S*****i
发帖数: 2031 | 1 第一名巨蟹座
老公：不但会赚钱，更会煮饭做家务，照顾家庭，是好男人的典范。好老公好老婆
星座排行榜1
老婆：对老公细心体贴，无微不至地照顾对方，对老公言听计从。
第二名双鱼座
老公：永远将老婆放在第一位，事事迁就，让老婆觉得自己像公主一样
老婆：会为对方无条件地付出，千依百顺，绝对能满足所有大男人心态。
第三名狮子座
老公：会给老婆最好的物质享受和照顾，不会让老婆为生计发愁。
老婆：虽然有点霸道，但为老公安排的一切一定是最好的。
第四名天蝎座
老公：爱就爱得专一，轰轰烈烈，并会尽一切所能保护老婆免受伤害。
老婆：一旦爱上就坚贞不移，为老公作出多大的牺牲都可以。
第五名金牛座
老公：懂得赚钱又懂得花钱，会带给老婆不少生活情趣。
老婆：不但不易变心，而且又很懂得照顾老公，会让老公感到舒适。
第六名摩羯座
老公：虽然有点木讷，但胜在有责任心，会让老婆感到很有安全感。
老婆：不懂甜言蜜语，但会务实地帮老公打点一切，让老公的生活变得妥妥当当。
第七名处女座
老公：对将来很有计划，跟他在一起老婆绝对不用为未来担忧。好老公好老婆星座
排行榜2
老婆：有缜密的心思，总是懂得老公的心意，为老公做的一定合... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 2 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 3 刚才听刀锋贴的未来的街头，想起1930年胡适给自己文集写的那篇长序，里面有这样一
段话：
“从前禅宗和尚曾说，‘菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。’我这里千言万语
，也只要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克
思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希
望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人
。”
接下来，他在1931年给北大哲学系应届学生的毕业赠言里又唠叨了一遍：
“依我的愚见，一个哲学系的目的应该不是叫你们死读哲学书，也不是教你们接受某派
某人的哲学。禅宗有个和尚曾说：‘达摩东来，只是要寻求一个不受人惑的人。’我想
借用这句话来说：‘哲学教授的目的也只是要造就几个不受人惑的人。’”
文豪那楼高入云端，俺斗胆另开一地面帖。唉，今当远离，临别涕零，不知所言，教授
你拿出小本本好好记下来吧。 |
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M********c
发帖数: 11672 | 4 看了几部古惑仔影片，讲的是古惑仔浪子回头的故事。从早期的《庙街故事》，古惑片
盛行时的《九龙冰室》，到后期的《天行者》、《飞砂风中转》都有。很巧，主演都是
郑伊健。
《庙街故事》中的阿庙生长于鱼龙混杂的庙街。出狱后想好好工作和生活，却被同僚鄙
视嘲笑，被女友的富豪父亲陷害；《九龙冰室》中的阿龙，《飞砂风中转》中的燕子文
和火腩，想读书想经营餐馆而不可得，在亲人和帮会的压力下重又被卷入帮派争斗；如
果说，前三部影片中的古惑仔是因为势孤力单而无法反抗，那么《天行者》则让我们看
到，洗心革面带着3千万美元和外国荣誉领事身份归来的叶秋，仍然逃不脱命运的摆布
。他一出狱就被杂志社和反黑专案组盯牢，尽管做了许多善事，成立自己的公司，有业
界举足轻重的人物担保，有律师同行，却仍然被维护正义的警察怀疑别有居心，被帮会
中人猜忌，一步步被逼到了绝路。片尾叶秋去赴阿鬼的泰国之约，想阻止他走上自己的
老路，却只能是徒劳。。。
四部影片的主题类似，都是古惑仔幡然悔悟想重新作人，却不为他人和社会所容。虽说
出来混迟早是要还的，却还是不能不遗憾，如果在他们加入黑社会前多得到一点关心和
帮助，出狱后多一点宽容和机会... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 5 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 梁启超：成为一个怎样的人？---知、仁、勇。。。数学、几何、物理、化学、生理、心理。。。zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 15 12:07:08 2015, 美东)
梁启超：成为一个怎样的人？
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南
京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我
感激得很。但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，
今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答
不出来了。诸君啊！我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
科学、政治、法律... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 6 其实王晶找他演古惑仔的时候，伊面拒演来着。不过呢，王晶觉得伊面有前途，（好吧
，是王晶的爸爸这样觉得，推荐给王晶的。老爷子在古惑仔五里也出镜了呢）要捧红他
，签了他五部戏，前面四部都没红，古惑仔是第五部，不演不行，伊面就从了。演了几
部，要拍后面几部的时候，伊面又辞过，但是人家说，没有伊面的陈浩南，就不是正统
的古惑仔电影。你要想想一帮兄弟（山鸡，大天二）还有指着古惑仔吃饭的工作人员，
结果伊面又从了。。。所谓人在江湖，身不由己。 |
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M********c
发帖数: 11672 | 7 其实王晶找他演古惑仔的时候，伊面拒演来着。不过呢，王晶觉得伊面有前途，（好吧
，是王晶的爸爸这样觉得，推荐给王晶的。老爷子在古惑仔五里也出镜了呢）要捧红他
，签了他五部戏，前面四部都没红，古惑仔是第五部，不演不行，伊面就从了。演了几
部，要拍后面几部的时候，伊面又辞过，但是人家说，没有伊面的陈浩南，就不是正统
的古惑仔电影。你要想想一帮兄弟（山鸡，大天二）还有指着古惑仔吃饭的工作人员，
结果伊面又从了。。。所谓人在江湖，身不由己。 |
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p**8
发帖数: 3883 | 8 DiRenjie (狄仁杰) = kbrhouston (石油工人-一切MM都是普赛，纸老虎)
发信人: p838 (挣钱快乐！), 信区: Stock
标 题: 股版奇观 -- 瞎惑悠
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 09:45:21 2013, 美东)
一个没有没有没申请过绿卡的人在这瞎惑悠，说“一个朋友一周前申请的绿卡昨天拿到
了".
一个没有稳定工作的人拿个假工资单在这瞎惑悠，说工资很高，很有钱。
有钱人还住Appetment??
///
发信人: p838 (挣钱快乐！), 信区: Stock
标 题: Re: 一个朋友一周前申请的绿卡昨天拿到了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 09:37:32 2013, 美东)
一个没有没有没申请过绿卡的人在这瞎惑悠，说“一个朋友一周前申请的绿卡昨天拿到
了".
//
发信人: p838 (挣钱快乐！), 信区: Stock
标 题: Re: 呦，屁三八你还真自个把自个整高潮了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 09:34:00 2013, 美东)
欢迎你把过去三年的... 阅读全帖 |
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p**8
发帖数: 3883 | 9 DiRenjie (狄仁杰) = kbrhouston (石油工人-一切MM都是普赛，纸老虎)
发信人: p838 (挣钱快乐！), 信区: Stock
标 题: 股版奇观 -- 瞎惑悠
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 09:45:21 2013, 美东)
一个没有没有没申请过绿卡的人在这瞎惑悠，说“一个朋友一周前申请的绿卡昨天拿到
了".
一个没有稳定工作的人拿个假工资单在这瞎惑悠，说工资很高，很有钱。
有钱人还住Appetment??
///
发信人: p838 (挣钱快乐！), 信区: Stock
标 题: Re: 一个朋友一周前申请的绿卡昨天拿到了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 09:37:32 2013, 美东)
一个没有没有没申请过绿卡的人在这瞎惑悠，说“一个朋友一周前申请的绿卡昨天拿到
了".
//
发信人: p838 (挣钱快乐！), 信区: Stock
标 题: Re: 呦，屁三八你还真自个把自个整高潮了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 09:34:00 2013, 美东)
欢迎你把过去三年的... 阅读全帖 |
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c*****l
发帖数: 65 | 10 三。佛教的苦相当于基督教的罪吗？
一般无宗教信仰的学者，的确是作如此观的，他们以为佛教也好，基督教也好，劝
人为善，总是一样的。从这劝人为善的基础上，他们就顺理成章地推想到，佛教的苦和
基督教的罪，当然也是一样的了。
因为，佛教讲三界的生死是苦海，众生的感受，无非是苦，所以修持的目的，是在
脱苦；基督教讲人类都是罪人，是由人类的第一对祖先──亚当和夏娃，不听上帝的警
告，而偷吃了伊甸园的禁果，所以人类得罪了上帝
，上帝要罚亚当和夏娃的子子孙孙，都要受苦，这就称为人类由第一代祖先遗传下来的
“原罪”，基督徒信仰上帝，原因是上帝派他的独生子耶稣上了十字架，代替“信他的
人”赎了罪。
事实上，佛教所讲的苦，与基督教所讲的罪，根本是风马牛不相及的两回事。佛教
所讲的苦，是由众生自己的业感报应而来，众生的业感，是由无始的无明覆障而来，纯
粹是个人负责的事，与上帝没有关系，与祖先也没有瓜葛。众生由于无明之惑的烦恼，
而造生死之业，由于生死之业，而感生死之苦，正在感受生死之苦的生死之间，又因生
死而造无明之惑；就这样，由惑造业，由业感苦，因苦生惑，惑业苦三者，连成一个生
死之流的环状，头尾衔接周而复 |
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J****0
发帖数: 2400 | 11 第一話 傾盆雪崩·逃亡末路
小時候看過的許多戲文故事，
[轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=5236971][轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]
裡頭都有一個常見的橋段，就是每次有人要對主角說出重要線索與舕舔舞，鳶鳴鳵鳱特
別是只有他一個人知道的秘密真相時，便給暗中窺探的第三者刺殺廒弊彃彄，墓墈墆墂
沒有機會把秘密說出口。
這樣的情形，在我過去的冒險生涯中也碰過不少次蝃蜘蜒蜮，瑵瑣瑪瑲儘管我刻意
提防，但很多時候就算刻意防範窨窩窪窫，鬿魂鬾魟該死的人還是活不了，這點讓我很
無奈，而最近情況有變，我成了唯一知道真相的人，可是我每次要說出真相的時候，受
狙擊者並不是我，反倒是聽的人被狙擊滅口。
為什麼會有這種情形出現？其實我也不太清楚，或許是因為我的利用價值比較高，
還輪不到我去死吧。不過，連倫斐爾都在他自己的地頭上成了犧牲者，這就不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 天枢 224、说撒旦谁是撒旦
马尔都克答道： “我让你去做诱饵引诱恩里尔动手，这对于你本身就是极大的冒险，
你有什么要求，尽管可以提出来。”
阿蒙想了想道： “第一，你不可以向我出手，不能趁机连我一起除掉，包括你手
下的神使都不能这么做。第二，撒冷城民众自有其信仰的神灵，你不可以再向当初那样
逼迫他们改变信念，也不可以去干涉他们的选择。”
马尔都克笑道： “第一个条件毫无问题，你提出这样的要求完全正常。至于第二
个条件嘛，我也能答应你，就算我的信众占领了整个天枢大陆，也不会干涉撒冷城的信
仰。但我要提醒你一件事，人们信仰神灵，并不是他们生下来就应该信仰，而是因为他
们能从神灵那里得到心灵的藉慰、或是以神灵名义实现自己的欲望。世事在变人心也会
变，撒冷城的后人也会做出不同的选择，到那时你恐怕会看着自己的神像倾顾，这并不
算我违反约定。”
阿蒙点头道： “好的，一言为定！等一切都准备好了之后，我该怎么通知你呢？”
马尔都克答道： “你也是神灵，应该知道在世间很多马尔都克神殿中都可以向我
发出召唤。”
阿蒙摇头道： “如果恩里尔想杀我，一定不会让我有召唤你的机会。”
马尔都克嘿嘿一笑，伸手凌... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 天枢 224、说撒旦谁是撒旦
马尔都克答道： “我让你去做诱饵引诱恩里尔动手，这对于你本身就是极大的冒险，
你有什么要求，尽管可以提出来。”
阿蒙想了想道： “第一，你不可以向我出手，不能趁机连我一起除掉，包括你手
下的神使都不能这么做。第二，撒冷城民众自有其信仰的神灵，你不可以再向当初那样
逼迫他们改变信念，也不可以去干涉他们的选择。”
马尔都克笑道： “第一个条件毫无问题，你提出这样的要求完全正常。至于第二
个条件嘛，我也能答应你，就算我的信众占领了整个天枢大陆，也不会干涉撒冷城的信
仰。但我要提醒你一件事，人们信仰神灵，并不是他们生下来就应该信仰，而是因为他
们能从神灵那里得到心灵的藉慰、或是以神灵名义实现自己的欲望。世事在变人心也会
变，撒冷城的后人也会做出不同的选择，到那时你恐怕会看着自己的神像倾顾，这并不
算我违反约定。”
阿蒙点头道： “好的，一言为定！等一切都准备好了之后，我该怎么通知你呢？”
马尔都克答道： “你也是神灵，应该知道在世间很多马尔都克神殿中都可以向我
发出召唤。”
阿蒙摇头道： “如果恩里尔想杀我，一定不会让我有召唤你的机会。”
马尔都克嘿嘿一笑，伸手凌... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第二卷凛冬之湖 第八十一章 入魔（六）
新鲜的人肉咀嚼起采总是有此艰难，尤其是对一个牙齿落光的老僧来说，所以他嚼食的
很认真，枯瘦的双颊不停用力地颤求，喜悲恰悯和贪婪血腥两和截然不同的情绪，在那
双依旧淡然如春湖的眸子里不停转换。
随着被咀嚼成糊的血肉咽入腹中，被吸收，老僧深陷的眼窝精神渐丰，枯瘦干瘪的
双颊渐丰，枯槁如木的脸上渐渐露出更浓郁的生气。
少女的小臂就像一截被湖水洗去泥垢、洁白的莲菊，伴着那声令人心悸的嘶啦声响
，便被活生生啃去了一块血肉。鲜血顺着伤口流下，她的脸色苍白却极强悍的抿着嘴唇
，不肯发出一声痛呼。
老僧伸出发黑的舌尖舔掉唇角的鲜血，脸上却依然保持着慈悲恰悯的神情，然而越
是如此，这和极鲜明的对照越发令人心寒。
宁缺看着这幕画面，身体一阵寒冷，事态的发展太过出乎意料，无论是他还是叶红
鱼，都未曾想过以德行崇高著称的莲生大师，竟然会是如此恐怕的魔头，最关键的是，
先前这位老僧所流露出来的气息是那般的纯洁慈悲，便是他心中曾经隐有疑惑，本能里
却根本不愿意怀疑这位老僧。
枯皱的脸皮上依然残着将凝的血清，已经把那口血肉咽进腹中的莲生大师，却仿佛
在瞬间之中，重新变成那位德... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 15 也和话
这场“客西马尼园的祷告”的戏很有意思。《马太福音》26:36-46 和 《路加福音》
22:39-46 都提到了这一场戏。
作为最早的福音，《马可福音》的作者是谁，什么时候写的，都还没有定论。一般认为
是公元60~80年写的。耶稣死了几十年后，道听“涂”说，加油添醋，它的真实性实在
有限。
我们再看看详形：
《马可福音》
14:32 他 们 来 到 一 个 地 方 ， 名 叫 客 西 马 尼 。 耶 稣 对 门
徒 说 ， 你 们 坐 在 这 里 ， 等 我 祷 告 。
14:33 于 是 带 着 彼 得 ， 雅 各 ， 约 翰 同 去 ， 就 惊 恐 起 来
， 极 其 难 过 。
14:34 对 他 们 说 ， 我 心 里 甚 是 忧 伤 ， 几 乎 要 死 。 你 们
在 这 里 ， 等 候 儆 醒 。
14:35 他 就 稍 往 前 走 ， 俯 伏 在 地 祷 告 说 ， 倘 若 可 行 ，
便 叫 那 时 候 过 去 。
14:36 他 说 ， 阿 爸 ， 父 阿 ， 在 你 凡... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
NMAMTF (阿弥陀佛) 于 (Fri Jan 11 11:23:44 2008) 提到:
WAICHI 是把印光法师说的竹子， 三界， 歪曲比喻成 《断尽三界惑》
印光法师所说的竹子， 三界， 是比喻《在欲界， 色界， 无色界受生》
根本是两个概念。
☆─────────────────────────────────────☆
NMAMTF (阿弥陀佛) 于 (Fri Jan 11 11:26:37 2008) 提到:
看看原文， 印光法师， 反复告诫大家， 净土往生是： 带惑。
××××××××××××××××××××
为什么念佛求生西方·叫做横超法门。古人有个譬喻·拿来解释·就把我们具足惑业的
凡夫·比做一条虫·生在一根竹里最下的一节·这根竹子·就比做三界。这个虫子·要
想出来·只有两个法子·一个是竖出的·一个是横超的。竖出的·是自下至上·一节一
节的次第咬破·等到最上的一节咬破了·才能够出来。这是比喻修别的法门·定要断尽
见思烦恼·才能出三界的。见惑有八十八品·思惑有八十一品 |
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W****i
发帖数: 565 | 17
解脱三界是指完全破除了 "三界业惑".
那 "竖出", 只是 "带业往生", 带业往生是完全带著
"三界业惑" 的 "没解脱" 者. 但文中却将已完全破
除了三界业惑的 "四果大阿罗汉", 去胡乱的和一
个完全带著三界业惑的 "没解脱" 者去类比, 以两
者完全不等同的去类比, 当成是两个等同的, 而言
哪个解脱三界速度快, 才得出那 "欺骗性" 的 "横超
竖出" 比较快, 比较省事得多了.
以一个还完全未入 "小学" 上课的逃学生, 去和一个
已 "大学毕业" 的去比, 当成自己也已大学毕业, 而
言我们横超竖出逃出学校, 是比你们已大学毕业的,
更快更省事得多了的得到博士毕业学位; 这100%
是 "欺骗性" 的, "误导性" 的类比.
>为什么念佛求生西方·叫做横超法门。古人有个譬喻·拿来
>解释·就把我们具足惑业的凡夫·比做一条虫·生在一根竹
>里最下的一节·这根竹子·就比做三界。这个虫子·要想出
>来·只有两个法子·一个是竖出的·一个是横超的。竖出的
>·是自下至上·一节一节的次第咬破·等到最上的一节咬破
>了·才能够出来。这是比喻修别的法门·定要断尽见思烦恼
>·才能出 |
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s******g
发帖数: 5074 | 18 韩愈的“师说”及其影响
韩愈为排拒佛、老，振兴儒学，提出了“道统”论。但如何使儒学以及儒家的“道统”
延绵赓续下去？为此，他在提出“文以明道”和“文以载道”两大原则，竭力鼓倡古文
运动以改变虚浮文风，使文章能够直接鲜明地彰显“先王之道”（亦即儒学之道）的同
时，更特撰《师说》，提出必须建立传授儒学之道的师生关系。
《师说》堪称很能反映韩愈思想、又能体现出唐中叶以后儒学发展新迹像的重要作品。
其文不见，故特将见之于《韩昌黎全集》卷十二的这篇名作全录于下：
古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾
后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师，道也夫；庸知其年之先后生于吾乎？是故
无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑
也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而闻焉。今之众人，其下人也亦远矣，而
耻学于师。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之，於其身则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 19 问："如何是心心不异处？"
师云："你拟问早异了也。性相各分。道流莫错。世出世诸法。皆无自性。亦无生性。
但有空名。名字亦空。你败么认他闲名为实。大错了也设有皆是依变之境。有个菩提依
涅槃依解脱依三身依境智依菩萨依佛依。你向依变国土中。觅什么物。乃至三乘十二分
教。皆是拭不净故纸。佛是幻化身。祖是老比丘。你还是娘生已否。你若求佛。即被佛
魔摄。你若求祖。即被祖魔缚。你若有求皆苦。不如无事。有一般秃比丘。向学人道。
佛是究竟于三大阿僧败劫。修行果满方始成道。道流。你若道佛是究竟。缘什么八十年
后向拘尸罗城双林树间侧卧而死去。佛今何在。明知与我生死不别。你言三十二相八十
种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云：如来举身相。为顺世间情恐人生
断见。权且立虚名。假言三十二八十也。空声有身非觉体。无相乃真形你道。佛有六通
。是不可思议。一切诸天神仙阿修罗大力鬼。亦有神通。应是佛否。道流莫错。败如何
修罗与天帝释战战。败领八万四千眷属入藕丝孔中藏。莫是圣否。如山僧所举。皆是业
通依通。夫如佛六通者不然。入色界不被色惑。入声界不被声惑。入香界不被香惑。入
味界不被味惑。入触界不被触惑。入法界 |
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J******s
发帖数: 7538 | 20 我理解证得阿罗汉果，就是四果的，活着的时候体验的那个就是余依涅磐
死了的话，就是无余依涅磐。
这也是他们为什么被叫做阿罗汉的原因吗？我的理解对吗？
入涅槃（最后的涅槃）是一种色、受、想、行、识五蕴以及一切与诸蕴有关的法都已停止不起
作用的状态。所以，这是一种相对性不存在的境界。它是超外界一切相对事物的。它不是因的
果，不是生起果的因。既不是道，亦不是果。它是绝对的，无条件的无为。苦，生苦之因的爱
欲是世间的，涅槃则不是世间的，而在缘起法之外。所以，它是超因果的。一切世间法都是有
关系的，相对的，而作为无关系的涅槃则是绝对的。
不管彼以何感受领会，是乐，非乐，非乐非不乐，彼领会不执著，不被所缚。彼知身体解体
（生命本能结束以后），一切感受，一切体会，都会变成冷静，都会是安定。犹如油灯燃烧，
靠油与灯芯，油与灯芯烧完，由于燃料缺乏，灯即熄灭。如是，当比丘体会身体最后结束感受
时，彼知道：“我已体会到身体最后结束之感受。”当彼体会生命最后结束之感受时，彼
知：“我已体会到生命最后结束之感受。”彼知“身体毁坏，生命最后结束，现此一切受，非
快乐，将变成冷静。”因此，一个人有如此天赋，被赋与此最... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 21 所以说，见惑易断，思惑难除啊
思惑如万缕细丝啊
所以学人要有“金刚般若”才能断见惑和思惑。
明白是幻相能否离？这时候就要看是否能“断”了。
所以理上明白后，要在事上磨练自己。
顺境不要高兴，逆境不要烦恼。
因为顺境和逆境都是帮助，都是考验。
“见面若不识，还须从头练”。 |
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l*t
发帖数: 1695 | 22 所以说，见惑易断，思惑难除啊
思惑如万缕细丝啊
所以学人要有“金刚般若”才能断见惑和思惑。
明白是幻相能否离？这时候就要看是否能“断”了。
所以理上明白后，要在事上磨练自己。
顺境不要高兴，逆境不要烦恼。
因为顺境和逆境都是帮助，都是考验。
“见面若不识，还须从头练”。 |
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i***r
发帖数: 292 | 23 放狗查了查：
无间道与解脱道乃断惑证理之二道。
(一)无间道者，谓正断惑之智慧。其智不为惑所间隔，故称无间，旧译为无碍道。
(二)解脱道者，谓正证理之智慧。其智离惑之系缚，自在证理，故称解脱。
凡断一切惑，必存此二道，无间道乃前念之因道，解脱道为后念之果道。
〔俱舍论卷二十五〕
* 無間道
o 「八大地獄之最，稱為無間地獄，為無間斷遭受大苦之意，故有此名。」——《涅盤經》第十九卷。
o 佛曰：「受身無間者永遠不死，壽長乃無間地獄中之大劫。」
* 無間道２
o 「阿者言無，鼻者名間，為無時間，為無空間，為無量受業報之界。」
o 「無間有三，時無間，空無間，受苦無間。犯五逆罪者永墮此界，盡受終極之無間。」
* 無間道３：終極無間
o 地藏菩薩本願經卷上：「如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，以此連綿，求出無期。」 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25
我说的被惑，可以指被外界惑，和可以是被内部惑，
一个人生下来就是无明，根本的惑都一直在，
不明白“自我”是怎么回事，不知道为什么会被“假我”所欺骗，
怎么可能说不打坐还可以不被惑。
完全不懂法理。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 论语颜渊篇第十二
孔子
【本篇引语】
本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命
，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以
文会友，以友辅仁”。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者
们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
【原文】
12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由
己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿
言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
【注释】
(1)克己复礼：克己，克制自己；一说为“能够使自己”（《榖梁》曰：克者何，能也）
。复礼，言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。
(3)目：具体的条目。目和纲相对。
(4)事：从事，照着去做。
【译文】
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一
旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 27 【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头如狂暴流一大堆引至分心, 不能保持一念, 并于当中来回挣
扎, 却总失败, 就称那一大堆狂暴流念头为杂念, 甚感讨厌, 再持续一段时间行者猛然
惊觉, 当自己忘失主题而投入杂念时, 杂念就不再是杂... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 观心的第四个阶段：破俱生我执
观心的第二个阶段开始，是破有——破除对念头的执着与认同。观心的第三个阶段
，是破空——破除对无念的执着。
到第三个阶段的观心修持中，行者就己明了，“念头”不仅仅是心理方面的现象，
包括一念不生的“空”其实也是一念。乃至我人的身体状态、性格、观念、学识等等，
无不是一念。甚至所见、所闻、所感、所知（见闻觉知）的一切对象，究其实，也不过
是一念。果能有如此见地，则解脱气象，便油然而生了。“见惑”基本断除，对世间一
切道理，皆能了然，不再有疑。断见惑，在禅宗就是“见道”，也是破初关的开悟。当
然，这其中还需要有功夫的配合。
之所以说在第三阶段，“基本”断见惑，是因为，此时还有极细微的执着还没破除
——即对这一“知”的执着。而这一“知”其实也是一念，也是一种分别作用，只是它
极细微，没有很强的定力根本不能发现，还以为它一直是如如不动呢。这个知道有念，
知道无念的这一“知”，较之念头，较之无念，它确实是像一个见证者一般，如如不动
，见证着念头的生灭来去，也见证着无念的空灵。（印度的瑜伽境界也只到此为止，称
之为“灵性”）。
殊不知，它既然知道有念，知道无念，这其中就... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Aug 20 02:02:47 2011, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Wed Nov 9 12:15:17 2011, 美东) 提到:
漫话法家(八) 仲父传奇-青楼之祖,治世奇才
管仲的治世奇才主要收集在《国语•齐语》,《汉书•艺文志》和《管子》
等书中. 有人吹曰: 半部<<论语>>治天下. 那是扯J8蛋, 一帮厚颜无耻的无能儒生瞎YY
而已. <<论语>>虽是本好书, 在治世方面还没NB到那种程度. 倒是一部《管子》, 包含
法, 道, 名等各家的治国思想以及天文, 地理, 军事, 政治, 经济, 农业等方面包罗
万象的知识, 不失为一部治世大典, 为后世几千年各代明君的治国方针提供了不少参考
. 我们无法在一两篇灌水文章中把管仲的治世奇才都展现出来, 仅举二, 三例, 管中窥
豹.
管仲首先是个理财高手, 他意识到经济建设的重要性, 没有良好的经济便不能有强大的
军队, 百姓也无法安居乐业, 国富民强就是一句空话, 所以他从发展经济入手, 经济和
政治军事改革两手抓 . 他很早就提... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 夏大士念佛论
根据黄念祖老居士录音整理
乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。过去老师每个礼拜到我家一次
，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。今天是殊胜又殊胜，有人能
讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。因为当
时我那儿做道场，所以夏老师常去。那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次
说。
底下就讲到佛号了。这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。他
特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。“净土法门不离佛法而行世
法”。不要离开佛法，可以行世间一切法。不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，
而能证佛法。所以这个法对在家人非常契机。《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒
几位大菩萨后，“德尊普贤品”，一开始就说到贤护等十六正士。十六位正士是哪些人
呢？正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。贤护
大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。还有其
他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。所以这个法门特别适合在家
居士。为什么呢？不... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 “修净土者，即生西方，即了生死，亦是即身成佛”
《印光法师文钞》：
“手书备悉。食肉一事，关系治乱升沉。欲了生死出轮回者，当凛凛于此事，庶有希望
。密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则
为正义。而传之者，以神通吸动人。学之者，无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而
行，而欲腾空远游，何可得乎。西藏蒙古喇嘛皆吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之
学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣。喇嘛做大佛
事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一
班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即
可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。
十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平。四十八日成佛，比在上海快一半。至十
九年，北平天津上海皆不能容，回家还俗，可叹之至。了生死法，净土法门，最为稳当
。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者。临终必蒙佛力加被
，往生西方。此之法门，乃一代时教中之特别法门。一切法门，皆须以戒定慧之道力... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 34 西藏有一幅著名的唐卡《調象圖》，所描述的內容是「九住心」。透過連環圖
示，再配合《阿毗達磨集論》與《經莊嚴論》，我們更能夠清楚地了解，成辦「安止」
的方式。
道路六彎，象徵「六力」：聽聞力、思維力、正念力、正知力、精進力，與串習力……
以調伏大象，來比喻調伏自己的內心……
以火焰的強弱有無，代表「念、知力」的大小……
僧人右手持「正知」（棍子）的法器，左手持「正念」的鉤索。大象象徵心，黑色代表
「沉沒（廣論說『昏沉』）」。猴子象徵「流散」，代表「掉舉」…… 兔子代表「細
微沉沒」。
「五妙欲」表掉舉之境。在路上，有A、B、C、D、E五種妙欲，它們是修定的進程上令
我們分心的東西。
A是一面鏡子，表色和色的誘惑。
B是一對樂器，表聲和其誘惑。
D是一個裝了香水的海螺，表香和其誘惑。
C是水果，表味和其誘惑。
E是一塊布，表觸和其誘惑。
A、B、C、D、E就是色聲香味觸覺的外境，對應眼耳鼻舌身。
路上有一些火，這些火表四作意。
在初修時（圖的最下方）火比較猛，越往上走，火越小，這指開始修的時候必須用功力
度大和很刻意，到後來不必太過用力和極刻意了。
1．「內住」──心依止於... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 35 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 36 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性，纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则，来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识（异熟识）？兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答，作为解析判别之根据：
问曰：今看心。除习气，出何经文？
谨答：准《佛顶经》云：“一根既反源，六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
，离一切妄想习气则名诸佛。所以，令“看心”，除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本（注3），其所记
载者，乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒，双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难；由法国戴密微先生加以注解，取名为《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 台湾民众从战祸连年之后，因为承平了四十几年，胼手胝足，筚路蓝缕，发展经
济；富裕闲暇之后，开始有了文化活动，那开始追求心灵生活，因此学佛风气因而风行
起来。聚居在台湾岛上的众多佛子十余年来，因为慈济众生蔚为风气，但是因为广植福
德却缺乏慧业；因为慈济众生，不免偏于人天善法而不识佛法。但是也有人说，佛法就
是无非讲四圣谛、八正道、十二因缘、缘起性空、三十七道品等等诸法，这个就是佛法
；但是实际上佛法并不只是这些而已。
那究竟什么是佛法呢？所谓的佛法就是成佛的方法。在二千五百多年前已经成就究
竟佛道的圣者，我们世尊 释迦牟尼佛将如何成就究竟佛道的方法，开示出来教导众生
，使众生也同样能够经由修行来达到成佛的目标；因此，这些能够使人成就佛道的方法
，就称之为佛法。又由于众生的种性不同、根器不同、因缘也不同，所以 佛世尊就施
设了三乘法教，来应机接引不同的众生；所以佛法可依觉悟的内涵的不同，来分为三乘
菩提，也就是说，分为：声闻菩提、缘觉菩提还有佛菩提。而所谓的菩提就是觉悟的意
思，也就是因为觉悟的内涵各不相同，所以分为三乘。
在这个末法时期，由于一般修学佛法的人对于三乘菩提普遍缺乏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 我们要继续探讨三士道的建立，是否符合佛法的正义？《广论》三士道的下士道
与中士道，是希求来世善趣安乐与解脱生死。可是正确的佛法中，让我们能够往生善趣
，甚至最后证得解脱，最简单也最为首要的方法就是断除三缚结，也就是要证解脱道的
初果；从往生善趣到解脱生死，这其实是除灭烦恼的过程，烦恼的减少就是福德的增加
，烦恼减少可以让众生往生人天善趣，烦恼深厚的众生，福德相对的也比较少，也就会
下堕三恶道。因此烦恼的内容，应该要清楚地告诉众生；什么是烦恼？烦恼的作用是什
么？也要告诉众生清楚，若是不让众生清楚烦恼的内涵，想要让众生往生善趣，甚至最
后能够证得解脱，那根本是不可能的事情。
在解脱道上，所谓的烦恼，是会障碍出离三界生死的心行，这些都叫作烦恼。烦恼
有见惑、有思惑，见惑是见道所断的烦恼，也就是三缚结；思惑是修道所断的烦恼，也
就是对三界的一切贪爱。三缚结是三种烦恼，首先是我见，又称萨迦耶见，其次是戒禁
取见，第三是疑见；众生要解脱生死，首先就是必须断除三缚结。我见，就是把五阴当
中的某一阴，或是部分的特性，认定为真实常住不灭的我，这种见解就是我见；戒禁取
见，就是对于真正的解脱不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40
“如果是求生极乐世界，那也很好；但是去极乐世界以前，千万得要在这里先破参
；破参了以后去，可以上品上生，生西后立刻证得无生法忍；无生法忍最少是初地，那
是多快的事！如果这边明心了再去那边，成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前，娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你，像我今天不
被诸方大师所认同支持，反而常遭消极和积极的抵制与诽谤；所以未到三地满心就回来
时，在这里成不了大作用！我这是说老实话。三地满心以后回来，有了意生身；众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法，你就每天晚上去跟他托梦，
托上一个月，他也就会信了！就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了，就可以救护他们
了。因此，千万明心了再去极乐世界，否则，在短时间里一定证不到初地的证量，更不
要说三地。明心了以后去，求弥陀世尊加持，千万三地满心以后再回来住持正法， 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行，是以亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 缘起
末法时世“邪师说法如恒河沙”，凡夫外道不知三涂苦果之可怖，竟争相妄称已成
佛道，尽皆以佛法名相包装著外道法来笼罩众生，有心学佛的人，往往因为缺乏佛法的
正确知见而不具择法觉分，遂为各种表相所蛊惑，或被名师的邪说所诳骗，有人因而损
财失身、家庭破碎，乃至更多人随顺邪师造下谤佛、谤法、谤僧、大妄语等等重大恶业
犹不自知，实在令人悲愍。“佛教与成佛”系列文章的推出，就是要为大众概略解说佛
陀教法的整体内容：包括成佛应有的殊胜不可思议功德——函盖菩萨道五十二位阶一切
修证内涵的具足圆满，也包括三界六道的介绍、因缘果报的道理、人天乘次法等等，期
盼能为大众普遍建立起佛法的基本正确知见，而能以此检验一切人说法之正讹，则不惟
自己能不再被邪说所误导，乃至能救护家人亲友免于邪师的荼毒，成为有智慧的学佛人。
第一篇——总说
自古以来“学佛”这件事总是不断地流传著，当世间有战乱、饥荒、疾疫等等天灾
人祸的时代，“学佛”大约就只有极少数生活资财无缺者能参与；若是在富裕升平的世
代，则“学佛”就会更为普遍，而且人数也会更多。这个现象就显示了：想要“学佛”
是必须有相应的福报才行！只是，这些自称... 阅读全帖 |
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p**8
发帖数: 3883 | 42 DiRenjie (狄仁杰) = kbrhouston (石油工人-一切MM都是普赛，纸老虎)
发信人: p838 (挣钱快乐！), 信区: Stock
标 题: 股版奇观 -- 瞎惑悠
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 09:45:21 2013, 美东)
一个没有没有没申请过绿卡的人在这瞎惑悠，说“一个朋友一周前申请的绿卡昨天拿到
了".
一个没有稳定工作的人拿个假工资单在这瞎惑悠，说工资很高，很有钱。
有钱人还住Appetment??
///
发信人: p838 (挣钱快乐！), 信区: Stock
标 题: Re: 一个朋友一周前申请的绿卡昨天拿到了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 09:37:32 2013, 美东)
一个没有没有没申请过绿卡的人在这瞎惑悠，说“一个朋友一周前申请的绿卡昨天拿到
了".
//
发信人: p838 (挣钱快乐！), 信区: Stock
标 题: Re: 呦，屁三八你还真自个把自个整高潮了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 09:34:00 2013, 美东)
欢迎你把过去三年的... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 5492 | 43 接着回忆历史上文武双全的名人。其实清朝以前，文人尚武之风盛行。清朝被外族统治
，汉人才开始崇尚文弱书生。
这里转一篇写李白的，呵呵。
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青春期的李白
如果投拍一部唐朝黑帮片，男主角不选李白那就是瞎了狗眼。李白是多么具有cult
片气质的诗人哪，人家不仅是才华过剩到疑似外星人的诗仙，还是资深酒鬼、懂法术
的注册道士、排名全国第二的剑客、热爱打群架的古惑仔、乱烧钱的败家子、吃喝嫖赌
五毒俱全的浪荡鬼。夜总会里他吃得开，和当红男诗人一一搞暧昧，黑道上有一票兄弟
，皇帝和贵妃都曾迷恋他，在隐士圈内他也是大红人。
原来，李白就是一个会写诗的韦小宝啊。
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中俄混血儿加入黑社会
画面从一个唐朝正太的跑酷开始。
他叫魏颢，李白的职业粉丝，唐朝版杨丽娟，长期自费跟踪李白。别的粉丝都是参
加旅行社组团包机跟踪游，李白走到哪里，哪里的酒店房价就暴涨（李白就是一个活体
旅游胜地，凭他一个人就能促进消费、拉动内需，搞得翰林院的经济学院士光是研究因
为他而产生的经济学现象，就累到吐血）。魏颢偏偏不合群，搞什么追星自助行—人家
是公... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 44 黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走？100 多年來，一代又一代的中國人為此奮進，為此探索
，為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”，到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗，雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷，
可是到了今天，仍然成為全體中國人摸索奮進的動力，當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題，也是中國近代史的
中心問題。近百年來，中國的仁人志士為了“振興中華”，實現中國的獨立、民主、統
一和富強，使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會，從地主階級洋務派，資產階級維新派、革命派，還有清末統治階級推行的“新
政”，都提出或設計過近代化的主張和方案，都起過積極的作用，但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索，以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐，都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐，對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 45 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 民警说，其受到的治安处罚会根据相应的法条来界定，不可能因为其是香港人就会受到特殊对待。
张耀扬古惑仔剧照
7月2日，北京市公安局禁毒总队与朝阳警方在朝阳区一酒店内将涉嫌吸毒的香港演员张耀扬查获，从其行李中起获毒品大麻1.15克。经检测，张耀扬尿检呈大麻阳性。张耀扬对吸毒事实供认不讳。目前，张耀扬已被朝阳警方行政拘留。
7月2日北京市公安局禁毒总队会同朝阳警方，在朝阳区一家酒店内将涉嫌吸毒的演员张某某(男，香港籍，51岁)查获，从其行李中起获毒品大麻1.15克，经检测，张某某尿检呈大麻阳性。
经过审查，张某某对吸食大麻的违法行为供认不讳，现张某某已被朝阳警方依法行政拘留。针对此事，北青报记者经过多方了解，证实张某某就是51岁的香港籍演员张耀扬，因饰演古惑仔中“乌鸦”一角而被公众所熟知。
昨日上午，此事经本报官方微博独家披露后，引来众多媒体的关注和跟进，在昨日下午有媒体又称，张耀扬除了涉嫌吸食大麻外，还涉嫌有嫖娼行为，因此被合并处以治安拘留20天的行政处罚。但北青报记者经过多方核实了解，均无法证实此说法的真实性。
张耀扬吸食大麻一事经北青报率先披露后，引来了众多网友的关注。不少网友表示，日... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 2014年11月20日，向华胜病逝，因为他与哥哥向华强的“灰色身份”，再度引发香港娱乐圈涉黑话题的讨论（前一次是在两个月前向华强太太讨伐周星驰时）。这对娱乐圈大亨兄弟，作为黑帮社团创始人之子，早就被口诛笔伐八得底掉。那么，真实的香港娱乐圈黑势力究竟有多强大？网易娱乐采访多位香港资深记者和知情人士，回忆和独家披露黑社会对香港娱乐圈的影响。
向氏家族的“灰色背景”
向氏兄弟被非议的背景源于父辈，由于网络爆料贴层出不穷，现在几乎众所周知，出于表达的便利，略述一二。向氏兄弟父亲名向前，曾为中华民国军统局的少将（据说是后来香港另一大帮派“14K”创始人葛肇煌的下属），被视为香港黑帮组织“新义安”的创办人。1953年，向前因为政治问题被港英政府递解出境，出走台湾。向前共有十三个儿子，其中老二向华炎和老七向华波（后脱离，也进入娱乐圈，但发展平平）在父亲走后接掌新义安社团，之后，新义安变成世袭制，尊向氏为“龙头老大”。
知情人士透露，近年向华炎已把“龙头”位置交予儿子向展伟。值得一提的是，向华炎的女婿为香港特别行政区第一届政府推选委员会委员、全国政协前委员张人龙。张人龙第九子为香港著名已故电影功夫男演... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 陈惠敏
出生于香港 现年：70岁
代表作：《舞厅》《古惑仔》《龙在江湖》《扎职》
简介：1944年，陈惠敏出生于香港，做过狱警，当过警察，是香港黑帮14K大佬，因会真功夫，成为邵氏旗下的艺人，塑造过无数黑帮大佬的荧幕形象，现已隐退江湖，经营红酒生意。
作为香港著名的国际性黑社会组织14K的大佬，陈惠敏的形象更多被内地观众熟知是因为他出演的多部黑帮题材影片，《古惑仔》中的东星大佬骆驼，《买凶拍人》里的洪兴标哥，《扎职》里连任三届的坐馆阿公。这个香港皇家警察出身的江湖中人，大半生都生活在刀光剑影里，他一手把控江湖，一手演绎江湖，涉猎范畴横穿红黑白三道。现在身为红酒商人的陈惠敏，依旧还会有人邀约他拍电影，他也对这个行业一直留存兴趣，而对于曾是江湖中人的经历，他也从不避忌。
陈惠敏做客《老友记》
上世纪六七十年代是香港黑社会最盛行的年代 ，暴力丛生，秩序松散，贩毒、卖淫等非法行当遍地开花，甚至被香港人戏称为“百花齐放”。彼时香港电影也已将这一题材渲染到了极致，旧时的《舞厅》、《古惑仔》、《龙在江湖》、《我在黑社会的日子》，近年的《无间道》、《门徒》、《扫毒》等都反响非常，直至今天它也仍旧是香港... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 据了解，当年《古惑仔》中的“浩南哥”就是以吴志雄为人物原型的，他13岁就加入社团，“70、80年代香港好难找工作的，很多人为了生存加入社团。当时就是在铜锣湾混，很多人都知道我！”
“大B哥”吴志雄新戏开拍
4月2日，吴志雄以一身西装遮盖住了满身的纹身，出席与某文化公司的签约仪式，这也是他的微电影广告片的拍摄现场。在这部微电影中，他出演的是一位餐厅老板，也是一个父亲，与刀光剑影的江湖无关。
很多人可能并不熟悉吴志雄这个名字，但是提起“大B哥”，却无人不知。这个洪兴大佬，这个能够在浩南被打时如天使般伸出手、却又以满家被灭门而悲惨结局的江湖大哥，4月2日，出现在了深圳，他现在的身份是餐吧老板。从《监狱风云》、《古惑仔》，到《江湖大佬》，吴志雄成了香港黑帮片里标志性的带头大哥。毕竟像他像得那么彻底，脱光衣服还像黑社会的演员并不多。他浑身的纹身像是黑社会的勋章，“咳，小子，我才是大佬！”
据了解，当年《古惑仔》中的“浩南哥”就是以吴志雄为人物原型的，他13岁就加入社团，“70、80年代香港好难找工作的，很多人为了生存加入社团。当时就是在铜锣湾混，很多人都知道我！”吴志雄一点都不避讳，“我做了两次... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 50 他是香港影圈四大恶人之一 中风停工两年全靠黑帮兄弟接济
在香港娱乐圈，不仅有张刘黎郭这“四大天王”，还有 “反派四大天王”，也被称为“香港影圈四大恶人”，他们就是何家驹、李兆基、成奎安和黄光亮。他们并不是真的恶人，而是因为在影视剧中塑造过很多经典的恶人形象，所以得名。如今，这“四大恶人”还在世的只剩两位，今天我们要叨的就是其中一人——李兆基。
李兆基早年拍过不少令人印象深刻的黑道电影，大多数都是好勇斗狠却又有勇无谋的黑社会小头目或者监犯头，而最有名的无疑是《古惑仔》系列里的“基哥”了：
此外，他还曾在《新精武门》、《四大探员》、《超级学校霸王》、《赌神2》里跑龙套，在星爷电影《食神》中扮演的鹅头也算是亮点。
为什么李兆基演起黑社会恶人来如此逼真？那是因为他是本色演出。在当演员之前，他本来就是个古惑仔，凶狠程度绝对超过陈浩南。年轻时的他曾经是香港黑社会14K成员，当年名震江湖，是 “慈云山十三太保”之一，还是里面最凶狠的打手。所以，在电影中你看到的他身体上纹身什么的，其实都是真货。
后来，他染上毒瘾锒铛入狱，做了几年大牢。出狱后偶遇当年“慈云山十三太保”的带头大哥陈慎芝，人生轨迹由此发生... 阅读全帖 |
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