发帖数: 1 | 1 这古代人就是有个性啊，明明是喜欢对方的，这可是真正的爱情，居然都彬彬有礼的，
而且还讲究什么男女授受不亲的，看了几个古代的电视剧，没把我给憋死啊，不得不吐
槽一下了。
最最受不了的是，这古代人就连已经订婚的，只要还没有结婚，还没有入洞房的，都不
敢碰对方一下，最多就是拥抱一下，连个kiss都木有，都留着给洞房花烛夜是么，可是
这是怎么忍得住的呢？？
有些是订婚之后，未婚夫去镇守边疆，等着回来成亲的，居然走之前也连个kiss都木有
，真不怕将来万一回不来后悔啊，要是放到现代，早就不知道啪啪啪多少次了。
不过古人的这个“发乎情，止乎礼”倒是没有延续到现在，看来果然是不适合历史发展
的东西，就给淘汰掉了，放到现在的话，俩人是真心的喜欢，怎么可能就止乎礼呢，别
说是未婚男女做什么都应该的了，就算是各自有了家室，真要是喜欢，那也分分钟可以
搞到一起的，如果是真的很喜欢，确实很难忍得住的。
现在的人都懂得抓住机会，错过机会，可就是一辈子再也没有机会了，不可能忍耐的。 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 2 试想， 如果
许仙和白娘子游湖借伞后马上互留微信开房约炮；
宝玉黛玉贾府初见就干柴烈火啪啪啪;
梁山伯与祝英台一见面就打啵深情拥吻;
他们的故事还会千古流传吗？
而《Titannic》里肉丝和杰克一见面就在甲板上啪啪啪， 还
成了爱情经典！
“发乎情止乎礼 ”的老中比见面就啪啪啪的白鬼子们文明100倍！ |
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wh
发帖数: 141625 | 3 才子上次说到《诗经》里的情恋描写。我在网上看到一篇评论，说诗经的爱情是发乎情
，止乎礼；秦汉以后礼法更压制；魏晋隋唐反礼而纵情；宋明理学再度提倡灭欲；改革
开放又再度纵欲。几度轮回。摘抄其中几段给才子和其他有兴趣的朋友看看；全文链接
附后。
《诗经》中的婚恋诗，主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的
夫妻生活，这恰恰是循礼的表现。……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越
分，不过度。 在“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而
产生爱慕之情，也往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思
慕、痴迷，而鲜有直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向
婚姻。体现这类爱慕之情的诗篇主要有:《周南·关雎》《周南·汉广》《邶风·简兮
》《齐风·东方之日》和《秦风·蒹葭》等。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟
也。状类凫（音服）鹥（音一），今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎
。”这些注解就写得非常清楚，雎鸠是一种水鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点
，只要找到它理... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 4 我觉得诗经时代的“发乎情，止乎礼”可能并不是特意去提倡的礼，只是那种自然
状态下的两性关系。
性这东西，如果没有很多道德规范去压制它，让它处于很天然的状态， 估计也就没人
整天变态地去想它。所以，在诗经时代，男女间能自然地显示出合乎分寸的礼节，而没有
很淫秽的思想。
而当今社会的性泛滥，是长期被压抑所爆发的结果。如果现代社会自然地对待这种泛滥，
那么再过一段时间，估计大家对性的兴趣也就少了。但是，现代社会估计做不到自然
地对待这些东西，因为文学，艺术，媒体，伦理各个领域都无不在人为地干涉性这个话
题，
无形之中对它起到炒作煽动的作用。 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 他倒不是说二奶是西化吧，前后不是论证关系，可能是我删节了一些容易误解。我把原
文的最后一段贴在下面，我也觉得写得比前面的弱，前面例证比较扎实，这段只是说自
己观点，有点banal，也不严密：
我们必须正视这样一个事实：传统文化对于性的规定是“发乎情，止乎礼”，但是改革
开放，使得人们的性观念越来越西化越来越开放。有人甚至提出：当代中国一方面日常
生活中人们常拿性开玩笑，另一方面贞节的牌坊也很受人推崇，故有重缝处女膜的手术
。一个脱口秀节目，一位男生说他谈了3年恋爱了，他23岁，他还是处男。全场热烈掌
声。另外一方面，大小城市随处可买，小孩子公然坐在性用品商店写作业，想来家长是
漠然视之了。中国人现在对性无所畏惧了。“小姐”之多，包二奶现象之广泛，成为新
的社会现象。 |
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发帖数: 1 | 6 贾宝玉刚遗精就啪了袭人、贾府上下不是男的随便啪女的就是女的随便啪男的，还有男
的随便啪男的。更别提金瓶梅了。
发乎情止乎礼义，只不过是国男猥琐，在西方世界能力不行的一个托词。国女早就看穿
争相外嫁了。 |
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f****p
发帖数: 18483 | 7 外嫁其实嫁的主要是嫁屁眼。
: 贾宝玉刚遗精就啪了袭人、贾府上下不是男的随便啪女的就是女的随便啪男的，
还有男
: 的随便啪男的。更别提金瓶梅了。
: 发乎情止乎礼义，只不过是国男猥琐，在西方世界能力不行的一个托词。国女早
就看穿
: 争相外嫁了。
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f***2
发帖数: 162 | 8 强烈推荐回家人老师的戒淫
戒淫（上篇）
这篇《戒淫》上篇，共分7大部分，分别是：
1.为什么要戒淫；
2.从相上看，正淫与邪淫的区别；
3.相上戒淫的原理（相上的淫是如何生成的）；
4.如何戒；
5.戒不住相上淫的关键（戒淫的以后的事情）；
6.根据不同的人建立的不同的戒邪淫模式（系统戒邪淫程序，心理测试等）；
7.以后的问题。
里面还有很多小的标题，如现代人普遍的正淫观点，如现代人一些邪淫现象的生成等等
。总之会纵文化，含历史，看宗门，分正邪，破无明，说详尽，适现在，晓厉害。因此
对于大家的问题，如前面已经讲述范围中的，会立刻回答的，对于后面的要讲述的，可
能要过几天回答，见谅。
戒淫（上篇）
前言
偶尔心动，想写篇修行人如何将情执布施给法界的文章，将这个想法告诉白眉，白
眉嚷嚷道：“老师，你的烂尾工程太多。”想来也是，有好几篇文章都没有结束，还到
处心动发愿，实在不妥。
今日是佛陀的成道日，就找这个借口将《戒淫》上篇写完吧。
《戒淫》一共有3篇。
上篇是针对事相上淫欲心重，习气深，连相上的淫欲心都戒不了的人看的，主要就
是“誓不沉心”到“如如升起心”的应用。
中篇是针对事相上已经持... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 10 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 几千年不变的男女性心理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 14 11:09:30 2012, 美东)
这个一定是女方主动吗？也可以是男方邀请她到家里来？网上看到一篇评论说诗经的爱
情是发乎情止乎礼；秦汉礼法更重；魏晋隋唐纵情；宋明理学灭欲；改革开放又纵欲。
几度轮回。摘几段：
……主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的夫妻生活，而这恰
恰是循礼的表现……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越分，不过度。 在
“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而产生爱慕之情，也
往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思慕、痴迷，而鲜有
直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向婚姻。体现这类爱
慕之情的诗篇主要有:《周南?关雎》《周南?汉广》《邶风?简兮》《齐风?东方之日》
和《秦风?蒹葭》等。
……朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟也。状类凫（音服... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 这个一定是女方主动吗？也可以是男方邀请她到家里来？网上看到一篇评论说诗经的爱
情是发乎情止乎礼；秦汉礼法更重；魏晋隋唐纵情；宋明理学灭欲；改革开放又纵欲。
几度轮回。摘几段：
……主人公所渴望的是中正平和的夫妻正道，所追求的是和谐圆满的夫妻生活，而这恰
恰是循礼的表现……“礼”所要求的就是中正平和，中规中矩，不越分，不过度。 在
“礼”的统治下，西周及春秋时期的青年人即使是因感官上的愉悦而产生爱慕之情，也
往往是“发乎情，止乎礼”的，主人公所反复陈述的只是对异性的思慕、痴迷，而鲜有
直接的言告，而且对于这种爱慕，主人公所最终渴望的结果就是走向婚姻。体现这类爱
慕之情的诗篇主要有:《周南?关雎》《周南?汉广》《邶风?简兮》《齐风?东方之日》
和《秦风?蒹葭》等。
……朱熹《诗经集传》云：“雎鸠，水鸟也。状类凫（音服）鹥（音一），今江淮有之
。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎。”这些注解就写得非常清楚，雎鸠是一种水
鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点，只要找到它理想的伴侣结婚了，就再也不跟
其它雎鸠往来了。另外，一般的动物发情的时候，是乱来的，但是雎鸠就不一样，它发
情的时候是躲起来的... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 12 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳
，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，
金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不
知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “嗟尔君
子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫
长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。登
高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非
利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵破子
死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之
上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅
，与之俱黑。〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 14 正人君子们的讨论，我看不下去乐！觉得有必要为“发嗲”正名。
“发嗲”强过“撒娇”一万倍！何以见得，请听详解：
发乎情、止乎礼；“发”嗲也不例外，止于高雅、止乎礼仪。何以见得止于“礼”，请
看嗲的部首。
口字旁。这说明口技（不是那个口技）的重要。
美人一旦开口，他就不仅是肉体上的美人，还是精神上的人。
人生而不平等，但这不平等却在人的精神面前没奈何。
情谊因此止步于这开口的美人的言语中，也因为精神力的强大而无奈于任何世间俗流（
比如保养
、潜规则界的林林总总）。
再有，发嗲不仅止于礼，也有深厚的情谊，并非宗教般的冷硬，何以见得？
发，发春嘛！多么美好的词，春天从人心来。。。哈哈
诸君再看撒娇。
撒泼呀！好可怕，撒是动词，偏重外在行为，没有温柔理性的约束，一任野蛮的性情撒
野，这
是什么？这还是人吗？
娇呢？女子旁再次说明这词的幼稚，止于肉体而缺乏想象力。 |
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o******t
发帖数: 4384 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
loveinphlly (loveinphlly) 于 (Sun May 10 13:24:32 2009) 提到:
最近常在买买提的情爱幽幽逛逛，看到很多关于婚外情的帖子。有心理上懦弱的犹犹豫
豫,也有身体上湿漉漉的细节。从诸多言论来看，大多是猛烈抨击和愤怒讨伐；而从现
实来看，婚外情现象却是越来越普遍。于是，我怀疑那些讨伐者，是一边搂着情人卿卿
我我一边口诛笔伐的言不由衷，还是吃不着葡萄说葡萄是酸的？突然想起了一部小说《
廊桥遗梦》。这个世界，上帝在造人的时候，就注定了男人和女人就像鸟与天空的关系
，无论你身处何时何地，已婚未婚，这是毋庸置疑的事实。这部小说曾经在中国引发了
不小的争论，故事简单而细腻，情节围绕着“婚外恋”，挑战着传统的道德观念还是支
持着传统的道德观念。
当我回忆着这部小说的男女主人公要永远分离之时，却莫名地像回忆着某些深刻的记忆
一样的感动。我们也许没有时间去想对于女主人公的丈夫的不公平，甚至很多人会以为
女主人公应该跟ROBERT远走高飞。如果是那样，这个故事不会像现在这... 阅读全帖 |
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T*******7
发帖数: 636 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
maonvlang (猫女郎) 于 (Fri Jun 24 16:07:58 2011, 美东) 提到:
so,我以为日子就这样过了。
26岁的时候嫁给这个男人，他相貌平平，老实巴交，
但是勤勤恳恳，脚踏实地
就在国内的一个城市
说不定你我在地铁上还碰到过
结婚后的一年生了女儿
老公继续勤奋
我们于是有了房子和车子
老公很忙，越来越忙
－看到这里，你可能会觉得杯剧要发生了
但是还没有
他抽空会带我们一起出去参加朋友聚会
一群朋友，吃喝打牌
我不习惯
女儿哭了的时候我去拿奶瓶喂奶
抬头看到一个男生在看我
没有多想
我有点脸红
不过已经当了妈妈了，
怎么还会有那种想法
我bs自己
若无其事，回去继续看他们打牌
☆─────────────────────────────────────☆
GoooG (pumpkin) 于 (Fri Jun 24 16:08:53 2011, 美东) 提到:
sex out of marriage?
the nature of human being, ma... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 17 科学本经云：婚姻之礼废，夫妇之道苦矣。此婚姻者，由文字起，至成婚大礼告成，乃
至白首偕老止，礼皆不可废也。其郑重如此，原因夫妇为人伦之始。由夫妇而家庭，家
庭而社会而有国。上以承宗继祖，下以启发后人。此正是对社会服务，对国家尽职；不
是放弃家庭，出门做事，为社会服务也。
夫妇的融合，第一是缘。何以生在同时，而又异地相逢，不是夙缘，决不相会。第二是
色，有缘的，不在乎色，也会要好的。第三是爱。爱有小爱大爱之别。小爱是一时形色
，有时而衰，靠不住的。大爱是精神，以情意相交，处处体恤怜爱。即有不合处，大皆
能原谅退让，便是一生幸福。所以第四是情。但夫妇即是朋友，相处既久，就免不了有
所误会，然朋友可以不来往而断绝，夫妇即不能。义之所在，法律上亦不轻许。因义的
关系，爱情更可久长。所以情根于义。故第五是义。人而不义，则与禽兽无别。第六是
敬。敬是互敬，各尽其礼也。所以第七是礼。由今日大礼告成起，至白首偕老止，全仗
此同心合作，外系于礼而敬，内感于情而爱。一生幸福，都在双方各自的做法。所以叫
做做人不是简单的。彼此遇着快乐的事，勿过高兴；遇着失误的事，勿彼此埋怨；遇着
恼怒的事，双方先忍耐一下，... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
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发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
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“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 22 转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“多说请和谢谢”那样简单，它是一门学问，一种生活方式，甚至一套社会
秩序。
大约3000年前，周天子成为天下共主后，在各地分封了大小数百个诸侯国，诸侯们
要么是宗室子弟，要么彼此通婚，基本都沾亲带故。客观条件和自身实力的限制，使周
天子无法通过强制力，而只能靠着亲缘关... 阅读全帖 |
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h*******i
发帖数: 4386 | 23 作者 @老道消息
所谓中国人安土重迁，地域情节严重，都是太平日子给惯的了。
元末明初兵戈六十年，北方人都说自己祖先来自山西洪洞县大槐树。江浙一带清初有“
扬州十日”，“嘉定三屠”，清末又闹了十几年太平军，人口减员上亿，南方人早已不
分苏浙赣皖沪了。当年张献忠屠川杀光四川人，武侯祠外流传一首竹枝词：
“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友初逢问原籍，现无十世老成都”。
中国人就是这样在一百年一次，一次五十年的屠杀中幸存下来的。
天府之国尚且如此，关中亦不可幸免。同治回乱十二年，祸害了两千万人，八百里秦川
十室九空。朝廷号召复垦，闻风而来的是山东人，先占了渭北后占了渭南。四川虽然离
得近，但是蜀中生活安逸，蜀道又难，于是四川人晚到一步在西安南边安了家。
等到光绪年间河南人逃荒来的时候，已经没有大块田地可以占，只能散落在各地。
况且山东人和四川人来的时候是移民，家物什齐全。山东人推车，四川人有手艺，关中
人叫他们“山东客”和“四川揪子”。河南人来的时候是难民，只有一根扁担，所以称
为“河南担”，后来这个称呼有了歧视性的意思，就写作“河南蛋”了。
其实第一个河南蛋是老子，史载紫气东来，... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 24 礼指等级，是常识性的101问题。你少露怯了。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A4%BC
礼 (儒家)，儒家使用的一个概念，指上下有别，尊卑有序等。主要推崇西周的社会观
念。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A4%BC%E4%B9%90%E5%88%B6%E5%BA%
礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度、宗法制度一起，构成整
个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。
礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成
等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。
克己复礼
随着西周社会制度的土崩瓦解，礼崩乐坏，中国历史进入了东周的春秋和战国时期。春
秋时期的儒家创始人孔子面对春秋时期的社会乱相，极力主张恢复西周的礼乐制度，提
倡“克己复礼”，认为只有恢复礼乐制度，实行仁爱，才能解决当时的社会问题，实现
“天下有道”的和谐社会。
孔子对礼的解释是：“君君，臣臣，父父，子子”“发乎情，止乎礼”
孔子不但主张和提倡恢复礼乐制度，还身体... 阅读全帖 |
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q*******u
发帖数: 3435 | 25 据德国之声中文网8月8日报道，8月5日两名中国游客因在柏林市中心的国会大厦前行
纳粹礼并用手机为对方拍照被警方拘捕。在各缴500欧元保释金后，这两名游客得以离
开警察署。目前，警方已向德国司法当局移交该案，由司法部门日后做出判决。据柏林
警察局估计，两人可能将被处以罚款。
两名中国游客已离开柏林
柏林警察局此前在其网站上通报称，这两名中国游客皆为男性，年龄分别为36岁以
及49岁。一开始，两名物业保安人员注意到了这两名中国游客，随后通知了警察。巡警
到场后发现，两人正以德国国会大厦为背景，互相拍摄行纳粹礼的照片。随后，巡警以
“使用违宪组织标志罪”拘捕了这两名游客。根据法官命令，中国游客在各缴纳了500
欧元后获得了保释。
8月8日，柏林警察局接受德国之声的采访时表示，两名中国游客在交保获释前在警
察局录下口供，之后随所在的旅游团离开柏林。
德国国会大厦是联邦议会所在地。这座建筑在德国历史上也有着重要地位：1933年
2月，当时的国会第一大党纳粹党尚不具备绝对多数议席，该党于2月27日在德国国会大
楼纵火，事后栽赃于共产党人，并乘机宣布进入紧急状态，要求总统兴登堡签署《国会
纵火法令》... 阅读全帖 |
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Y****n
发帖数: 76 | 26 [转载] 原著: 固山额真宁
代善（1582-1648），爱新觉罗氏,太祖努尔哈赤的第二子，初封贝勒。
明万历三十八年（1607），代善与兄长禇英跟随叔父贝勒舒尔哈齐（塔克世三子，
努尔哈赤同母弟）往徙东海瓦尔喀布的斐悠城，那里是一些刚依附满人的民众，
民心还不稳。乌拉贝勒布占泰得知后派将博克多率一万人阻挡。大军在行军途中，
晚上帅旗突然出现光亮，大概是有萤火虫或者沾到了磷粉。贝勒舒尔哈齐认为这
是不详之兆（古人实在是太迷信，不过代善好像例外，大概是初生牛犊不畏虎吧），
想要退兵，但代善认为不可。于是继续进军，收取了屯寨又在路上大败乌拉兵一
万余人。代善纵马驰骋，追上乌拉统兵贝勒博克多，用左手抓住其甲胄，右手将
其斩首。太祖嘉奖其奋勇，赐号“古英巴图鲁”。这是代善第一次在重大战阵中
出现并且立下大功获的了勇士的称号。
1613年正月，太祖努尔哈赤亲自领兵征讨乌拉，接连攻下逊扎，塔郭尔，多鄂谟
三城，可以说是势如破竹。与乌拉统帅布占泰的三万大军相持在富勒哈城，布占
泰驻守城中拒不出战。诸位将领都想与之作战，太祖说：“征伐大国，哪能使其
马上都无孑遗？”代善率众将回奏道：“我军将士饭饱马腾... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 27 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: forlynn (昵称太短!), 信区: Sex
标 题: 赛版征友回忆录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 10 07:09:23 2014, 美东)
前言1—此文献给a,b,c,和d四位花样女生，有幸认识你们--恨不相逢未娶时，但是我非
常怀念和你们共度的时光，虽然大多数只是virtual的。。。也以此文献给塞班一起灌
水的朋友们—wppxtt, Mochi, xiaxianyue, azaforever, rcluster, Cq4, tobeloved,
iseekusf,holdeny,tina,等等
第一章
心情忐忑不安，坐在机场的候机长椅上，因为正在等候的飞机将会把我带向一个城市--
在那个城市，有我在明天将要见到的一位姐姐D。
和姐姐已经聊了很久了，应该有一个月左右了；到底有多久要看怎么定义开始聊了。第
一次和姐姐在版上写信是我刚刚写完那个回忆录不久以后。(D: 今天，从十月第一封投
条算起满两个月了；从十一月gtalk开始，满一个月了，爱充满了时间和空间。明天，
我们的爱不再有时空的距离。)
刚刚写完那... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 28 发乎情 而止于礼
14 15岁虽然鸡巴很硬，想操发育好的女同学
但也要止于礼，不能像满蒙藏夷一样乱来 |
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s*******n
发帖数: 12995 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
FERN2007 (拂茵) 于 (Thu Jun 28 14:02:29 2012, 美东) 提到:
大叔系列——梦开始的地方（一）
没有大叔的西版，是百无聊赖的。
就像吃惯了酱牛肉的人，有一天突然要面对蚝油牛肉。
虽然都是牛肉，弄不好是同一头的，但味道却差了许多。
大叔其实没有走远。
作为一个多情的人，大叔又一次无可救药地网恋了。
所以他走得匆忙。
这次的起源很简单。
大叔在网上晒配方，被一女ＩＤ拿５０个包子买了去。做了以后惊喜不已，又惦记
着要套更多的方子。
大叔也有弱点。就是禁不住女孩子的苦劝。
为这事儿过去没少吃亏。
大叔说，吃亏是福。
那些尘封的往事且听我以后慢慢道来。
女孩叫雨。
雨在聊天室里给大叔送邀请。
大叔本来正忙着帮政委搞政变，一看是那个要方子的女孩，就把政变的事儿放在了
一边。
对于生活，大叔从来不马虎。
大叔本来不想搞网恋的。
女孩告诉大叔，三十三了。
大叔有点放松，又有点小小的遗憾。
大叔说，我有博客的。
雨看了。然后说，我看了你那个《二十五岁停留》。
我没有对你讲真话。... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 10693 | 30 恩纳，我和乐乐也很含蓄，发乎情止乎礼
花样年华就很含蓄 发乎情止乎礼 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 胡适情事之一：曹佩声 后五四时代的爱情
2011-11-20 16:44:20
1，民国版非诚勿扰
阳光下并无新鲜事物。丁玲曾说：你们觉得新奇的，早就是我们当年玩剩下的（大意）
。她说的这个当年，是在五四之后，人们思想解放到空前的程度，什么都想拿来试一试
，于是1921年夏天，在杭州西湖的游船上，一场后五四版的非常勿扰得以上演。
一个男生，八个女生。男生是胡适的侄子，年轻的诗人胡思永，女生则来自浙江女子师
范，她们的同学，胡思永的小姨曹诚英，将她们召集在一起。
除此之外，在座的还有两位男客，一位是曹诚英的丈夫，另一位则是绩溪老乡汪静之，
他的神情，看上去有点狼狈。
这是一场爱情名下的聚会，结果却是，八个美女都不能给胡思永她们的爱情，换成非诚
勿扰里的说法就是，她们全体对他灭了灯，看来，他文二代的身份，给他增添的光彩很
有限。
胡思永倒是看上了其中有位叫绿漪（本名符竹因）的女生，回到北京他叔叔那里之后，
一个劲儿给这位姑娘写信，人家绿漪不理他，他就给其他女生写信，其他女生也都不理
他，他回过头来再找绿漪，却听说她和那天相亲会上出场的汪静之复合了。
用复合二字，乃因这俩人曾经好过，他们好上... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 32 胡适情事之一：曹佩声 后五四时代的爱情
2011-11-20 16:44:20
1，民国版非诚勿扰
阳光下并无新鲜事物。丁玲曾说：你们觉得新奇的，早就是我们当年玩剩下的（大意）
。她说的这个当年，是在五四之后，人们思想解放到空前的程度，什么都想拿来试一试
，于是1921年夏天，在杭州西湖的游船上，一场后五四版的非常勿扰得以上演。
一个男生，八个女生。男生是胡适的侄子，年轻的诗人胡思永，女生则来自浙江女子师
范，她们的同学，胡思永的小姨曹诚英，将她们召集在一起。
除此之外，在座的还有两位男客，一位是曹诚英的丈夫，另一位则是绩溪老乡汪静之，
他的神情，看上去有点狼狈。
这是一场爱情名下的聚会，结果却是，八个美女都不能给胡思永她们的爱情，换成非诚
勿扰里的说法就是，她们全体对他灭了灯，看来，他文二代的身份，给他增添的光彩很
有限。
胡思永倒是看上了其中有位叫绿漪（本名符竹因）的女生，回到北京他叔叔那里之后，
一个劲儿给这位姑娘写信，人家绿漪不理他，他就给其他女生写信，其他女生也都不理
他，他回过头来再找绿漪，却听说她和那天相亲会上出场的汪静之复合了。
用复合二字，乃因这俩人曾经好过，他们好上... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 33 真正的文学不但要发乎情，还要死乎情 -- 恨不得在情感中爆炸才好。而儒家长久以
来的指导思想是“发乎情、止乎礼”，重音在“止乎礼”。后来又加了个“为生民立命
为往圣继绝学为万世开太平”这样吓死人的大帽子。
佛学也没有太好的影响：Gotama天才般地指出人的心（思想理智）、身（情感欲望）是
分离的。但是禅宗的结论是要“安禅制毒龙”-- 靠思想来扼杀情感。同时代的Plato
则把思想理智与情感欲望平等看待，导致浪漫主义主义的发明，并给后世对Will、
Subconscious。。。等概念的开发预留了空间。
中国文学总体而言，浪漫主义连辅线都算不上。一直到今天都是如此。
话。 |
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t*******a
发帖数: 755 | 34 许多向往民主的，都在企望通过民主选举能选出能人、贤人
可是，我要说：你们错了
因为实质上，在民主选举中“选”出来的，只是部分民情民意的活人载体而已
而这个“民情民意'是有可能是被人为制造出来的，当然也有可能是切实存在的
但是，无论如何，这个选举出来的“民情民意暂时载体”，并不等于“能人”，也更不
等于贤人
所以，那些总是高喊民主选举，就可以”选贤与能“的，可以歇歇了
今天台湾联合报一篇文章，呼唤一个好人政府，何谓好人？ 贤人能人也，所以那些在
本贴中蛊惑民主不需要贤人能人的可以歇歇了
联合报：台湾期待一个“好人政府”
http://www.chinareviewnews.com ; 2008-02-11 09:33:09
中评社香港2月11日电／时值新春，大家多半会在心里许个愿，希望来年的日子过
得好一些。台湾联合报今天发表社论说，台湾陷于政经困境业已多年，国计民生向下沉
沦，败德失政向上提升，都肇因于人谋不臧：高官大吏，称职者少，颟顸者多；为公者
少，谋私者多。在“立委”选举之后，在“总统”投票之前，很多人心中不免兴起一个
念头：“事在人为”，我们需要一个好人政府。
社论说，在... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 37 对所有的中国人来说, 都发现自己面临着一个棘手的问题, 中国经济上去了, 政治强大
了, 但为什么那么多西方人还是对中国抱着怀疑和敌视的态度, 以至与我们感觉到在西
方世界我们完全被抵制, 我们在西方不被理解,不被接受. 我认为除了国家之间的利益
因素以外, 还有一个根本的问题, 是咱们和西方的沟通做的太差, 我们承认西方人多多
少少会有西方中心的心态, 我们不应该坐在这里等着西方人来沟通咱们, 咱们应该主动
地去和西方人沟通, 我写这个帖子, 是想从追MM这个比较能引起大家兴趣的话题为切入
点, 把很多西方社会的特点和思维习惯融合在其中展现给大家, 一方面介绍一些西方的
东西给大家, 另一方面, 也鼓舞广大的中国男性朋友, 加强和西方女性的交往和沟通,
争取西方的半边天.
在西方社会的性和感情这方面的东西发展的很早, 70年代性解放, 80 年代已经开
始转回保守, 发展到现在已经相当的成熟. 西方的小孩很早就开始接触感情领域, 通过
我对西方的少儿杂志里类似于咱们中国的 “知心姐姐’’栏目的观察, 他们的孩子从
差不多十岁多一点就会写信问起感情问题, 十三四岁时谈的就是自己和男(女... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 38 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: ne5234 (Nessun Dorma), 信区: Joke
标 题: 中共禁止清真寺用广播，宣礼员被迫上屋顶喊拜，
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 4 13:35:27 2016, 美东)
中国喀什——家庭因一批又一批的拘禁而支离破碎。清真寺被禁止用广播唤拜。对劳动
力流动性的限制给当地农业造成严重损害。为防止对公共安全的可能威胁，用一系列比
以往更令人讨厌的方法监控公民之间的通讯。
最近在中国遥远的西部新疆地区的一次10天旅行揭示了一个充满愤怒和恐慌的社会。由
于受到一场已导致数百人丧生的缓慢演化叛乱的震惊，政府在不断推出各种前所未有的
措施，旨在影响中国1000万维吾尔人的行为和信仰。维吾尔人是讲一种突厥语族语言的
穆斯林少数民族，他们认为新疆是自己的家园。
政府认为，更严格的安全措施以及对伊斯兰教的更严密的限制，是阻止一起又一起暴力
的最好方法。这些暴力包括去年9月在一座煤矿发生的导致数十人死亡的持刀行凶事件
。这种观念在推动着政府的政策。
这些严格的安全措施一览无遗地暴露在在这片粗圹无垠的沙漠和雪山地区... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 39 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: ne5234 (Nessun Dorma), 信区: Joke
标 题: 中共禁止清真寺用广播，宣礼员被迫上屋顶喊拜，
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 4 13:35:27 2016, 美东)
中国喀什——家庭因一批又一批的拘禁而支离破碎。清真寺被禁止用广播唤拜。对劳动
力流动性的限制给当地农业造成严重损害。为防止对公共安全的可能威胁，用一系列比
以往更令人讨厌的方法监控公民之间的通讯。
最近在中国遥远的西部新疆地区的一次10天旅行揭示了一个充满愤怒和恐慌的社会。由
于受到一场已导致数百人丧生的缓慢演化叛乱的震惊，政府在不断推出各种前所未有的
措施，旨在影响中国1000万维吾尔人的行为和信仰。维吾尔人是讲一种突厥语族语言的
穆斯林少数民族，他们认为新疆是自己的家园。
政府认为，更严格的安全措施以及对伊斯兰教的更严密的限制，是阻止一起又一起暴力
的最好方法。这些暴力包括去年9月在一座煤矿发生的导致数十人死亡的持刀行凶事件
。这种观念在推动着政府的政策。
这些严格的安全措施一览无遗地暴露在在这片粗圹无垠的沙漠和雪山地区... 阅读全帖 |
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