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A****0
发帖数: 12393 | 3 公共知识分子名录
南方人物周刊50人名单[2] 经济学家：茅于轼、吴敬琏、温铁军、张五常、郎
咸平、汪丁丁 法学家、律师：张思之、江平、贺卫方 历史学家：袁伟时、朱
学勤、秦晖、吴思、许纪霖、丁东、谢泳 哲学史家：杜维明、徐友渔 政治学
家：刘军宁 社会学家：李银河、郑也夫、杨东平 作家、艺术家： 邵燕祥、
北岛、李敖、龙应台、王朔、林达夫妇、廖冰兄、陈丹青、崔健、罗大佑、侯孝贤
科学家：邹承鲁 公众人物：华新民、王选、高耀洁、阮仪三、梁从诫、方舟子
、袁岳 传媒人：金庸、戴煌、卢跃刚、胡舒立 专栏作家、时评家：林行止、
杨锦麟、鄢烈山、薛涌、王怡 另有向六位已故的公共知识分子致敬：殷海光、顾
准、王若水、王小波、杨小凯、黄万里 年度百位华人公共知识分子（政右经左版
） 2005年 艾晓明 北岛 陈丹青 陈永苗 崔健 崔卫平 崔之元 杜维明
范亚峰 甘阳 高行健 贺卫方 胡舒立 季卫东 蒋庆 康晓光 郎咸平 李敖
李昌平 李银河 梁从诫 林毓生 刘军宁 刘小枫 茅于轼 钱理群 钱永祥 秦晖
石勇 孙立平 汪晖 汪丁丁 王怡 王力雄... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 4 "China lacks a tradition of open debate about public policies", 美国和西方又
何尝不是如此? 你总是把目光只聚焦于精英和资本阶级. 你说media是讨论的好地方,
现在美国的现实就打了脸, 西方的媒体就没有为大众说话的, 都是精英和资本的喇叭.
真正让大众能说上几句的还是人人都能贴的大字报(网络就是电子版的大字报). 所以斯
塔克才会说:"可悲的是，虽然我花了一生的时间去相信“暴力不是答案”，但是事实上
暴力不仅是答案，而且是唯一的答案。上层的混蛋们早就知道这一点，并且一直暗笑象
我这样的傻瓜。"
你说政治改革, 但政治改革的设计没有群众的参与, 所以设计出来的政治只是让屁民更
惨, 精英更好, 资本更有力而已. 你如何保证政治改革有群众的参与呢? 贺卫方摆明了
说法律只应该由精英制订, 屁民只能服从, 不能监督立法. 再加上教育, 媒体, 社会天
天讲月月讲年年讲屁民必须服从资本(现在中国美国不都是这样吗, 服从市场就是服从
资本), 屁民只会被洗脑, 做牧师洗过脑的教民, 中国就会像印度那样.
井底望天曾经说过, 由于... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 5 1997年，TG党内左派对那个三代表的认识出现误判，误以为他是左派。因此发起了对党
内右派的声讨，找了一个小人物冯宝兴（当时在首钢）写了一篇大文章，声讨TG走资派
国企改革导致大量国有资产流失等弊端；《中流》杂志也发文讨伐当时的走资先锋，深
圳市委书记厉有为，并且还列出来了几十人的名单，其中不乏如今的先富买办汉奸。应
该说，这也是1979年以来TG党内左派发起的一次最有威胁的进攻。
不过呢，问题就出在左派寄希望于那个三代表。结果，三代表不但没有撤掉厉有为，反
而是关闭《中流》杂志，把魏巍气的要死了。后来的发展就很清楚了，三个产业化，劳
苦大众彻底沦为人肉电池房奴医奴孩奴性奴，先富们摸着嘴角的人血打着饱嗝和花街班
克们一起分享万亿国资大餐。
如今，右派们东施效颦的美式资本主义走到穷途末路，本来就不爱学习不懂理论只会当
美国鹦鹉留声机的右派精英们越来越感到理屈词穷，加上现在不是97年，不是你靠中宣
部就能控制舆论的那个年代了，现在网络上的左派如雨后春笋，所以呢，TG精英们也不
得不重新拾起一套毛时代辞藻，貌似是要左转了，貌似是要改良了，貌似是要给左派一
点生存空间了。
但是，到底事情如何发... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 6 是啊，有所为有所不为。
另外，推荐你有空看看这个新闻，97年左派就搞过一次反击右派的活动，但是最后被三
块表给弹压下去了，带头的都给撤职了，中流杂志给关了。这也是97年之后国有资产加
速流失，极右势力膨胀的主要原因吧。
下面就是当年左派列出来的右派单子，里面就有前一段你整理出来的福特系分子，张维
迎什么的。
李泽厚、王德胜、陶东风、王若水、王岳川、王蒙、刘军宁、董辅礽、刘伟、樊纲、于
光远、刘吉、厉有为、周昭、胡德巧、彭致圭、张厚义、许宏业、刘迎秋、刘新宜、钟
朋荣、张维迎、王珏、王山、刘平清、张宇、晏智杰、梁小民、胡绩伟、袁红冰、许明
、张文显、浦兴祖、远江、茅海建、李慎之、吴祖光、曹思源、邓正来。
http://book.people.com.cn/GB/69398/16852396.html
(注：本文选自人民日报出版社《变化1990——2002年中国实录》) |
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w****2
发帖数: 12072 | 7 "China lacks a tradition of open debate about public policies", 美国和西方又
何尝不是如此? 你总是把目光只聚焦于精英和资本阶级. 你说media是讨论的好地方,
现在美国的现实就打了脸, 西方的媒体就没有为大众说话的, 都是精英和资本的喇叭.
真正让大众能说上几句的还是人人都能贴的大字报(网络就是电子版的大字报). 所以斯
塔克才会说:"可悲的是，虽然我花了一生的时间去相信“暴力不是答案”，但是事实上
暴力不仅是答案，而且是唯一的答案。上层的混蛋们早就知道这一点，并且一直暗笑象
我这样的傻瓜。"
你说政治改革, 但政治改革的设计没有群众的参与, 所以设计出来的政治只是让屁民更
惨, 精英更好, 资本更有力而已. 你如何保证政治改革有群众的参与呢? 贺卫方摆明了
说法律只应该由精英制订, 屁民只能服从, 不能监督立法. 再加上教育, 媒体, 社会天
天讲月月讲年年讲屁民必须服从资本(现在中国美国不都是这样吗, 服从市场就是服从
资本), 屁民只会被洗脑, 做牧师洗过脑的教民, 中国就会像印度那样.
井底望天曾经说过, 由于... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 8 这些人在我自己眼里，都不重要
中国20世纪寥寥几个重要人物
请大家务必认清这个事实：中国在20世纪是个3流国家，不可能有‘一批’重要人物
我们现在才爬出深坑 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 9 ‘思想’‘思想家’这些词
被1980年代那批人搞得烂大街了
就好像 良心，公知，小姐，同志，打枪，打炮，精英 这些词一样，都被搞烂大街了 |
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B*G
发帖数: 13438 | 12 没看过易中天的书，然后两个人时代也不同，不好评价。 |
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c*******t
发帖数: 59 | 13 希腊史诗《伊里亚特》记述赫克托和亚契力斯绕城大战这一段中，描写众天神拿了天平
来秤这两个英雄的命运，小时候我读到赫克托这一端沉了下去，天神们决定他必须战败
而死，感到非常难过，“那不公平！那不公平！”过了许多岁月，当我读到满清的皇太
极怎样设反间计、崇祯和他的大臣们怎样商量要不要杀死袁崇焕，同样有剧烈的凄怆之
感。
——《袁崇焕评传》
一直很欣赏金庸先生的这段话。看到薄熙来的被免职，不禁让我想起了金庸先生的这段
话。其实薄熙来的命运何尝又不是一开始便被决定了的呢？一个以一己之力去挑战整个
体制乃至整个中国文化的人，又何尝能够成功呢？李泽厚先生说过：“世界的文化类型
分为日神型和酒神型。酒神型文化追求的是个人的自由，日神型文化注重的是群体的和
谐。”中国文化属于日神型，中国人一直崇尚中庸之美，而西方文化属于酒神型，崇尚
个性与另类。
无论是赫克托还是俄狄浦斯，他们是古希腊式的英雄，不但是一世的英雄，而且他们所
对抗的命运固然充满了不合理性与不可抗逆性，但他们的反抗充满为自由而战的合理性
与为真理而献身的崇高性，在古希腊的舞台上我们看到是荡气回肠的英雄史诗的壮美。
而中国人习惯于尊崇自... 阅读全帖 |
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c*******t
发帖数: 59 | 14 希腊史诗《伊里亚特》记述赫克托和亚契力斯绕城大战这一段中，描写众天神拿了天平
来秤这两个英雄的命运，小时候我读到赫克托这一端沉了下去，天神们决定他必须战败
而死，感到非常难过，“那不公平！那不公平！”过了许多岁月，当我读到满清的皇太
极怎样设反间计、崇祯和他的大臣们怎样商量要不要杀死袁崇焕，同样有剧烈的凄怆之
感。
——《袁崇焕评传》
一直很欣赏金庸先生的这段话。看到薄熙来的被免职，不禁让我想起了金庸先生的这段
话。其实薄熙来的命运何尝又不是一开始便被决定了的呢？一个以一己之力去挑战整个
体制乃至整个中国文化的人，又何尝能够成功呢？李泽厚先生说过：“世界的文化类型
分为日神型和酒神型。酒神型文化追求的是个人的自由，日神型文化注重的是群体的和
谐。”中国文化属于日神型，中国人一直崇尚中庸之美，而西方文化属于酒神型，崇尚
个性与另类。
无论是赫克托还是俄狄浦斯，他们是古希腊式的英雄，不但是一世的英雄，而且他们所
对抗的命运固然充满了不合理性与不可抗逆性，但他们的反抗充满为自由而战的合理性
与为真理而献身的崇高性，在古希腊的舞台上我们看到是荡气回肠的英雄史诗的壮美。
而中国人习惯于尊崇自己... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 15 发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 千万不要为精英的权利做炮灰
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 12 12:46:18 2012, 美东)
"China lacks a tradition of open debate about public policies", 美国和西方又
何尝不是如此? 你总是把目光只聚焦于精英和资本阶级. 你说media是讨论的好地方,
现在美国的现实就打了脸, 西方的媒体就没有为大众说话的, 都是精英和资本的喇叭.
真正让大众能说上几句的还是人人都能贴的大字报(网络就是电子版的大字报). 所以斯
塔克才会说:"可悲的是，虽然我花了一生的时间去相信“暴力不是答案”，但是事实上
暴力不仅是答案，而且是唯一的答案。上层的混蛋们早就知道这一点，并且一直暗笑象
我这样的傻瓜。"
你说政治改革, 但政治改革的设计没有群众的参与, 所以设计出来的政治只是让屁民更
惨, 精英更好, 资本更有力而已. 你如何保证政治改革有群众的参与呢? 贺卫方摆明了
说法律只应该由精英制订, 屁民只能服从, 不能监督立法. 再加上教育,... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 16 【 以下文字转载自 Olympics 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Olympics
标 题: 甘阳：现代中国必须从对西方的迷信中解放出来 2012-08-01 15:55 四月网 我要评论(0) 字号:小 大 核心提示：现代中国人如果要“用自己的理智”而“不需要别人的指引”，就必须从对西方的迷
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 2 15:56:57 2012, 美东)
甘阳：现代中国必须从对西方的迷信中解放出来
2012-08-01 15:55 四月网 我要评论(0)
字号:小 大
核心提示：现代中国人如果要“用自己的理智”而“不需要别人的指引”，就必须从对
西方的迷信特别是西方第二次启蒙的迷信中解放出来。在这一迷信解放的过程中，中国
自身的启蒙传统，以及西方第一次启蒙和第三次启蒙都可能成为重要的思想资源，近年
来已经有不少中国学者开始注意这些不同于西方第二次启蒙的启蒙传统。
“中德启蒙对话”这样的活动很难避免一种尴尬，因为被邀请参加对话的人尤其是主讲
人，很容易被看成不仅代表他个人，而且多多少少代表他来自的国家--中国或德国-... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 17 来源：参与 作者：昝爱宗
（参与2012年10月12日讯）10月11日晚间，新浪微博出现了删帖小高潮，为什么呢？因
为大家都“莫言”，因为此前诺贝尔奖其他三位中国获奖者的名字，在网上，在媒体上
，都不能言，不能评，近乎禁言。
中国小说家莫言获得2012年诺贝尔文学奖，问题是：是否要祝贺？如果要祝贺的话，是
否应该追问：今晚我们是否想到，另一位诺贝尔奖获奖者，身在何处？他就是诺贝尔和
平奖获得者刘晓波，以及他的妻子刘霞，他们都不自由，他们在监狱和被软禁，世界上
有哪一个国家关押获得诺贝尔和平奖的作家？自然是莫言的国家了。这就是中国。
专栏作者@韩浩月在新浪微博上披露：晚饭没吃，写了莫言获奖评论，发出后半小时得
到编辑信息，整版被毙，只许报道不许评论，想对宣萱（指中宣部禁止披露莫言获奖）
说，您真多虑了，莫言获奖是为多咱党争光的事儿啊，再说大伙谈得也是文学，好不容
易忘了体制这茬，非得来个封嘴，丧事不让办，喜事也不让办啊？
传统媒体禁评，网络则满是指责，比如新浪微博网友把“莫言”当作中国禁言的流行语
，并拼在中国地图上，而且网友时不时提到此前不能说出名字的诺贝尔奖获得者达赖喇
嘛（1989... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 18 看人准。他看李泽厚、方励之、莫言、王朔，都非常准确。 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 19 李泽厚靠一本《告别革命》能吃香这么多年
可见中国思想界之可怜
连“三百年殖民地”都能成翘楚 |
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m******e
发帖数: 536 | 20 @五言六句
◆爆料——今晚在被在北大演出结束时，主持人请于丹上来跟大家分享感受
，还没上台，台下呛声四起，“滚下去”、“快滚，你根本没资格跟台上的先生们站在
一起”于丹很尴尬的说了一句“一切尽在不言中”，站到后面，下面还不放过，高呼“
滚下去”!于丹只好走到后台......
中国青年网北京11月18日电（实习记者周小璐） 11月17日晚，在北京大学剧院上演的
昆曲专场大师云集，精彩纷呈，然而最后却出现了意外插曲：主办方邀请北师大于丹教
授做最后总结发言之时，却被观众高呼“下去”，于丹不得已尴尬离场。此消息由名为
“五言六句”的博友于今日凌晨最先发布，一经发布便在网上引发了一场关于文化明星
与传统文化、道德建设与文化涵养的大讨论。
学者观点：狂热地捧和粗暴地哄一个人都是非理性行为
清华大学新闻与传播学院常务副院长尹鸿认为，狂热地捧一个人和粗暴地哄一个人一样
，都是一种非理性的发泄行为。大学是一个可以说不但需要尊重的地方。
新农学派联合创始人马达飞认为，其实所谓文化，贵在“兼容并包”。李泽厚曾说：“
于丹是精英和平民之间的桥梁”。昨日一幕只能说，文化复兴，文人素质，还需假以时
日。
中南财... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 21 谁啊
朱光潜，蔡仪，王朝闻，李泽厚，高尔泰，宗白华
你说说
看看我认识不认识 |
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t******3
发帖数: 4053 | 22 @赵士林
致中央民族大学全体师生：北朝核爆人神共愤，金氏邪恶政权的穷兵黩武遭到全世
界同声谴责，但混迹于我校的文革孽种、政治投机小丑张宏良（成教学院副教授）竟冒
天下之大不韪，公然鼓噪支持北朝核爆。这种反人类的邪恶行径令我校蒙羞，是我校奇
耻大辱，呼吁开展＂驱张行动＂，令张滚出我校。转发即为支持
中央民族大学教授赵士林呼吁开展＂驱张行动＂[蓝色红色]
@赵士林：中国一些无耻的“专家”和什么狗屁评论员又在替北朝鲜核试验站台，说什
么北朝鲜发展和武器是为了自卫，美日韩都不能不接受北朝鲜拥有核武器，简直成了北
朝鲜的宣传官员。应严厉追究这些法西斯”专家”的反人类鼓噪。
@赵士林：谁在糟蹋社会主义？长达六十年来，金氏家族打着社会主义旗号，在北朝鲜
实行极端凶残的军事法西斯独裁统治，已将北朝鲜变成人间地狱，对社会主义的败坏，
莫此为甚。中国的一些文革孽种竟然丧尽天良地将这个恶棍无赖政权奉为社会主义的样
板，谁在糟蹋社会主义？难道不是这些人渣败类吗？
@赵士林：亟待反思的是，什么样的环境、制度、教育使得当代中国滋生了死马孔吴张
韩文革孽种这些丧尽天良、灭绝人性的人渣。从国内到国际，... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 23 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 毛泽东、革命与制宪权
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 21 22:28:16 2013, 美东)
刘小枫的写作术
“几乎所有七十年代以后出生的自由主义者，都是在刘小枫作品的精神场域中成长
的”。这可以从05年的一场关于施米特游击队理论的讲 座得到印证：主持人在介绍刘
小枫时，也感慨说“80年代是李泽厚先生影响着我们这一代，90年代以来直到今天，可
以说是小枫先生在引领着中国当代的思想界 和学术界！”。并宣称高全喜说过这样的
话：“最期望的是希望小枫先生能够长命百岁。因为他活着，他的学术工作能够使得我
们当代的中国学人知道方向，有一个 标准！”我很怀疑，当高全喜看到刘小枫这篇关
于“毛与宪政”的演讲之后，是否还会坚持初衷——当然，这是我的小人之心。
刘小枫主攻西学，但是对其同乡——经学家廖平——却青睐有加。廖平号六译先生
，一生为学持论多变，昨是而今非，这种推崇或许也正是刘小枫自己的夫子自 道。我
们知道，刘小枫不断变换面孔，学术兴趣... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 24 乐黛云
对中国文化来说，通过今人的自觉，从深厚的中国文化土壤中生长出“中国新思想
”，是根本之道
1937年，林语堂用英文写了一本向西方介绍中国文化的书——《生活的艺术》。书
一出版就引起轰动，持续52个星期位居美国畅销书排行榜第一名，在美国重印40多次，
被翻译成10多种不同的文字。直到今天，我国书籍还很少在国际上出现过如此盛况。这
种现象说明世界需要于中国的，是不同于他们自己原有思想的另一种思想，不同于他们
惯常生活方式的另一种生活方式。
但是，百余年来，我们很少有这样的自觉。中西文化对话中，中国面对的往往是强
势文化的灌输和覆盖。中国现代文化和当代学者在国际上也常受轻视。今天，是根本改
变这种局面的时候了。对中国文化来说，通过今人的自觉，从深厚的中国文化土壤中生
长出“中国新思想”，是根本之道。
当代世界深陷各种冲突之中。从军事战争到经济战争，从资源争夺到社会斗争，从
国际冲突到文化对峙，如何克服冲突、形成合作，是人类一直未能解决的最大问题。
中国先哲认为，个人无法独立生存，人的初始状态就是与父母和他人的关系，这首
先就是一种社会合作状态。因此，社会的基因不是个人，而是人与人的关... 阅读全帖 |
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l********n
发帖数: 1038 | 25 《金融时报》的一篇文章从文化心理角度谈论为什么中国人对文革很少有忏悔。作者认
为，中国的民族文化基因中缺少忏悔和赎罪的传统，李泽厚称之为“乐感文化”，区别
于西方的“罪感文化”和日本的“耻感文化”。乐感文化更重视现世的快乐，企图通过
人的伦常生活快乐中实现超越，忏悔并没有位置。因为忏悔的前提是正视罪的存在。这
一特点根源在于性善论，中国人缺乏对人性中最深的黑暗——罪的认识与反省。人在中
国文化的语境中是无欠缺的存在，并未犯有不完善罪，因而无需忏悔。中国人精神上尚
未普遍地成为个体，缺乏在内心法庭中审判自己的能力，他们可能会向“家长”认错或
控诉，却不会忏悔。其他方面的理由包括：权力恐惧和权力崇拜。 |
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w******k
发帖数: 1382 | 26 [b]邓聿文 | 中国人为何对文革少有忏悔[/b]
近几年来，陆续有一些人为自己在文革中的行为和伤害过的人而道歉，最近更多了些。
其中，陈毅之子陈小鲁反思文革的道歉信引起了关注。陈小鲁在信中说，“作为当时（
北京）八中学生领袖和校革委会主任，对校领导和一些老师、同学被批斗，被劳改负有
直接责任。”向“曾经伤害过老校领导、老师和同学”郑重道歉。他还说文革是个“令
人恐惧的年代”，自己的道歉太迟，但必须道歉，“没有反思，谈何进步！”并表示“
违反宪法，侵犯人权的非人道主义行为不应该以任何形式在中国重演！”
陈小鲁的道歉信代表了很多人尤其是经历过文革的人的想法，只是他们中一些人可能因
为勇气或其他原因而未走出这一步。
在中国历史上，有过许多黑暗的时期。与我们这几代人有关的，是十年文革。无论在中
共还是国家的历史上，文革都已被定性为一场浩劫。但从国家层面来说，至今对文革的
描述还是粗线条的，并未深挖文革爆发的根源。后人从官史中，只知道这是一场由领导
人错误发动，被几个反革命利用，给国家和民众造成的劫难。
官方修史有自己的局限，因为它总是带有某种特定目的，预设自己的价值和判断，用某
个标准和尺度... 阅读全帖 |
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C*******f
发帖数: 13152 | 27 给个名单，楼猪给分分类吧，谁支持土共，谁反对，各有几个。
南方人物周刊50人名单[3]
经济学家：茅于轼、吴敬琏、温铁军、张五常、郎咸平、汪丁丁
法学家、律师：张思之、江平、贺卫方
历史学家：袁伟时、朱学勤、秦晖、吴思、许纪霖、丁东、谢泳
哲学史家：杜维明、徐友渔
政治学家：刘军宁
社会学家：李银河、郑也夫、杨东平
作家、艺术家： 邵燕祥、北岛、李敖、龙应台、王朔、林达夫妇、廖冰兄、陈丹青、
崔健、罗大佑、侯孝贤
科学家：邹承鲁
公众人物：华新民、王选、高耀洁、阮仪三、梁从诫、方舟子、袁岳
传媒人：金庸、戴煌、卢跃刚、胡舒立
专栏作家、时评家：林行止、杨锦麟、鄢烈山、薛涌、王怡
另有向六位已故的公共知识分子致敬：殷海光、顾准、王若水、王小波、杨小凯、黄万里
年度百位华人公共知识分子（政右经左版）
2005年
艾晓明 北岛 陈丹青 陈永苗 崔健 崔卫平 崔之元 杜维明 范亚峰 甘阳 高
行健 贺卫方 胡舒立 季卫东 蒋庆 康晓光 郎咸平 李敖 李昌平 李银河 梁
从诫 林毓生 刘军宁 刘小枫 茅于轼 钱理群 钱永祥 秦晖 石勇 孙立平 汪
晖 汪丁丁 王怡 王力雄 王思睿 王小东 温铁军... 阅读全帖 |
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c*********n
发帖数: 86 | 28 http://news.sina.com.cn/c/2014-04-15/084529935984.shtml
我为胡锦涛讲解了“惟楚有材，于斯为盛”对联
本报记者 蒋肖斌
4月9日，前国家主席胡锦涛访问湖南大学，并参观了中国古代四大书院之一的岳麓
书院。日前，湖南大学岳麓书院院长朱汉民接受中国青年报记者专访，还原了胡锦涛一
行访问时的情景。“在岳麓书院正门，他对‘惟楚有材，于斯为盛’的对联谈了意见；
在岳麓书院讲堂，他对‘实事求是’的匾额很感兴趣。”
朱汉民回忆起陪同胡锦涛一行徜徉于这座建立于北宋、历经千年而弦歌不绝的学府
时，仍然十分激动：“这是胡锦涛第一次到访岳麓书院，原本11年前就有参观计划，因
故未能成行，现在终于如愿。”
朱汉民此次陪同胡锦涛一行参观岳麓书院的路线是一条经典路线，即由岳麓书院的
赫曦台、大门到讲堂，到御书楼，再到园林看三绝碑，最后参观文庙、大成殿和附近的
历史馆、人才馆。他在讲解过程中，特别介绍了两点：一是书院传承千年，至今仍在办
学；二是书院正门“惟楚有材，于斯为盛”这副对联。
清嘉庆年间，袁名曜出任岳麓书院山长(古代称书院院长为“山长”)，撰题正门对
联... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 29 转自 http://www.stdaily.com/other/dengxiaoping/chunsongcontentzhang7.htm
原书名《春晖》 ，第五章 重开高考之门 ，标题是我加的
.......
公元1977年10月22日。云南生产建设兵团一师一团二营所在的西双版纳景洪农场。
尽管已是金秋时节，但空气里还是没有多少凉意。
天刚亮，刘伍明就和战友们钻出自己亲手搭建的草屋，奔向橡胶林。割胶，这是他高
中毕业后来到这里两年半以来的主要工作。
虽然已经快到停割的季节了，但属于他任务范围内的200棵橡胶树，每天还得挨个割
过去。在树上划一道口子，树底下放一只碗，奶一样的胶汁就顺着口子流出来，流进碗
里。这个过程比较漫长，一般要3个小时，直到中午温度升高，胶汁停止流淌为止。
中午，大家都纷纷收工下山吃饭了，地里只剩下刘伍明。也不知道怎么回事，他今天
割胶的时候下手有些重，割深了，胶水还在流淌。他就坐在树底下等着。
忽然，营部平时很少使用的高音喇叭响了起来，不断地重复着一句话。刘伍明仔细听
，明明听清楚了，... 阅读全帖 |
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e********s
发帖数: 452 | 30 习近平于五四青年节当天前往北大，期间会见了北大著名哲学系教授汤一介，但中国官
方媒体包括新闻联播，都有意无意略去了汤一介曾经参加“八九民运”的背景。有评论
认为，习近平高调接见一位多次公开支持学生民主运动的老教授，显然是故意为之；同
时，接见汤一介，而不是会见丁子霖等天安门母亲，显然是经过仔细的沙盘推演，既能
减轻海内外关于平反六四的压力，也没有一步到位，引发目前还在位的一些和六四有关
的元老的反弹。
习近平于五四青年节当天，前往北大，和北大学生老师会见。根据中央电视台的报道，
习近平在北大期间，恰逢北大学生在一个草坪上，举行纪念五四运动九十五周年的诗歌
朗诵会，北大学子们为习近平朗诵了毛泽东诗词《沁园春·长沙》。从电视画面上看，
北京大学的学生们的穿着，秉承了五四传统。男生穿传统的中式服装，女生则是黑裙，
上身大襟白衬衫，很有民国范。
关于习近平会见北大著名哲学系教授汤一介的新闻，中国媒体是这样报道的：4日，总
书记来到北大人文学苑，会见了87岁的著名哲学家汤一介。总书记快步迎上去同汤教授
亲切握手。在汤教授研究室里，总书记同他促膝交谈，赞扬他为中华优秀传统文化继承
、发展、创新作出... 阅读全帖 |
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r*****3
发帖数: 6442 | 31 最可惜的是万润南，不然早亿万富翁了。
温元凯及早抽身，华尔街玩一把，回国了。
苏绍智，李洪林，严家琪，于浩成没什么影响了
刘晓波得炸药奖，坐牢也值了，侯德健去新西兰，后来搞算命，现在也在大陆混。
刘再复，李泽厚本来就不是搞政治的人，早告别革命了 |
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r*****3
发帖数: 6442 | 32 我当时在长春老家读大学，虽然是理科，但平时爱看政治性文章，严家其，李洪林，苏
绍智，包遵信等精英的文章对我影响很深，严家其的《文化大革命史》，苏小康的《乌
托邦梦》都认真读过，家里的新观察，新华文摘上连篇累牍的都是
这些东西（指88年到89年上半年),明显感到一场大风暴即将来临，尤其是严家其和温元
凯的那篇对话（著名记者高瑜采写），明确暗示了要坚决保赵紫阳，不能允许党内老人
再拿下赵紫阳。
我跟刘晓波是中学校友，也是大学校友（他是中文系的），但他比我大十多岁，没有个
人接触过，不过一直很关注他，尤其是他的那个和李泽厚对话。
4月，胡去世了，北京开始闹了，长春也很快闹起来，而且越闹越大，开始还没上街，
学生在吉大礼堂鸣放宫里开始大鸣大放，情绪激烈，大有“炸平庐山，停止地球转动之
势”，我们很多关心政治的都上台慷慨陈词，绝对有掉脑袋也要争民主自由之气魄。
化学系的王定锋老兄（这哥们现在早改邪归正了），是湖北鄂西的土家族，绝对的穷苦
人出身，跟红苗正，一步跳上台去，对着几千人痛骂土共的累累罪行，就和现在菌斑的
老将差不多，呵呵。台下的学生们都听傻了，不知道该鼓掌还是不鼓。王兄后来也是长
春高... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 33 你真是个逗逼
精通古典文化的，也更容易掌握西方文化
中国近现代学者都是如此，无论学衡派，鲁迅，李泽厚，何新都是如此
更有独立思考能力
中国文化反面不是西方文化
而是文盲
象你这种煞笔
就是典型文盲
语言乏味，面目可憎
一个开口普世闭口西方的四不像2b |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 凤凰博报 由你开始
http://blog.ifeng.com/9902925.html
凤凰博报 2015/06/01 09:27
.五千年前的一个清晨，姚重华登上高台，他的过往是他隐忍了二十八年的春秋，此一
刻，一腔丈夫之气凛然，面对未知的山河，他坦然唱曰：卿云烂兮，纠漫漫兮，明明天
上，烂然星辰，日月光华，旦复旦兮……歌声宏博而浩渺，天地为之久昂扬。
时至今日，中国的诗坛仍然把这一首初诗安放在舜帝的名下，亦是希望告诉世人，华夏
之人辽阔而谦让，华夏之文雄著而原创。
中国，这个天纵婴孩，在孩童期西周的凝丽中早熟，在少年期秦汉的旖旎中飞越，在唐
的青年壮阔，在宋的中年沉思，衰于明、亡于清，而于今日（此处省略两字）腐烂。
这是文化的大势。在文化的腐烂期，先要经历文化彻底的陨灭，后要经历带有热度的腐
烂。多年的（此处省略两字），终于将（此处省略两字）洗成了牲畜。于是牲畜的世界
里，年幼的小悦悦在车轮下面血尽而亡，妖娆的郭美美在舞台中央劈腿而浪。
溃烂之初，艳如桃李，黑暗美学的笼盖下，妓女歌罢，土鳖轰鸣。
就在这腐烂的迷狂中，一会进军奥斯卡，一会称霸戛纳，殊不知在世界眼中，他们只是
在笑看... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 35 首先，我的原话并不是给德国开脱，而是提出了一个关于因果逻辑链追溯的问题，我也
没有答案，只是为了引起新的讨论和思考。“那要这么说,世界上哪里还有是非? 继续
回溯, 说不定可以回溯到走出非洲呢.”这个是你曲解我的意思以后，做的归谬法。这
种辩论手段除了修辞效果以外，并无益于实质性的讨论。
其次，我并没有反驳高晓松关于极端民族主义的观点。而且，这种对民族主义的批判在
欧洲几十年前就一直有；在中国，李泽厚早在世纪初就出书在当代中国发展的语境下对
民族主义进行系统而深刻的批判（详见《夢縈中國: 民族主義的反思與挑戰》）。所以
，这种观点可以说是老生常谈了，我只不过想同时提醒一下对于西方文明伪善的注意和
思考罢了。
最后，关于温和的民族主义，你的意思是只有在和平年代，没有强烈的利益冲突，才能
做到温和而不走向极端？抗日战争恰好证伪了你的命题：中国被日本蹂躏成那样，在一
方面，如果中国没有民族主义，很有可能就亡国了，无论是正面战场的国军还是敌后的
共军，在极度劣势的情况下，对日本军队都是顽强抗争的。但是另一方面，如果我们秉
持的是极端民族主义，在战后对日本就不会那么宽容，从而结下更深的怨恨。当然... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 2016-01-14中华好学者微信号：zhonghuahaoxuezhe
摘要
第五代和第四代一样，和前三代学者有本质的区别。不仅学问低劣，而且为人也与前三
代学者完全不同。在气质上，他们完全没有所谓的书生气，当然也就没有随之而来天真
和单纯。这两代学者，有的是江湖气十足。他们惯于见风使舵，精于判断形势，尤其精
通人性，深谙表演。三十年来，他们虽然知识结构陈旧，始终炒作三十年前的话题，但
他们善于包装，并根据形势变化调整自己的姿态，扮演各种不同的角色，不断引领潮流
，始终立于不败之地。他们定期聚会，谈的都是江湖上杀人放火的勾当。他们把学界变
成了江湖，他们就是老大。
中国现代学术五代人或当今学术界现状之真实描绘
作者|邓程
现代学术以来，中国到目前为止，大概产生了五代人。第一代学人以严复、康有为、章
太炎、林纾、刘师培、廖平为代表。他们出生在1860年左右，活跃于清朝末年。这一代
人是现代中国学术的介绍人，但他们本身却并不是现代中国学术的创造者。他们对西方
有所了解，但由于语言的限制，也由于时代的限制，他们对西方的了解还是很有限的。
但是，他们对传统的了解却在五代人里后无来者。章太炎自... 阅读全帖 |
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m*********y
发帖数: 851 | 37 root003 原来是个老帮菜，还是国内烂校毕业的。loser一枚。
发信人: root003 (root), 信区: Military
标 题: 说说我在六四的经历
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 3 16:43:10 2014, 美东)
我当时在长春老家读大学，虽然是理科，但平时爱看政治性文章，严家其，李洪林，苏
绍智，包遵信等精英的文章对我影响很深，严家其的《文化大革命史》，苏小康的《乌
托邦梦》都认真读过，家里的新观察，新华文摘上连篇累牍的都是这些东西（指88年到
89年上半年),明显感到一场大风暴即将来临，尤其是严家其和温元凯的那篇对话（著名
记者高瑜采写），明确暗示了要坚决保赵紫阳，不能允许党内老人再拿下赵紫阳。
我跟刘晓波是中学校友，也是大学校友（他是中文系的），但他比我大十多岁，没有个
人接触过，不过一直很关注他，尤其是他的那个和李泽厚对话。
4月，胡去世了，北京开始闹了，长春也很快闹起来，而且越闹越大，开始还没上街，
学生在吉大礼堂鸣放宫里开始大鸣大放，情绪激烈，大有“炸平庐山，停止地球转动之
势”，我们很多关心政治的都上台慷慨陈词，绝对有掉脑袋也要争... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 38 http://cn.nytimes.com/china/20160329/cc29fanglizhi/
New York Times China
2016年3月29日
罗四鸰
1989年6月12日，中国政府镇压了天安门广场的和平示威活动一个多星期后，著名天文
物理学家方励之和他的妻子李淑娴教授成为了第一号和第二号通缉对象。此时，方励之
和李淑娴已经在美国驻北京大使馆避难第六天。在看到自己的通缉令后，方励之发现这
张不到三百字的通缉令，竟然有六处以上的错误，也正因如此，他觉得有必要写一本自
传，以便“提供一些较少模糊化了个人的数据，以更正通缉令上的误抄”，他在自传前
言如此说到。
1989年10月27日，方励之开始动笔写这本自传，到1990年6月25日方励之夫妇离开美国
大使馆时，传记已经完成四分之三，剩下的部分是在1990年，方励之夫妇在英国剑桥访
问期间完成的。传记从1936年方励之出生讲述到1990年6月25日12点40分，美国一架军
用专机将方励之夫妇带到英国。1991年1月，在英国访问半年后，方励之夫妇来到美国
，第二年方接受了亚利桑那大学(University of Ariz... 阅读全帖 |
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m*********y
发帖数: 851 | 39 原来跟三还有这段历史：
发信人: root003 (root), 信区: Military
标 题: 说说我在六四的经历
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 3 16:43:10 2014, 美东)
我当时在长春老家读大学，虽然是理科，但平时爱看政治性文章，严家其，李洪林，苏
绍智，包遵信等精英的文章对我影响很深，严家其的《文化大革命史》，苏小康的《乌
托邦梦》都认真读过，家里的新观察，新华文摘上连篇累牍的都是这些东西（指88年到
89年上半年),明显感到一场大风暴即将来临，尤其是严家其和温元凯的那篇对话（著名
记者高瑜采写），明确暗示了要坚决保赵紫阳，不能允许党内老人再拿下赵紫阳。
我跟刘晓波是中学校友，也是大学校友（他是中文系的），但他比我大十多岁，没有个
人接触过，不过一直很关注他，尤其是他的那个和李泽厚对话。
4月，胡去世了，北京开始闹了，长春也很快闹起来，而且越闹越大，开始还没上街，
学生在吉大礼堂鸣放宫里开始大鸣大放，情绪激烈，大有“炸平庐山，停止地球转动之
势”，我们很多关心政治的都上台慷慨陈词，绝对有掉脑袋也要争民主自由之气魄。
化学系的王定锋老兄（这哥们现... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 496 | 40 中国人的奴性是怎样炼成的？
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
明清与春秋时的中国人：两个不同的物种
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，
生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却
是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个
不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”
。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·
卢令》赞美猎人，就说... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 中华好学者
微信号
zhonghuahaoxuezhe
功能介绍
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代表性的文章。
摘要
第五代和第四代一样，和前三代学者有本质的区别。不仅学问低劣，而且为人也与前三
代学者完全不同。在气质上，他们完全没有所谓的书生气，当然也就没有随之而来天真
和单纯。这两代学者，有的是江湖气十足。他们惯于见风使舵，精于判断形势，尤其精
通人性，深谙表演。三十年来，他们虽然知识结构陈旧，始终炒作三十年前的话题，但
他们善于包装，并根据形势变化调整自己的姿态，扮演各种不同的角色，不断引领潮流
，始终立于不败之地。他们定期聚会，谈的都是江湖上杀人放火的勾当。他们把学界变
成了江湖，他们就是老大。
中国现代学术五代人或当今学术界现状之真实描绘
作者| 邓程
现代学术以来，中国到目前为止，大概产生了五代人。第一代学人以严复、康有
为、章太炎、林纾、刘师培、廖平为代表。他们出生在1860年左右，活跃于清朝末年。
这一代人是现代中国学术的介绍人，但他们本身却并不是现代中国学术的创造者。他们
对西方有所了解，但由于语言的限制，也由... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 汪晶晶
（接前文）
几天前，朋友说，网上有台湾国民党主席洪秀柱和民进党主席蔡英文关于六四的“感言
”。
洪秀柱的那篇“感言”，我只看了一眼就后悔了整整一天。所以我奉劝还没来得及看的
朋友千万千万别去看。那东西不但伤眼，更伤心。洪秀柱所写的，绝不是什么“感言”
。那是台湾那片有着民主自由阳光雨露的土地上，只有通过“基因突变”才能生成的，
劣质的叭儿狗们，向对岸共产主义极权的主子们摇头摆尾，献上的一片“赤胆忠心”。
准确地说，那不是“感言”，而是“颂歌”！
（说真的，随随便便把洪秀柱比作狗，我都害怕狗们会不高兴。我养过整整十四年狗，
狗不但明是非，而且懂羞耻。在诸多方面，比人强多了。）
蔡英文的那篇比洪好不到哪儿去，也同样一口一声，文质彬彬地，斟文酌字地，说什么
“六四事件”，“六四事件”。说轻一点，说客气一点，那是有意而为之的用词不当。
要说重一点，那让我想起1969年清理阶级队伍时，我站立在“伟大领袖”的“宝像”前
代父亲“请罪”的情景。那时，我若竟说父亲只是一枚“资产阶级反动学术权威”，工
军宣队的那些“党和人民”一定会毫不留情地怒斥我，说我“企图掩盖”父亲的“滔天
罪行”！
一点不... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 2016-08-24 王友琴 熊窝 微信号teddybear1950
功能介绍
历史与文学
本文经作者授权发表。本文首发于香港城市大学《中国研究》，2001年收入《我们都经
历过的日子》（北京十月文艺出版社）一书中。编者对文章内容、标题作了删节改动。
2016年8月在师大女附中卞校长遇难日里编者小熊陪同作者王友琴（左）看望了王晶垚
老人
一、题目和方法：被报导的“文革”和未被报导的“文革”
“同学”的定义一目了然，就是“一同学习”的人。１９６６年６月以后，所有的大学
和中学学生停课搞“文化大革命”。到了８月，又发展到用暴力斗争老师，甚至打死老
师。至于学生，不但不再“学习”，而且也并没有“一同革命”。迫害同学的事情当时
普遍发生了。一些学生像老师一样，成为这一“革命”的打击对象。而且，对这些学生
实行迫害的公开理由（其中还有很多不能公开的或未被意识到的动因），不是因为他们
自己做了什么，而只是因为他们出身于某种家庭——这完全是一种并非由个人意愿决定
也不可能自己决定的状况。
然而，在当时，在１９６６年，这些迫害同学的事情从来没被报导过，就像那些打老师
的事情一样。
在当时的报纸和杂志上... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 2262 | 44
四书五经有个屁的明确无误的含义，要是有明确无误的含义还需要两千年来人们不停地
写注文，甚至到了后来注文都需要疏解，《十三经注疏》就是这么一笔糊涂账。
比如《论语》里的“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，就有多种南辕北辙的解释：
“夷狄虽有君，仍不如诸夏之无君。”(钱穆)
“野蛮部族虽有国君，还不如中国的没有。”(李泽厚)
“文化落后国家虽然有个君主，还不如中国没有君主哩。”(杨伯峻)
“夷狄还知道有君主，不像周朝连君主都没有了。”(傅培荣)
“夷狄且有君长，不如诸夏之僭乱，反无上下之分也。”(程颐) |
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z**********e
发帖数: 22064 | 45 2017-06-18张洪杰 大千文史汇编 微信号 daqian653312212
功能介绍
自由人的自由联合。小编大千每天将把一些美文和历史发送给大家，欢迎志同道合的朋
友们踊跃发稿。爱历史爱地理爱文学。
摘要：中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽
泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。
记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史
，你会发现此话有点道理。
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及
至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人
相比，简直是两个不同的物种。
如果你不信，我随手举几个例子。
▋先说尚武精神
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。
所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公... 阅读全帖 |
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r*****3
发帖数: 6442 | 46 晓波有点偏执，他是文人，不是政治家，文人说话走极端也是可以理解的。
吉大77中文系，论才华刘晓波不如徐敬亚，王小妮，吕贵品，他写不了文学原创，但靠
搞文艺理论和美学（尤其拉上李泽厚）出了名。
刘晓波口吃，但好发惊人之语，有点理想主义。 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 47 [从性格上骂]
鲁迅(周树人) 几乎所有文学作品
柏杨 丑陋的中国人
孙隆基 中国文化的深层结构
[从政治上骂]
李泽厚 厚黑学
吴思 血酬定律
王学泰 游民文化与中国社会
任不寐(胡春林) 灾变论
现在发现柏杨骂得真是轻的
大家觉得哪个骂得最到位? |
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p********1
发帖数: 2785 | 48 很多年以前, 在街头昏黄路灯下的书摊上, 买了刘晓波的博士论文<<审美与人的自
由>>. 在火车上翻一遍, 感觉很诗意,很激情, 很亢奋, 很尼采, 很宏大, 也很西方.
大意说审美活动是个体借以反抗社会压制获取自由的途径. 论断跟高尔泰<<美是自由的
象征>>大致可归为一类. 总之很典型的八十年代文风. 这一文风可以用贾平凹的小说题
目来概括: 浮躁.他的论文有多少理论独创性, 学术价值,不敢妄断. 至于他跟李泽厚刘
东的是是非非, 就不清楚了. 以为不过文人相轻, 自古而然.
刘晓波卷入六四之后, 被批为”野马, 疯狗, 狂人.” 这大概是指的他在香港杂
志发表的东西, 比如反毛, 300年殖民地, 痛恨中文之类. 之后其 “有重大立功表现,
” 劳教, 入狱, 释放, 再入狱, 就完全政治人了. 记得一天寝室来一客人, 神秘地说,
今天去见了一个朋友. 问谁. 答曰刘晓波. 众皆默然, 以为高深. 后来看到”中国,
你除了谎言一无所有”, 以及关于伊战, 台湾, 西藏之类的杂文, 也无心细看, 以为一
个人立场既定, 那他写的东西不过复述其立场而已. 但近来闲翻... 阅读全帖 |
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w*p
发帖数: 16484 | 49 “全盘西化就是人化、现代化，选择西化就是要过人的生活，西方与中国制度的区别就
是人与非人的区别，换言之，要过人的生活就要选择全盘西化，没有和稀泥及调和的余
地。我把西化叫做国际化、世界化，因为只有西化，人性才能充分发挥，这不是一个民
族的选择，而是人类的选择，所以，我很讨厌‘民族化’这个词。”
——《文坛“黑马”刘晓波——刘晓波答记者问》，香港《解放月报》1988年12号
“中国文化的危机不仅是民族性的问题，我甚至感到是与人种不无关系。因此，走出危
机之路是十分的艰巨。”
——《危机！新时期文学面临危机》，《深圳青年报》1986年10月3日）
“我有自身无法摆脱的局限：语言问题。我没法用英语那样好的表达自己的内心世界，
我将来有可能用英语表达的意思，但语言的味道会一点儿也没啦。所以，语言如果可以
过关，中国会和我根本没有关系。我最大的悲哀就是因为语言的局限性，还不得不为中
国说话，我是在与一个非常愚昧、非常庸俗的东西对话，这种对话只会使自己的水平越
来越低”
——《文坛“黑马”刘晓波——刘晓波答记者问》，香港《解放月报》1988年12号
“对传统文化我全面否定。我认为中国传统文化早该后... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 50 非也，
李泽厚早在30年前《美的历程》里，就把汉朝和楚文化的关系阐述得很清楚了： |
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