d****z
发帖数: 9503 | 1 看怎么说了。汉儒就总结了，汉一统天下就是因为不好杀人。而秦虽一时力并天下，因
为嗜杀，二世而亡。 |
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b**e
发帖数: 1476 | 2 下面是大大之后了
武帝打了几年仗成效明显
但代价也不小，天下户口减半啊
所以发表轮台讲话，不打了
估计大大打仗不论成败
早晚也得发个类似讲话
不是包子本人就是他的继任
关键是后面的路线怎么走？
汉代的走向是汉儒确立，我朝呢？
汉朝当时背景是
世家大族开始形成
要保护自己的利益
不希望皇上中央政府有太大的权力
本来皇上推儒家是给维护皇权
但同时世家大族利用儒家
给皇权套上了道德的套子
我朝也类似
现在已经各种二代三代
再过几十一百年
权贵家族也就逐步确立了
到时候他们会有什么诉求呢？
我神棍一把，很可能是中央集权加零八宪章
主要元素如下：
承认政府特别是中央政府必要性和权威（如汉朝之忠君）
但是要对政府加以限制（如汉朝皇帝也要按儒家道德规范行事）
确立财产私有制（汉一直土地私有所以不需要强调，但我朝可能需要强调）
权贵共和（汉代没有宋明的士大夫，所以后来实际是皇上和世家大族共治天下，我朝没
皇族，所以估计是共和）
方式嘛估计来个盐铁大会
权贵家族可以找群公知（儒生）
来批斗中央政府官僚（如桑弘羊）
最高决策者（如摄证的霍光）表面中立
但不力挺自己的部下
实际已经表明了立场 |
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b**e
发帖数: 1476 | 3 下面是大大之后了
武帝打了几年仗成效明显
但代价也不小，天下户口减半啊
所以发表轮台讲话，不打了
估计大大打仗不论成败
早晚也得发个类似讲话
不是包子本人就是他的继任
关键是后面的路线怎么走？
汉代的走向是汉儒确立，我朝呢？
汉朝当时背景是
世家大族开始形成
要保护自己的利益
不希望皇上中央政府有太大的权力
本来皇上推儒家是给维护皇权
但同时世家大族利用儒家
给皇权套上了道德的套子
我朝也类似
现在已经各种二代三代
再过几十一百年
权贵家族也就逐步确立了
到时候他们会有什么诉求呢？
我神棍一把，很可能是中央集权加零八宪章
主要元素如下：
承认政府特别是中央政府必要性和权威（如汉朝之忠君）
但是要对政府加以限制（如汉朝皇帝也要按儒家道德规范行事）
确立财产私有制（汉一直土地私有所以不需要强调，但我朝可能需要强调）
权贵共和（汉代没有宋明的士大夫，所以后来实际是皇上和世家大族共治天下，我朝没
皇族，所以估计是共和）
方式嘛估计来个盐铁大会
权贵家族可以找群公知（儒生）
来批斗中央政府官僚（如桑弘羊）
最高决策者（如摄证的霍光）表面中立
但不力挺自己的部下
实际已经表明了立场 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 4 “宁失千军，不失寸土 ！”纵观中国历史，中华民族自古以来就具有强烈的尚武精神
和“大一统”思想，在领土主权问题上从来不惜动用武力。汉朝反击匈奴时即有“犯强
汉者，虽远必诛”的豪言壮语，1939年，毛泽东又提出了“人不犯我，我不犯人；人若
犯我，我必犯人”的斗争宣言。中国人虽推崇儒释道之“天下大同、与人为善、无为而
治”等仁义哲理思想，但同时也有以《孙子兵法》为代表的许多兵书战策传世。一部中
国历史，同样也是一部战争史和王朝更迭史。中国人从来不缺少尚武精神和军事统帅天
才。《孙子兵法》是世界上最早的也是最高明的兵书，至今被世人奉为“兵学圣典”、
“百世至尊”，据说连美军行军打仗时也是军官人手一册。
中国古代先贤老子云：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富
。强行者有志。不失其所者久。”菲律宾与中国海上力量对峙，可能认为中国软弱可欺
，其决策者如果再不明智自省，误判形势，采取高调对抗的立场，导致和平解决纠纷的
良机一再错失，责任就在菲律宾一方，最终损害各方利益，菲自身也将落个失道寡助的
下场。
我本一介书生，虽然自己工作很忙，但涉及国家大事特别是民族大义，我相信中国
任何知... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 5 你这么相信也无妨哈
只不过想说，诗书礼易春秋，易这个筐是儒家先装进去点东西，汉儒的象数，魏晋的玄
学义理等等，由汉便立五经博士，两三千年滚雪球到现在这样子，所以自然是儒家经典 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gxfcai (儒释道), 信区: Military
标 题: 计生委的大喜事，胡耀邦的亲爹们又在新疆灭汉灭回了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 28 23:37:03 2014, 美东)
傻逼回子舔的不亦乐乎
云南回子更是比维子还凶残狡诈
云南的回子是一个好人都没有，比维子阴险多 |
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i***s
发帖数: 39120 | 7 近日，江苏南通又发生一起“彭宇案”，一辆大巴的司机在立交桥上发现了一位骑三轮的老太太倒在路上，司机前去搀扶后，却被老太诬为肇事者。幸而，由于大巴上安装有摄像头，通过录像还原了司机的清白。
无独有偶，一天之后，湖北武汉也有一位电动车主，扶起一名自己不慎摔倒的八旬老太后，反被老太诬称是被电动车撞倒的。在多位目击者指责老太是自行摔倒后，老太仍然坐在电动车上不肯下来，并一口咬定是被电动车撞倒的。结合前不久发生的许云鹤与天津老太的纠纷，这类由“彭宇案”肇始的做好事被诬陷事件，极大地引发了网友的不满，纷纷斥责老太太们没有道德，是诈骗，哀叹雷锋精神将死。到底是什么原因，让老太太们反咬一口，诬陷帮助自己的好人？
录像显示老太太早已摔倒
这不是什么人心不古
老太儿子后来向司机赠锦旗
不必起“九斤老太之叹”，古代民风不见得就淳朴
在南通这起事件中，不管老太存不存在一丝的可能真是误以为大巴撞了她，就凭老太家属在最早时斩钉截铁地称是被大巴撞了，就足以证明南通老太一家在这个问题上骗取赔偿的不轨企图。坐实了真相后，网友感叹得最多的就是世风日下，人心不古，连老太太也不讲良心。如同鲁迅笔下的“九斤老太之叹”，网友们大... 阅读全帖 |
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c****c
发帖数: 38 | 8
吵半天还是没有提到根本问题.谁的儒家思想?
先秦孔孟荀.汉儒今古文.魏晋老玄窜入.宋明心理之辩.清代浙东考据.
这些都是儒学.你要问的是哪门哪派的儒家思想? |
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M******y
发帖数: 736 | 9 【 以下文字转载自 America 讨论区 】
发信人: MetaCity (存天理 - 灭人欲), 信区: America
标 题: Re: 关于佛教，请教三个问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 30 23:17:00 2008), 站内
发信人: MetaCity (存天理 - 灭人欲), 信区: Belief
标 题: Re: 关于佛教，请教三个问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 30 23:08:16 2008), 转信
赞这个问题。我回答起来，就不限于理学一派了，从春秋到汉儒到宋儒，一并连贯起来。
答案其实即简单，又艰难。简单说，就是中庸。往细节处说，就万万千千了。
一个简单的问题：天理和人欲是对立的么？不是。朱子语类中讲道：“善恶皆是理，恶
是指其过处。如恻隐之心本是善，才过便至于姑息。羞恶之心本是善，才过便至于残忍
。”天理在那里，人的欲望在那里，人的欲望源自人性，人性本善，率性之谓道，也就
是说，率性而为，就是天理的体现；过与不及，都是人欲。
那么，什么叫率性，什么叫过与不及？度在哪里？在“礼”。修道之谓教，这就是“礼
教”。
礼 |
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b******l
发帖数: 1632 | 10 孔仁，孟义，汉儒天人合一，宋儒中的理学基于先天之理。
若从左右来分，孔子讲人本，孟子讲民本，其实孔子更究竟。当然了，孟子更合 8 区
的胃口。
对了，大家有没有觉得荀子很穿越啊？
极左 |
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g****t
发帖数: 31659 | 11 独尊儒术压根没几年.
看看韩愈那时候多悲愤吧.全国都快被阿三的佛教攻占了.
后来的儒术,也被阿三哲学腐蚀了很多.远不是汉儒. |
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w****j
发帖数: 5581 | 14 呵呵，你古代思想史看得太不够了。你觉得你比顾颉刚高明不成？
顾颉刚认为道家其实是在儒家之后的。你怎么看？
道家的无为就是无为，没什么伺机而动的。伺机而动的是标准的儒家子弟的行为。
儒家被动保守？那孔孟东奔西跑的在干啥？你再看看汉儒，被动个鬼啊，非常主动地编
写经书么。 |
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w*****g
发帖数: 1503 | 15 自汉以来，中国历史上搞法家的，有好下场的不多。 |
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w****j
发帖数: 5581 | 16 所有有一堆释经的啊。汉儒一坨一坨都是干这个的。
教育的障碍不在这里。
“理科工课都很弱”怎么听怎么觉得味道怪异。 |
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z***c
发帖数: 2959 | 17 对姜广辉先生质疑“清华简”的质疑
沈善增
在网上看到姜广辉先生质疑“清华简”的两篇文章：《〈保训〉十疑》与《作伪与防伪
之博弈》。以我孤陋寡闻，不知姜广辉先生为谁，但从文章看，旁征博引，推理缜密，
一定是古文献学、古文字学的专家。文章收藏了，待以后好好研读。但对他文章中提出
的质疑，我也有些疑问，提出来向方家与各位对此问题有兴趣的朋友求教：
一，姜先生以舜“亲耕”来证明“清华简”涉嫌“高级”作伪的可能性“非常之大”，
理由是：“因为在古代,‘亲耕’二字从来不是随便用的。我们查了汉代以前古籍,只有
天子、诸侯行藉田礼时,方书‘亲耕’,三公九卿大夫随行藉田礼时,则书‘躬耕’。而
天子微时、圣贤在隐,皆书‘耕’或‘躬耕’,绝对不书‘亲耕’。传世文献在述及舜的
往事时照例皆书‘舜躬耕历山’云云。王连龙先生文章说:‘《保训》篇既然为传世抄
本,即不排除异文讹误、甚至润色改写的情况存在。’这种情况当然不能排除,即便如此
,古人无论如何‘润色改写’,都不应该犯这种一面说‘舜旧(久)作小人’,一面又说‘
亲耕于历丘’的低级错误的。犯这种错误的只能是不懂史书笔法的现代作伪者。”
看来理由很充分，把传抄时... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 18 对姜广辉先生质疑“清华简”的质疑
沈善增
在网上看到姜广辉先生质疑“清华简”的两篇文章：《〈保训〉十疑》与《作伪与防伪
之博弈》。以我孤陋寡闻，不知姜广辉先生为谁，但从文章看，旁征博引，推理缜密，
一定是古文献学、古文字学的专家。文章收藏了，待以后好好研读。但对他文章中提出
的质疑，我也有些疑问，提出来向方家与各位对此问题有兴趣的朋友求教：
一，姜先生以舜“亲耕”来证明“清华简”涉嫌“高级”作伪的可能性“非常之大”，
理由是：“因为在古代,‘亲耕’二字从来不是随便用的。我们查了汉代以前古籍,只有
天子、诸侯行藉田礼时,方书‘亲耕’,三公九卿大夫随行藉田礼时,则书‘躬耕’。而
天子微时、圣贤在隐,皆书‘耕’或‘躬耕’,绝对不书‘亲耕’。传世文献在述及舜的
往事时照例皆书‘舜躬耕历山’云云。王连龙先生文章说:‘《保训》篇既然为传世抄
本,即不排除异文讹误、甚至润色改写的情况存在。’这种情况当然不能排除,即便如此
,古人无论如何‘润色改写’,都不应该犯这种一面说‘舜旧(久)作小人’,一面又说‘
亲耕于历丘’的低级错误的。犯这种错误的只能是不懂史书笔法的现代作伪者。”
看来理由很充分，把传抄时... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 20 这文章怎么说呢，典型的先有立场，然后找史料凑。
明末西学流传的范围不广。离主流的距离很远。主流是理学心学吵架（这是明），或是
宋儒和汉儒吵架（清）。西学在明清学术发展历史里分量很小。不能说以现代人眼光看
西学重要，于是放大这方面的历史。当时的知识分子主流如何能意识到西学的重要性呢
？明朝开放么？我看对异端论调的容忍也一样有限。好一点的象律吕精义扔在一边弃之
不用。惨一点的就“七十老翁何所求”了。黄仁宇在万历15年里有一段话：“传统的政
治已经凝固 ，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环
境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不
能形成丛林。”我对黄的评价一般，但这段话我认为是对明清两代学术思想成长缓慢的
合理描述。 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 21 后人贴金而已。
以一国之主沦落于蒙古部落，总不能学明武宗吹嘘大捷吧？
武力不能吹，就只能吹嘘文才了。
反正我们蒙古没文化，也没详细记载，还不是后人汉儒嘴巴一张，随便说。
尼玛渡江、明英宗亲和、宋钦宗复活（我编的）、毛岸英诈死（我编的），什么不能说
，反正上下嘴唇一碰。 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 22 满洲 是多元文化。 蒙藏＋汉儒。一手刀 一手书才是我们的形象。时代是变化的，现
在看 这两种文化都是落后的。 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 23 汉儒和宋儒是两个路子，中间有一段佛教入侵期。到宋儒，虽然是反佛，却吸收了大量
佛教思想。
基本上一个民族接受佛教后武力都会迅速下降，所以宋儒可以说是猴版的。 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 24 董仲舒的五行生克理论其实是无比进取的。就好比上帝选民一样。扯起天命在我的大旗
，如同美帝的昭昭天命，都是要疯狂文化扩张的。而且天命这事一旦扯起来，皇帝实在
是不好当，你得证明天命在你，那得有事功，不是说你什么品德优秀就可以的。所以武
帝之下几乎每个皇帝都发了不止一个罪己诏，就是说我做得不够好，我得改进，让你们
知道我是天命所归。下面的也不停要求禅让，一直到王莽真的让了……
王莽是最agressive的，可以说是汉儒发展到顶峰的作品。可惜他搞砸了，从此再没人
敢明目张胆提天命啥的了。随之而来的就是东汉佛教传入，道教兴起，汉人进取的时代
就此慢慢过去，到东汉灭亡，这个华丽的时代最终结束了。到唐代的扩张，那也是名不
正言不顺，没有任何旗帜，所以很快就完了。
说起那个进取时代，从张骞到班固，都是带着无比的文化优越感出使或远征。这里头有
一种儒教的自信，你可以对比西班牙对美洲的征服和班固对西域的经营，这种文化、宗
教的自信后来在中国历史上再也没有了。 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 25 汉儒和宋儒是两个路子，中间有一段佛教入侵期。到宋儒，虽然是反佛，却吸收了大量
佛教思想。
基本上一个民族接受佛教后武力都会迅速下降，所以宋儒可以说是猴版的。 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 26 董仲舒的五行生克理论其实是无比进取的。就好比上帝选民一样。扯起天命在我的大旗
，如同美帝的昭昭天命，都是要疯狂文化扩张的。而且天命这事一旦扯起来，皇帝实在
是不好当，你得证明天命在你，那得有事功，不是说你什么品德优秀就可以的。所以武
帝之下几乎每个皇帝都发了不止一个罪己诏，就是说我做得不够好，我得改进，让你们
知道我是天命所归。下面的也不停要求禅让，一直到王莽真的让了……
王莽是最agressive的，可以说是汉儒发展到顶峰的作品。可惜他搞砸了，从此再没人
敢明目张胆提天命啥的了。随之而来的就是东汉佛教传入，道教兴起，汉人进取的时代
就此慢慢过去，到东汉灭亡，这个华丽的时代最终结束了。到唐代的扩张，那也是名不
正言不顺，没有任何旗帜，所以很快就完了。
说起那个进取时代，从张骞到班固，都是带着无比的文化优越感出使或远征。这里头有
一种儒教的自信，你可以对比西班牙对美洲的征服和班固对西域的经营，这种文化、宗
教的自信后来在中国历史上再也没有了。 |
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t******e
发帖数: 2504 | 27 嗯，西藏是比较倒霉，一直是在汉儒文化圈子以外，在历史上也从来没有被中国军事征
服过，如果没有前清时代的附属，还不如日本和中国之间的文化关系紧密。
但是，如果没有在虚弱的晚清和民国时代分出去，那就没有可能独立了，朝鲜/越南/外
蒙，还有缅甸，理论上应该“感谢”其它大国殖民者， 没有日法俄英当时的贪婪，很
有可能也没有后来的独立。
一个规律，过去殖民主义受害者的国家，在独立后毫无例外地要重复/继承老式殖民主
义，表现得比老牌殖民者还贪婪，如印度和中国， 还有越南。西藏的精英们的目光还
是不够远大，如果他们在晚清/民国期间，能够放弃自己的特权，主动迎来英国的占领
，在2战后反老牌殖民主义的浪潮中肯定能翻盘。 |
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p******o
发帖数: 9007 | 28 康熙喜欢老八不假，不然不会十六岁就封为贝勒。但是康熙受汉儒文化“毒害”太深，
立储君一定要嫡长，老八的母亲身份比较低贱，所以康熙是决不会考虑他的。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 29 按汉儒的总结，项羽也一样。因为好杀人，所以天下不能归心。首先秦人就不能归心。
秦人归心我大汉。 |
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发帖数: 1 | 30 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 31 有人考证说《谏逐客书》是假的。
也就是说，“宗室大臣鼓噪下，秦王政下逐客令，” 是假造的故事，《谏逐客书》也
是伪造的文章。
假造故事是为了给伪造的文章开路，设定背景。
至于焚书坑儒，是汉儒编造的。
指鹿为马，和刻舟求剑，滥竽充数，东郭先生中山狼，类似，都是编造的成语故事。 |
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b**e
发帖数: 1476 | 32 如果能这样最好
但我总是不太有信心
汉儒的社会基础是世家大族体系
宋儒的社会基础是乡绅宗祠士大夫体系
这里儒家不仅指导政府
也是这些社会基层单位的准则
这些社会单位无法离开两个词： 家族，农业
那么现代中国社会不是家族为基本单位的农业社会
儒学还能有根吗？ |
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s*****e
发帖数: 16824 | 34 就是汉儒和宋儒。宋儒基本是打着红旗反红旗的，借着孔老二的名义另起炉灶。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 35 薄熙来否认刻意搞标志性举动 要求依法办李庄案
http://www.sina.com.cn 2011年05月02日02:24 重庆晚报
4月29日，市委书记薄熙来，市领导黄奇帆、徐敬业、陈存根、徐鸣等，与港澳媒
体重庆参访团成员进行了座谈。近两个小时里，大家畅所欲言，就重庆发展中的热点、
难点问题，作了深入交流。
薄熙来与港澳记者一一握手，环顾四周，微笑着说：“重庆是一个开放的城市，欢
迎来自四面八方的朋友。你们新闻界的朋友，不管戴眼镜的还是不戴眼镜的，眼光都很
尖锐，大家品头论足，对我们也是一种启发。”风趣的开场白引来一阵笑声。
参访团团长、香港文汇报社长王树成说：“我们连续走了一个礼拜，亲眼见识了重
庆在改革发展、城市管理、民心工程等方面的一系列有益的、积极的探索和创举，有很
多感触，大家有什么问题，机会难得，书记专门赶来，等于是个解疑释惑吧。”
合理的分配促发展。事实上，只有分好“蛋糕”，才能做大做好“蛋糕”。民生不
仅是发展经济的目的，也是动力，以民生为导向，发展之路才会越走越宽
重庆之行，让香港商报副总编罗兴辉印象深刻，他抓住机会，第一个发问：“重庆
探索了很多全国性的问... 阅读全帖 |
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c*****i
发帖数: 11737 | 36 来源：重庆晚报 2011年05月02日02:45我来说两句 (1) 复制链接打印大中小大中小大
中小
4月29日，市委书记薄熙来，市领导黄奇帆、徐敬业、陈存根、徐鸣等，与港澳媒体
重庆参访团成员进行了座谈。近两个小时里，大家畅所欲言，就重庆发展中的热点、难
点问题，作了深入交流。
薄熙来与港澳记者一一握手，环顾四周，微笑着说：“重庆是一个开放的城市，欢
迎来自四面八方的朋友。你们新闻界的朋友，不管戴眼镜的还是不戴眼镜的，眼光都很
尖锐，大家品头论足，对我们也是一种启发。”风趣的开场白引来一阵笑声。
参访团团长、香港文汇报社长王树成说：“我们连续走了一个礼拜，亲眼见识了重
庆在改革发展、城市管理、民心工程等方面的一系列有益的、积极的探索和创举，有很
多感触，大家有什么问题，机会难得，书记专门赶来，等于是个解疑释惑吧。”
合理的分配促发展。事实上，只有分好“蛋糕”，才能做大做好“蛋糕”。民生不
仅是发展经济的目的，也是动力，以民生为导向，发展之路才会越走越宽
重庆之行，让香港商报副总编罗兴辉印象深刻，他抓住机会，第一个发问：“重庆
探索了很多全国性的问题，比如欠发达地区怎样发展，农民和穷人... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 37 某自二十岁时读诗，便觉《小序》无意义。及去了《小序》，只玩味《诗》词，却又觉
得道理贯彻。当初亦尝质问诸乡先生，皆云，《序》不可废，而某之疑终不能释。后到
三十岁，断然知《小序》之出于汉儒所作，其为缪戾，有不可胜言。 |
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q********8
发帖数: 372 | 38 二、济南惨案的真相
１９２８年４月，日本侵略者借口保护
日本侨民制造了举世震惊的"济南惨
案"……
日本右翼分子制造的"大东亚战争肯定论"，在电影《战争和人》中，有明显的
表现。在这部影其中，竟把日本发动的侵华战争的责任从中国方面去找，似乎战争
是由中国引起的：在说明１９２８年日本制造的"济南惨案"时，绝口不提侵华日军
武装干涉中国的北伐战争，只说"日中两军在济南发生冲突"，事情完全被弄颠倒了。
让我们来看看事情真相：蒋介石１９２８年１月复任北伐军总司令之后，频频向美
国暗送秋波，对美、英帝国主义炮轰南京打死打伤２０００多人的“南京事件"说成
是共产党煽动而发生的，承认美、英为保护本国侨民"而不得已开炮轰击"。这样，
蒋介石以颠倒是非的手法，扫除了他对英、美的外交障碍。
“南京事件"的解决标志着蒋介石政府和美、英帝国主义的结合。在美国的支持
下，蒋介石率军北伐，攻入山东。日本帝国主义为阻止"以美国为背景的南军北上"，
不让英、美势力向中国北方发展，借口保护日本侨民，决定再次出兵山东，并不顾
国民政府外交部的抗议，于１９２８年４月下旬进攻济南，制造了举世震惊的"济南
惨案"。
那时，奉系... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 39 【突厥的起源与中古史】
摘自何新博客
2014.03.02
突厥，本是金山（今新疆阿尔泰山）之南一个游牧部落的名称，最早出现于公元5世纪
中叶。
突厥部落曾臣属于中国北方的柔然（即戎人）民族。6世纪初，突厥部落兴起。
公元552年，首领土门率部打败柔然，建立突厥汗国，土门自称为“伊利可汗”。汗国
主力迁到漠北草原，并在郁督军山（今蒙古国杭爱山东部）建立汗廷。突厥又于553—
558年与波斯夹攻中亚大国嚈哒，灭之，瓜分其土地，以阿姆河作为与波斯的界限。故
中亚在名义上也成了突厥的领土。此后，突厥汗国发展成为一个“东至辽海以西，西达
西海（今里海），南至沙漠以北，北至北海（今贝加尔湖）”的庞大游牧部落联合体。
汗国内部包括许多归附的部族，主要有回纥、铁勒、高车、薛延陀等等。
公元583年（隋朝初期），突厥汗国以金山为界分为东、西两个汗国。据史料的记载，
唐朝初期，无论伊吾、高昌、焉耆（yān qí）、龟兹、疏勒和于阗诸地区都臣服役属
于西突厥，而且各地的王族多娶突厥女为妻。突厥派吐屯、俟利发等官来驻其地以监治
其国，或摄其政。在这种情况下，有越来越多的突厥人迁入今新疆南部各地，与当地的
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z*******g
发帖数: 848 | 40 好处是满蒙鞑子学习汉儒文化之后，全都阳痿了，只能接受汉人统治
[在 kickstart (kickstart) 的大作中提到：]
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：汉人喜欢读书，认为“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”
：........... |
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发帖数: 1 | 41 我国古代大知识分子懂数学的很多，比如汉文帝宰相张苍就给九章算术做过注，后来大
经学家刘歆就得到圆周率3.15，但他绝不会把它当作一项多么了不起的成就来吹嘘。他
最看重的是古文经。总之汉儒的境界不是今天的索南知识分子能理解的。 |
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发帖数: 1 | 42 没错，宋儒危害大 空谈心、理、性、命，王学尤甚。所以明亡以后 顾炎武王夫之这样
的大儒痛定思痛，决定回归汉儒的传统，以朴学替代理学 |
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r*****4
发帖数: 4016 | 43 宁远大将军岳钟琪那可是忠心耿耿效忠女真人，多次坏了汉儒反清复明的美梦。
不过，岳钟琪平定西藏和大小金川，功劳还是大大的。 |
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发帖数: 1 | 44 错，一个人可以精通数理又熟读经史。汉儒就是如此。 |
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发帖数: 1 | 45 我是数学千老 崇奉汉儒注经考据训诂的治学精神 刘歆是我的偶像 |
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发帖数: 1 | 46 汉儒中充满了科学实证精神 注重经世致用
汉代经学大家如刘歆郑玄精通天文历算
而“制器尚象”本身就是周易的思想
批判性思维我就不讨论了 我从来反对读得少想得多这种恶劣学风 |
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x****6
发帖数: 4339 | 48 请举一个汉儒，战功超过我湘曾国藩的，谢谢。
占。 |
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发帖数: 1 | 49 再举个例子 虽然不是严格的汉儒 但是时代不远
杜预 平吴统帅 最善春秋左氏传 杜注直接被收入到孔颖达的五经正义 |
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x****6
发帖数: 4339 | 50 好了好了。我承认你汉儒的战斗力。我上面有些观点也是拍脑袋想的，说话太绝对，有
冒犯之处，还请见谅。
总结一下今晚的讨论：
1. 我是文化保守主义者，认为一个文明和民族的强大，一定要靠内核的东西，而不是
拿来主义。儒家，道家，法家，纵横家都是我们的传统内核元素，是我们唯一可以寄托
的意识形态源头。
2. 传统必须创造性的继承，一定要注入新时代精神，才会有生命力。如何升级更新传
统是所有华夏儿女要思考的问题。西方的宗教改革是一个可以借鉴的思路。
3. 认可1. 2点，什么东西都可以谈
很高兴聊这么多，休息吧，很晚了。
：光和七年起义同年十一月就平定了 难道不是几个月？人数说百万是我的问题 但是怎
么都有几十万
：【 在 xiao86 (xiao86) 的大作中提到: 】 |
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