種律法
聖經中明顯有兩種律法：一種是上帝的道德律法，是基督徒必須遵守的；另一種是
摩西的儀文、治安律法，是舊約時代的人（不但指猶太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被釘十字架時已被作廢，基督徒不需遵守了。因此，我們對這兩種律法必須加
以正確的認識和分辨。
上帝道德律法的內容
先來看上帝的道德律法，具體是指十條誡命及其愛上帝、愛人的兩大總綱。（太5
:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.羅13:8-10.傳12:13-14.出20:3-
17.申6:4-5.利19:18）。
十條誡命曾被使徒保羅一連三次稱為『上帝的律法』。如保羅一開始論到上帝
的十條誡命說：『只是非因律法，我就不知何為罪，非律法說「不可起貪心」，我就不
知何為貪心。．．我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
．．我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行
出來由不得我。．．因為按著我裏面的意思（原文作人），我是喜歡上帝的律（按原文
和英文應譯為「上帝的律法」，以下相同）。』（羅7... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 關於守安息日的問題
經文：創2:1-3
引言：
許多人對安息日不十分清楚。許多教會掛十誡，要守安息日。安息會的人更主張
要守安息日，並說守主日是守錯了，是違背神的命令，是犯罪，假基督徒。五十幾年前
我剛信主的時候，曾經發生這個困難，覺得守安息日是聖經明訓，我卻沒有遵守；愛主
的必遵守祂的教訓，我卻不守安息日，違背聖經，不遵行真理，不愛主。因此我的心很
痛苦，自己也發生很大的困難。可能在信徒中也有此問題，所以我願意與各位討論。
一．甚麼是安息日？
是神所指定休息之日(創2:1-3)。中文只譯意不譯音。所以按字意，休息之日就是
安息日。
二．哪一天是安息日？
第七日(創2:2)。現在我們的主日不是第七日，乃是第一日(參太28:1; 徒20:7)。
我們今日的禮拜日雖也可稱為安息日，但不是很妥當。有人說今日的主日就是安息日，
這是不對的。
三．安息日有幾種？
1.神的安息日(創2:2)。
2.以色列民的安息日(出16:23; 31:15)。蒙救贖後的安息。
3.每節期也稱為安息日。因為安息，甚麼工都不可作(利23:7,14,21,24,32)。這些
節期不一定在第七日。但為守節都安息，所以也... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 耶稣当然没有遵守法利赛和律法师的旧约"安息律法"。
耶稣只是是按照"自己的方式"守了"安息日"，而不是遵守了安息律法。否则法利赛人不
可能指责耶稣犯了安息日。
耶稣这样做有正当的理由，因为他是安息日的主。他来就是成全"安息律法"的。
1. 马太福音 - 第 12 章 第 8 节
因为人子是安息日的主。
2. 马可福音 - 第 2 章 第 28 节
所以人子也是安息日的主
3. 路加福音 - 第 6 章 第 5 节
又对他们说，人子是安息日的主。
同样，你们安息日会也没有遵守安息律法，只不过照自己的遗传来守安息日。所以你们不
要说你们遵守了"安息律法"，而是守了安息日。为什么可以这样? 因为耶稣。
按照安息律法:安息日不作工，包括不做私活和不做公活。否则，去公司上班算什么活?
还好，因为耶稣所以可以不遵守这安息"律法"。作为规条仪文的律法，可以脱离了，
因为字句是叫人死。守安息日却"可以"继续下去。
哥林多后书 - 第 3 章 第 6 节
他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，
精意是叫人活。（精意或作圣灵）。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 安息律法见下:
以色列民如何守安息日
1.無論誰，甚麼工都不可作(出20:8-11)。利未記23:1-3也是如此吩咐。
2.不可以生火(出35:3)。就是不可煮東西。
3.有人撿柴被打死(民15:32-36)。他不是殺人，不是偷東西，不過是殷勤工作，但
不守安息日，就被打死。
4.不可辦私事，不可說私話(賽58:13-14)。這就是說除了敬拜神，讚美神以外，凡
屬自私的都不可作。
5.不可擔擔子(耶17:19-27)。
6.買賣糧食或貨物都不可以(尼10:31)。
7.以色列民根據約書亞記3:4，稱安息日只可走二里，二千肘，是橄欖山至耶路撒冷
(徒1:12)，或營地至會幕之距離。但以色列人守此大為困難，不但得不着安息，反而成
為安息日的奴隸；甚至主在世的日子，法利賽人還以主在安息日醫病等為犯律法，以此
定主的罪。
七．外邦信徒要守安息日嗎？
初期教會福音傳到外邦，也發生這問題(徒15:)，就是所有的外邦信徒要守猶太人
的一切誡命嗎？要行割禮嗎？要守摩西的律法嗎？結果他們決定：
1.得救是因信福音(徒15:7)。
2.因信而得聖靈(徒15:8)。
3.因信而得潔淨(徒15:9)。
4.得... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 犹太教也是守旧约的，正是法利赛人的传人。他们的律法就是那时传下来的。就守旧约
律法来说，耶稣之前他们是权威的。为什么有新约? 因为耶稣成就了旧约律法。耶稣的
"守安息日"，并不是法利塞人旧约式的"守安息日"，圣经明确指出是不同的。
同样，你们守的安息日也不是旧约里的安息日(安息律法)。这是为什么呢? 不适用了吗
? 就找不出一条是适用的吗? 显然不是。
同样，摩西律法也是因为不适用于现在了吗?
对此心中没有看到耶稣的任何回答都是不妥的。请注目耶稣! |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 不可妄称耶和华你神的名
一. 思考问题
1. 对当时以色列人而言，在充满异教崇拜的列国中，指着神的名起誓另有它意吗
？
2. 为什么神要求我们遵守自己所起的誓？永生神与起誓有何关系？
3. 妄称神的名是否与那些指着衪的名所起的诺言有关？为什么？
4. 法利赛人认为，誓言只要不是明显地指着神的名而起的，就是违背了也不算为
有罪，你怎样反驳他们错谬的主张呢？
二. 引言
「耶和华」(YHWH都是子音组成，不能发音)的名字，连大祭司都只在一年一度的
救赎日中提一次(利 23:27)而已，然而在祝福或咒组中指着耶和华的名，是律法所容许
的(申 11:26).原本这诫命是关乎在起誓中，指着耶和华的名而发誓(利 19:12)，因为
在当时以色列人所处异教崇拜的列国中，指着耶和华的名而不指其它神的名发誓，是对
耶和华神的敬拜(参耶4:2). 对以色列人而言耶和华是活神，若指着衪的名所起的誓而
至终没有遵守，是直接怀疑这位永生神的存在(撒下 2:27)，所以遵守誓言对以色列人
非常重要.然而，对现代人而言，第三诫命的真义已延伸到我们日常生活中说话的态度
，和对所说的话应负的责任，这是我们要深思的。
三... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 27 程慧澤是宗州市某家庭教會的一名同工，看到教會日益荒涼，不法的事越來越
多，她與幾名同工各處尋找有聖靈作工的教會，走訪了多個教堂、宗派後，他們更加迷
茫、困惑：各宗各派為何都如此荒涼？一首被牧師禁唱的詩歌使程慧澤等人與全能神教
會傳道人相識，幾番激烈辯論之後，他們終於看清了宗教法利賽人抵擋神的實質及宗教
界日趨敗落、滅亡的根源……程慧澤帶領眾信徒分辨、脫離法利賽人的迷惑、控制，毅
然逃出即將傾覆的宗教巴比倫大城…… |
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s*********1
发帖数: 191 | 28 程慧澤是宗州市某家庭教會的一名同工，看到教會日益荒涼，不法的事越來越
多，她與幾名同工各處尋找有聖靈作工的教會，走訪了多個教堂、宗派後，他們更加迷
茫、困惑：各宗各派為何都如此荒涼？一首被牧師禁唱的詩歌使程慧澤等人與全能神教
會傳道人相識，幾番激烈辯論之後，他們終於看清了宗教法利賽人抵擋神的實質及宗教
界日趨敗落、滅亡的根源……程慧澤帶領眾信徒分辨、脫離法利賽人的迷惑、控制，毅
然逃出即將傾覆的宗教巴比倫大城…… |
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s*********1
发帖数: 191 | 29 兩千年前，猶太教的祭司長、文士、法利賽人、把主耶穌釘在了十字架上，
兩千年後，宗教界的領袖重演了法利賽人把神釘十字架的歷史悲劇！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 30 ===〉首先，耶稣自己吃饭前不洗手！证据：
路加 11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。
===〉其次，，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手。证据：
马太 15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。
===〉面对法利赛人的质问，耶稣把吃饭前不洗手的原因说得很清楚：
马太 5:11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
总结：耶稣自己吃饭前不洗手，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手，而且耶稣也把吃饭前不
洗手的理由说得很清楚。
结论：基督徒们吃饭前也不应该洗手！！！！！！！！！！！
那么，基督徒们凭什么饭前要洗手？？？
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 31 ===〉首先，耶稣自己吃饭前不洗手！证据：
路加 11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。
===〉其次，，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手。证据：
马太 15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。
===〉面对法利赛人的质问，耶稣把吃饭前不洗手的原因说得很清楚：
马太 5:11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。
总结：耶稣自己吃饭前不洗手，耶稣的门徒们吃饭前也不洗手，而且耶稣也把吃饭前不
洗手的理由说得很清楚。
结论：基督徒们吃饭前也不应该洗手！！！！！！！！！！！
那么，基督徒们凭什么饭前要洗手？？？
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！
难道基督徒们认为耶稣饭前不洗手的做法不值得效仿吗？？？！！！ |
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P******l
发帖数: 1648 | 32 张坦，基督徒，学者，贵阳活石教会会友，著有《“窄门”前的石门坎》（1992年出版
）。为石门坎研究之先行者，贵阳“尼哥底母查经班”发起人。本文根据他的讲座录音
整理而成，因有司干扰，讲座当天本该有数百人参加的，然而只有十几个去的早的人得
以在现场听讲。今年是内地会来华宣教150周年纪念，愿诸位可以通过这篇文章了解福
音在西南苗族广传的历史。文章很长，愿大家有耐心阅读。
今天连载讲座的后半部分。
录音由赵晨光、龚有玲整理
内地会150周年纪念
内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴（张坦弟兄） 下
二、使徒路线上的当代使徒
当时到内地来传福音有很多很多的不方便，首先是危险。交通的危险，比如伯格理就曾
经在长江上面翻船，差点淹死掉，很多的传教士根本没有到宣教地就殉道了，这样的情
况不在少数，这是交通的危险。下面是我1987年拍摄的照片，大家可以看到，只有年富
力强的人才可能凭借臂力爬过，稍一不慎就会坠入激流之中。一百年后尚且如此，可以
想见一百年前了。然后是医疗，上千公里内没有一名西医，这是什么样的一个概念。一
点小毛病就有可能要命。富能仁的老岳父邰慕廉差点因天花死掉（邰慕廉是与伯格理一
同来... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 33 我姥姥也跟我讲首先要“顺”，哈哈。
不过对父母和对神还是不一样的。
父母会做错事，神不会做错事。
下面是要理问答的部分，关于这个：
一. 思考问题
1. 为什么孝敬父母又称作是带应许的诫命？此诫命在十诫中的地位如何？
2. 此诫命分别在旧约和新约的教导和应用有何不同？
3. 孝敬本身有几种意思？请分别引用圣经来解释。
4. 认识神是父亲，对为人父母的有何帮助呢？
二. 引言
本诫命是「十诫」中唯一应许遵守诫命的人可得福分的诫命，因此又称为「带应许
的诫命」(弗 6:2).此诫命放在神与人关系的诫命和人与人关系的诫命中间，表明「孝敬
父母」是人伦之首，也表明一切人与人的关系先要有人与神的关系作基础，如此人与人
的关系才能稳固.圣经中强调父母有责任教养儿女，而儿女有责任孝敬父母(参箴言4:3，
利19:3原文先提母亲后提父亲，申21:18)：
1. 在旧约时代，不孝敬父母是一项大罪，咒诅父母的人可能被处死(出21:17，利2
0:9).挪亚的儿子曾在父亲喝醉了自制的酒时藐视他，而受到了刑罚(创9:20-27)。
2. 在新约时代，耶稣责备法利赛人，因为他们任由自己的父母陷于穷困而不顾.其
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Mon Jul 18 22:07:32 2011, 美东) 提到:
为政第二
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”
樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 35 这位同学，我非常赞赏你对宇宙真相的追求。下面这篇文章是对圣灵与邪灵的问题的阐
述。我觉得写得不错。
圣灵与邪灵
陈终道
主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（或作进入）一切的真理”
（约一六：13）。
圣灵被称为真理的圣灵，因祂是引导信徒明白真理的灵。但今日教会中有一种奇怪
的现象，竟对这位引导人进入真理的圣灵本身感到困惑不解，无所适从。因为今日太多
信徒不读圣经，或是不倚靠圣灵的教导，只靠自己的聪明和属世的知识而读圣经。许多
人所谓的圣灵引导，不过是学识加上理性的代名词罢了。
另一方面，末世邪灵工作特别猖獗。主耶稣早就警告我们：“因为假基督，假先知
，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：24）圣
灵使人明白真理，邪灵却使人混淆真理。兹按约翰福音所记试简要列出圣灵工作之分别
：
一．自责与自欺
主耶稣告诉我们，圣灵的工作是使人“为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约
一六：8）。这种自责是圣灵感动人的良心的结果（参罗九：1），使人诚心认罪。邪灵
却会使人看不见自己的过犯，甚至挑别人的不是来掩饰自己的罪污。自欺欺人，使良心
更麻木。例如：
大卫... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 呵呵，谢谢bigfool。
> 2000年来犹太正教否认耶稣是弥赛亚的原因如下：
> 1，耶稣没有实现弥赛亚的预言包括
> *建立第三圣殿(Ezekiel 37:26-28).
> *招聚犹太人回以色列(Isaiah 43:5-6).
> *结束仇恨压迫苦难和疾病。实现世界和平。(Isaiah 2:4)
> *世界大同，共同敬拜以色列的上帝。(Zechariah 14:9).
> 以上基督教相信耶稣二次来会实现这些，但犹太正教不承认有二次降临之说。
耶稣基督在被钉十字架前早已预言“三日内重建圣殿”（圣经《约翰福音》第二章），
祂复活后，祂的第一批门徒明白了这是指祂自己三日内从死里复活，祂的身体就是圣殿
，而基督教会被比喻成基督的身体和上帝的圣殿。所以，既然教会已经建立，第三圣殿
就已经开始重建了，只不过尚未完工而已。
耶稣基督招聚真犹太人回归真以色列（圣经《罗马书》第二章，《启示录》第三章），
未来还要吸引所有犹太人皈信（圣经《罗马书》第十一章）。
圣经《以赛亚书》第二章4节说的是主上帝在世界末日的审判，上下文既没涉及有关弥
赛亚的默示，也没涉及疾病及其治疗的默示。
稍微... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 37 太 19: 3 有法利賽人來試探耶穌，說：人無論甚麼緣故都可以休妻麼﹖
太 19: 4 耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，
太 19: 5 並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有
念過麼﹖
太 19: 6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分
開。
太 19: 7 法利賽人說：這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢﹖
太 19: 8 耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。
耶稣对婚姻的定义是一男一女，所以就排除了一夫多妻，一妻多夫，男同和女同吧 |
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b**z
发帖数: 1351 | 38 来自主题: _PathToTruth版 - 请教问题 '...修根法一开始就明示关键处的机理, 修根法者虽知了关键处,
但完全并不会比修其它法快, 或好, 或高, 或更直接, 而是和
其它法完全一样, 根法靠因地, 利用每刹小因地, 有行尽心
老实修者, 会面对障, 根法利用老实面对障之明心, 达立那关
键的因地, 一分耕云一分收获(非指努力修根法禅定), 修根法
能否见道全靠是否真心想明心, 真心想明心又能老实面对障
(非一般言之老实修)所达立之因地, 会于你如修其它法一样
的, 在达到不思善不思恶之当下一刹爆发(智)而见入道关键
(非道理).。。'
上述是W的一篇帖子，W提到，修根法的一个特点是，令障早些出现，
有老实修行者，会面对障， 根法利用老实面对障之明心，达立那关键的因地。
这里我想理解的是，什么是’障’，为何修行的关键是‘面对障’？
面对障时，我们该如何做？
谢谢，请明白人讲解 |
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s***h
发帖数: 372 | 39 布鲁斯(F.F.Bruce) 曾念粤译
人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、 妻子、儿女、弟兄、姐妹， 和自己
的性命， 就不能作我的门徒。《路加福音十四章26节》
这是一句难解之言，理由不只一点：它令人难以接受，并且不容易和耶稣的一般教
训协调。这句话所建议的态度，似乎也与人性相冲突，并且和耶稣所基本强调的爱
邻舍的律法相骶触。如果「邻舍」的意义必须扩大到一个地步，连自己的仇敌也包
括在内，便不应该又缩小到一个地步，将自己最亲爱的人排除在外。
那么，它的意思是什么？它的意思是：就如财产可能成为我们和神国之间的障碍，
而家庭也很有可能成为另一个障碍。跟从耶稣的人必须将神国的利益列为第一优先，
其他东西的重要性次之，甚至包括家庭关系。若把赚钱的重要性摆在一些生活中较
高贵且合人性的事情之上，我们通常都会认为这是一种低俗的想法。然而，对家人
适当的照顾，却是属於比较高贵且合乎人性的事情。有人本想奉献一笔钱给神，后
来却发觉这笔钱可用来奉养父母。像这样的情况，法利赛人是不赞同的，他们认为
预备献给神的钱，是不能挪作奉养父母的；耶稣对法利赛人这样的看法则大加谴责。
耶稣说，这是废弃神要人孝 |
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y***y
发帖数: 4957 | 40 1:19 约翰所作的见证、记在下面．犹太人从耶路撒冷差祭司和利未
人到约翰那里、问他说、你是谁。
1:20 他就明说、并不隐瞒．明说、我不是基督。
1:21 他们又问他说、这样你是谁呢、是以利亚么．他说、我不是．
是那先知么、他回答说、不是。
1:22 于是他们说、你到底是谁、叫我们好回复差我们来的人．你
自己说、你是谁。
1:23 他说、我就是那在旷野有人声喊着说、修直主的道路、正如
先知以赛亚所说的。
1:24 那些人是法利赛人差来的。〔或作那差来的是法利赛人〕
1:25 他们就问他说、你既不是基督、不是以利亚、也不是那先知、
为甚么施洗呢。
1:26 约翰回答说、我是用水施洗、但有一位站在你们中间、是你们
不认识的、
1:27 就是那在我以后来的、我给他解鞋带、也不配。
1:28 这是在约但河外伯大尼、〔有古卷作伯大巴喇〕约翰施洗的地
方作的见证。
1:29 次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、 神的羔羊、
除去〔或作背负〕世人罪孽的。
1:30 这就是我曾说、有一位在我以后来、反成了在我以前的．因他
本来在我以前。
1:31 我先前不认识他．如今我 |
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y***y
发帖数: 4957 | 41 在安息日医好瘫痪38年的病人这件事，为耶稣与犹太宗教领袖的第一次主要冲突拉开了序
幕。在19－47节中耶稣的教训是关于他的圣子身份的最重要的经文之一。这部分可分为两
个主要的段落：19－29节讨论耶稣是谁［他的身份］，30－47节讲述耶稣做了些什么［他
的工作/使命］。
1. 耶稣是对犹太宗教体系的一个真正威胁（见约11：45－48），因为他不仅挑战了他们
对律法的解释，更挑战了他们所给出的得救的途径。所以“犹太人逼迫耶稣”（5：16）
。17－18节表明了两个主要原因，说明犹太人为什么不止想赶走耶稣，而且想“杀他”：
1)他打破了法利赛人对律法的解释（违犯安息日）。
2)他使自己与神同等（亵渎神）。
这两条违犯，每一条都可以受到被石头打死的刑罚。耶稣在回答关于安息日的事时，首先
指出父神和我都在“作工”。守安息日（创2：1－3；出20：8－11）并不意味着必须停止
一切活动。必要的工作、怜悯和治病与安息日的整个本质是一致的。法利赛人已经达到荒
谬的程度，认为生火或拔出一根白头发都违犯了安息日（见路13：14－15， 14：5）。
2. 不过，最激怒犹太人的还是亵渎神的问题──耶稣 |
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q***u
发帖数: 2683 | 42 8:1 于是各人都回家去了．耶稣却往橄榄山去。
8:2 清早又回到殿里．众百姓都到他那里去、他就坐下教训他们。
8:3 文士和法利赛人、带着一个行淫时被拿的妇人来、叫他站在当中。
8:4 就对耶稣说、夫子、这妇人是正行淫之时被拿的。
8:5 摩西在律法上所吩咐我们、把这样的妇人用石头打死．你说该把他怎么样呢。
8:6 他们说这话、乃试探耶稣、要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。
8:7 他们还是不住的问他、耶稣就直起腰来、对他们说、你们中间谁是没有罪的、谁就可
以先拿石头打他．
8:8 于是又弯着腰用指头在地上画字。
8:9 他们听见这话、就从老到少一个一个的都出去了．只剩下耶稣一人、还有那妇人仍然
站在当中。
8:10 耶稣就直起腰来、对他说、妇人、那些人在哪里呢．没有人定你的罪么。
8:11 他说、主阿、没有。耶稣说、我也不定你的罪．去吧．从此不要再犯罪了。
8:12 耶稣又对众人说、我是世界的光．跟从我的、就不在黑暗里走、必要得着生命的光
。
8:13 法利赛人对他说、你是为自己作见证．你的见证不真。
8:14 耶稣说、我虽然为自己作见证、我 |
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q***u
发帖数: 2683 | 43 9:1 耶稣过去的时候、看见一个人生来是瞎眼的。
9:2 门徒问耶稣说、拉比、这人生来是瞎眼的、是谁犯了罪、是这人呢、是他父母呢。
9:3 耶稣回答说、也不是这人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上显出 神的作
为来。
9:4 趁着白日、我们必须作那差我来者的工．黑夜将到、就没有人能作工了。
9:5 我在世上的时候、是世上的光。
9:6 耶稣说了这话、就吐唾沫在地上、用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上、
9:7 对他说、你往西罗亚池子里去洗、（西罗亚翻出来、就是奉差遣)他去一洗、回头就
看见了。
9:8 他的邻舍和那素常见他是讨饭的、就说、这不是那从前坐着讨饭的人么。
9:9 有人说、是他．又有人说、不是、却是像他．他自己说、是我。
9:10 他们对他说、你的眼睛是怎么开的呢。
9:11 他回答说、有一个人名叫耶稣．他和泥抹我的眼睛、对我说、你往西罗亚池子去洗
．我去一洗、就看见了。
9:12 他们说、那个人在那里．他说、我不知道。
9:13 他们把从前瞎眼的人、带到法利赛人那里。
9:14 耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。
9:15 法利赛人也问他是怎么得看见 |
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y***y
发帖数: 4957 | 44 11:47 祭司长和法利赛人聚集公会、说、这人行好些神迹、我们怎么办呢。
11:48 若这样由着他、人人都要信他．罗马人也要来夺我们的地土、和我们的百姓。
11:49 内中有一个人、名叫该亚法、本年作大祭司、对他们说、你们不知道甚么。
11:50 独不想一个人替百姓死、免得通国灭亡、就是你们的益处。
11:51 他这话不是出于自己、是因他本年作大祭司、所以预言耶稣将要替这一国死。
11:52 也不但替这一国死、并要将 神四散的子民、都聚集归一。
11:53 从那日起他们就商议要杀耶稣。
11:54 所以耶稣不再显然行在犹太人中间、就离开那里往靠近旷野的地方去．到了一座城
、名叫以法莲、就在那里和门徒同住。
11:55 犹太人的逾越节近了．有许多人从乡下上耶路撒冷去、要在节前洁净自己。
11:56 他们就寻找耶稣、站在殿里彼此说、你们的意思如何、他不来过节么。
11:57 那时、祭司长和法利赛人早已吩咐说、若有人知道耶稣在那里、就要报明、好去拿
他。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 45 我非常同意ted的话。我承认我有时犯罪是有自由选择的余地的，可是因为一时的软弱和
不信神会开道路，还是选择了用自己的方法来解决，作了不合神心意的事， 或者不合神
心意的想法。（这不就是“故意”犯罪吗？？） 基督徒也是罪人，并且因为圣灵光照，
更容易发现自己的罪。所以我不认为一个真基督徒一定是一个不“故意”犯罪的人， 否
则不成了靠圣灵入门，靠肉体成圣了吗？？只有真正承认我们身上无一处是良善的，体会
了肉体的软弱后，才能真正靠圣灵得胜。
所以我不认为靠一个人的绝对行为一定可以看出他得救了没有。不过大家说的判断，在大
多数情况下，倒是没错。一个真正的基督徒的确应该在行为上有所改善。不过是不是所有
的人都能改到大家心目中的“好人”，不“故意”犯罪的地步，我不太能赞同。
另外，大家在想一想，耶稣可是批评那些很像样的法利赛人，却常常和妓女，税吏们在一
起澳。 要说法利赛人，我看现在也不是很多人能做到他们行为的标准吧。（就算做到了
，也还是被耶稣骂哩。）
所以我认为还是“心”比较重要。当然人的“心”不是能看得很清楚的。有时我们连自己
的“心”都不太能明白呢。
们
平
所
主
是
乐 |
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y***y
发帖数: 4957 | 46 你的意思是新约里明确废除的就不再是一条规定了，其他的还是有效的，是吗？
这节经文你们觉得它适用于十一奉献吗，还是如某些人解释得它是指十一奉献以外的？
林后9:7 各人要隨本心所酌定的．不要作難、不要勉強．因為捐得樂意的人、是 神所喜
愛的。
还有有人引申“十一”的原则到时间的分配上，我怎么多少觉得有些教条和牵强啊。大家
觉得呢？？我个人觉得不应该在强调有些量化的东西，太象法利赛人了， 也太容易培养
出法利赛人了。
约
先
的
着
法
称
他
声
不
些 |
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y***y
发帖数: 4957 | 47 原来你现在在以色列啊，祝旅途平安！
我就问你最后一个问题，你觉得耶稣为何要责备法利赛人？按理说，法利赛人是最虔诚的
犹太教的人，而犹太教又可算为你所说的殊途同归的几个途中最接近神的一个“途”吧，
毕竟神还向他们亲自显现，称他们为选民呢。耶稣为什么要责备他们呢？
of
Since
that
someone
Isa
government
is
4:12
refers
a
only
to
whose
a
Jesus
of |
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y***y
发帖数: 4957 | 48 怎样读圣经
作者：司布真(Charles H. Spurgeon)
出处：未知
添加日期：2005-06-23
阅读次数：2201
本文共有4条评论 » 查看评论
"你们没有念过吗？……你们没有念过吗？……你们若明白这话的意思……"（太12：3-7
）
文士和法利赛人对圣经的看法，读得很多很多了，他们三番五次地研究旧约圣经各本书，
甚至不放过一个字和一个字母，他们把一些无关重要之点都记录下来，例如在整本旧约中
，哪一节是刚刚在中央，把它分为两半；哪一节又把其中的一半再分为两半；某一字在经
上出现的次数，或甚至一个字母出现的次数、大小及其所占独特的位置都一一加以记录。
他们留下了一大堆有关圣经中所用字的注释，他们实际上可用同样的方法去读另一本书，
也可以找同样重要的资料，而不须埋首于旧约圣经中，为了那些文字而费煞苦心。
对于钻研律法，他们确曾苦心经营。他们抓着机会，在一件有关律法的事上，对主耶稣加
以挑剔，这大概因为他们对律法实在太熟了，所以不禁技痒，要亮一亮相或显显身手--主
的门徒掐了麦穗，用手搓着，根据法利赛人的解释，用手搓麦穗也是一种打麦的动作，而
在安息日打麦是一件 |
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o******e
发帖数: 750 | 49 赫赫，那也不至于那么阴险吧，教会运转很需要钱的，可以理解，只不过贴一个“偷窃
”的标签，就有些法利赛人的味道了。去不去这个教会，还主要得看它其它的教导，比
如信仰是不是纯正。个人以为，11虽不是圣经中最重要的教导，但也算是比较重要的，
这在圣经里是有多处印证的。的确，11是要发自内心的，否则还不如不11，宁愿信心小
点，也别作耶稣最烦的法利赛人。原贴所说的第一个例子，11不11恐怕不是问题的关键
，这姐妹需要的是管理钱的智慧。
BTW,本人是11的，after-tax，信心还没大到能before-tax ：）
再说，即使before-tax又怎样，耶稣对我们的要求可比11多多了。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 50 xinmin: 婚礼啊婚礼
送交者: xinmin 2011年04月27日08:08:31 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
威廉王子和女友凯特本周五就要在英国西敏斯特教堂结婚了。数日来，天下媒体无不为
之鼓噪，大造声势。据说届时有两千嘉宾应邀观礼。奥巴马总统夫妇都不在邀请之列。
咱们跟总统一样，最多只能从电视或者网络来观赏这一伦敦奥运前的盛典了。
我参加过若干次婚礼，属于自己的有两次，加上将来的那次，共三次，一次比一次惊心
动魄。
第一次婚礼是在高堂举行。那年才22岁，算是少不更事。但别看咱那时年轻，憧憬结婚
可是从小就念念不忘的。母亲告诉我，我穿开裆裤的孩提时代，就希望丈母娘能打制花
大柜送嫁，而我则开“舵舵”（指拖拉机）。虽然后来没有得到花大柜，但得到的姑娘
绝对如花似玉。结婚不久，就开起不是“舵舵”的小车。近二十五年来，换了几部车，
跑了不少路，合计里程可以从地球到月亮，再从月亮回到地球。记得有一次跟赵弟兄一
同去一家车行买了同样款式的车，几年后我那部车的里程数是赵家的两倍还多。
第二次婚礼是在教堂举行。那年快36岁，算是重新结婚，或者重盟婚约，因为穿婚纱的
是同一位。那年情人节重... 阅读全帖 |
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