z**n
发帖数: 22303 | 1 你要是仔细研读佛陀最原始的教授就会发现四法印四圣谛等完全没有任何宗教性的内容
，所以与其称为佛教，不如佛法贴切的多。佛法并不是为了众生平等而反对什么宗教，
只是佛陀通过自身的实证发现了一条不同于别教的导向解脱的道路。
虽然由于业力因果的制约，行善止恶是导向解脱的必由之路，但佛法最根本的追求并不
是道德和善恶，而是智慧与实相。善恶无法超越二元对立的见解，回顾历史各种举着高
尚口号的团体，无论是宗教性的还是政治性的，正因为无法超越这种对立，最后几乎都
无法避免的导致暴力与冲突，而随着时间的推移，这些高尚的口号和理想最终多伦为笑
谈，无论是宗教还是主义。佛法不仅超越了这种对立，并且指出真正的苦是来自于自己
的情绪的造作，唯有修心才能导向最终的解脱。试图通过宗教洗脑或是暴力革命来改变
他人的思想改变外面的世界最终都是无可避免的失败。这不是谈玄说妙，古往今来无数
的成就者依照佛法的修行获得大自在都是有据可查的。佛法最值得赞叹的见地就在于此。
月称菩萨在入中论中说过：“不聪明的人，会做恶行而下地狱。另一些不聪明的人，会
做善事而升天堂。而那些聪明的人，将超越善行与恶行而证得涅槃。”
佛法讲缘起，兴... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 107 | 2 送中罪行貌似都是刑事民事罪行，这些罪好像不必麻烦特首出面提交材料啊。以下46项
可能遣送的罪行是香港对德国的，对大陆则第10、11、12、14、21、27、35、36或40条
不送中，比如证券犯罪不送中。
1. 謿⒒蛘`殺（包括刑事疏忽導致死亡）；構成罪行的殺人；意圖謿⒍u擊。
2. 協助、敎唆、慫使或促致他人自殺。
3. 惡意傷人；殘害他人；使人受到嚴重或實際身體傷害；襲擊致造成實際身體傷害；
威脅殺人；不論是以武器、危險物或其他方式蓄意或罔顧後果地危及生命；與不法傷害
或損害有關的罪行。
4. 性罪行（包括強姦）；性侵犯；猥褻侵犯；對兒童作出不法的性方面的作為；法定
的性罪行
5. 對兒童、有精神缺陷或不省人事的人作出嚴重猥褻行為。
6. 綁架；拐帶；非法禁錮；非法關禁；買賣或販吲`或其他人；劫持人質。
7. 刑事恐嚇。
8. 與危險藥物（包括麻醉藥、精神病科藥品，以及在非法製造麻醉藥及精神病科藥物
時所用的先質及必需的化學品）有關的法律所訂的罪行；與販毒得益有關的罪行。
9. 以欺騙手段取得財產或金錢利益；盜竊；搶劫；入屋犯法（包括破啟及進入）；盜
用公款；勒索；敲詐；非法處理或... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 91 | 3 舌尖上的另一个中国
——转自大陆北方一位高知媳妇自述
近日，中国播放了一部美食纪录片《舌尖上的中国》，一时之间风靡全国，对于热爱美
食的中国人来说，看到祖国大地那美丽的风景，纯朴的风俗，让人垂涎欲滴的美食，无
不为之动容。对于这部纪录片，我没有高明的评价，请原谅我的不解风情，在这美好的
场景中，我想到的却是舌尖上的另一个中国——有毒中国——食品信任危机的中国。
前几天，我的一位挚友喜得贵子，前去庆贺，见他到处打听谁能帮忙从国外代购奶粉，
我告诉他，完达山奶粉从没报道出过问题，可以选择，他却对我说：“确实没报道出过
问题，只是，我对中国所有的奶粉，都不信任……”
回来的路上，他的话一直在我耳边回荡。皮鞋酸奶、地沟油、毒奶粉、瘦肉精……从没
想过美丽的中国文字会让人如此触目惊心。
一个舌尖上的中国，充满阳光与感动，是由淳朴、温情、唯美、诱人、人文关怀、奶奶
的眼泪、妈妈的手、故乡的回忆写成的；而另一个舌尖上的中国，充满晦暗与肮脏，是
由有害的添加剂、地沟油、增白粉、瘦肉精、农药残留、荧光粉、反式脂肪酸写就的。
作为一个中国人，一个想以祖国为骄傲和自豪的人，我想探寻这背后的原因。究竟是为
什... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 4 博讯论坛] 2008年5月3日，北美弟子柳济南摔死在美国新泽西州希望山龙泉寺建设工地
上。2006年精进分子江庆贵赴美国“龙泉寺”基地做义工，做了三年苦工，积劳成疾，
师父却让其就医，最后于2009年7月死亡； 2010年8月21日，“龙泉寺”行政主管韩振
国因肺癌死亡……
龙泉寺却依然没有危机意识。看看整个龙泉寺造价1430万美元，可常住100多人、接待
100名访客，占地17英亩的主要建筑群包括：三座“大殿”、有着四栋宿舍的住宿区、
数座唐代风格的“钟鼓楼”、一座132英尺高的“佛塔”和一个4800平方英尺的温室，
龙泉寺配有独立的供水系统和一个4000加仑的油库，内部道路有6400英尺。如此规模大
的建设却要作为“宗教建筑”享受免税？
龙泉寺，你凭什么？
要知道龙泉寺，你并不是宗教，只是打着“佛教”旗号，借宗教的名义鱼目混珠。众所
周知，辅助政府，令各阶层人士止恶向善，促使社会祥和，是各派宗教应有的神圣使命
和责任。而处处与政府作对，挑战政府权威，扰乱公共安宁和社会秩序，这并非一个真
正慈悲博爱的正派宗教所为。
然而你敢在主子头上动土，无视美国当地政府。近日龙泉寺将鹿苑镇政府告上... 阅读全帖 |
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m*******6
发帖数: 11762 | 5 2008年5月3日，北美弟子柳济南摔死在美国新泽西州希望山龙泉寺建设工地上。2006年
精进分子江庆贵赴美国“龙泉寺”基地做义工，做了三年苦工，积劳成疾，师父却让其
就医，最后于2009年7月死亡； 2010年8月21日，“龙泉寺”行政主管韩振国因肺癌死
亡……
龙泉寺却依然没有危机意识。看看整个龙泉寺造价1430万美元，可常住100多人、接待
100名访客，占地17英亩的主要建筑群包括：三座“大殿”、有着四栋宿舍的住宿区、
数座唐代风格的“钟鼓楼”、一座132英尺高的“佛塔”和一个4800平方英尺的温室，
龙泉寺配有独立的供水系统和一个4000加仑的油库，内部道路有6400英尺。如此规模大
的建设却要作为“宗教建筑”享受免税？
龙泉寺，你凭什么？
要知道龙泉寺，你并不是宗教，只是打着“佛教”旗号，借宗教的名义鱼目混珠。众所
周知，辅助政府，令各阶层人士止恶向善，促使社会祥和，是各派宗教应有的神圣使命
和责任。而处处与政府作对，挑战政府权威，扰乱公共安宁和社会秩序，这并非一个真
正慈悲博爱的正派宗教所为。
然而你敢在主子头上动土，无视美国当地政府。近日龙泉寺将鹿苑镇政府告上联邦法庭
，... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 6 法轮功天天“讲真相”，要人们相信“法轮大法好”，可宗教界人士一致认为它是邪教
。宗教界批判法轮功，通常是在李洪志的“法”上下刀。佛教领袖赵朴初早在1996年就
指出“法轮功是一种邪教”。在此之后的2001年3月19日，瑞士召开的联合国第57届人
权会议，圣辉法师作为中国反邪教代表团成员来到莱茵湖畔。他在远离祖国、面对法轮
功分子寻衅捣乱时，立场坚定、旗帜鲜明地揭露了法轮功的邪教本质和严重罪行。在大
会上，圣辉法师表示，中国政府依法取缔法轮功是中国人民之幸，中国佛教之幸。
与圣辉法师一样，星云大师对法轮功同样持严厉的批判态度。据徐虎《星云大师多
次谴责法轮功》一文介绍，台湾佛教界领袖星云大师曾在多个公开场合指责法轮功。综
合星云大师的多次发声和法轮功的邪行、李洪志的歪理，我认为，李“主佛”至少有四
重罪。
第一，李洪志敌视一切宗教。
2009年10月16日，星云大师在接受《南方人物周刊》专访时，曾谈到“宗教不是法
轮功，不可以把法轮功看成一个宗教，一切宗教都是讨厌法轮功的。”为什么“一切宗
教都是讨厌法轮功的”，因为法轮功诋毁和排斥一切宗教。李洪志说：“宗教是人承认
的，是人搞出来的，神... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 清正无私 仁厚爱民
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 25 18:14:48 2016, 美东)
黄霸，西汉时淮阳阳夏（今河南太康）人，自幼攻读法律之学，胸有大志，历任河南太
守丞、廷尉正、颍川太守、丞相等。他为官清廉，文治有方，“性温良、谦虚，识闻博
广，理事以法律为准，治民以教化为先”。《汉书·循吏传》中记载“自汉兴，言治民
吏，以霸为首”，黄霸深受民众爱戴。
汉昭帝时，一些地方官吏多以执法严酷为能，把能吹毛求疵作为衡量能力的标准。而黄
霸独以宽和、仁厚知名，断案崇尚仁政。他任职河南太守丞，熟稔法律条文，处事议政
合乎法度，顺应民意，主张实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上。汉宣
帝即位后，闻黄霸执法公正，召任廷尉正，在任上黄霸多次决断疑难案件，朝廷上下都
认为判得很公平，汉宣帝下诏表彰他，任命其为颍川太守，并赐其一丈高的车盖，车轼
为橘红色，以昭明他有德行。
教化为先
黄霸治郡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 过年期间张贴对联是中华民族的传统，不仅喜庆，好的对联内容更是劝善止恶，发人深
省。如：“上联：修心养性承重物 下联：行善容忍积厚德 横批：厚德载物”、“上联
：有悲有喜悲喜之中见真性 下联：不失不得 失得之间修人心 横批：失即是得”。然
而此类对联内容却令中共官员所不容，必除之而后快。
二零一七年上半年，辽宁省委书记李希到调兵山市（隶属于铁岭市）巡查暗访，看到居
民区有些门上张贴的此类对联，心中不满。他知道此类弘扬传统文化的对联通常只有法
轮功学员的家庭张贴，因此直接批评铁岭、调兵山两级市长：怎么你们这不归共产党管
吗？并说今年评选所谓“城市环卫杯”，要考虑这方面。为此，当地官员大为惶恐。铁
岭市派特警将调兵山新区一带这类对联都撕下来，调兵山市要求各小区物业负责监督此
事，几乎把门上这类教人淡泊名利、弘扬传统文化的对联都撕光了。
在李希的插手下，二零一七年六月一日，调兵山市召开所谓“清缴反宣品专项行动工作
会议”。铁岭市六一零主任罗满堂、调兵山市政法委书记孔令军、铁煤集团董事长李士
伟、副总经理宫世文等都在会上发言，多次诬陷法轮功，并制定了如何具体迫害法轮功
学员的七项具体措施及奖励办... 阅读全帖 |
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m*****w
发帖数: 549 | 9 两个参议员不行了。估计swamp只是指republican。民主党估计swamp都不算。
虽然不赞同这些给人乱起外号，但是这些被瘪的人绝对不是什么好人。台上一套，台下
一套。黑吃黑。以善止恶，是行不通的。 |
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发帖数: 1 | 10 这些拥枪的“好人”不仅不带枪
还会自动回避所有的枪击事件发生地呢
简直神奇
你听说过哪个“好人”在massive shooting现场见义勇为以枪止恶？ |
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f*****e
发帖数: 398 | 11 送交者: 玻璃瓶 于 北京时间 09/13/2013 () [累积3070分 给玻璃瓶发悄悄话]本文版
权由玻璃瓶拥有，转载请注明作者和出处
主题：龙泉寺，你凭什么？
[博讯论坛] 2008年5月3日，北美弟子柳济南摔死在美国新泽西州希望山龙泉寺建设工
地上。2006年精进分子江庆贵赴美国“龙泉寺”基地做义工，做了三年苦工，积劳成疾
，师父却让其就医，最后于2009年7月死亡； 2010年8月21日，“龙泉寺”行政主管韩
振国因肺癌死亡……
龙泉寺却依然没有危机意识。看看整个龙泉寺造价1430万美元，可常住100多人、接待
100名访客，占地17英亩的主要建筑群包括：三座“大殿”、有着四栋宿舍的住宿区、
数座唐代风格的“钟鼓楼”、一座132英尺高的“佛塔”和一个4800平方英尺的温室，
龙泉寺配有独立的供水系统和一个4000加仑的油库，内部道路有6400英尺。如此规模大
的建设却要作为“宗教建筑”享受免税？
龙泉寺，你凭什么？
要知道龙泉寺，你并不是宗教，只是打着“佛教”旗号，借宗教的名义鱼目混珠。众所
周知，辅助政府，令各阶层人士止恶向善，促使社会祥和，是各派宗教应有的神圣使命
和责... 阅读全帖 |
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l**********7
发帖数: 614 | 12 我也觉得奇怪，LZ为什么不及时挪开车呢？这不是很小的事情么？
我上次去朋友家，她家没车所以我停她家车位，左边是堵墙，右边的邻居车过线很多，
本身车位又小，我费了很大的劲才停进去，主要是怕刮了，调整又调整，算是我目前为
止最难的一次停车了。
车进去了但我却出不来，后来是脱下鞋子先扔出来，自己从后座压扁得不能再扁了才出
来，将心比心，确实给人家不便。 |
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d******7
发帖数: 702 | 13 生化汤是下奶的，
益母草止恶露。
和剖腹不剖腹没关系。 |
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v********t
发帖数: 289 | 14 两个都是止恶露的，只用吃一样。我吃的益母草，一周就可以了。 |
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m*********h
发帖数: 5449 | 15 游击战在现代战争中已经开始失去效果了。详情请见美军最新出炉的巷战机器人。
[在 timehero (善善从善，恶恶止恶) 的大作中提到：]
：大部队和游击队战法不一致，也是可以理解的，也是应该的
：
：........... |
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m*********h
发帖数: 5449 | 16 嗯哈理解。开个玩笑。
[在 timehero (善善从善，恶恶止恶) 的大作中提到：]
：比喻。
：
：........... |
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N*****d
发帖数: 9872 | 17 还有twtr
[在 timehero (善善从善，恶恶止恶) 的大作中提到：]
：蝌蚪妹给了好多了啊，HPJ， SPLK， KNDI, HIMX
：
：........... |
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y****e
发帖数: 23939 | 18 这个说得太好了。就像天龙八部里的段誉，信佛向善不愿习武，后来发现只有练成绝世
武功才能止恶向善。 |
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k**L
发帖数: 3630 | 19 呵呵.问题是段誉有六脉神剑.你咋办? 我还是第一次看到有人把武侠小说的情形用在现
实中. 还"止恶向善".笑死人. 如果把枪=六脉神剑.那这六脉神剑也太多太便宜了. |
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m******r
发帖数: 1686 | 20 http://www.weiqi361.com/bbs/ShowPost.asp?id=13790
本局是公开赛的最后一局.我的对手是一白人小孩. 名叫Burrall, Matthew. 约12-3岁模
样.他的一家都下棋,这回全家都来了.
他大概是白人小孩里下得最好或者说最有前途的一个.
这局也是我下的最不认真的一局. 第一着占了天元. 小孩在左上角定式走错.又硬跑16一
子.弄出一块孤棋给我攻.两人啪啪啪很快下到72.我想了1秒钟落下73. 这真是丢脸的一着
. 这种地方应该一眼就看出的. 不过我的棋味道实在恶了点.
让白棋逃出,还拔了三个子,棋快输了.可还是下的很快.
后来勉强在左上角弄出一个缓气劫.有点掏茅坑的味道了.
小孩毕竟还嫩些.最后的结果是他把劫消了,我把他的左边中间的大龙吃掉了. 胜负立决.
后面棋谱不全.
小孩认输时,好象还没有过午.
黑xyh1969, 白Burral, Matthew. 黑中盘胜. 8/7/2004 于Rochester, New York.
棋谱见：http://www.weiqi361.com/bbs/ShowPost.asp?id=13 |
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e***e
发帖数: 73 | 21 天秤男 [魅力四射]
难在这也秤秤那也秤秤
怎样
凡事你笨到只想怎样才不吃亏吗
嘴巴不停唠叨心里更严重
自以为聪明是他的死穴
你不信
就让他上台
他绝对高谈阔论歌自己老歌
你越鼓掌
他越得意地翘起尾巴
他是将军命
爱这样自抬身价
劳禄和懒散能力相当
自以为地帅从小就有
义气
霸气
漏气兼而有之
因为这个人小里小气又沉不住气又爱显义气
嘴说的多做的少
脑想的多但只是想
老怪别人怨自己
是个糟透的分析师
反正他的理智来自自己的混乱
混乱来自自己的理想
理想来自自己的不安
别跟他谈道理他一些歪理
跟他谈感性又严肃且罗嗦
所以
喝喝小酒浅尝即止
是最好的距离
天平不止两端
有可能是千手观音
不信他这一来一往千百回
可不是在同一条路上
[魅力四射] 天秤女 [魅力四射]
想太多又爱吓自己超没自信的天秤
又爱故做潇洒 自恋 爱漂亮
这不是缺点 是弱点
因为太明显 易被觉得目中无人只爱表面
有理想却懒散 要人赞美 不爱听批评
聪明但用在损人 无礼却想成风格
心软但嘴硬 劳禄但梦想当贵妇
不愿在别人面前掉泪不知该说坚强或不敢面对
爱被爱更爱被众人抢爱
如果可以 希望博爱
其实对自己还算节俭只是对别人又... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 73 | 22 天秤男 [魅力四射]
难在这也秤秤那也秤秤
怎样
凡事你笨到只想怎样才不吃亏吗
嘴巴不停唠叨心里更严重
自以为聪明是他的死穴
你不信
就让他上台
他绝对高谈阔论歌自己老歌
你越鼓掌
他越得意地翘起尾巴
他是将军命
爱这样自抬身价
劳禄和懒散能力相当
自以为地帅从小就有
义气
霸气
漏气兼而有之
因为这个人小里小气又沉不住气又爱显义气
嘴说的多做的少
脑想的多但只是想
老怪别人怨自己
是个糟透的分析师
反正他的理智来自自己的混乱
混乱来自自己的理想
理想来自自己的不安
别跟他谈道理他一些歪理
跟他谈感性又严肃且罗嗦
所以
喝喝小酒浅尝即止
是最好的距离
天平不止两端
有可能是千手观音
不信他这一来一往千百回
可不是在同一条路上
[魅力四射] 天秤女 [魅力四射]
想太多又爱吓自己超没自信的天秤
又爱故做潇洒 自恋 爱漂亮
这不是缺点 是弱点
因为太明显 易被觉得目中无人只爱表面
有理想却懒散 要人赞美 不爱听批评
聪明但用在损人 无礼却想成风格
心软但嘴硬 劳禄但梦想当贵妇
不愿在别人面前掉泪不知该说坚强或不敢面对
爱被爱更爱被众人抢爱
如果可以 希望博爱
其实对自己还算节俭只是对别人又... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 道德是非常二元化的概念，佛教根本上是超越道德的。伟大的月称菩萨有过这样的教言：
有些不聪明的人，做许多不善行，
果报是下地狱。
有些不聪明的人，做许多善行，
果报是上天堂。
只有聪明的人，超越过善行和不善行，
得到解脱。
当然佛教有行善止恶的戒律，这是因为恶行会成为解脱的障碍。
佛教最根本的教义四法印四圣谛从来没有过时，更不需要与时俱进，这是很多近代的名
家们在仔细研究后得出的结论，有兴趣你自己搜世界名人谈佛教，我不想再发小传单了。
至于这个世界随着科学的发展是不是可以完全不需要宗教，你分析一下当今的世界科技
的进步是否有希望彻底解决人的心理问题，病苦以及死亡可能就不会这么自信了。 |
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u******1
发帖数: 976 | 24 http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1356623.shtml
作者：wangsir1997 提交日期：2008-7-5 22:38:00 访问：1451 回复：6
这几天因为众所天周知的两件大事,习惯深夜上网.今晚又想到天涯杂谈发泄点
郁闷之气.意
气之后,不过另一个贴引起了我的关注,原贴
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1323764.shtml,马上转移
到百度朱令吧继续着我的关注.粗约看了几个贴,大概了解了朱令案的始末.在为昔日清
华才女的遭遇
极度痛惜之外,本人也想说点个人的看法,也许不够全面,但实为旁观者之言,不偏袒任何
一方,有不同
观点的,请勿动怒.
1.按很多人的观点,基本上确凿无疑孙维是凶手了.甚至还有了集体投毒之说.
遗憾的是,很
多都是臆测的,没有任何实际根据,大家都是习惯同情受害者朱令,先入为主的认为了孙
维是个大奸大
恶之人.孙维家有背景，做坏事才有持无恐。
2.持上述观点，孙维以后做的任何辩护言语和举措，都有点 |
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y*****i
发帖数: 198 | 25 月色如水，初夏的夜风带有凉意，她看着地上斑驳晃动的树影，心头一阵恍惚。十五年了，离开已经整整十五年了。那些往事，有时候觉得好像就发生在昨天，可有时候又觉得是上辈子的事了。
儿子刚刚依依不舍的离开，求她不要和父亲一起出门远行，她说不出话来。十二岁的儿子脸上仍带着稚气，可是可以看得出，将来必定是一个英俊美丽的少年。她的家族，不论男女，人人都有倾国倾城的容颜。人们曾经歌咏她的姑母，“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。 这样的容貌，却得不到丈夫的爱怜。她又想到，小时候曾经听宫人们隐约流传，说过于美貌是不祥的，还说她的家族，女人都不会得到幸福，男人都会死于非命。她那时候对此嗤之以鼻，怎么可能呢，他们是公子公女，自然会生活美满。可是现在，她觉得这样的谶语会实现，一半由于命运不可捉摸的操纵，一半由于本性狠心冷酷的冲动。
车驾行于道中，她渐渐有了近乡情怯的感觉，这么多年过去，他会变成什么样子了呢？这次和丈夫归宁，是因为他要请丈夫做使请娶于王姬。那座从小生长的宫殿里，已经没有了父亲，四年前，七国战于纪地，父亲败绩抑郁而终。最后一次见到父亲，是当年父亲亲自为她送嫁，虽然那样做并不合礼... 阅读全帖 |
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P*******i
发帖数: 10965 | 26 其实人的一生最重要的是福气，其他美貌、财富。。。都是浮云
月色如水，初夏的夜风带有凉意，她看着地上斑驳晃动的树影，心头一阵恍惚。十
五年了，离开已经整整十五年了。那些往事，有时候觉得好像就发生在昨天，可有时候
又觉得是上辈子的事了。
儿子刚刚依依不舍的离开，求她不要和父亲一起出门远行，她说不出话来。十二岁
的儿子脸上仍带着稚气，可是可以看得出，将来必定是一个英俊美丽的少年。她的家族
，不论男女，人人都有倾国倾城的容颜。人们曾经歌咏她的姑母，“螓首蛾眉，巧笑倩
兮，美目盼兮”。 这样的容貌，却得不到丈夫的爱怜。她又想到，小时候曾经听宫人
们隐约流传，说过于美貌是不祥的，还说她的家族，女人都不会得到幸福，男人都会死
于非命。她那时候对此嗤之以鼻，怎么可能呢，他们是公子公女，自然会生活美满。可
是现在，她觉得这样的谶语会实现，一半由于命运不可捉摸的操纵，一半由于本性狠心
冷酷的冲动。
车驾行于道中，她渐渐有了近乡情怯的感觉，这么多年过去，他会变成什么样子了
呢？这次和丈夫归宁，是因为他要请丈夫做使请娶于王姬。那座从小生长的宫殿里，已
经没有了父亲，四年前，七国战于纪... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 摘要
我们发现保罗在这里用了强烈的措辞。他不但说执政掌权者运用力量（「佩剑」）以遏
止恶事——因此顺服掌权者的重要动机之一是害怕受惩罚——同时在执政掌权者背後还
会有神在看管。因此基督徒学习顺服执政权威，不只出於害怕受惩罚，也由於他们体认
神自己站在执政掌权者背後。对他们来说，顺服执政掌权考不仅只是实际的问题（「我
不想关监坐牢」），同时也是道德的问题、良心的问题。
从另一方面来说，圣经上也并没有马克斯主义的迷思，认为政府就是好的。毕竟政
府是由人所操作，而人是堕落的。如果把堕落的人放在有权势的地位，腐化永远会紧紧
相随，而我们既然都是堕落的人，腐败当然也是无所不在。在古代以色列，神在他自己
和这些民中立了圣约，其中包含了许多律法的详细约定。当时的统治者和百姓都誓言遵
行这些律法。当律法受破坏时，惩罚就降到统治者或百姓身上，不守法所造成的腐败和
苦难至少都在控制之下。
由於这种情况并没有壁垒分明的定论，所以许多神学家在读到罗马书十三章1一5节（如
前引述）时，认为其中要求的只是限定的顺服。他们说，只要执政掌权者是神的仆人，
能执行公义，那麽为了良心的缘故，我们应该顺服掌权者。但是当执政 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 所以，这些经文告诉我们，从信徒的行为，言行，就是果实上，来判断信仰的纯正与否
，信仰和崇拜的实践如何，就是树是否是好树，跟结的果子—就是言行的因果关系--如
此的密切相关。经文接下来劝告说：
14 所以，我心愛的弟兄們，要注意，不要將邪惡的判斷成屬於神的，或將良善而屬於
神的判斷成屬於魔鬼的。
15 因為看啊，弟兄們，判斷力已賜給你們，使你們能分辨善惡；而判斷的方法，就像
分辨白晝與黑夜那麼簡單，你們可以完全知道。
16 因為看啊，基督的靈已賜給每一個人，使他們能分辨善惡，所以，我告訴你們判斷
的方法；每一樣邀人為善並勸人信基督的事物，都是藉基督的大能和恩賜差來的，所以
你們可以完全知道那是屬於神的。
17 但是，任何勸人作惡 、不信基督、否認祂、不服事神的事物，你們就可以完全知道
那是屬於魔鬼的，因為魔鬼就是這樣做事的，他不勸任何人為善，不，不勸任何人；他
的使者這樣，臣服於他的人也是這樣。
18 弟兄們，既然你們知道你們藉以判斷的光，那光就是基督之光，你們就當小心，切
莫判斷錯誤，因為你們怎樣判斷，也要怎樣被判斷。
圣经也说，不要论断，自己怎样论断别人，就要被主来以怎样的方式来审判... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 所以，这些经文告诉我们，从信徒的行为，言行，就是果实上，来判断信仰的纯正与否
，信仰和崇拜的实践如何，就是树是否是好树，跟结的果子—就是言行的因果关系--如
此的密切相关。经文接下来劝告说：
14 所以，我心愛的弟兄們，要注意，不要將邪惡的判斷成屬於神的，或將良善而屬於
神的判斷成屬於魔鬼的。
15 因為看啊，弟兄們，判斷力已賜給你們，使你們能分辨善惡；而判斷的方法，就像
分辨白晝與黑夜那麼簡單，你們可以完全知道。
16 因為看啊，基督的靈已賜給每一個人，使他們能分辨善惡，所以，我告訴你們判斷
的方法；每一樣邀人為善並勸人信基督的事物，都是藉基督的大能和恩賜差來的，所以
你們可以完全知道那是屬於神的。
17 但是，任何勸人作惡 、不信基督、否認祂、不服事神的事物，你們就可以完全知道
那是屬於魔鬼的，因為魔鬼就是這樣做事的，他不勸任何人為善，不，不勸任何人；他
的使者這樣，臣服於他的人也是這樣。
18 弟兄們，既然你們知道你們藉以判斷的光，那光就是基督之光，你們就當小心，切
莫判斷錯誤，因為你們怎樣判斷，也要怎樣被判斷。
圣经也说，不要论断，自己怎样论断别人，就要被主来以怎样的方式来审判... 阅读全帖 |
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b*******r
发帖数: 878 | 30 不信的是指将灵魂出卖给撒旦恣意行恶的人。
记住：信和不信根本就不是以是否口称基督徒为判断。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 宣扬行善止恶，对社会道德的积极促进作用算不算改变世界？恩师的这些善行算不算改
变世界？
布尼玛跟随他出入险境多次，一次青海某一处牧场雪灾疫荒频传，没有人愿意前往
，藏民恳求他救救无辜的百姓和牛羊，他毅然到疫区修法供平息灾情，藏民视他如母般
依靠。青海地区畜牧?生，水草地是藏民的衣食父母，有一处肥美草地，此地因闪电打
死很多牧人，成为一处鬼地。大家苦无对策，噶千仁波切听了不忍，带着两名弟子出发
到该地扎营修法，闪电大作连一旁的布尼玛、阿保都心生颤栗，噶千仁波切以天铁消障
，往后此处再无大闪电害人。
噶千仁波切神奇的故事不胜枚举,1985年夏天黄河河水暴涨,青海玉树州安庆县北扎
乡两个生产队出动人力,避免提坊崩塌.不料,状似大房子的巨石掉落,压死了8个人,提坊
半小时内就会被冲毁。噶千仁波切及时赶到修法祈请,暴涨河水立刻变成小溪,保住提坊
内成千百姓性命. |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 宣扬行善止恶，对社会道德的积极促进作用算不算改变世界？恩师的这些善行算不算改
变世界？
布尼玛跟随他出入险境多次，一次青海某一处牧场雪灾疫荒频传，没有人愿意前往
，藏民恳求他救救无辜的百姓和牛羊，他毅然到疫区修法供平息灾情，藏民视他如母般
依靠。青海地区畜牧?生，水草地是藏民的衣食父母，有一处肥美草地，此地因闪电打
死很多牧人，成为一处鬼地。大家苦无对策，噶千仁波切听了不忍，带着两名弟子出发
到该地扎营修法，闪电大作连一旁的布尼玛、阿保都心生颤栗，噶千仁波切以天铁消障
，往后此处再无大闪电害人。
噶千仁波切神奇的故事不胜枚举,1985年夏天黄河河水暴涨,青海玉树州安庆县北扎
乡两个生产队出动人力,避免提坊崩塌.不料,状似大房子的巨石掉落,压死了8个人,提坊
半小时内就会被冲毁。噶千仁波切及时赶到修法祈请,暴涨河水立刻变成小溪,保住提坊
内成千百姓性命. |
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w********e
发帖数: 18 | 33 什么叫修行
净元禅师
壹、前言
贰、我为什么要修行
参、我应抱持怎样的心态
肆、如何拣择修行的方法
伍、结语
壹、前言
谈到修行，难免会有人把它和参禅打坐，念经念佛，行善积德等事联想在一
起，其实那只是修行的形式，不是它里面的意思。修行，应该是一种心性的锻练，
一种透过观照的工夫，去防非止恶，开发一切善法，达成圆融的、究竟的精神世
界的方式。不论你如何称呼修行的名相，亦不论用何法去修行，如它的结果相同
就可以了。
但身为一位修行者，在刚起步之前，必先认清一些基本的观念：
(1).我为什么要修行？
(2).我应抱持怎样的心态？
(3).如何拣择修行的方法？
这三个问题看似易解，仔细研究却又十分模糊，如果不弄明白，一定会陷在
修行的泥沼里，卒至万劫不复。
贰、我为什么要修行
假如一个人生活十分优裕，所求所愿，无一不遂，那他想修行的动机应该是
最少的。因为耽于享乐，不知人生有痛苦，就无法感受修行的重要性。假如一个
人的生活不但贫病交迫、三餐不继、甚至妻离子散、家破人亡，那这人的修行机
会也是很少的。因为食苦成习，已经不以苦为苦，同时日日与生活搏斗，根本自
顾不 |
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P******n
发帖数: 329 | 34
涅磐本身的意思就是不生不死，不是永死。不生是关键，只有不生才能不死，有生必有
死，但不生不等于永死。或者说，我们现在所认知的“生”，是一种执着于“有”的妄
念的产物，而且这个“生”所带来的必然产物就是老、病、死这类的纯大苦聚集，并不
是什么好东西。
如果真的想深入理解这个不生不死，也许可以用现代理论物理研究里的一个比喻。现代
的理论物理学把我们这个世界的所有物质现象比喻为一曲波澜壮阔的乐曲，一旦乐器停
止演奏，这些现象则消失，寂静。我们这个身心现象也许就是这曲乐曲，而很多人一直
在寻找的那个涅磐就是演奏出这曲乐曲的乐器。但这么比喻的缺点就是有个乐器的存在
，导致落入常见。所以建议实修，修证到一定程度，自然明白。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 首先佛法的根本是智慧，戒律是通往智慧的必由之路，鼓励行善止恶是为了顺应因果累
计善业，从而破除修行的障碍，佛法的终极追求是超越道德的。
佛法本身并不把善恶作为一个道德的门槛来划分佛教徒非佛教徒。承认并接受佛法是真
理，皈依了就算是佛教徒，只不过层次有高低罢了。纵观历史，道德，宗教，政治理念
常常成为冲突的根源，佛法之所以能够独善其身很大一部分原因是在根本的价值观上实
现了对这些世间标准的超越。当然还有一个更大的原因是佛法宣扬但从不强迫别人接受
自己的价值观，个人如此，团体也是一样，最多只是在宣说之外用自己的行为作表率来
影响他人罢了。强迫推行自己的价值观最后的结果往往就是纷争，冲突，流血。 |
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l**o
发帖数: 491 | 36 从前，在日本一个小村庄里有位年老的师父和一位小沙弥，老师父很喜欢下棋，每次只
要一下棋就忘了时间。有天，隔壁村庄有人往生，要请老师父去做法事。老师父正在下
棋于是就说：「等我下完这盘棋就去！」但是又一盘接着一盘地下，直到下午才急急忙
忙地赶去隔壁村。
当法事结束时天色已晚，主人留老师父过夜，因为如果要赶回去，一路上需经过树林、
山丘，回到寺庙已经太晚，但老师父心想，寺里只有一位小沙弥，如果不回去小沙弥会
害怕，于是婉拒丧家的好意。丧家只好准备面食和供养金给老师父，老师父带着东西就
加紧脚步上路。
摸黑赶路遇狐狸 装神弄鬼心不定
经过树林时，天色已暗，这时他突然听到一些声音，回头看原来是只毛色黄黑相间、长
得很瘦弱的狗。老师父想赶走牠但狗却不愿离开，反而停下来和老师父大眼对小眼地相
望。老师父为了赶路，只好继续走，而狗也继续跟在后面。
这时来到一个村落，他就问正在路灯下打陀螺的小朋友：「你们知不知道这只狗是谁家
的？」结果，没有人知道狗的来历。他又继续走，狗也继续跟着，渐渐地天色暗到已无
法看清前面的路。老师父盘算着，还得走过一座小山丘，一定要有手提灯才行。
于是来到一间熟悉的店面想借手... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 37 摘要如下：
学佛就是要学戒、定、慧，「持戒」可防非止恶；「修定」则心不起疑惑；有「慧」则
能分辨是非。而「心、佛、众生三无差别」，小沙弥年纪虽小却有真璞清净的智慧；瘦
狗也有守分不贪的志向。至于朴实的老师父也勇于忏悔，所谓「忏悔即清净」；在那宁
静的山村里，其实也潺潺地传出佛法的清流。 |
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r*****e
发帖数: 176 | 38 末法时代，邪知邪见本就盛行。现在的修行者，能达到五祖，六祖高度的人，可以说廖
如晨星，或一个也没有。 如果这时候在不以法为师，以戒为师，谈什么开创性思维，
不是空腹高心，就是误导修行者的邪见。
佛教其很多戒条就内容而言与社会公德是一致的，都是防非止恶、扬善崇德。 诽谤常
人尚且有罪，何况谤佛法僧？重申一遍，谤法伤不到法，伤的是自身。
罢了，有缘随缘度，无缘任他去。 就此封楼
祝大家合家快乐，身体安康 |
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i******s
发帖数: 566 | 39 有灾难时一定要做到以下几种心理：
一、要生欢喜心、感谢心。
二、要找到因果、找平衡。
三、保持平静的心态，静观其则变。
四、顺其自然，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
谁降伏灾难的能力大，谁的福就大。
天黑到极处就要到黎明，人到灾难之极就要转运了 。
为什麽命越算越惨呢？因为常人一算到他未来好就乐了，一乐就消福；算他有
灾就惴惴不安，灾就增加。从事杀生业屠宰业的人造业重，死后解剖往往心脏都有淤血
，常人没有。算命的道破天机，造业也比较大，一般命运也不好[/I][/U]（以算命为手
段劝人止恶修善者除外）。所以佛反对算命，既来之则安之，怎麽样都好。
事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静，或别人放录
音机很吵，你能打坐入静才是真静。
面对生死也要平静。真正出家人面对生死没有眼泪，老子讲“出生入死”，人
一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。老年人有体会——原
来人生这麽短，几十年一下子就过去了。
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 42 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 44 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 45 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 大学
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前
505年—前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至
北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南
宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《
中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一
位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读
物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后
能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其
身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在
格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，
家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末
治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 49 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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