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发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 诗人郭沫若的1958年：十天内“跃进”出一百多首咏花诗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 11:37:59 2016, 美东)
http://history.people.com.cn/GB/205396/14759845.html
杨建民
2011年05月27日15:28
本文摘自《温故》之十六，原标题为“1958年：诗人郭沫若”
一
1958年，是共和国史上一个特别的年份。
当时人们的行为及思想，可以“热狂”二字形容。那么，当时人们热狂到一个怎样
的程度呢？除去现在留下的那些亩产过万甚至数万的荒唐数字；两年超英国钢产量，数
年全面赶超英国的口号；除去千万人齐上阵，敲盆砸锅“大炼钢铁”，消耗大量资源，
只留下许多铁疙瘩和至今仍常可见到的土高炉遗迹……在思想文化领域，它留下些什么
呢?
在当时的文化人中，郭沫若是一个相当充分的代表。他不仅担任过政务院副总理、
人大常委会副委员长、全国政协副主席等重要职务，还是全国文联主席；就在19... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 2 发信人： cutdown(关闭), 信区： Mod_CHN_Hist
标题： 原来三国时期也有方言
发信站： BBS未名空间站(Fri Oct 20 08:08:30 2017,GMT)
这种例子在各种史书都有所体现，我就大概举几例：
先说个好玩的，在《颜氏家训·勉学篇》有这么一段文字：“吾在益州,与数人同坐,初
晴日晃,见地上小光,问左右：“此是何物?”有一蜀竖就视,答云：“是豆逼耳.”相顾
愕然,不知所谓.命取将来,乃小豆也.穷访蜀士,呼粒为逼,时莫之解.吾云：“三苍、说
文,此字白下为匕,皆训粒,通俗文音方力反.”众皆欢悟.”蜀人呼豆粒为豆逼(皀)，这
算是时下逗比一词的最早出处了。
《抱朴子》有一则故事云:‘’吴大帝时，蜀中有李阿者，穴居不食，传世见之，号为
八百岁公。...后有一人姓李名宽，到吴而蜀语，能祝水治病，颇愈，於是远近翕然，
谓宽为李阿，因共呼之为李八百，而实非也。",反应了吴蜀语言的不同。
此外，不同地区的人对方言的调侃也颇见史书，例如《世说新语·排调》：《世说新语
·排调》：“刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以... 阅读全帖 |
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y****z
发帖数: 1635 | 3 谢谢帮主的包子！这两天净靠着包子充饥了，呵呵
我一直觉得，中国古代最美的文字，不是繁华绮丽无限风光的唐诗宋词，而是先秦汉魏
时期的歌谣。语言朴素天然，感情细腻饱满。每次读的时候，我总是忍不住想象那时候
的人们在山野林间河畔湖边迎着微风悠然吟唱，那些或清越或哀伤或悲壮的声音在没有
车水马龙的世界里传得很远很长，穿越千年，直指人心。 |
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l****r
发帖数: 21884 | 4 我来点背景资料：
闻一多(1899～1946)，中国诗人，文史学者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫
家骅 。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清华学校，曾任《清
华周报》编辑、《清华学报》学生部编辑，发表旧体诗文多篇。1920年7月，第一首新
诗《西岸》发表，以后连续发表新诗。早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了
唯美的倾向和?丽的风格。1921年11月，清华文学社成立，为其重要成员。同年12 月，
在清华文学社作《诗的格律研究》的学术演讲，次年写成《律诗底研究》，开始进行系
统的新诗格律化的理论研究。1922年去美国留学，学习绘画，进修文学，研究中国古典
诗歌和英国近代诗歌。其间创作、发表了《太阳吟》、《孤雁》等诗，表达对祖国的思
念。还在《创造周报》上发表《〈女神〉之时代精神》等有影响的新诗评论。1923年印
行第一本新诗集《红烛》后，开始致力于新诗创作。1925年自美回国，在北京艺术专科
学校任教，并成为徐志摩主编的《晨报副刊·诗镌》的主要撰稿人。1926 年发表论文
《诗的格律》，提出新诗要具有“音乐的美(音节)，绘画的美(词藻)，并且还有建筑的... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 5 一、通问
问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）
答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所
以应世，来为众生解决此事也。
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）
答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻
求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）
答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，
若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’，而
不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得
此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
问：佛与圣人有何区别？（李中心）
答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国
而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻
等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者
，上两类圣，有所不知不能。
问：佛教救世有出世的独立人权，为... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 6 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 7 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: imalone (imalone), 信区: Military
标 题: zf:诗人毛泽东
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 21 02:43:48 2013, 美东)
毛泽东传世的诗词并不多，满打满算，也只有一百多首；而且，这一百多首之中，还有
打油玩笑的、改写明志的，自然，还有一些是草稿弃置的。毛泽东生前手定、发表的，
其实只有三十七首。其余的，或见于一些回忆录，或见于后来影印出版的草稿，甚至出
于一些研究论文。其实，这些诗词的问世，绝非毛泽东所愿的。清代诗人郑板桥在在《
板桥诗钞后刻诗序》中写道：“板桥诗刻止于此矣，死后如有托名翻板，将平日无聊应
酬之作，改窜阑人，吾必为厉鬼以击其脑!”作为诗人的毛泽东，或亦有此念乎？非作
者所愿而将一些作者不愿公开的诗词公开，其实是对作者的不尊重；即使是以尊重乃至
尊敬的名义。所以，本文所论，仅限于作者生前手定、发表的诗词。
一、诗史：毛泽东诗词中的历史
中国历史上，以诗史名世的诗人并不是很多，其中最杰出、伟大者，自然是唐代诗
人杜甫。... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 9 1
2010-03-17 15:14
如果说我对曹子建有8分喜欢，那么5分是爱，2分是叹，1分是怜。
我这本子建诗注是黄节选注的，共收录子建诗和乐府71首。
黄节在序中这样说道：
“嗟夫，陈王诗曰：孔氏删诗书，王业粲已分。骋我迳寸翰，流藻垂华芬。余读之而悲
。盖悲乎人之不如鳞虫者，自昔而然也。后之读余是注者，傥亦有悲余之悲陈王者乎”。
每读至此，辄尽一悲。子建一生怀利器而不用，仍有寸管流藻而垂华芬，光粲千秋；黄
先生悲子建其人其诗，而作煌煌诗注感发后人；而我寄身天地，每每临文嗟悼，此情又
何之所之！
人生天地间，悲欢实苦辛。譬如朝露短，又若清路尘。——而这样的调调，在汉魏六朝
非常突出。感慨人生之短暂如寄，感慨功业之不成就，感慨身没而名不称世，感慨际遇
如飘尘倏忽不可逆料，感慨聚散如飞蓬南北西东。。。。这大概主要是因为汉末至魏晋
南北朝时局异常动荡，人在动荡环境中特别容易感受到生命的短暂和珍贵；而面对诸侯
纷争的时势又特别渴望建功立业，而最终这功业又是那么飘忽不可长久。。。。这一时
期的诗人承风骚，继乐府，在来之不易的生命中或慷慨悲歌，或纵情声色，或隐匿世外
，或感慨悲叹；赋予诗歌别样 |
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M******8
发帖数: 8425 | 10 白居易本来不在，你要看等我忙完汉魏六朝写写。
刘禹锡柳宗元在补遗那块。
下来我会写商隐刘长卿什么的。
关于小李杜的交情，我在另外一篇《高楼风雨感斯文》中说过，你想看回头转过来。。。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 11 这样吧，咱分工合作，
你写虞子山，我写陶渊明。
汉魏六朝的话，子建沈休文写过了——有点难看你表介意；然后还有
二谢，
古诗19首，
你再帮忙想想还该写啥？咱要不征文找人写？大家一起写估计很好玩，开拓下思路。
kzeng可惜在戒网，不然让他写几篇应该好看。
我说那个“不堪君去我游时”就是说kzeng。。。。555555555555 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 12 风骨这个东东从汉魏开始，就越来越少越来越少，适者生存寥。。。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 13 交篇作业,hehe
说到岑参,立刻想起的是老杜的一句，岑参兄弟皆好奇。老杜与岑参交情不错，曾经一
个左拾遗，一个右补阙，作为同事，还同和（加上王维）上司贾至的早朝大明宫。这应
该算是岑参最著名的一首七律了吧。老杜很颓的落了第, 而王维之九天阊阖开宫殿，万
国衣冠拜冕旒， 岑参之花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干，一个堂皇正大, 一个神凝
骨秀, 并为头筹。 实际岑参与太白类似,根本并不擅长七律。他写边塞, 送别，喜欢七
言歌行。“好奇”，喜欢新奇的事物，他的诗歌也是瑰丽秀奇，与太白有类似之处。唐
边塞诗王李高岑并称。王是两个，王维与王昌龄。李是李颀。这五个之外，如果再加上
李白，那就是盛唐之音的完美代表了。
盛 唐之音究竟是什么？那自然是只有盛唐才有的一种格调与气象。严羽说：盛唐诸人
惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之 色
、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。王李高岑这几个人，他们都同样在开元天宝
之时来到长安。而诗歌经过汉魏建安，两晋南北朝以及 初唐的进一步发展，音律，文
辞，章节，造句，都已经相当成熟。在文辞藻饰上，有六朝之流丽清新可以仿效，在骨 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 14 李定广: 王安石的“剽窃”习气及其成因
[摘 要]王安石的诗被称为“王荆公体”。然王安石在创作中却有比较严重的剽窃
习气，钱钟书认为王氏是巧取豪夺、明目张胆地在他人“集中作贼”的代表人物。究其
成因，主要有三：一是王氏个性人格的争强好胜；二是北宋文人手书唐诗、模仿唐诗、
改写唐诗的风气；三是王氏深受“士宁体”的影响。当然，王安石作为宋诗大家，决不
是专靠剽窃浪得虚名，他善于“点化”的一面，使他的诗诗律精严、浑然天成，后来江
西诗派所谓的“点铁成金”、“夺胎换骨”正是对王安石创作方式的直接继承和发展。
[关键词]王安石 剽窃 模仿 士宁体
《学术研究》2007年第11期
对前人诗歌的摹拟、点化、蹈袭、剽窃之风自古不断，都是不同程度地对前人作品
的复归。汉魏六朝时盛行摹拟，《楚辞》中汉人对屈原诗的摹拟，汉人对乐府诗及古诗
的摹拟（即《拟古》诗），南朝人所谓的《杂体诗》等等，都属于摹拟的层次。唐宋之
后，点化、蹈袭、剽窃之风渐盛，中唐人李肇所著《国史补》卷上指出：“王维有诗名
，然好窃取人文章佳句。‘行到水穷处，坐看云起时’，《英华集》中诗也；‘漠漠水
田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂’，李嘉祐诗也 |
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M******8
发帖数: 8425 | 15 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: MMJJ2008 (JJMM), 信区: Literature
标 题: 浮世掠影 （7）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 23 16:21:54 2009, 美东)
“开卷古人都在眼”。近日收拾书籍，发现过去藏书带来者十不及一；汉书，容斋随笔
，两当轩集，各种古典小说包括三家评本红楼梦等等都没带来，况其余乎！好在李商隐
青莲倒还都在，幸运幸运。
曾有谓语言之繁简更替，曰老子著《道德经》凡500字而俨然万代之师；今之小子，论
其中一句滔滔辞费20万，也可得几个文学博士学位了，一笑。其实诗歌何尝不是如此。
最早的二言，三言，四言，到五言六言，而七言，或者八言九言乃至十而十一言，顺序
渐进，词费多矣，意则不复高古。四言至南北朝已然式微，唐人尚不能模拟；七言固风
情翩然不以高古而著；五言则汉魏以后佳作犹存。
俺最喜欢的五言是“古诗十九首”；汉乐府；魏晋南北，谢鲍庾陶——尤其陶之“草盛
豆苗稀”，俺种豆苗，亦是此番光景——然而青莲一出，即陶亦让三分。在俺看来，五
言其意高古，其辞平淡；是四言诗经之后最典雅者，然而 |
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M******8
发帖数: 8425 | 16 空运的我都买一套一套的，比如先秦汉魏六朝诗，全宋词之类的，这些单本居多的就是
让国内人帮我买齐了，海运过来的啊。。。 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 17 古诗词都可以吟, 谱了曲也可以唱, 但和题目里的"歌"字无关
嗯, 百度里面这样解释歌行体
歌行体
“歌行体”为南朝宋鲍照所创，鲍照模拟和学习乐府，经过充分地消化吸收和熔铸创
造，不仅得其风神气骨，自创格调，而其发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体
。“歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起
来的。刘希夷的《代悲白头吟》与张若虚的《春江花月夜》的出现，可说是这种体裁正
式形成的标志。明代文学家徐师曾在《诗体明辨》中对“歌”、“行”及“歌行”作了
如下解释：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。
代表作
以“歌”命名的：白居易的《长恨歌》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、杜甫的
《茅屋为秋风所破歌》等； 以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵
车行》等； 以“歌行”命名的：高适的《燕歌行》。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 18 中国文学史概要：（文学院长、国文系教授兼主任）胡适
中国文字学概要：（国文系名誉教授）沈兼士
中国音韵学概要：（国文系教授）马裕藻休假，（国文系副教授）魏建功代授
作文附散文选读：（国文系讲师）冯文炳
语音学：（国文系教授）罗常培
语音学实验：（国文系教授）罗常培
语言学：李方桂
中国古代文学史：（国文系教授）傅斯年
中国中古文学史：（国文系教授）罗庸
诗经：（国文系讲师）闻一多
先秦散文：（国文系教授）郑奠
汉魏六朝诗：（国文系教授）黄节
李白与杜甫：（国文系教授）罗庸
宋词：（国文系教授）罗庸
近代诗：（国文系教授）黄节
词史：（国文系讲师）顾随
戏曲史：（国文系讲师）顾随
中国小说史问题：（国文系讲师）马廉
传记文学研究：（国文系教授）郑奠
中国文学批评：（国文系教授）郑奠
古文字学导论：（国文系讲师）唐兰
甲骨文字研究：（国文系讲师）唐兰
钟鼎文字研究：（国文系讲师）唐兰
中国文字及训诂：（国文系名誉教授）沈兼士
中国音韵学－古音考据沿革：（国文系名誉教授）钱玄同
中国音韵学－韵书系统：（国文系副教授）魏建功
中国音韵学－等韵图史：（国文系讲师）赵荫棠
中国音韵学－音标运动：（... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 19 2008年05月09日 星期五
谁给杜甫封的圣
深圳特区报
韩成武
何谓“圣”？道德修养极高者称为圣，精通一事者也称为圣，唐代画家吴道子被称为
“画圣”，汉代草书家张芝、唐代草书家张旭被称为“草圣”，这都是因为他们有一技
称绝而得名。杜甫被称为“诗圣”，其内涵应该包括两个方面：一是指他的完美人格、
醇厚的伦理风范；一是指他精深的诗歌造诣、承前启后的诗坛地位。杜甫博得这顶桂冠
是经历了一个较为漫长的历史过程的。
杜甫诗歌在作者的有生之年是未曾被世人重视的。在他生活的几十年间，先后有四种
唐诗选本问世，却连一首都没被入选。杜甫曾写诗赞美过当时的名家如李白、王维、孟
浩然、高适、岑参等人的诗艺，也没有得到反馈的佳音。诚如他晚年的自叹：“百年歌
自苦，未见有知音。”这种现象如何解释，建国初期的学术界用阶级分析的方法解释说
：由于杜诗深刻地揭露了唐王朝社会的黑暗，使得统治者及其士林对其加以排斥。这种
解释是站不住脚的。因为在唐一代，统治者奉行的是开明政治，文禁松弛，对来自朝野
的批评意见持欢迎的态度，与唐以后的文化高压政策完全不同。上个世纪３０年代，苏
雪林在她所著《唐诗概论》中从时代的... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 20 李白传奇小说
不过网上只有三章:
第一章第二章第三章 第/3页 第一章
第一章
1．我们不是鲜卑人，要恢复祖先的姓氏--姓李
那轮血红滚圆的太阳从遥远的地平线上沉下去的时候，一阵凛冽的北风夹着沙砾飞旋着
、嚎哮着占领了傍晚的世界。西域沙漠的气候就是这样变化莫测，在路上奔波的行人、
骆驼为了躲避突然降临的灾难，纷纷向西州城堡涌来。突厥可汗默啜站在土城上，像一
只饿狼面对唾手可得的食物，浓长杂乱的眉毛之下，鹰隼般的两眼放出饥渴的光，望着
在昏黄的夜色中，如同秋风中飘落的枯叶般的商旅、骆驼、马队，心里涌起一股难以名
状的快感。
不管唐帝国是多么强大，都难以彻底征服西域这片广袤的沙漠。从英明武勇的唐太宗到
智慧强悍的则天女皇与默啜和他的祖先，为了争夺长城以北的广阔地区，进行了反复的
较量。长城以北成了争斗的舞台，也成了忠臣名将的建功立业之地。唐朝戍边的办法是
"守"，而上天赐给默啜的办法是"游"。无论多么聪明或愚蠢的汉人将领，都绝不会在漫
无边际的风沙中去追击行踪莫测的突厥人。经过不断血腥的战争，凶狠横暴的默啜成了
风沙的君王，他就像大漠的风沙一样，夹着沙砾和冰碴子，夹着死在沙漠中的人畜的骨
... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 21 这是我当时写的鈮潦〖氢壂目录：
2010-03-30 19:22
写个目录。
1 唐
1.1 杜牧 （完成）
1.2 李白（完成）
1.3 杜甫（完成）
1.4 王维（完成）
1.5 商隐（待填）
1.6 高适（待填）
1.7 岑参（待填）
1.8 刘长卿（待填）
1.9 陈子昂（待填）
2 汉魏六朝
2.1 子建（连载中）
2.2 建安余子
2.3 二谢
2.4 南朝
3 风
4 隋五代
5 两宋
5.1 淮海
5.2 稼轩
6 元明清
6.1 袁枚
6.2 龚自珍 |
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M****o
发帖数: 7045 | 22 一年过去了，对照这个目录看，还是有些成果的：
1 唐代继续完成了李商隐，高适，二刘，钱起，韩幄
2两宋完成了淮海，王安石，蒋捷
3汉魏六朝完成了子建，沈约
4 元明清完成了黄景仁
不过只有黄景仁是去年冬天完成的，别的都应该在去年5月就都完成了。。。
去年春季真是不可思议的一个季节。。。^_^ |
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M****o
发帖数: 7045 | 23 唐诗宋词之前已经有诗
某些地方我更喜欢先秦以及汉魏六朝
泥这个例子只能说明胡只能一时乱华，而华之文明最终会融合胡，胡会消失在华之文明中
还有清。虽然蛮夷可以在武力上征服华，但华之文明却以温文尔雅的方式融化蛮夷。清
初词坛之盛可以说明一些问题，纳兰就是蛮夷而以华之文明发而为词的。
元也是一个例子。只有武力没有文明很快会消亡。
顾夫子说的好，有亡国，有亡天下；改朝换姓谓之亡国，仁义充塞而至率兽相食谓之亡
天下。亡国，肉食者谋之；亡天下，虽匹夫与有责焉耳。
这和＂为往圣继绝学＂有相通之处。
我对改朝换代一点兴趣也无，我只关心往圣绝学，文化命脉。。。 |
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M****o
发帖数: 7045 | 24 wow，回头找来看看。我前段时间读完了钱德勒的一系列，还读了点劳伦斯布洛克，还
有乱七八糟别的一些。
主要读了点汉魏六朝史论。。。。
其实很久都看不进啥小说了，不过最近居然看了两篇，一篇是穿越，另外就是方方的这 |
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M****o
发帖数: 7045 | 25 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Milito (曾哥最天使～纵笔肆狂言), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 请教学习古典文化如何入手？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 19:55:36 2012, 美东)
1 诗经，顺带读它的各种注本，《诗经原始》是本不错的读物。另扬之水《诗经名物新
证》也可一读。
2 论语，简短，先背下来再说。
3 老子，庄子。好在他们都不太能摆乎，先都背下来再说。
4 楚辞，找个好点的注解本，背下来再说。
5 史记。买中华书局早些年的简装版本。搁厕所里，每天翻翻。
6 汉书。中华书局版的。
7 中华书局出的一套“中国古典文学基本丛书”，可以挑你比较喜欢的读。有笺注编年
，可作入门读物。比如建安七子集，陶渊明集，以及唐宋诸子的集子。。。。
8 世说新语。这个注解版比较多，余嘉锡笺注版可读，中华书局那个版本也可读。
9 逯钦立编的“先秦汉魏晋南北朝诗”，这是辞典式的，木有注解，但可收藏，当辞书
翻。
10 全唐诗
11 全宋词
12 建康实录
13 旧唐书
14 林汉达编的《东... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 26 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记续 之八 竟陵八友
岂言陵霜质，忽随人事往。尺壁尔何冤，一旦同丘壤。
竟陵八友在诗歌文学史上地位相当重要，承汉魏之余韵，开盛唐之先声。南史竟陵郡王
萧子良传：
“子良少有清向，礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学皆游集焉”。
梁武帝萧衍本纪：
“竟陵王子良开西邸，招文学，帝与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并
游焉。号曰"八友"”。
这个“西邸”，在南京鸡笼山，现在北极阁一带：
“移居鸡笼山西邸，集学士抄《五经》百家，依《皇览》例为《四部要略》千卷”。
这八个人里面沈约年纪最长，范云少他十岁次之，再次之萧衍，任昉，谢朓，王融年纪
相若，少范又大约十岁，然后是陆倕，最年少的是萧琛。有江东土著，也有南渡士族。
萧子良西邸之中聚集，均以文学称长，后来却不同程度参与继后的政治纷争，而命运各
异。萧衍自不必说，开南梁五十年承平基业，而沈约，范云，任昉实有襄助之功。沈约
劝说萧衍代齐，并在他犹豫不决的时候已经起草好了昭书，所以萧衍以为他的大业，沈
，范二人之功：
高祖召范云谓曰："生平与沈休文群居，不觉有异人处；今日才智纵横，可谓明识。"云
曰："公今知约，不异约今知公。"高祖曰："我起... 阅读全帖 |
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w***o
发帖数: 3830 | 27 社科院专家称曹操墓证据足够 斥质疑者提问外行
http://www.sina.com.cn 2010年01月01日21:28 新华网
新华网北京1月1日电 (记者白瀛)有关“真假曹操墓”，近日在社会上引起诸多讨
论。中国社会科学院学部委员、中国社会科学院考古研究所原所长、著名汉魏考古学家
刘庆柱1日在京接受记者专访时说，安阳曹操墓的证据已经足够，如果是“业内人士”
提出异议，就不能说外行话，应在考古学学科内讨论问题，要说业内的话，符合学术规
范的话。
刘庆柱说，很多所谓的“业内人士”“专家”的异议已经不攻自破。比如，江苏考
古学会会员、盗墓史专家倪方六认为，没有出土墓志或哀册是此次挖掘的最大“硬伤”
。“提的问题就不像业内的话。墓志铭在东汉晚期是不会在墓里的，到魏晋时期才有的
。提问前应该查一查东西再说，不要提外行问题。”
关于刻有“魏武王”铭文石牌的真假疑问，他说，当时一共出土了有59块石牌，刻
有“魏武王”的有8个，其中1个是被盗走的。“我们是根据那7个定的，你怎么知道我
们是按照被盗的那个定的？不要自己想当然。”
此外，针对出土石牌刻铭等文字材料年代与真伪问题，刘庆柱回应说， |
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a***o
发帖数: 129 | 28 寅恪案，所可注意者，一为卧子言“北宋律诗亦亡”及“终宋
之世无诗焉”，
可见其鄙薄北宋之诗，至於此极。二为幽兰草乃集录李舒章宋辕文及
卧子三人唱
和之词。颇疑几社诸名士为河东君而作之小令，即载是集中，惜今日
未得见也。
又今检陈忠裕全集及陈卧子安雅堂稿，不见有“戊寅草序”，
或“鸳鸯楼词
序”。此殆为收集卧子著作之人，如王沄辈早已删弃不录，遂使此两
书皆未载。
若今日吾人不得见戊寅草者，则卧子此序壤间竟致失传矣。故全录之
。
卧子草“戊寅草序”云：余览诗上自汉魏，放乎六季，下猎三
唐。其间铭烟
萝士之奇，湖雁芙蓉之藻，固已人人殊，而其翼丘以造景，缘情以趋
质，则未尝
不叹神明之均也。故读石城京岘采菱秋散之篇，与宁墅麻源富春之咏
，是致莫长
於鲍谢矣。观白马浮萍调怨歌之作，是情莫深於陈思矣。至巉岩骏发
，波动云委，
有君父之思，具黯怨之志，是文莫盛於杜矣。后之作者，或短於言情
之绮靡，或
浅於咏物之窅昧，惟其惑於形似也。故外易而内伤，惟其务於侈靡也
。故貌丽而
神竭，此无论唐山班蔡之所不逮，即河朔汉南之才，雕思而多蒙密之
失，深谋而
益拟议之病，亦罕有 |
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