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发帖数: 978 | 1 揭民国第一位抗日烈士：被日军剜眼割掉耳鼻(组图) 书摘
核心提示：日本兵上前，先将蔡公时的耳朵割掉，又残忍地将其鼻子割下，双目剜掉。
据后来侥幸逃出的勤务兵张汉儒回忆：“当时我虽已血流满面，痛之彻骨，但还惦记着
蔡公时主任不知被日军作践成什么样子。我借手电所见：诸人大多有耳无鼻、有鼻无耳
、血肉模煳，其状之惨，令人毛骨悚然。蔡主任被削下鼻子，割去双耳，挖去双目后，
整个头部和胸前被鲜血染红。”
日军炮轰济南城
北伐军进入济南城
蔡公时
济南陷落后，日军将被俘的中国兵全部反绑
日军看守被俘中国士兵
日军刺杀中国人
一个卖糖果的小孩被日军噼杀
被日军枪杀的济南市民
本文摘自《民国风度》，作者：徐百柯，出版社：九州出版社
这是惨烈的一幕。史家称，外交官持节被戕，亘古罕有！
1928年，南京国民政府北伐，日本以保护侨民为由，出兵山东。5月1日，北伐军进入济
南，日本军队和浪人在街道上设置防御工事，双方发生冲突。为平息事态，5月3日，国
民政府战地政务委员会外交处主任兼山东特派交涉员蔡公时，率领外交随员来到济南与
日军交涉。
当晚，50余名日本兵闯入交涉署，大肆抢掠，将外交文件、地图等弃置满地，... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 2 揭民国第一位抗日烈士：被日军剜眼割掉耳鼻(组图) 书摘
核心提示：日本兵上前，先将蔡公时的耳朵割掉，又残忍地将其鼻子割下，双目剜掉。
据后来侥幸逃出的勤务兵张汉儒回忆：“当时我虽已血流满面，痛之彻骨，但还惦记着
蔡公时主任不知被日军作践成什么样子。我借手电所见：诸人大多有耳无鼻、有鼻无耳
、血肉模煳，其状之惨，令人毛骨悚然。蔡主任被削下鼻子，割去双耳，挖去双目后，
整个头部和胸前被鲜血染红。”
日军炮轰济南城
北伐军进入济南城
蔡公时
济南陷落后，日军将被俘的中国兵全部反绑
日军看守被俘中国士兵
日军刺杀中国人
一个卖糖果的小孩被日军噼杀
被日军枪杀的济南市民
本文摘自《民国风度》，作者：徐百柯，出版社：九州出版社
这是惨烈的一幕。史家称，外交官持节被戕，亘古罕有！
1928年，南京国民政府北伐，日本以保护侨民为由，出兵山东。5月1日，北伐军进入济
南，日本军队和浪人在街道上设置防御工事，双方发生冲突。为平息事态，5月3日，国
民政府战地政务委员会外交处主任兼山东特派交涉员蔡公时，率领外交随员来到济南与
日军交涉。
当晚，50余名日本兵闯入交涉署，大肆抢掠，将外交文件、地图等弃置满地，... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 3 济南五三惨案：蔡公时被日寇削鼻割耳挖双目
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http://www.sina.com.cn 2004年08月13日19:23 抗日战争纪念馆
张莉莉
蔡公时号痴公，1881年5月1日出生于江西九江一个书香门第家庭。清朝末年，他慨
于国事险危，民生疾苦，与好友组成革命团体“慎所染斋”，从外表看，这只是一个私
塾。蔡公时组织“慎所染斋”的意思，是不仅不要被环境腐化，还要改造环境。“慎所
染斋”是江西推行革命思想的组织，当时蔡公时十八岁。
后来“慎所染斋”被清吏封闭，蔡公时偕好友东渡日本。他在听了孙中山的讲演后，心
怀感动，即加入同盟会，同时在日本弘文学校肄业。他偕黄克强、谭石屏返回国内参加
钦廉之役，事败，走安南，后来又返回江西，为革命宣传。辛亥革命胜利后，蔡公时被
任命为江西省交通司司长。讨袁失败后，他再亡命日本，入东京帝国大学。袁世凯捕蔡
公时甚急，他的家产都被抄没。蔡公时的原配姚夫人也因惊忧去世。蔡公时参加方声涛
戎幕，又因涉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 说句无关的话 汉儒和宋儒完全不是一回事，经学汉儒乃国之脊梁 班固 李膺 郑玄 卢植 |
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发帖数: 1 | 5 伊斯兰教传入中国后，经过长期融合发展，逐渐成为独具特色的中国伊斯兰教，为我国
回、维吾尔等十个少数民族的大多数群众所信仰。明代，伊斯兰文化与中国传统儒家文
化深度结合，内地的少数民族穆斯林普遍讲汉语、改汉姓、着汉装，伊斯兰教以符合中
国社会实际的方式传承扎根。清代，穆斯林知识分子继续推进“以儒诠经”，内容涵盖
哲学、道德、伦理、生活等方面，主张“忠于真主，更忠于君父，方为正道”，伊儒会
通达到历史高峰。 |
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发帖数: 1 | 6 韩愈排你们儒教道统的座位，根本就无视汉儒，认为meaningless
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:汉儒没落是政治原因。哪有一直占统治地位的意识形态？怎么能只看思想本身不看历
史背景？
:按你们吹的古希腊理性思维那么发达 不照样被中东李大师耶稣横扫 |
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发帖数: 1 | 7 汉儒是小学
lol
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:理学被污名化太严重 其实程朱好过王陆
:但是二者都是宋儒 宋儒不如汉儒 |
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发帖数: 1 | 8 上来就说汉儒重五经轻《论语》这样做是把孔子事业的重要性本末倒置
汉儒主张 孔子著述>政治>学与教
钱穆认为学与教第一 首崇《论语》
岂不知《论语》才是小学《论语》只是孔子日常的讲话 不是孔子授课的讲义
王官之学 在于五经
若光学《论语》 则圣人之道不能传承 |
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h******y
发帖数: 2025 | 9 http://www.chinainfo.gov.cn/data/200205/1_20020517_34660.html
[作者:新华网南宁记者 张周来]
最近，长期以来不懈探索的壮医学的倡导者们有了值得欣慰的结果：权威的医药学专家
们认为，壮医从此可以称为“壮医学”。有２５００多年历史的壮医药开创了新的里程碑
。
拥有１６００多万人口的壮族是我国人口最多的少数民族，绝大部分聚居在广西壮族
自治区。千百年来，生生不息的壮民族创造了神奇的壮医药文化。
就在新中国成立之前，这门奇特的医术还是靠师徒之间的口耳相传得以留存，大量的
药方、诊疗技法散落在民间，濒临失传。２０世纪８０年代以来，我国政府对壮医药进行
的大规模普查、挖掘和整理改变了壮医药的命运，也打开了通往宝库的大门。
１９８６年以来，民族医药的探索者们撰写了大量有关壮医药的论文和著述，广泛开
展理论研究。广西民族医药研究所所长黄汉儒等主编的《壮族医药史》一书于１９９８年
出版，填补了壮医史学上的空白。２０００年黄汉儒又主持编写了《中国壮医学》，奠定
了壮医学的理论基础。
长期在民间使用的数十种壮医诊断方法得到了发掘整理并运 |
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h******y
发帖数: 2025 | 10 明末清初，中国伊斯兰教陷于衰微境地，穆斯林过去的父子相传的零散家庭教育方式已经
不能适应社会的发展，许多地方出现了“经文匮乏、学人廖落、信仰衰弱” 的状况。
面对这种困局，穆斯林中间出现了两种倾向：
一是有些有一定社会地位和经济地位的人感觉到，要想在中国这样一个以儒家文化占
统治地位的国家里，使伊斯兰文化站稳脚跟，并进入上流社会，就必须淡化伊斯兰教的一
些信仰，甚至有时要隐瞒身份，走儒家的“学而优则仕” 道路，博取功名。
另一种倾向是正好与此相反，他们厌恶那些牺牲信仰和穆斯林文化以获得功名利禄的
人，认为那些人背叛信仰是因为接受儒家教育和汉字文明的结果，于是他们不仅排斥儒家
文化，而且拒绝接受学习机会。他们不送儿女上义学，当政府推行义务教育时，就雇佣汉
族子女入学。
无论哪一种倾向，都不是伊斯兰教的发展所需要的。在当时的穆斯林民间，“倘有教
门之家，尚存三分回回气氛，如无教门子弟，纯变为汉教矣。”(马注：<<清真指南-约束
教条>>)
为了改变这种趋势，振衰起颓，以陕西著名经师胡登洲为代表的伊斯兰教有识之士掀
起了经堂教育运动，并在此基础上，形成了“以儒释 |
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p***r
发帖数: 20570 | 11 汉儒本来就不重论语，论语是小学内容。真正把论语，孟子提得很高的还是宋儒。汉儒
讲家法，各派都有各派自己的传承，倒底有多少原意也不好说。孔子本来也就注重引伸
发挥，未必就重视每个字每个词到底原意是什么。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 12 媵，音同“硬”，相送之意，后引申为陪嫁。其实，看这三个字，大家多半能猜出这种
制度是用来干什么的，不错，这就是那时权贵们用来纳妾的，不过更准确的说法是，这
是一种规范婚姻的制度。剧情中讲述，说楚国的公主芈月，作为她姐姐的媵侍来到秦国
，成为秦王的妃子，也就是妾，说穿了也就是一种陪嫁品。
据《公羊传·庄公十九年》载：“媵者何？诸侯娶一国而二国往媵之，以侄娣从；侄者
何？兄之子也；娣者何？弟也。诸侯一聘九女。”这话倒也容易理解，诸侯娶一国之女
为夫人，女方须以侄（兄弟之女）娣（妹妹）随嫁，再加上各种“乱七八糟”的“侄、
娣”，一共九人，这就是比较全方位的记载了，当然，还有一些，是我们可以从史料中
看到的事例。
《春秋》、《左传》等先秦典籍，对于媵妾制虽然也有些记录，但并不算多。我们现在
看到的观点，实是汉儒所提。汉儒们的说法，倒与公羊高（即《公羊传》著作者，有争
议）的记载大同小异。而陪嫁过来的，就叫做“媵”，位属妾，位列正妻之后，其后人
为庶出，地位远不及正妻的后人（即嫡出）。
在诸侯迎娶的九人之中，只有夫人处于正妻地位，其余都属于贵妾，而贵妾又不同于妾
，贵妾的地位甚至还要高一些——当... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 13 王道的重建：格物致知义解——《大学》新读之一
陈明
颜元《习斋馀录·言行录》称：“格物之格，王门训正，朱门训至，汉儒以来，似皆未稳
。元谓当如史书‘手格猛兽’之格”，‘于格杀之’之格，即孔门六艺之教是也。”或许
受明魏校《大学指归》启发，钱穆先生的《大学格物新解》引入同属《礼记》之《乐记》
及其所蕴含的思维、意义相与发明，并将格物之“物”亦纳入致思范畴以求究格物致知的
底蕴，大大拓展了学人的索解思路。身为文字学家的裘锡圭先生即意识到，“要解决这个
问题，不能仅仅依靠训诂学的一般方法”，而必须“以先秦时代认识论的发展过程为背景
，对古人关于知与物的关系的思想作比较全面的考察。”
遗憾的是，钱、裘二文对格物的具体诂解，也跟习斋所谓“汉儒以来”及习斋本人一样，
带入正经时给人的感觉仍是“似皆未稳”。本文试图把思路进一步放大，从包括有《大学
》、《中庸》、《乐记》诸篇在内的《礼记》全书中所反映的春秋战国时期的儒家思想与
虞、夏、商、周的礼乐文化传统亦“述”亦“作”的基本关系出发，既充分重视“三王之
法”在内容和形式上的特征，又细心体察孔子之道在语境和情怀上的曲折，把《大学》置
于传统与现实、现 |
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c****u
发帖数: 3277 | 14 蒋庆走的是董仲舒汉儒的路数。可不是什么行为艺术。
不过汉儒能够得势，重要的是对王子青年贵族的教育。现在的新儒家们没有
这个条件倒是。也就是在中央大佬的智囊团里面出出主意吧。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 15 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
《诗经》是中国传统的文化元典之一，是中国第一部诗歌总集。在先秦古籍中，向
无真伪之争者，几乎只此一部而已。其中的诗篇所跨越的时间是西周初至春秋中叶，共
五六百年；地区则包括号称“十五国风”的今陕、晋、豫、冀、鄂等六个省的全部或部
分的广大疆域；内容涉及的范围尤广，除《大雅》三十一篇及《颂》四十篇属于统治阶
级上层的庙堂诗歌，只有历史意义，很少涉及社会风情外，其他《风》诗一百六十篇和
《小雅》七十四篇中的一部分，则广泛地反映了各地人民的社会生活现实，所谓“饥者
歌其实，劳者歌其事”的现实主义文学传统便已深深地扎根了。无疑，这不止表现了中
国古代文学的民族性，也可以从中看出中国古代文化的民族特点。
对《诗经》的解读在其产生之后的较短时间内就陆陆续续的开始了。千年来的研究
成果中比较著名的有《毛诗郑笺》、《毛诗正义》和宋代大儒朱熹的《诗集传》。朱夫
子的研究成果以理学为思想基础，从王道和儒学的角度出发，深深的打上了儒学和政治
的烙印，在分析理解时努力赋予《诗经》崇高不可亵渎的地位，因而往往为一些本来很
普通、很有大众气息的诗作带去其他的意义，以使其合... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 翻译圣经是个巨大的文化工程，尤其旧约，犹太文化传统里各种细节，基本不可能靠一
个人考订，尤其像基督教这样的文盲组织，更没法有效组织翻译。其中天主教和新教的
争斗更是没法统一。
巧合的是圣经翻译出版和鸦片战争基本上是同时进行的。
转载一段一个收集早期汉译珍本的查询网站上给出的介绍
http://www.fhl.net/gb/eternal_qa/eternal_qa541510.html
（另外珍本查询网站在http://bible.fhl.net/ob/， 有些版本读起来很经典，尤其文言文版本，有些惨不忍睹，另外大量文本抄袭雷同，伴随着大量细节文字的修订，提供了丰富的调查资料。我以前查半天，特别有意思。。。）
“1835年，修订神天圣书的四人小组成立，成员包括麦都思（Walter Henry Medhurst
）、郭实腊（Charles Gutzlaff）、裨治文（E.C. Bridgman）、以及马礼逊的儿子马
儒汉（John R. Morrison）。四人小组於1837年出版新约，定名《新遗诏书》，旧约於
1840年出版，定名《旧遗诏书》。后来太平天国所使用的《新遗诏圣书》与《旧遗... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 59 | 18 林珠再一次来到武汉已经是年底。春节就要到了，康伟
业准备借中国人最看重的春节拜年的风俗习惯，重炮轰炸几
个关键人物，争取开年之后能够春风报喜，让他得到梦寐以
求的定货单。贺汉儒从美国打来的电话里对康伟业说：“我
让林珠跟你跑一跑，她购物是非常内行的。也许有时候你还
需要她替你参谋参谋，女人是贿赂的天才。”贺汉儒话说得
再好听，林珠依然是来督阵和监视康伟业的。购物或许需要
林珠，送礼则只能是康伟业一个人的事情。这些关键人物一
直是康伟业在单线联系，礼品的交易自然也应该是单线的。
康伟业再傻，也不至于傻到在这种关键的时侯让别人来插一
脚，不管他是谁。林珠不等康伟业开口，自己主动地说：“
康总，我得事先说明一下，我只陪您购物，照顾您的起居，
您外出的时候我就猫在宾馆里看电视。”康伟业如释重负，
说：“很好。”康伟业想：好个精明的女孩子，叫男人如何
不喜欢她？康伟业毕竟是沧海桑田过来的人了，他完全能够
装出没有个人喜好的样子。林珠这次来；康伟业让 |
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l******g
发帖数: 59 | 19 康伟业加倍地思念林珠，每天与她通一个甚至两个电话
。熬了半个多月，在一个星期六的下午，康伟业又飞去了北
京。长的分离，短的相会，犹如适当的调味剂放在了爱情的
菜肴里，它们使这菜肴格外的鲜美。段莉娜的怨毒又远远地
隐隐地与这道爱情菜肴隔着，但又没有隔死；好比罂粟的果
，透过康伟业把汁一点一滴地滤了过来。如此，这道菜肴不
仅鲜美得无与伦比，且还叫人吃得上瘾；到了后来，康伟业
是完完全全地身不由己了，一个星期又一个星期，不是他飞
北京，就是林珠飞武汉。两个人千般地恩万般地爱，深深地
躲在高级饭店的房间里，什么傻事都做什么傻话都说，好得
简直没有办法。就在这个当口，又发生了一件对他们的关系
推波助澜的事情。贺汉儒见利忘义，把自己与康伟业的角色
掉换了一下，将十万美金分给自己，四万美金给康伟业。贺
汉儒在电话里对康伟业的质问不仅毫无愧色，而且还理直气
壮地说：“这不是我们事先说好的吗？生意是我拉来的，你
是我的好朋友，所以我想带上你赚一把。但是我怎 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 20 滚动新闻： 东方网>>中国频道>>滚动新闻>>正文 保护视力色： 解读中国
人春节密码:回家祭祖成为部分人群信仰2011年1月27日 14:39
来源:中国新闻周刊 作者:李静睿 钱炜 陈薇 葛剑雄 刘炎迅 选稿:张侃理
中国人的春节密码
——我们是谁？我们来自何处？
不管其他的节日怎样被虚度，不管长长短短的假期怎样被“宅”与“消费”浸染，
华夏子民，无论身处我们地球的哪个角落，总是对农历正月初一——“春节”有着不可
替代的记忆和期盼。
这个绵延2000余年的华人“大节”，曾经被我们的民族赋予太多的寄托，国运的昌
隆、家族的凝聚、神灵的护佑
100年前，当新生的共和政府改传统农历的元旦为春节至今，一个世纪的沧海桑田
，中国经历了太多的战乱、革命、运动和变革。旧风俗的消失、新风俗的确立，世俗和
物质主义的盛行，使得春节，这个中华民族最为重要的节日在当今一些人心目中，也变
得平淡，不复记忆中的厚重。
近30余年来，空前未有的大变革让中国人经历了历史上少有的大范围迁徙流变。一
代、两代、三代的中国人，离开自己的父母之乡，在外面的世界打拼、奋斗，寻求机会
、财富和成功... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 21 你列一列？
我列一列儒家哈，凭大体印象想人名，然后查年龄，没有主观取舍，客观上有没有 bia
s 就不好说了，算是个抛砖引玉。七八十岁的一把一把的。
先秦：
孔子：73
孟子：84
颜子：29
曾子：69
子思：82
汉儒：
董仲舒：75
刘歆：73
郑玄：73
唐儒：
韩愈：57
孔颖达：74
宋儒：
北宋五子：
周敦颐：56
邵雍：66
张载：57
程颐：63
程颢：74
南宋：
朱熹：70
陆九渊：54
吕祖谦：47 -- 这是个知名的倒霉蛋
陈亮：51
叶适：73
明儒：
王阳明：56 |
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w****j
发帖数: 5581 | 22 呵呵，看看顾颉刚的书不就得了。古人自己的记录很多是很不可靠的，看看汉代古文今
文之争就知道了。顾颉刚的工作就是重新整理古代思想史。他提出“层累地造成的中国
古史”的观点，核心有三层意思：第一，时代愈后，传说的古史期愈长。第二，时代愈
后，传说中的中心人物愈放愈大。第三，我们即不能知道某一件事的真确的状况，但可
以知道某一件事在传说中的最早的状况。前一阵刚翻过顾颉刚的 秦汉的方士与儒生，
很有意思。想看详细的考证，可以翻翻 古史辨。
说到儒家，儒家其实是非常积极入世的。孔孟四处推销就是例子。汉儒也一样，一旦上
台，就改服色，建明堂等等一套折腾。所以说儒被动，大概不是儒的本来面貌。至于是
不是保守，这个就看你持的尺度是什么了。 |
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G****r
发帖数: 5579 | 23 海日， 你真是给儒家丢脸。 孔儒孟儒汉儒宋儒。。。。。， 哪个不是靠耍嘴皮子混
饭的？ 所以他们把儒学体系很复杂深奥， 所以骗了中国人两千多年。
像海日你这样孔乙己祥林嫂神棍泼妇那几招， 在古代乡试就被淘汰了， 你还是知趣点
吧。 |
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发帖数: 1 | 24 你以为宋明儒是莫名其妙这样的？还不是看出了汉儒的没落症结所在
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:所以宋明儒是垃圾 而印度一直垃圾
:会 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 25 四大名著=四大绝望(愚民教育的失败)
两千年中国教育的大失败
———“四大名著”是中国人“四大绝望”的呼声
中国人为什么这么“愚蠢”？愚蠢在教育的失败。不是一般的失败，而是大失败，
而且是两千多年来的大失败。
中国人愚蠢教育的“根”和“种子”，在两千多年前的秦汉大一统，尤其在汉代确
立“罢黜百家，独尊儒术”之后，就已经深深地埋下了。因此，中国人教育的失败，决
不是一般的某时某刻某情某景的失败，而是两千多年来中国人全方位教育的大失败。这
只有融汇人类历史和人类思维的逻辑，以尽可能全面的眼光反观才能深察。
这种大失败的教育，直接造成了中国人在漫长的历史中的大愚蠢。可悲的是，不少
人至今也看不到这一点，还依然深深沉迷在自以为非常聪明的浑浑噩噩的历史的梦中。
中国人的教育之所以造成中国人的愚蠢，关键在哪儿？关键即在，两千多年的一直
以来，中国人教育思想的完全彻底地被垄断。被谁垄断？被极权专 zhi的皇权所垄断。
那么，皇权通过什么进行垄断？通过独尊的儒学进行垄断。
最后，独尊的儒学又通过什么方式进行垄断？
我的回答是，独尊的儒学，通过把“君臣”、“父子”联为... 阅读全帖 |
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d*******o
发帖数: 1411 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 四大名著=四大绝望(愚民教育的失败) zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 20 00:48:28 2010, 美东)
四大名著=四大绝望(愚民教育的失败)
两千年中国教育的大失败
———“四大名著”是中国人“四大绝望”的呼声
中国人为什么这么“愚蠢”？愚蠢在教育的失败。不是一般的失败，而是大失败，
而且是两千多年来的大失败。
中国人愚蠢教育的“根”和“种子”，在两千多年前的秦汉大一统，尤其在汉代确
立“罢黜百家，独尊儒术”之后，就已经深深地埋下了。因此，中国人教育的失败，决
不是一般的某时某刻某情某景的失败，而是两千多年来中国人全方位教育的大失败。这
只有融汇人类历史和人类思维的逻辑，以尽可能全面的眼光反观才能深察。
这种大失败的教育，直接造成了中国人在漫长的历史中的大愚蠢。可悲的是，不少
人至今也看不到这一点，还依然深深沉迷在自以为非常聪明的浑浑噩噩的历史的梦中。
中国人的教育之... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: bigsail (vancomycin), 信区: History
标 题: Re: 史记里的夏朝世袭年表哪来的？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 6 14:54:45 2009, 美东)
你列一列？
我列一列儒家哈，凭大体印象想人名，然后查年龄，没有主观取舍，客观上有没有 bia
s 就不好说了，算是个抛砖引玉。七八十岁的一把一把的。
先秦：
孔子：73
孟子：84
颜子：29
曾子：69
子思：82
汉儒：
董仲舒：75
刘歆：73
郑玄：73
唐儒：
韩愈：57
孔颖达：74
宋儒：
北宋五子：
周敦颐：56
邵雍：66
张载：57
程颐：63
程颢：74
南宋：
朱熹：70
陆九渊：54
吕祖谦：47 -- 这是个知名的倒霉蛋
陈亮：51
叶适：73
明儒：
王阳明：56 |
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y**d
发帖数: 65 | 29 在中国的历史上，传奇的女子有很多。每一个成功的帝王身后，也都会站着一个聪明的
女人，但这些女人的命运却各不相同。有嗜权如命的吕后，也有深明大义的长孙皇后。
今天想要讲的这个女人，同样是帮助自己的丈夫建立了一个帝国，而她也绝对担当得起
一个“贤”字，只不过，对于她给予的关注并不多。
翁吉刺察必出身于蒙古贵族家庭，其父按陈官封济宁忠武王。当时的蒙古族正处于
东伐西讨、四处征战的时期，而身处这样一个环境，察必耳闻目睹，逐渐养成了沉着镇
静、外柔内刚的性格。后来，察必嫁给了世祖忽必烈为妃。
此时的忽必烈虽身为藩王，却已有一统天下、雄踞八荒的志向。他延请各地名士，
求教治国之道，逐渐在自己周围形成了一个汉儒幕僚集团。在这些人的影响下，忽必烈
逐渐脱离蒙古旧贵族的思想轨迹。他认识到要想在发达的中原地区扎下脚跟，只有采用
汉法治理汉地，才能巩固在汉族地区的统治。他改变了奴隶制式的掠夺政策，严禁官兵
扰民，禁止以农田为牧地，禁止纵畜损残桑稼，要求官吏“劝诱百姓，开垦田土，种植
桑枣，不得擅兴不急之役，妨夺农时”。同时他还沿用汉族的一整套行政系统，借以管
理中原地区。忽必烈不仅自己学习汉族文化历史，还用... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 30 赞~ 不过宗汉还好点? 学术上的，清代崇汉学，宗汉儒么。
光汉比较敏感，反满时候比如刘师培就曾经改名光汉，以示决心。所以觉得有疑问哈。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 31 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 32 黄蘗希运［义玄师］
景德传灯录卷第九 怀让禅师第三世上五十六人 洪州百丈怀海禅师法嗣三十人 1潭州沩
山灵佑禅师 2洪州黄檗山希运禅师(法要附卷末 http://www.buddhamountain.ca/CN_T2076_ST_09.php)
洪州黄檗希运禅师闽人也。幼于本州岛黄檗山出家。额间隆起如肉珠。音辞朗润志意冲
澹。后游天台逢一僧。与之言笑如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行属涧水暴涨。乃捐
笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波若履平地。回顾云。渡
来渡来。师曰。咄遮自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器我所不及。言讫
不见。师后游京师。因人启发乃往参百丈。问曰。从上宗承如何指示。百丈良久。师云
。不可教后人断绝去也。百丈云。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入云。某甲特来
。百丈云若尔则他后不得孤负吾。百丈一日问师。什么处去来。曰大雄山下采菌子来。
百丈曰。还见大虫么。师便作虎声百丈拈斧作斫势。师即打百丈一掴。百丈吟吟大笑便
归。上堂谓众曰。大雄山下有一大虫汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在
南泉时普请择菜。南泉问什么处去。曰择菜去。南泉曰。将... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 33 谢谢。我去问了leisure版的朋友：
发信人: leawolf (执中以宁), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 华山现清代题刻“陪睡”二字 网友不知何解（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 29 13:53:16 2014, 美东)
赞~ 不过宗汉还好点? 学术上的，清代崇汉学，宗汉儒么。
光汉比较敏感，反满时候比如刘师培就曾经改名光汉，以示决心。所以觉得有疑问哈。 |
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w****j
发帖数: 5581 | 34 从明眼里看，日本，满族都是蛮夷。日本还不如满族呢。好歹满族在我大明的治下。日
本根本就是化外之民，地位只怕还不如朝鲜。
至于你举的例子，从儒家看来，都是些皮毛。
和服是来自唐服吧？吴服本来来是三国时期传到日本的，和汉服还有点关系。不过吴服
和服这些词现在日常中已经混在一起了。汉服失落就失落了，失落的东西多了，你还能
每样都找回来？
茶道么，别你不知道就没有了，我们福建来的同学，喝茶的规矩多了。只不过平时解渴
的喝茶和仪式性的喝茶不一样罢了。
剑道也是日本化的东西。这个中国叫武术而已。
祭祀方面，我以为，没了就没了，没什么可遗憾的。汉儒那点折腾，俺老最是瞧不上。 |
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O****X
发帖数: 24292 | 35 孔孟不是一回事，孔是中庸的儒，中间派，有一点偏右，孟是儒家的左派，甚至有点极左
汉儒被独尊，是因为儒家的极右派人物和言论，其极右思想贯穿了整个汉代的儒学，直
到宋朝孟学作为对极右的反动才被民间大力推崇。
所谓"真正的孔孟之道已经和体制格格不入"不知从何谈起
景帝的话也谈不上是下位者的角度，恰恰相反，是非常高位的看法，虽然口气温和，但
是意思是狠明确的，这个问题超出了你们理论应用的范围，你们闭嘴吧。
儒道是同源，但是谈不上有共同的目标，即使在孔子问礼的时代 |
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Z****o
发帖数: 999 | 36 恩，正解！
敬畏上帝是智慧的开端！
周朝的儒是敬畏上帝的，汉儒以后才逐渐以人君的神格化取代真正的神，于是中华文明
的堕落开始.... |
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T*******I
发帖数: 5138 | 37 原帖被删除，原帖网址如下：
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/41013643.html
（请版主尊重网友的思想表达。这样删帖有点下作。）
原文如下：
古希腊文明与基督教文明是一对绝配，注定统领世界文明的发展方向和节奏。
古希腊文明注重理性、逻辑和方法学，尊崇思想的自由和突破，不拘于形式和教
条。基督教文明推崇以“上帝”为概念系统的绝对真理和至高价值。这两种文明具有先
天的互补性。如果把它们与所有其它文明放在一起进行组合搭配，我认为唯有这两者间
组合是完美的绝配。
中华文明从其根本上说是否定思想自由的文明，儒家学说和中医药的理论和实践
等中华文明体系的两大支柱就是明证。这种不思进取、固步自封、因循守旧、拒绝变革
的文明形态及其内容注定了它最终走向僵化和死亡。同时，它也是否定“神性”而尊崇
“人性”的文明，从而绝对不可能与基督教文明相融合。在神性所代表的抽象的绝对真
理和至高价值面前，儒家的仁义礼智信的道德教条将不堪一击。
[评论]
paopao1997（发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 还是不理解五经和四书的区别 不理解汉儒和宋明儒的区别 你为啥要单独把朱熹的《大
学》抽出来作为儒学的本旨？ |
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x****6
发帖数: 4339 | 39 你举的这两个人无论是指挥的军队还是对付的敌人，都不到 文正公的零头，还好意思
拿出来说事
呵呵，你口口声声的汉儒，不过如此，我们 湘儒 碾压之。 LOL |
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x****6
发帖数: 4339 | 40 你十六楼引用顾炎武的话来总结儒家只之精要。比我引用的大学都不如。大学里至少还
含了“格物致知”这个带有朴素科学精神的口号。你那里连这个口号都没有，如同上面
呆蛋说的，是纯粹的社会行为规范，本质跟中小学生行为规范没有区别。
：还是不理解五经和四书的区别 不理解汉儒和宋明儒的区别 你为啥要单独把朱熹的《
大学》抽出来作为儒学的本旨？
：【 在 xiao86 (xiao86) 的大作中提到: 】 |
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w********9
发帖数: 8613 | 41
对各种话题，你差不多就只有这种大笼统的回复。开始直接或者间接地评判传统文化已
经是100多年前的事了，不过也没有你这么极端。你似乎对中国文化和历史很不清楚。
回看春秋战国诸子百家、法家资政、汉儒、唐儒释道、明理学等等，那叫在打转重复？
古典西方文化的两个基础是逻辑和辩论。你发的观点很多，但是往往缺乏有效前提和论
据。
不断地被动地讨论这些没有意义。总不能光靠批评就能改进。再问：你作为一个自我强
烈感觉文明程度不如人的东亚人是如何实用、有效性地在美国社会发展自己的？局部或
大部拉丁化以后，你怎么办？体能方面呢？和黑人或者白人结合吗？ |
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s***d
发帖数: 15421 | 42 中华应该内法外儒（汉儒） 才对。朱子理学就是害人。 |
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p***e
发帖数: 1318 | 43 你这个搞错了，儒家很重视军事和科技。萎掉是元和清搞的。 比如汉儒，
明儒都很牛。儒家的关键缺点是商业，贸易的理论和实践都不发达。
第一不能以战养战。不能建立大规模殖民系统。这和希腊罗马不一样。
古希腊的英雄都是靠抢掠其他城邦致富的。罗马就更发达了，前三巨头，
克拉苏是富商巨贾，凯撒靠打西班牙，高卢发财，庞培靠管理中东发财。
什么叫凯旋，凯旋就是把在外国抢来的钱财，公然展览，好鼓励更多
的年轻人，加入抢钱的队伍。中国则从来没有做到这点。就汉武帝， 费了
老半天力气，只知道抢了几匹马，还被后人骂得要死。汉朝还有都
护，明朝还有都司，算是战争经济的设施。但总得来说，汉人打仗干
的都是亏本买卖。越打越穷，所以没法打下去。反倒是这些蛮族，以抢掠
为目的，以打仗为生计。所以越打越强。
儒家的第二个毛病是假仁假义。中国和蛮族作战，十次估计能赢九次。可是
每次都不能彻底解决问题。要么是穷寇不追，要么就是老外假惺惺表示一下，
政府就软了。就比如汉朝的羌人之乱，这么弱的一帮人，汉人也能和它打打
杀杀上百年，时战时降几十次。这里儒家的劣势就显出来了。汉朝的将领都
是西北的世家大儒。劝和的文章都写得有理有据。... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: Re: 荣格也堪称菩萨
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 08:47:21 2011, 美东)
一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 般若。
西天梵语也 东土翻为智慧 且智慧者 正知正解审察之谓也 修行之人须用智慧之力降伏身心
不令放肆以习静定 道云能以智慧之力摄伏诸 魔精 莲经云慧日破诸闇能伏灾风火
儒云智能破邪慧能破暗 且无智愚人作事粗恶不肯三思 惟务广学多闻 念在夸谈讲论不究
自家生死 好觅他人是非 不亲真实道人 爱近虚头禅客 空谈圣人经典 心地全不用功 图名贪利
我慢贡高 只说眼下时光 不想脑后之事 如此之人乃聪明外道也 古德有云外道聪明无智慧。
仙师云口说心不行非是精细汉 儒云先治身心后治家国 且有智慧之人作事安详不肯造
次识因果顾罪福亲近知识参问至人穷性命之根元究生死之大事制伏身心收敛神气念念在
道息息归真一日功成行满[囗@力]地一声透出 三界此虚空混为一体若到此地造化不能移
易阴阳不能陶铸四时不能迁五行不能役鬼神不能拘劫火不能坏作个逍遥自在物外闲人要
见物外闲人么 六座门头常出入虽然相近不相亲 开着眼休得蹉过 省得么。
智慧聪明路两差 聪明枝叶慧根芽
若改愚痴生智慧 多年枯木自开华 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 46 一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的骨髓..." 为了这样一种学术理想，荣格对人类心灵更为深入和广泛的领域进行
了毫无遮拦的知识探险。他提出了"集体无意识"这一极具创造性的心理学概念，并从宗
教、神话、文学、艺术、民俗、政治等众多领域收集资料，加以研究，对整个心理学产
生了重要影响。
1920... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 47 荣格可以说是对中国神秘文化了解最多的几个洋人之一了，你居然还贬低他。
这篇文章可以参考。
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一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的骨髓..." 为了... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Nov 23 14:09:26 2011, 美东) 提到:
Carl Jung published a lot after this NDE, and this was one of his two major "creative" illnesses he experienced (suffered or blessed). The other one was the deep depression he experienced after his break-up with Freud (several of Freud's former disci
committed suicide after such break-ups.)
Update: I found a link with the same content, but perhaps it's easier to read than the pure text below:
h... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: Re: 荣格也堪称菩萨
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 08:47:21 2011, 美东)
一代心理学大师卡尔.古斯塔夫.荣格(C. G. Jung, 1875-1961)与《易经》结下了不解
之缘。在西方学者中，像荣格这样理解《易经》并受到深刻影响的，可以说是绝无仅有
。荣格关于《易经》的论述，非常值得心理学和哲学工作者关注。
一、易经深深地触动了荣格
卡尔?古斯塔夫?荣格是瑞士的一位精神病学家，早年从教于苏黎士大学，并担任苏黎士
大学神经病诊疗所的高级医生。他对东方哲学与修炼极感兴趣，并竭力使它们成为心理
学的研究对象，他的一生可以说是与东方思想不断对话的一生。荣格对学院心理学的研
究有着犀利的批评："大学已不再是传播光明的地方，人们已经厌倦了科学的专业化以
及过分强调理性的唯理智主义。人们渴望听到这样一种真理的声音，它将丰富他们，启
迪他们，而不是束缚他们、蒙蔽他们，它不应该是一片流水一掠而过，而是深深地浸入
他们的... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 50 萧氏本是汉族姓氏。在宋朝人编纂的《百家姓》中，有“和穆萧尹”之句。郑樵《
通志》称，宋国微子启之后人大心，在平息南宫长万的叛乱中有功，被封于萧，建立萧
国，故其子孙遂以萧为姓。清代学者张澍认为：“箫姓即萧也，古人往往萧为箫，系借
用字。后世不学者遂以箫为姓，犹苻、符互易也，或为指箫为姓。”
辽代后族姓萧，是借用汉族姓氏。契丹萧氏的出现，比耶律氏晚得多。至于契丹萧
姓之由来，却有两种不同说法，始终难以统一。
1．辽太祖改后族为萧
《辽史・后妃传》称：“后族唯乙室、拔里氏，而世任其国事。太祖慕汉高
皇帝，故耶律氏兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”乙室又作乙室已，辽
内四部族中有“国舅帐拔里、乙室已族”可以为证。又，辽太祖二十部中有乙室部，其
部始建于阻午可汗之世。部与族有所不同，部是部落，族是家族，乙室已族或为乙室部
内之家族名。
乙室已、拔里二族，早在遥辇阻午可汗时代就存在了。《辽史・营卫志》记
载：“涅里相阻午可汗，分三耶律为七，二审密为五……三耶律：一曰大贺，二曰遥辇
，三曰世里，即皇族也。二审密：一曰乙室已，二曰拔里，即国舅也。”据此可知，乙
... 阅读全帖 |
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