r****b
发帖数: 110 | 1 戒定慧漫谈
关于“定”的定义，在本论坛置顶的那个贴子里已经有了很明确的叙述。遗憾的是。很多
人不愿意耐下性子去看那个贴子里的内容。因此不得不在此把那个贴子里所涉及的某些具
有重要的现实意义的内容再解释一下。
一、禅定在佛法修证中的地位
佛教中的“禅定”，有“世间定”和“出世间定”两种。前者称为“奢摩他”、巴利文为
samatha，其修习摄于戒定慧基本三学中的“定学”部分；而“出世间定”由毗钵舍那(
vi
passana)的修习来获得，摄于戒定慧基本三学中的“慧学”部分之中。
世人所说的“禅定”，多数都属于“世间定”的范畴。
佛法是心法，戒定慧基本三学，说穿了都是心法。如果从这个意义上来看，就不会产生高
估或低估禅定在佛法修证过程中的地位的问题了。
按照南传佛教阿毗达摩对于52心所法的描述，52心所法中共有14个“不善心所”，它们都
由“思心所”－具体说来是种种“不善思”（“思”也有“善思”）－所变现，属于行蕴
。这些不善心所在各式各样的不善心中得以现起。这14个不善心所是（见《清净道论》和
《摄阿毗达摩义论》中的有关章节）：
痴、无惭、无愧、掉举、贪、（恶）见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 2 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 2130 | 4 更加确信夹边沟文化是深入小黄人血液的
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我来自山东，今年快30岁了，一晃过去已经快10年了，至今印象深刻，是时候把我的故
事拿出来说一说了。我是哭着写完的，文采一般，篇幅较长，请您耐心看完。从小我就
是一个很听话的孩子，由我的爷爷奶奶带大。 那一年人人手里还是一个诺基亚，北京
奥运刚举办，再然后我毕业了。刚入社会，对很多新生事物产生好奇。可能当年的电视
都在妖魔化网络，时不时爆出来谁谁为了上网通宵死亡之类的电视，呼吁大家重视网瘾
。也有可能自己年轻时的叛逆期，很多事没有按照父母的意愿去做。所以经常产生分歧。
我开始了做淘宝，早期的人都知道淘宝特别好做，特别好赚钱。但是我的爸妈很反对，
他觉得一定要有稳定的工作，劳动才能创造财富。一直反对，叫我不要做了。让我找一
个体力活的工作，因为这样每天运动对身体好。我觉得开淘宝很轻松又能赚钱，所以不
同意。那段时间，我爸爸生意不景气，我妈长期休息在家。有一次，可能喝了酒，我爸
看了我在电脑前，从厨房拿了把菜刀，5米以外就飞了过来，还好躲避及时，不然脑袋
开花，菜刀正中显示屏，裂了一条缝。我就推了一把椅子，... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 5 [有关持戒] 守五戒获得97种福报和相应的善神守护
五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒（抽烟）。每持一种戒，就五个善
神守护在身边和自己家，使万事吉祥。
1、不杀生，能获得23种善报：
手足健全，身体高大，灵活敏捷，步履稳健，优美，柔软，洁净，勇敢，大力，口齿
清楚，受大家喜爱，柔和，友谊不破，大胆无惧，不受侵害，不会受攻击而死，随从众
多，容貌端庄，外表俊美，健康少病，快乐无忧，与所喜爱、可意的在一起而不分离，
长寿等等。
持不杀戒得如下五善神守护
（1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。
（2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。
（3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调（五脏即心肝脾肺肾）。
（4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。
（5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。
2、不偷盗，能获得11种善报：
大富大贵，丰衣足食，财产无量，获得还没有的财富，已拥有的财产安全，容易获得
想要的财富，财产不会被王、贼、水、火、不孝子孙等所败，获得奇珍异宝，世间最上
，无所不知，生活快乐等。
持不盗戒得如下五善神守护
（1）坁摩阿... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 6 电击治疗“网瘾”十年 看
镜头中的治疗中心(组图)
扬子晚报网
睿文
23分钟39秒前
在中国，每天平均上网超过六小时、以玩网络游戏为主的13岁至18岁青少年有大约2400
万，这些人被称为“网瘾”青少年。在杨永信对外宣传的图片里，总能看到有孩子给杨
永信或者家长下跪的镜头。
杨永信，生于山东省临沂市，是中国山东省临沂市第四人民医院副院长、杨永信网络成
瘾戒治中心主任，也是中国大陆知名的精神病医生和“全国戒网瘾专家”。因为其对网
瘾患者的强制治疗而受到中国内外媒体和网民的广泛关注。2006年，精神科医生杨永信
在山东成立“网络成瘾戒治中心”，用“电击疗法”治疗“网瘾” 青少年。
经媒体曝光后，“电击疗法”的安全性和有效性引来广泛质疑，于2009年被原卫生部叫
停，“网瘾”也被排除在疾病范畴之外。
杨永信称，网瘾患者存在的问题并不仅仅是网瘾自身，还包括所谓的认知偏差和性格缺
陷；沉溺于网瘾的人会逐渐失去人性，而渐渐出现“兽性”。
十年时间，杨永信探索出一套心理、药物、物理与工娱并行的治疗方法。最近媒体再曝
光，杨永信的网戒中心在当地依旧炙手可热，特别是在暑假期间，吸引省内外家长们带
着孩... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 7 问：弟子没有受戒前尽量按照五戒的标准来要求自己，受戒以后感觉如临深渊，如履薄
冰，这种心态是不是不好，会影响修学？该以何种态度来持戒更圆融一些呢？
答：首先，你能够去受戒，这表明你有道心了。受戒的目的是什么？佛陀制戒的本怀是
为道制戒，是求证菩提佛道来制戒的。戒的种类有在家居士的戒，有出家五众的戒。无
论是出家在家的戒，都有一个共同的特点，即是针对我们的烦恼而施设的。烦恼是病，
戒法就是药。我们的心就像野牛，就像烈马，就像狂象，如果没有约束，它就会到处狂
奔，践踏苗稼，所以戒就是一根缰绳，把这个野牛，用缰绳拴住牛鼻，当它要跑的时候
就要及时地拽过来。所以这个戒是对治我们贪瞋痴三毒烦恼的。杀盗淫妄酒是最重的烦
恼，是最遮蔽佛性的，所以要用戒的缰绳把这想犯杀盗淫妄的恶的心理倾向阻断。所以
我们一定要去受戒。有的人说，我学佛，只受三皈，不受五戒，但自持五戒，行不行？
固然你想去受持比不受持要好，但是你真要修行，还是一定要经过受戒的仪规，让一个
法师在佛前证明，还有一套授受的仪规，它就是羯磨法。透过授受仪规的传授，让你在
自心里生起一种止恶防非的功能，这种功能就叫无作戒体。你获得这一种戒体后，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 8 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 9 较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！
大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果
报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物
，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 10 二埋法师 编著
戒体
戒体中分做：一、戒体相状，二、受随同异，三、缘境宽狭，四、发戒数量。分这
样四章来说明。灵芝律祖说：前面二章论体，但受随中也兼说戒行。三、四两章属于戒
法，而发戒数量中联系到戒相。弘一律祖说：标题为戒体，而又兼带说明戒法、戒行和
戒相，这就显示了四门的分不开来——互相摄收。
南山律祖在行事钞中说：人们都知道受别解脱戒的，而真能懂得受戒意义的不过三
五人而已。都是由于事先不能做好准备，不多研究，以致在正受戒时，不知戒体、戒相
，仅仅是受过戒就算了。问他得戒了没有，还是茫然一无所知，所以要在这里（随相以
前）分别详细的解说，使受戒者根据它来衡量自己受了戒究竟得戒没有。这样，才可以
谈到如何来持戒和不犯戒，修行出离世间的道理。
一、戒体相状
甲、能领心相
行事钞说：戒体，如果通途而论，是说受戒时所发的“业体”——无作戒体，今先
显明能领受戒体的心的相状。
又说：十法界依正二报多如尘沙，而佛所立的空、有二谛等教法，都是发戒的境界
。受者当受戒时立下誓愿尽这个身体的寿命为期限，善于清净心的器量，屏绝一切妄念
，必不为恶；再加以礼敬、陈词，身、口二业的施设（授者作法的方便等） |
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w*********r
发帖数: 2192 | 11 《菩萨戒本》-正文
佛教大乘戒律书。亦称《菩萨善戒经》、《瑜伽戒本》等。汉译题为弥勒说，藏译
题为无著造。为大乘律藏中记载菩萨戒条文、说明戒相的典籍。
译本 汉译有四种：①《菩萨戒本》。北凉昙无谶译,1卷；从《菩萨地持经·方
便处戒品》录出，加归敬颂而成，亦称《地持戒本》。②《菩萨善戒经》。南朝宋求那
跋摩译,1卷。③《优婆塞五戒威仪经》。译者不详（日本《大正新修大藏经》题南朝宋
求那跋摩译），1卷。④《菩萨戒本》。唐玄奘译，1卷；从《瑜伽师地论》·本地分中
《菩萨地初持瑜伽处戒品》录出，亦称《瑜伽戒本》。玄奘又于唐贞观二十三年 (649)
在大慈恩寺译出《菩萨戒羯磨文》1卷，别出《菩萨戒本》1卷，普光笔受，是为最后定
本。此外，尚有后秦鸠摩罗什所译《梵网经》，据称梵本共61卷，罗什只译了《菩萨心
地戒品》，分上下品。下品说十重戒、四十八轻戒，故也称《菩萨戒经》，流行较《瑜
伽戒本》为广。
玄奘译的《菩萨戒本》，十分流行，其入室弟子多持大乘戒，且常在名字前冠以“
大乘”字样，如窥基称“大乘基”等。
内容 主要说明菩萨戒相。书中列举四种重戒和四十八种轻戒。菩萨戒相分摄律
仪戒、摄善法 |
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p*******y
发帖数: 782 | 12 持戒功德与犯戒过失——虚云老和尚 .
甲、序言
戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋
长善法，是名戒义。大集月义经说：‘诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义
是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。’释尊将涅槃的时候，阿难
请问佛在世时以佛为师，佛去世后以何为师？佛说：‘以戒为师’，所以我们佛弟子，
能持戒律，方有导师，若无戒行，等于无师传！但是佛教律藏中，关于律学的戒相很多
，有在家五戒八关斋戒十善戒等，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒
，菩萨十重四十人轻戒，广见经律，总之皆以五戒为根本。吾人果能基本五戒持得清净
，其他枝末就易持了。
乙、持戒的功德
一、总论
世俗所说：‘受戒容易持戒难！’确是有理。但亦在我们的善根有浅深，信心有无
的关系？若果佛弟子戒律严净，谁不敬仰？诸佛菩萨，尚为护念，何况天龙鬼神及人？
真如炉中旃檀，妙香普薰，所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，这五分法身
的果香，也是从因地修戒得来的；如戒香经云：‘佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，
不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻千方，咸 |
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n**********a
发帖数: 438 | 13 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，
增上生及決定勝，其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處，唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生，及佛語生之聲聞，自證菩提之獨覺以及大乘菩薩，彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因，唯有清淨戒律之功德，其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云：“人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因
十善而成就。”《十地經》云：“造殺生等十不善業，依次在三惡趣中感受痛苦之果報
，以此餘業，後生人中，得種種不可愛樂之事，諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者，當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴，心意狹窄，依善知識聞
受聖教，了達無我的智慧，修十善業道，成就聲聞菩提果。不從他教，志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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G******i
发帖数: 5226 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
MarthaSpain (MarthaSpain) 于 (Thu Jul 5 11:46:55 2012, 美东) 提到:
宝宝因为超级爱哭，生下来第三天，ob来家里就提议给奶嘴用，结果当场用了一下就不
哭了，从此就一直用奶嘴，我最近一直担心这个对牙齿不好等等，就想给戒了。 宝宝
大部分时候睡觉是要靠奶嘴才入睡的，尤其是百天，我一般要等到她睡了才能给拔出来
，有时候她自己也吐出来。这两天我开始戒，第一天抱着哄着叫两声，吭叽几下就能睡
，可是今天发现她开始大哭了，要抱着反复的哭很久才睡，我以为这个过程应该是越来
越容易的，怎么越来越难了，是不是我哪里做的不对？另外我还担心，以后不用奶嘴，
但是要抱着哄着很长时间才能入睡，发愁啊 我从最开始就没有给宝宝养成好习惯，主
要是舍不得她哭，加上她colic，我几乎都是抱着睡还要加奶嘴，不过有奶嘴她睡的快
☆─────────────────────────────────────☆
LuisColen (LuisColen) 于 (Thu Jul ... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 15 不久前，行堂的时候不小心打破了一个法师的碗，赶紧去大寮，征得典座法师，即主管
大寮的法师又领了一个，还给那个法师，还是觉得有点不妥当，毕竟打碎了人家的吃饭
的家伙什，又当面道了个歉。
这事就算完了，过了几天，又有一个师兄也打碎了碗，然后很郑重地找我，说，你是不
是前几天打碎了法师的碗。我说，是啊。
他说，不得了啊，碗是法师吃饭的用的，你打碎了，就是打碎了法师的出家道，罪过很
大，出家人，在三宝地，可不是闹着玩的，你必须跪在法师面前，然后这样忏悔。。。
。。。
听完了以后，附和了一下这个师兄，但自己留了个心眼，没当真。事后，特意找寺里主
管戒律的法师咨询了一下，打碎了法师的碗，在戒律上是如何判的。
法师问，你是故意的吗？
我说，不是啊，不小心的。
法师说，那跟他道个歉就可以了。如果你愿意，也可以自己去佛前忏悔一下就可以，毕
竟是三宝物。
这事就算是过去了。
但，幸亏自己留了个心眼，否则就跟着也跑偏了，这个世界上，对佛法的误解，很多是
来自演绎和想当然，民间的思想、文化、风俗乃至个人的性情、习惯，硬套给佛法，最
后让大家觉得佛法是一套有着眼花缭乱的仪轨的迷信。
其实，哪里有那么多的事，我所... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 16 祝大家家庭幸福！
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化，传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说：邪淫是万恶之首，所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
，不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞，一旦被他人知道，也会使家人及子女
无脸见人，使其平白无故受拖累，也大大伤害了家庭间之和谐，这样的重罪，简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道，这种污秽的行为将使自己无地自容，成为他人口中的
笑话，为人父的恐怕都不要这种女儿，为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
，做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者，受害方常羞愤难当，而做出失去理智之行为，常常发
展为凶杀桉件，甚至夫妻因邪淫之事弄的双方皆死亡的都有。
因邪淫而造成的凶杀事件被发觉时，绝对是邻里间广为流传，对自己的祖宗及亲人都是
莫大的侮辱及伤害，使其无脸见人。邻里间必会探听是谁家的女儿这麽不知羞耻与他人
邪淫，或询问是谁家的儿子，竟然做出像马或牛等畜生一样的行为。
邪淫中的男女... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 17 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 《关圣帝君戒淫经》白话全文
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 02:19:08 2013, 美东)
祝大家家庭幸福！
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化，传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说：邪淫是万恶之首，所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
，不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞，一旦被他人知道，也会使家人及子女
无脸见人，使其平白无故受拖累，也大大伤害了家庭间之和谐，这样的重罪，简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道，这种污秽的行为将使自己无地自容，成为他人口中的
笑话，为人父的恐怕都不要这种女儿，为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
，做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者，受害方常羞愤难当，而做出失去理智之行为，常常发
展为凶杀桉件，甚至夫妻因邪淫... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 18 戒网
你戒，
或者不戒，
我就在这里，
不离，
不弃。
你戒，
或者不戒，
我就在这里，
不戚，
不泣。
你戒，
或者不戒，
我就在这里，
不喜，
不悸。
你戒，
或者不戒，
我就在这里，
不易，
不息。
你戒，
或者不戒，
你那黯然的头像，
伴随我，
暗夜里的惆怅。
你戒，
或者不戒，
你那优雅的行状，
伴随我，
月光下的徜徉。
你戒，
或者不戒，
你那爱情的忧伤，
伴随我，
湖畔边的彷徨。
你戒，
或者不戒，
你那甜蜜的谎言，
伴随我，
高岗上的守望。
你戒，
是因为爱情需要距离，
而我却，
深陷你的虚拟。
你戒，
是因为爱情需要呼吸，
而我却，
沉沦你的游戏。
你戒，
是因为爱情需要深思，
而我却，
臣服你的希冀。
你戒，
是因为爱情需要羽翼，
而我却，
留恋你的唇际。
我已成为，
爱情的机器，
等着你，
再度将我开启。
我已成为，
爱情的奴隶，
等着你，
再度将我鞭辟。
我已成为，
爱情的坟地，
等着你，
再度将我唤起。
我已成为，
爱情的普西，
等着你，
再度将我记忆。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 19 智慧觀身大戒。流景散漫。映煥太虛。積三千餘劫。其文始出。乃是元始天王授之太上
高聖道君。於
是相與登洞真之堂。說而誦之。以傳太微天帝及太極高仙天王。口口相傳不書於文。太
微天帝受戒
時。頌曰。智慧起本無。朗朗超十方。結空峙玄霄。諸天挹流芳。其妙難思議。虛感真
實通。有有無
不有。無無無不容。智慧常觀身。學道之所先。耳少 耳少 任玄肆。自然錄我神。天尊
常擁護。魔王
為保言。晃晃金剛軀。超超太上前。智慧生戒根。真道戒為主。三寶由是興。高聖所崇
受。汎此不死
舟。倏欻濟大有。當此說戒時。諸天來稽首。
第一戒者。不得殺害一切眾生物命。
第二戒者。不得啖食眾生血肉。
第三戒者。不得飲酒。
第四戒者。不得啖五辛。
第五戒者。不得綺語兩舌不信。
第六戒者。不得惡口罵詈。
第七戒者。不得以未得妄言為得。未證妄言為證。
第八戒者。不得窺闚婦女。稍生淫念。
第九戒者。不得竊盜人物。
第十戒者。不得妄取人一錢以上物。
第十一戒者。不得圖謀一切人物。
第十二戒者。不得橫求人物。
第十三戒者。不得恚怒師長。
第十四戒者。不得背師恩愛。
第十五戒者。不得嫉賢妒能。
第十六戒者。不得不忠其上。
第十七戒者。不得罔 |
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k*d
发帖数: 615 | 20 分享我戒网的3条经验：
1。经常的快乐的戒网。 每次时间不用太长 （为了工作或休息）。
所以， 我很少会为破戒而灰心， 因为经常戒网本来就是我的计划。
我以前听过一个笑话： “戒烟最容易了，我经常戒。”
我戒网也每周至少戒一次。 （每周末安息日的25小时，我快乐的
戒网，这是一种宣告，上网不是我最大的喜乐，上网对我的吸引比不上
神赐给我的休息和灵修的宝贵礼物）。
2。戒网放在祷告里。网上的侍奉也是侍奉，所以
我的感受是不用全戒掉， 只要把所有的侍奉（家里的，工作上的，
教会的， 网上的）优先次序排好就行。我们完全戒网，不一定是
上帝的心意。要求神感动我们， 让我们知道是不是戒网，
戒掉哪些网站，戒掉哪些版面，为什么原因戒网， 戒多长时间，
或者戒网到什么事情发生就可以结束。
3。化网瘾为动力。有时，如果我很想专心推进某个项目的工作，
我会决心不上mitbbs（或某个另外的常想去的网站），直到这个项目
推进到某个阶段。 这样，越是想早日回访某个网站，
我的工作就抓得越紧。所以，喜欢上网不全是坏事，好好引导，
反而可以促进工作。我的有些论文就是在怀念mitbbs的时候
努力写的。 |
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l****u
发帖数: 8729 | 21 楚天金报讯 金报讯 记者周寿江 通讯员刘紫荣报道：
记者昨从宜昌市秭归县了解到，本月6日，秭归县召开“四大家”联席会议时，与会干部
收到一份特殊的礼物——该县县委书记罗平烺撰写的《爱民十戒书》，以“参阅件”的
形式下发到广大干部手中。目前，罗平烺的《爱民十戒书》，在网络上广为流传并引起
多方关注。《爱民十戒书》以“爱民”为主题，将“敬民”放在首位，从“亲民”“察
民”“利民”“便民”等十个方面，有针对性地提出了爱民“十戒”。全文十二句，共
168个字。当地干部读后纷纷表示，《爱民十戒书》有感而发、情真意切、短小精悍，读
来琅琅上口，融警示性、指导性、可读性于一体，抓住了群众工作的“七寸”，写到了
群众的心坎上。
其原文为：“人民公仆需谨慎，执政为民是灵魂。一戒敬民心不恭，高人一等难服
众；二戒亲民喜作秀，哗众取宠骂不休；三戒察民太轻浮，民生百样皆辛苦；四戒利民
位不正，劳民伤财结怨深；五戒惠民凭主观，一厢情愿事难办；六戒帮民如施舍，嗟来
之食生隔阂；七戒助民守教条，麻木不仁气难消；八戒视民为刁顽，以怨抱怨人心散；
九戒问民功不深，锦囊利器在基层；十戒便民心气躁，有求必应受称道。劝我同志... 阅读全帖 |
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u*****n
发帖数: 18 | 22 外面下雨了，下雨天的时候我会想起七戒，不知道他现在在是世界的哪个角落里，
也不知道他在干什么，过的怎么样
我都记不得什么时候开始认识他的。那个时候我的爸爸和七戒的爸爸都去另一个新
开的矿上工作了，留下了两个女人带着两个孩子。七戒的爸爸是文革前的老初三，
和我爸是一个初中的，后来听我妈说，七戒他爸跳到新开的矿上去是为了升党委书
记，我爸是去投靠他的。从我记事开始就开始认识七戒了。我不知道为什么我们那
个大院都是女娃娃，科学家说空气污染和环境恶化会使得生女孩的几率比较大，可
是我觉得那个时候还没那么严重。反正七戒是我童年里认识的唯一一个男孩。
我就是喜欢跟他玩，不知道为啥。当时矿区附近有一个还没修好的公园，那里有好
多我们看来是小山一样的石堆和水泥，七戒总带我去那里玩，我们在山里面跑来跑
去。忘了说了七戒比我大三岁，还是两岁来着。七戒嫌我跑的慢，总是跑在我前面
好远。我最害怕一个人站在那里怎么也找不到他，我把自己哭的稀里哗啦，肉乎乎
的小胳膊腿上到处是泥巴。那天晚上回家，七戒被他妈打了。七戒挨打的时候从来
都不哭，嘴里还叽里咕噜的。我妈说这小子忒痞。
还是来补充七戒为啥叫七戒吧。我妈说七戒 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 23 初真十戒：持五戒者，校正身心，去除杂念，许受虚皇己尊所命初真十戒。十戒为：
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物；第二戒者，不得阴
贼潜谋，害物
利己，当行阴德，广济群生；第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆
虫；第四戒
者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；第五戒者，不得败人成功，离入
骨肉，当以道
助物，令九族雍和；第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功
能；第七戒
者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚；第八戒者，不得贪求无厌，积
财不散，当行
节俭，惠恤贫穷；第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；第十戒
者，不得轻忽
言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。
这十戒，托虚皇天尊所命，能做到者，天神护佑，永脱—切苦脑。“十戒”注重道
教徒的品德修
养，要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修，作为修道养性的前提，洁身戒行
的道德规范，
能使道教徒品行端正，世人竞向慕之、归之。
道教特别讲究广济群生，要回光返照，与人为善，则广施阴德，普济群生，乃为人
道之本。对贞
操方面来讲要独拔常伦，顿息尘 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 子曰：“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。”
子曰：“君子有三畏：
畏天命，
畏大人，
畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
君子有三戒
http://hi.baidu.com/363531814/blog/item/47beedcb353e1a1bbe09e696.html
陈马志
季氏篇载：“孔子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’”
“戒，警也。从 戈。持戈以戒不虞。”（《说文解字》）。戒的本义是警惕、防备外部敌人，后来字义引申，凡不利于国家、群体、家庭、个人的人和事，均需警惕和防备，都可用戒字。本章之戒，即指君子要警惕自己，不做那些可能对自己造成损害的事。
血气，亦作气血，至今仍在使用。古人认为血为阴，行乎脉之中，营养全身，气为阳，行乎脉之外，辅助血液，二者周流全身上下，无有暂息；心主血，而志为气之帅，所以养心、立志可使血气不乱。现代辞典都把血气解释为“精力”，愚以为血气乃复合词，意思应该是“体质和精 |
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L******t
发帖数: 2855 | 25 【 以下文字转载自 Whisper 讨论区 】
发信人: aimerfy (今心木~今心风), 信区: Whisper
标 题: 怎样成功戒水---by cheese
发信站: The unknown SPACE (Sun May 16 05:01:28 1999), 站内信件
发信人: cheese (奇事~我的眼里只有你), 信区: Whisper
标 题: 怎样成功戒水---by cheese
发信站: The unknown SPACE (Sat Mar 20 16:10:47 1999), 转信
BBS是一个很有意思的东东
大家在这里可以交换一些有用的信息,聊聊天,灌灌水
放松一下,减轻一下学习工作带来的巨大压力
但是,
好多的网友一旦熟悉了BBS,就会迷上它的
以至于一天不上个十次八次心里就不舒服
茶不思饭不想
夜不能寐
工作学习更是全耽误了
于是
有很多头脑还清醒的网虫就对自己的放纵行为有了悔意
(大家都是有之青年嘛)
更有态度鲜明的提出要戒网
一时间你会看到戒网的标语口号在BBS上铺天盖地
大家的决心似乎都很大
然而,
效果呢?
唉,造化弄人呐
有人换了新的帐号窜上... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 26 戒乃试金石，钱为照妖镜！！！破邪师系列之一
末法之中，邪师说法如恒河沙！ 作为初学居士，如何分辩善知识，恶知识？
有无传承？
有无大德印证？
有无戒律？
上面三条是根本！
末学有一妙法：以上师自居的人，他是否盯着信众的钱包？只要他盯着钱，以种种手段
搜刮钱财，即为卖法之徒而非传法之人！
1 如高价卖法器贡品，不许你砍价。
末学告诉大家，除非佛经上有明文说不计价格的情况，其他任何时候你放心大胆的杀价
，他跟你谈钱，那就是商品是买卖，他是做生意。
杀完价买回去修法时一样是上妙的法器！好象不挨宰就不殊胜，哪有这回事！
如有的“上师”说：加入我的法门吧，当我的弟子，那些法器供品我打五折卖让你请，
不是我的弟子，卖1000千，跟我学法是我弟子卖500！（看人下菜，连平等心都没有）
2 以护法弘法为名让你不停的助印等等（将钱打到他的私人帐户）
如孝法师云：对出家人将钱打到个人帐上是不如法的
3 要求你按每月收入的比例交护法金
首愚上师云：什么是护法，保持你的正念就是护法！
4 学佛法要交学费！
妙祥大和尚云：你用戒律去观察！！！！！
江贡上师云上师的条件：
一是有传承，代代上师相传，并无中断，且法... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 27 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001011qm9.html
摄 心 为戒
“摄心为戒”的这个心，是什么东西呢？为什么修行的人从最根本上来说要摄心呢？因
为这个心，就是你生与死的源头。这个心，它实际上，在万法万有当中，所有的众生都
是不存在的。咱们不要讲寂灭法在“般若法”、在“空性律法”当中的彰显，咱们就讲
三界内。三界内实无一个“心”可言。三界内的众生都把假的这个自我，这个观念、这
个幻想和欲望当成了自己，这个就是心。
这个心，它体现着什么东西呢？这个心，它体现着一切众生偏离了根本清净本性的妄
动，这个心是建立在贪求幻想之上的一切的自私、一切的索取和一切的欲望。当人的真
性进入到三界内的初期，这种真性他原本无我，原本无存，原本不自觉的那种觉性，就
会被三界内构成的众生的妄想所成为、所形成一种自知的一种确定，就是一种存在。这
个就是心的最根本的一个构成，它是存在的。这个心无论你怎么干净，无论你怎么样的
无私无我，无论你怎么样的彰显你的所谓的法性境界，这个心的根本是“存在”的。
因为有了存在，在这个“存在”之上，就会体现出来被存在所附着的，所承... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 28 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 通过放生来戒手淫
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 17 21:33:25 2014, 美东)
从11年5月发现手淫对身体的危害以来，我就一直想要戒掉，堂堂男儿居然做此猥琐见
不得人的事情，自渎泄精气，岂不是相当于自废武功！
后来由于种种原因开始学佛，更加了解了这种自渎属于邪淫，招致结果来的很迅速（降
功名、脑子笨、面相更加猥琐、自己老婆也不如意），直到现在回头去看，这一幕幕真
是像明镜一样明明白白；本来我学习不错，考一个一线本科是无误的，但是高三染上这
个手淫的毛病后，学习却是不得力；高考最有把握的一门英语，在考场却怎么都提不起
劲头，考的很失水准；大学里也是，不论如何努力学习，就是成绩不到位，毕业的时候
也莫名其妙错过了一家很500强公司的邀请。最重要的还是人格扭曲了，真的是叫一个
扭曲，各种与人无法正常打交道，所以，手淫是每个欲念重的男人（佛说是罪障深厚的
人）一定要过的一道坎；过了你算是大丈夫，不过这辈子就白白荒废在色情中... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 二埋法师 编著
二、受随同异
甲、释两名
业疏问：什么叫受、随？答：受戒，首先受戒人的发愿，加上授、受的缘境——各
种条件，纳法在心（心境相应）叫受。就这受得的无作戒体，能够防止过失，所以叫做
戒。这是说在坛场上发起了愿心，愿意摄持戒法，尚没有去实际行动。
业疏又说：既然发了愿心，那就要尽形寿以来，随着有戒的境界上，都警察（能防
）护持（能持），不能妄有毁失。——这是戒义。使行动与愿心相齐等，这是随义。因
此所行的叫随戒，——这是合名。受是局限于清净的，如果兼了染、那就不成事；而随
是通于持犯的，持犯都依于受——这是双判通局。
业疏问：愿行相依，犹如车轮和鸟翅的不可缺一，持是可以顺于受的，犯怎么可以
叫随？答：随有两种，是持犯的不同，都从受后而生的。行包括善恶，都由于受的原故
，持犯相从，因此名叫随戒。
业疏问：无作，是戒的范围所收；“随作”，是属于后时的缘护，只应该叫做“善
”，怎么可以叫戒？答：戒是警心，受的作与无作，随的作与无作，都无不是警心。得
始终随缘具足的摄护，愿行相资的成就，使得方便圆满——该周法界的戒德，不容有一
些欠缺。——这是通示戒的意义。要从初心的“受作”，到最后 |
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q****n
发帖数: 4574 | 30 台长今天继续跟大家讲，我们都要做功德，但有些人做功德没有发心，因为做功德
首先要发心，才能做得好功德。也就是说，做一件好事，你首先要想，我为什么做，然
后呢，再去做一件好事，并想一下我的发心对不对？比方说，现在很多人在赚钱的时候
，他也有发心，他的发心是什么呢？就是我要多赚点钱。这个就是他的发心，所以所做
的事情的效果就不一样了。台长希望大家发心要正，我们做任何事情实际上都有个意念
，就是说，我今天做这个事情，到底跟我的学佛和修持有没有关系？另外呢，是不是有
誓宏愿，就是说，我们做什么事情，我们要有愿力。我今天想做好人了，那么我多做善
事，我今天想帮助人家了，那么你就是个好人，今天我实实在在地去与人为善了，那么
你就是个善人。所以，佛经上有一句话，叫“善男子、善女人”，实际上说的就是一心
为善。我们修心的人，必须要身口意三业都要清净，也就是说，你不但行为上在做善事
，你在嘴巴里讲出来的话也必须要善。很多人行为上做很多好事，但是嘴巴里讲出来的
话很难听，这个也不算善业。还有很多人明明知道一些情况，比方说，我今天要做些好
事，但是呢，好事是做了，嘴巴里说，你看，今天要不是我做好事，... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 31 杀生毁戒不得成就
索达吉堪布著
皈依三宝的众信徒、守菩萨戒和密乘戒者千万不能杀生，否则失坏一切戒律。佛经
云：“皈依佛者，真实居士，不依余天；皈依法者，当离害心；皈依僧者，不随外道。
”《大圆满前行引导文》云：“皈依戒三所断者：皈依佛，不得皈依外道诸天；皈依法
，断除损害众生，甚至梦中亦不得害众生；皈依僧，不依外道伴友。”是故若杀生，则
失坏皈依戒。若无皈依戒，则岂有居士、沙弥、比丘、比丘尼等戒？《七十皈依颂》云
：“一切虽有律仪，若无皈依则无戒。”若杀害众生，也定失坏菩萨戒，因根据经论，
一切菩萨戒的根本为愿菩提心，若故意损害宰杀众生，难道还有此心吗？设使无有菩提
心的种子，其余善法从何增长？《华严经》云：“善男子，菩提心者，犹如一切佛法种
子。”若杀害众生，则违犯密乘十四条根本戒中的第三条瞋恨总道友和第四条对众生舍
慈心之戒。
无论修显宗或密宗，若杀害众生，则诸佛菩萨不会欢喜，若他们不喜，则永时不得
加持和成就。寂天菩萨云：“若谁安乐诸佛即欢喜，谁遭损恼佛心不悦生，有情欢喜诸
佛即欢喜，损恼有情即伤如来心。若人逼身烈火所烧燃，一切欲妙不能令心安，若人损
恼有情亦如是，更无余法可使佛... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 32 从11年5月发现手淫对身体的危害以来，我就一直想要戒掉，堂堂男儿居然做此猥琐见
不得人的事情，自渎泄精气，岂不是相当于自废武功！
后来由于种种原因开始学佛，更加了解了这种自渎属于邪淫，招致结果来的很迅速（降
功名、脑子笨、面相更加猥琐、自己老婆也不如意），直到现在回头去看，这一幕幕真
是像明镜一样明明白白；本来我学习不错，考一个一线本科是无误的，但是高三染上这
个手淫的毛病后，学习却是不得力；高考最有把握的一门英语，在考场却怎么都提不起
劲头，考的很失水准；大学里也是，不论如何努力学习，就是成绩不到位，毕业的时候
也莫名其妙错过了一家很500强公司的邀请。最重要的还是人格扭曲了，真的是叫一个
扭曲，各种与人无法正常打交道，所以，手淫是每个欲念重的男人（佛说是罪障深厚的
人）一定要过的一道坎；过了你算是大丈夫，不过这辈子就白白荒废在色情中，给自己
与身边的人带来不幸，是个彻底的废人啊！万恶淫为首，果然是真的；手淫、婚外情、
一夜、包二奶...这种东西很多人觉得是享受，我现在是避之惟恐不及！这不是地狱无
门你去闯吗！我说的可不是来生，SY的果报来的非常迅速，是今生就给你教训。我看了
戒邪淫... 阅读全帖 |
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k******d
发帖数: 110 | 33 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
【 原文由 unicorn 所发表 】
外面下雨了，下雨天的时候我会想起七戒，不知道他现在在是世界的哪个角落里，
也不知道他在干什么，过的怎么样
我都记不得什么时候开始认识他的。那个时候我的爸爸和七戒的爸爸都去另一个新
开的矿上工作了，留下了两个女人带着两个孩子。七戒的爸爸是文革前的老初三，
和我爸是一个初中的，后来听我妈说，七戒他爸跳到新开的矿上去是为了升党委书
记，我爸是去投靠他的。从我记事开始就开始认识七戒了。我不知道为什么我们那
个大院都是女娃娃，科学家说空气污染和环境恶化会使得生女孩的几率比较大，可
是我觉得那个时候还没那么严重。反正七戒是我童年里认识的唯一一个男孩。
我就是喜欢跟他玩，不知道为啥。当时矿区附近有一个还没修好的公园，那里有好
多我们看来是小山一样的石堆和水泥，七戒总带我去那里玩，我们在山里面跑来跑
去。忘了说了七戒比我大三岁，还是两岁来着。七戒嫌我跑的慢，总是跑在我前面
好远。我最害怕一个人站在那里怎么也找不到他，我把自己哭的稀里哗啦，肉乎乎
的小胳膊腿上到处是泥巴。那天晚上回家，七戒被他妈打了。七戒挨打的时候从来 |
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d******y
发帖数: 3668 | 34 hahahaha
太难了 =(
but good to try
工作去了……
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 修行和清醒
发信站: The unknown SPACE (Tue Feb 20 19:09:36 2001) WWW-POST
修行本来就为除三毒, 以戒止 "贪", 以定止 "嗔", 以慧止 "痴".
三毒念念皆一劫, 故言三大-阿僧祗(无限)劫, 一念尽三毒惑, 即了
三界.
修时需内外, 不管大小, 以行者心愿行, 事实又可行, 亦可方便行之
行, 自行尽之, 外以 "戒" 止 "贪", "戒" 乃从心, 小者五戒, 五戒
乃世法, 不需戒师, 可自行之, 大者菩萨戒, 于行者禅定功深, 观照
自如时, 以证量者导之, 或自然自发行之亦可, 至心戒行尽, 戒而无
戒, 自然显戒相与戒行, 即获戒体, 对行定尽有大助益.
内以定止 "嗔", 乃以有相法制心一处, 坐以法门择一根为行, 制心
于法, 令自如专心一致于本念, 缘于一念一法, 莫求明暗光色神变功
能现像及境界, 无论其真假, 一律以幻境无常视之, 需加以 "反 |
|
I*******6
发帖数: 361 | 35 自戒的技能
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
The Skill of Restraint
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
人们经常问到，如何把修持带入日常生活。答案比较简单。很多人不爱听这
个答案，但它确实简单: 那就是自戒[约束]。 自戒基本上有两种。一种是在行动上自
戒。一种是在看、听、嗅、尝、触、思方面自戒——换句话说，既约束出去的东西，又
约束进来的东西。这两种戒都需要相当程度的技巧。
拿感官约束来说: 怎样看，怎样听，是有技巧的。你要以不激发贪、嗔、痴的方
式看事物。你要以不激发贪、嗔、痴的方式听声音。 诸种感官依此类推。这是一门技
能。你要能做到既约束感官，又不至于缺少愉悦，饥饿到崩溃的程度，突然发现自己站
在敞开的冰箱跟前狼吞虎咽，吃下一加仑冰激凌。你需要懂得如何给心提供优质食物，
哪怕你正在给杂染断食。在掌握这门技能的过程中，有定作为基础是有益的。经典中常
常提到感官约束为定的前提，不过，这两种素质实际上一路相辅相成，这样的情形在佛
陀的教导中是常见的。
看事物时要试着留意: 你的心[注意力]在往外流吗?... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 36 Re: 念佛诵经持斋持戒 是见性开悟的最基本的基础
与网友探讨；
念佛诵经持斋持戒没有错，是修行起步的手段。
但应知学佛的目的是什么？
菩提达摩说：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得
将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。
若欲觅佛，须是见性。性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛
得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《菩提达摩大师
血脉论》
已经开悟成佛的达摩祖师说过；念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，
觅佛终不得也。
也就是说念佛诵经持斋持戒最多得三界内福报，解脱不了三界。
如果你学佛的目的就是为了人天福报，那够了；
可学佛是为了成佛，佛出世不是为了要让人崇拜，佛曾说佛出世是为了让众生了解佛心
。众生要了解佛心，必须先成佛，先知道自己是佛。 释迦牟尼佛说：「佛在心l 。佛
在心中的哪里呢？
佛果位有不同层面，有初地佛，也有更高等级能为别人解释开悟当人的佛。
菩提达摩大师说：若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。----若要觅佛，直须见性。
性即是佛，佛即是自... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 37 Re: 念佛诵经持斋持戒 是见性开悟的最基本的基础
与网友探讨；
念佛诵经持斋持戒没有错，是修行起步的手段。
但应知学佛的目的是什么？
菩提达摩说：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得
将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。
若欲觅佛，须是见性。性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛
得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《菩提达摩大师
血脉论》
已经开悟成佛的达摩祖师说过；念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，
觅佛终不得也。
也就是说念佛诵经持斋持戒最多得三界内福报，解脱不了三界。
如果你学佛的目的就是为了人天福报，那够了；
可学佛是为了成佛，佛出世不是为了要让人崇拜，佛曾说佛出世是为了让众生了解佛心
。众生要了解佛心，必须先成佛，先知道自己是佛。 释迦牟尼佛说：「佛在心l 。佛
在心中的哪里呢？
佛果位有不同层面，有初地佛，也有更高等级能为别人解释开悟当人的佛。
菩提达摩大师说：若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。----若要觅佛，直须见性。
性即是佛，佛即是自... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 田学鹏给同学讲解织围巾的技巧。
在河北科技大学有这么一些男生，他们虽不是纤纤小手，却能用毛线和竹签编织出漂亮的围巾，令他们的女友和父母在这个寒冷的冬天备感温暖。可谁也没想到，他们学织围巾的原因，竟是为了戒网瘾。老师评价说，男生织围巾不仅对网瘾有一定的抑制作用，而且还能锻炼动手能力，丰富校园文化生活，向亲朋传递爱心。
新鲜事儿
大学宿舍里，三个男生研究织围巾
22岁的大二男生田学鹏这些日子很忙碌。
他一面抓紧复习迎接期末考试，一面抓紧课余时间为女友织毛围巾。
为女友织的一条红色毛围巾，已长达1.5米，再织一两天就可大功告成送给女友张博了。而此刻，这条尚未织完的围巾，连同两根筷子般粗细的竹签，依旧静静地躺在田学鹏宿舍的床铺上，等待男主人继续用那双不甚灵巧的大手穿针引线，直至成为一件完美的礼物。
12月20日上午11时，上完课的田学鹏匆忙回到宿舍，坐在凳子上，拿起这条半成品红围巾，细心地织起来。因为他学习编织时间还不长，技术还不是特别熟练，动作也略显笨拙，可围巾却织得有模有样，像一团跳动的火焰，在他手上跳来跳去。
同宿舍男生王刚、孙建立围拢过来，认真观赏着他的熟练动作，问这问那，请教其中技巧... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 39 戒法
一、通叙戒法
1、示相彰名
正宗戒法
戒法，依法来说；它不局限于凡圣。不过，虽然凡圣通有这戒法，而我们所受的戒
法，此只能以轨成出离道（圣所证得）的圣法而说。圣所证的出离道，指初果以上所修
的戒定慧三学；我们虽在凡夫位，也说圣法的，是在因中彰显果号，如果依圣法修学就
必得圣果，律中也有“初受戒人，位同大觉”的话。
这里所说的仅是法的功力，没有说明究竟什么是戒法，意思是要使我们习学的人，
先思想一下。——能想到了更好。
羯磨疏有这样的问题：人人都知道受戒，究竟所受的是什么呢？回答是：受的名圣
法。假使能奉敬、守护这个圣法，并使它净如明珠，就能为圣道作基址。由此可见，有
些祇知道受戒，却不自知所受的戒，是圣道之基，应该特别加以尊重。羯磨疏的这一问
答给我们敲起警钟，提醒所有的受戒的人们善自护戒，不应轻慢。
简别化教、行教
说到这里，我想说明一下关于化教、行教的辨别，以明确在家律学的所属。
古代大德们把佛的说教概分为“化教”和“行教”两种。所谓“化教”，就是指通
化于在家出家的弟子的教法，例如十善、五停心、四弘、六度等各种观行都属于化教，
它是专为启发信心与知解的，也就是说它是着重阐扬 |
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i***s
发帖数: 39120 | 41 即将于3月30日在巴厘岛举办婚礼的包贝尔、包文婧婚前再曝婚纱照。二人此番身着西式礼服，婚纱婚戒蝴蝶结造型大显可爱风范。
即将于3月30日在巴厘岛举办婚礼的包贝尔、包文婧婚前再曝婚纱照。不同于之前颇有传统风味又温馨搞笑的风格，二人此番身着西式礼服，婚纱婚戒蝴蝶结造型大显可爱风范，爱女“饺子”也加盟助阵，幸福爆棚。包贝尔亲自参与设计的手绘稿也随之曝光，以“爱的时间阶梯”作为设计概念，浪漫幸福尽显，令人好生羡慕。
包贝尔再曝西式婚纱照 婚纱婚戒钟爱蝴蝶造型
包贝尔、包文婧将于3月30日巴厘岛补办迟到已久的婚礼，婚前两天再曝一组婚纱美照。从另类搞怪的中式风到唯美时尚的可爱范儿，夫妻二人眼神流转尽显甜蜜，虐杀大片单身狗。包文婧与女儿“饺子”身穿同款白纱裙，头戴大大蝴蝶结，俏皮灵动。而同时曝光的婚戒，造型同样是象征着公主的蝴蝶结造型，梦幻而生动，戒指上镶满钻石搭配粉红色红宝石十分惹眼。
包贝尔婚戒首曝光 暗藏承诺“包你幸福我愿意”
在曝出婚纱照的同时，二人的婚戒手稿也随之曝光。据悉，此婚戒由包贝尔亲自参与设计，在他眼中包文婧是小女人画风，喜欢粉色系，喜欢蝴蝶结，拥有着倾覆世间所有的浪漫和天真，所以... 阅读全帖 |
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