Y**u
发帖数: 5466 | 1 为什么此人修到四禅还要下地狱？
从前有个修道人叫迦罗，这个人不得了啊，备四禅。具五通。彻视洞听。身能飞行
。自察心念知人来生。而且讲说经义，感动释梵及四天王诸鬼神龙并阎罗王都来听法。
他的言辞文雅，声音美妙动听。每天说法回答问题都不怕辛苦。
有一天，阎王爷听他说法之后，泪如雨下，悲叹不已。为什么呢？阎王爷说：可惜
啊可惜啊，你现在说法说得很好，但是7天之后就要死了。而且死了之后，要下地狱，
去我那里报到，要受苦受罚啊。迦罗很差异说：有没有搞错啊，我现在已经修到了四禅
，而且具备了五种神通，上梵天都没问题，为什么说我会下地狱呢？阎王爷说啊：您命
终的时候呢，遇到逆缘，所以生出嗔恨心，想要害对方，所以就要下地狱喽。
迦罗听了之后就惶惶不可终日啊，这可怎么办呢？释梵四王诸神见了，就关心的问
他，为什么忧愁啊？迦罗就说了原因：7天之后就要下地狱了，能不担心嘛
有位善神就告诉迦罗啊，您知不知道现在有位佛陀啊？迦罗说：世俗之人，我怎么
知道。善神就说啊，佛为一切三界之救。度诸未度脱未脱安未安。为什么不去请教佛祖
，看看有没有什么办法呢？
迦罗听了之后，很开心... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 2 自从老师那么回答，我就放一边了。 wiki 说
“本经原题为唐朝实叉难陀译，但在唐智升《开元释教录》与《贞元新定释教目录》中
所记载实叉难陀译出十九部经典之中，并没有包括本书。明朝莲池祩宏大师，为本经所
作的题跋中称译于唐实叉难陀，而当时(明朝)流通本译者多半题为法灯、法炬，但是此
二人的生平及时代皆已不可考。故此经为实叉难陀所译的说法并不可靠，应是后人所伪
托”
这个版有些id 看来是认真学习探讨的，我才拿出来说 |
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t******g
发帖数: 17520 | 3 又，与此相关，在敦煌本《坛经》中，“佛性”一词，总共出现过四次。其中两次出现
在慧能初见弘忍时的答语中，即：“大师遂责慧能曰：‘汝是岭南人，又是獦獠，若为
堪作佛？’慧能答曰：‘人即有南北，佛性即无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差
别？’”（第三节）一次出现在慧能的一首得法偈中：‘菩提本无树，明镜亦非台；佛
性常清净，何处有尘埃。’（第八节）再一次出现在慧能答韦使君问，评论达摩对答梁
武帝问话的意义一节中。慧能是这样说的：“和尚（达摩）言：造寺布施供养，只是修
福，不可将福以为功德，功德在法身，非在于福田。自法性有功德（见性是功），[5]
平直是德，内见佛性，外行恭敬。”[6]（第三十四节）此外，全书凡论及心性之理的
地方，均使用“自心”、“本心”、“自性”、“本性”、“净性”、“本觉性”等概
念。然而，在《曹溪大师传》中“佛性”一词俯拾皆是，却无一个诸如“自心”、“本
心”、“自性”、“本性”等概念出现，这是一个值得深思的现象。
敦煌版出现4词佛性，个人觉得他们都是以纯概念出场的
原意并没有究竟过这个概念， 自性反之
何期 |
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S******g
发帖数: 48 | 4 我们接着说武则天本人，她坐上帝位后有几件事令常人不解：
其一，她非常喜欢<华严经>，喜欢到了什么程度“，她曾派人去于阗求取梵文的全
本，不但组织力量进行翻译，并且在看人翻译的经文中有自己不满意的地方时，提出指
导意见，亲自参与翻译工作，在翻译完成后，还不忘记主动作序，现在只要打开<华严
经>就能看到她题的"无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真
实意。”汉地八大宗派之一的华严宗，就是依据此经在武则天时期创立的。
这是一个只是虔诚信服的票友所能做得了的事么？
其二，她非常喜欢<楞伽经＞，不但亲自作序，并极力推广。
这两本书有一个共同特点，都是求那跋陀罗所译的经文。
求那跋陀罗(394—468年)，中天竺人。先习小乘，博通三藏，后转学大乘教法，深
研《大品般若经》、《华严》诸经，刘宋元嘉十二年(435年)，求那跋陀罗经狮子国（
斯里兰卡）来到广州，宋文帝遣使将他迎入建康只洹寺，从事译经工作。
求那跋陀罗译有《杂阿含经》、《大法鼓经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《相续
解脱经》和《无量寿经》等佛教经典。
其三，武则天大力宣传<大云经>，在全国各地广建大云寺，<大云经>的"译... 阅读全帖 |
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T*o
发帖数: 363 | 5 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: Ginobili (潘帕斯雄鹰), 信区: JobHunting
标 题: [合集] 给作者: 报google nyc offer，并分享面经
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 19 21:31:54 2011, 美东)
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wolver (没有) 于 (Sat Mar 19 15:12:23 2011, 美东) 提到:
同学,
（这是关于你的置顶文章, 本来因该私人信件的，但是给后来者一个警告也好）
First, you should know that you have signed an NDA with Google at the
beginning of the on-site interview and things that were said and discussed
during the interview (particularly the interview questions) were cove... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 6 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: WaterWorld
标 题: 青蒿素，请给历史以公道——青蒿与黄花蒿之辨
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 9 13:51:37 2015, 美东)
方舟子发表在中国青年报后来又在很多中文网站转载的《屠呦呦研究的青蒿素和中药有
多大关系?》，文章一开始就设立了一个伪命题：青蒿素是不是中药。青蒿是中药，青
蒿素是从中药青蒿提纯的植物药，当然不再算是中药。这个命题的虚伪性不在于对问题
本身的回答。在于其真实用意是否定青蒿素的发现受到中医古方的启发，否定中医对发
现青蒿素的原创性贡献。
方是民言：『中医所用的那种青蒿（又名香蒿）并不含青蒿素，已被证明对治疗疟疾无
效。青蒿素是从与青蒿同属的黄花蒿（又名臭蒿）提取的。中医几乎不用黄花蒿入药，
用的话也只是用来“治小儿风寒惊热”，从不用它治疟疾。』
问题的关键是存在两个命名系统中医药名与植物学分类名。此青蒿非彼青蒿。方舟子把
中药名与植物学名混为一谈从而得出结论说中药青蒿不是黄花蒿。事实上，中药青蒿就
是植物学上的黄花蒿（Arte... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 5 | 7 从最近买了部破破烂烂的M4之后，我忽然觉得自己应该把能卖的器材都卖了换成现金，
用来买几本影集好好浸淫一下，还有就是用来做些周末旅行的盘缠。
我最喜欢的摄影师是陆元敏和森山大道。但是前者的影集北美买不到，后者的只能买得
起一两本。不知大家有什么推荐.
之前看过一本法国人选的荒木经维的小册子，还可以。现在想买这几本：
荒木经维的sentimental journey。
森山大道的shinjuku 19xx~20xx。
josef koudelka的chaos或者prague 1968。
（都是$50～$80左右的）
森山的代表作还有刚刚解禁那本都太贵买不起，我比较喜欢黑白的街头摄影（喜欢旁轴
的大概都喜欢这个范畴），尤其那种构图以及拍摄环境很随意，有时代感或者说有荒诞
感的，拍摄者与被拍摄者不存在权力不平等的片子（因此我不喜欢布列松以及相当一部
分玛格楠）。
但我对摄影家还是知之甚少，不知大家有什么有映像的好集子推荐？
（我知道网上可以看到不少散落的鳞甲，不过看到大幅print出来的那种细节和感官映
像还是颇不同的） |
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G****r
发帖数: 5579 | 8 孙经先再次反驳“三年困难时期饿死三千万” 称杨继绳传播重大谣言/
2013-09-11 17:25:33
有关我国三年自然灾害时期“饿死3000万”的说法近来得到了不少学者的辟谣，《中国
社会科学报》9月9日刊载徐州师范大学数学学院特聘教授孙经先文章《“中国饿死三千
万”的谣言是怎样形成的？》，指出“饿死3000万”是国内某杂志副主编“大量使用伪
造的、被篡改的和极为荒谬的数据”而制造出来的“重大谣言”，并对该学者书中引用
的数据进行了反驳。
徐州师范大学数学学院特聘教授孙经先
这是孙经先教授近期以来第二次发文澄清这一谣言。8月23日，《中国社会科学报》曾
刊载孙经先文章《“饿死三千万”应该怎么算？》，从我国户籍统计制度的发展变化解
释了三年困难时期的人口统计数字变动。
孙经先教授1984年毕业于山东大学，理学博士。曾任山东大学教授、博士生导师。孙经
先是中国非线性泛函分析领域专家，1992年起享受中国国务院颁发的政府特殊津贴。孙
经先在非线性泛函分析及其应用领域中进行了长达30年的科学研究，2010起开始关注人
口统计学研究，利用数学思维和方法对我国20世纪60年代人口变动问题进行研... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 9 比较新的文章，给孙先生来一盘，同时请版上毛轮们品评批判。
http://blog.dwnews.com/post-370564.html
彭劲秀：孙经先的“结论”不能令人信服
发布时间:2013-09-07 12:09 作者:彭劲秀
从共识网上读了孙经先的《“饿死三千万”不是事实》一文（以下简称“孙文”），觉
得此文闪烁其词，歪曲历史事实，不能令人信服。本文仅对若干常识性的问题发表一点
个人看法。
“孙文”开头第一句话就说“最近30年来，国内外广泛流传着我国三年困难时期‘饿死
三千万’的重大谣言”。孙把别人的研究成果和意见说成是“重大谣言”，那么，他是
用什么确凿的的事实和新奇的发现反驳这个“重大谣言”的呢？
在亮出反驳的根据和认定的结论之前，孙经先说：“为了揭露‘饿死三千万’的荒谬性
，就必须对这一期间我国户籍统计人口数量大幅度减少的真正原因作出正 确、符合实
际的分析。从2010年下半年开始，笔者用了整整三年的时间对这一问题进行系统研究，
得到了以下几个基本结论。”
人所共知，任何正确的结论都是在全面、客观、认真地调查研究之后得出的，凡是首先
定下结论，然后为了证实自己的结论正确而... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 10 版上有个网友叫嘁哩喀喳，写了一堆所谓‘基督教的死穴’，
但是仔细一看，原来他是用自己的想当然的对圣经的解释，来说明圣经不对，基督教不
可信。
其实，从两千年以来，不断的有人用各种方法来反对基督教，
但是，搞来搞去，很多人都是在自己的草人靶子上射箭，把自己定义的基督教当敌人。
还有的人解来解去，按他们自己错误的理解来读圣经，就成了不同的异教和邪教。
比如耶和华见证人，摩门教，东方闪电，洪秀全，等等。。。
那么问题来了，谁有权威来解经，谁解的才正确。
历史上，教会对这个看得非常重，一旦有不同的读解，马上召开大公会议，大家祷告，
讨论，最后定下唯一的解释。这就是历史上的使徒信经，利西亚信经等的由来。
可以说这些部分的解经，是历史千锤百炼的结果。
如果仔细研究，会发现内容是一丝不苟，毫无破绽。
在历史上，罗马天主教，就认为他们才有唯一的解释权。不希望没有受过正规训练的人
胡乱解经，
所以当时很多人都没读过圣经，全靠神父解释。但神父们很多也未必受过正规训练，后
果就不说了。
当教改的时候，罗马天主教最担心的，就是马丁路德等人把圣经放到大众手上，大家会
乱解圣经。
事实上，确实有很多的异端邪教是从... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 11 版上有个网友叫嘁哩喀喳，写了一堆所谓‘基督教的死穴’，
但是仔细一看，原来他是用自己的想当然的对圣经的解释，来说明圣经不对，基督教不
可信。
其实，从两千年以来，不断的有人用各种方法来反对基督教，
但是，搞来搞去，很多人都是在自己的草人靶子上射箭，把自己定义的基督教当敌人。
还有的人解来解去，按他们自己错误的理解来读圣经，就成了不同的异教和邪教。
比如耶和华见证人，摩门教，东方闪电，洪秀全，等等。。。
那么问题来了，谁有权威来解经，谁解的才正确。
历史上，教会对这个看得非常重，一旦有不同的读解，马上召开大公会议，大家祷告，
讨论，最后定下唯一的解释。这就是历史上的使徒信经，利西亚信经等的由来。
可以说这些部分的解经，是历史千锤百炼的结果。
如果仔细研究，会发现内容是一丝不苟，毫无破绽。
在历史上，罗马天主教，就认为他们才有唯一的解释权。不希望没有受过正规训练的人
胡乱解经，
所以当时很多人都没读过圣经，全靠神父解释。但神父们很多也未必受过正规训练，后
果就不说了。
当教改的时候，罗马天主教最担心的，就是马丁路德等人把圣经放到大众手上，大家会
乱解圣经。
事实上，确实有很多的异端邪教是从... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 11:13:16 2011, 美东) 提到:
大念住经：
。。。。。。(7)於是他持续地就身体内部观察身体，持续地就身体外部观察身体，同
时持续地就身体内部、外部观察身体。因此，他持续地观察身体当中不断生起的现象，
他持续地观察身体当中不断灭去的现象，他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的
现象。
於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再
贪著身心世界的任何事物。
石记：
依经，在断除烦恼之前，要观察。超越执著之后，还是只有觉照。
问题：
超越执著之前的“观察”与“如实知道”跟超越执著之后的“了知与觉照”是一样的吗
？是同一种觉照吗？
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cpath (秋十三) 于 (Fri Aug 12 11:28:55 2011, 美东) 提到:
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 13 索达吉堪布 传讲
第一节课
《金刚经》又名《般若三百颂》，此经在汉地影响极广，自鸠摩罗什法师翻译出来后，
修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举，普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。不
仅如此，在藏传佛教中，它的地位也举足轻重，根本不同于其他般若法门。很多地方有
这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和
1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福的仪式上，人们也经常
念诵此经。有关此经的缮写，拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中，收藏了大量用黄金、
白银抄写的版本。
《金刚经》的讲义，藏地以前没有，印度只有一本，而在汉地，学习报告、注疏等各种
讲义数不胜数，这一点，凡对《金刚经》有兴趣的人，应该是非常清楚的。
由于没有藏文讲义可作参考，所以这一次的传讲，我只有凭借自己的能力，依靠对藏文
经文的理解给大家讲述。同时，希望你们好好参考汉地的相关讲义，通过两个月左右的
学习，真正明白《金... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 14 索达吉堪布 传讲
第一节课
《金刚经》又名《般若三百颂》，此经在汉地影响极广，自鸠摩罗什法师翻译出来后，
修行人依靠它明心见性的公案不胜枚举，普通人依靠它消灾免难的感应也比比皆是。不
仅如此，在藏传佛教中，它的地位也举足轻重，根本不同于其他般若法门。很多地方有
这样一种传统：人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和
1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱。而且，在一些长寿祈福的仪式上，人们也经常
念诵此经。有关此经的缮写，拉萨大昭寺及内蒙古的古代文库中，收藏了大量用黄金、
白银抄写的版本。
《金刚经》的讲义，藏地以前没有，印度只有一本，而在汉地，学习报告、注疏等各种
讲义数不胜数，这一点，凡对《金刚经》有兴趣的人，应该是非常清楚的。
由于没有藏文讲义可作参考，所以这一次的传讲，我只有凭借自己的能力，依靠对藏文
经文的理解给大家讲述。同时，希望你们好好参考汉地的相关讲义，通过两个月左右的
学习，真正明白《金刚经》到底是一部什么样的经典。
以前有种现象：某人学藏传佛教回来，就开始诽谤《金刚经》，说这部经如何如何不好
。这种情况非常可怕。所以这次我传讲，一方面是让你们知... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 15 大乘佛法肯定是佛所說,
上座部和大眾部的分裂都只是佛的声闻弟子们因对法义认知的不同而產生的结果, 大乘
佛法也不是后来“大眾部”逐渐发展而成的, 因為声闻解脱道的经典由声闻弟子们集结
完成在先, 而大乘佛法的经典则由佛的菩萨弟子们集结完成在后, 两者之间并没有互相
记载集结的过程, 所以阿含经中并无记载般若方广唯识诸经的集结, 这并不能証明大乘
经典非佛说呀
《大智度论》
问曰。若佛嘱累阿难是般若波罗蜜。佛般涅盘后阿难共大迦叶结集三藏。此中何以不
说。答曰。摩訶衍甚深难信难解难行佛在世时有诸比丘闻摩訶衍。不信不解故从坐而去
。何况佛般涅盘后。以是故不说。
復次三藏正有三十万偈。并為九百六十万言。摩訶衍甚多无量无限。如此中般若波罗蜜
品有二万二千偈。诸龙王阿修罗王诸天宫中有千亿万偈等。所以者何。此诸天龙神。寿
命长久故。今此世人寿命短促识念力薄。小般若波罗蜜品尚不能读。何况多者。诸余大
菩萨所知般若波罗蜜无量无限。何以故。佛非但一身所说。无量世中或变化作无数身。
是故所说无量。又有不可思议解脱经十万偈。诸佛本起经宝云经大云经法云经各各十万
偈。法华经华手经大悲经方便经龙王问经阿修罗王问经... 阅读全帖 |
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n*********n
发帖数: 1534 | 16 http://hhjfsl.com/jfbbs/read.php?tid=3082
经方医学的源流与现状分析
南京中医药大学 黄 煌
经方医学是中国传统医学中的一个学术分支，简称经方。所谓经方，本是古代经
验方的称谓。明清初期伤寒学迅猛发展，张仲景的《伤寒论》《金匮要略》被医家视为
医学的经典，仲景方便由古时的“经验方”变为经典方的“经方”，如徐灵胎说：“古
圣治病之法，其可考者惟此两书，真所谓经方之祖”。经方，现在已经成为经典方以及
经方医学的代名词。经方医学强调方证相应，重视药物及其配伍的研究，重视临床技术
的研究，以擅用经方大剂为临床特色，学术个性非常鲜明。加强经方医学的研究与传承
，是当前以及今后我国中医药界一项十分重要而紧迫的任务。
一、经方医学的源流
对经方的重视和应用，是从明末清初开始的。在学术界经世致用思潮的影响下，许
多医家从明代医学浮泛不实的医风中脱逸出来，转向《伤寒论》为代表的古医学体系的
研究和传承。如方有执(1523～1593)、喻嘉言（1585—1664）、程应旄等提倡错简说，
主张重新编次《伤寒论》，借助古人开拓自己的实学之路。舒驰远 |
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q****u
发帖数: 1421 | 17 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 白话文运动与和合本《圣经》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:51:51 2013, 美东)
延误与错失————白话文运动与和合本《圣经》
今天世界华人教会普遍使用的中文圣经为1919年2月 印 行 出 版 的 白 话 汉译《官
话和合本圣经》。官话（今日称普通话或国语）是清末中国朝廷及各地官员使用的语言
，也是中国全境日常使用的白话语言。此版本圣经因其版面如蝶翅像合页，故称“蝴蝶
本”或“和合本”.亦有学者认为，“和合”二字，乃“指着新教各教派对《圣经》中
一些关键的词的正确译法及人名的标准音译达成的一致意见而说”.(1) 和合本《圣经
》是熟悉中国语言和文化的西方传教士与他们的中国助手合作的产物，对其翻译水平大
多数人评价甚高。与现代中文译本圣经、思高译本圣经等版本相比，我个人的体会是：
和合本《圣经》在语言形态上其实是浅文言和白话的结合。因着文言的特性，此版本的
语言内在上与传统的汉语思想有连接，使上帝之... 阅读全帖 |
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D**********r
发帖数: 602 | 19 符合公务员招考笔试加分条件的报考者，按照以下标准加分：
1、烈士的配偶、子女加20分；
2、回族考生加10分；
3、因公牺牲人民警察的配偶、子女加10分；
同一名报考者累积加分不超过20分。
http://www.nxpta.gov.cn/gongwuyuankaoshi/2015-03-20/2484.html
宁夏回族自治区2015年考试录用公务员（参照公务员法管理单位工作人员）公告
时间：2015-03-20 18:15:15 来源： 编辑：
为满足我区各级机关和参照公务员法管理单位补充工作人员的需要，根据《中华
人民共和国公务员法》、《公务员录用规定（试行）》、《宁夏回族自治区公务员录用
暂行办法》等有关规定，自治区公务员主管部门将组织实施2015年统一考试录用公务员
工作，面向社会公开考试录用担任主任科员以下及其他相当职务层次非领导职务的公务
员（参照公务员法管理单位人员）共1316名。现将有关事项公告如下：
一、招考对象
（一）2015年3月25日之前具有宁夏回族自治区常住户口的人员。
（二）以下六类人员报考不受宁夏户口限制：
1.在宁夏服务期满两年且考核合格... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 20 美媒：美议员专机飞经钓鱼岛空域 引发中方强烈抗议
2016年06月25日 13:24
来源：环球网
10675人参与 221评论
资料图：钓鱼岛
资料图：钓鱼岛
原标题：美媒：美议员专机飞经钓鱼岛空域 引发中方强烈抗议
【环球网综合报道】美国《华盛顿邮报》6月24日刊登专栏作家乔希•罗金(Josh
Rogin)的文章称，本月初前往台湾地区访问的美国参议员访问团专机离台前往日本时，
飞经钓鱼岛空域，直线飞往东京，引起北京强烈抗议。
文章称，美国参议院军事委员会主席约翰•麦凯恩(John McCain)6月初访问台湾
，在会见台湾地区领导人蔡英文后，专机由台北直线飞往东京，飞越钓鱼岛空域。
罗金自称他获得了一份由中国驻美使馆向美国联邦参议院军事委员会发出的正式抗议信
函。中国驻美大使馆称，钓鱼岛自古以来就是中国的固有领土。“美国飞机违反国际法
和国际关系准则进入中国领空，是对中国主权和安全的严重挑衅。中国将坚决捍卫钓鱼
岛领土主权。”
麦凯恩当地时间23日发表声明，声称中国军舰进入钓鱼岛附近毗连区等动作“单方面加
剧了东海的紧张”，对中国的作法表示了关切。这份声明由... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 21 今年四月二十日，原文革时期的“中央文化革命小组”（“中央文革”）在世的最后一
名成员戚本禹因胃癌在上海去世，整整半个世纪前爆发的文革至此划上了人事句点。在
戚去世的前一天，他的六十余万字共七百七十二页的回忆录《戚本禹回忆录》分上下两
册在香港出版。今年是文革爆发五十周年和毛泽东逝世四十周年，对这两件重大事件，
中国官媒集体保持缄默；毛泽东逝世之日，习近平回母校庆祝九月九日教师节，没有去
祭拜毛泽东。此时此刻读戚本禹的回忆录，是对文革的另一种回顾、对毛泽东的另一种
“纪念”。
戚本禹其人其事
戚本禹出生于山东威海，是明朝抗倭英雄戚继光的后人。一九五零年五月，年仅十九岁
的戚本禹被分配到中南海，在毛泽东的秘书班子工作。文革开始时，戚本禹接替田家英
出任毛泽东的秘书，还暂代过中央办公厅主任。
我第一次接触到与戚本禹有关的事，是小学三年级时大喇叭里广播戚本禹的成名之作《
评李秀成自述》（发表于一九六三年八月）。虽然我听得懵懵懂懂，却记住了播音员声
情并茂地指责太平天国忠王李秀成是“叛徒”。近三年后文革爆发时，年仅三十五岁的
戚本禹成为发动文革的纲领性文件《中共中央通知》（即声名遐迩的“五一六通... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 22 发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 真相：增城本无事 造谣滋生之
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 14 10:15:24 2011, 美东)
造谣挑事，然后让别人去送死，自己躲起来，最后查明什么事儿都没有，所谓的不平都
是凭空捏造出来的。NED和轮子真凶猛啊。。。。
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广东增城市长通报聚众滋事事件请民众勿信谣言
2011年06月13日 07:14 已有2439人阅读 字号：T | T 复制链接 打印据广州日报6月13
日报道，12日上午，广州市政府新闻办召开专题新闻发布会，增城市委副书记、市长叶
牛平通报了增城新塘镇大敦村因个别群众与治保人员纠纷引发群众聚众滋事的有关情况
和善后结果。孕妇王联梅的丈夫唐学才也现身发布会现场，表示自己和妻子以及她腹中
的胎儿都没事，感谢大家对他和家人的关心，请大家放心。
叶牛平通报，6月10日21时许，四川籍孕妇王联梅(女，20岁，四川省开江县人)在增城
市新塘镇大敦村农家福超市门口经营摆摊档，阻塞... 阅读全帖 |
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f******h
发帖数: 45 | 23 也找工作了一段时间了，从版上学了很多，上周G家面完了，求个bless。
之前的一些都挂了，还在继续找其他的。等定下来之后一定发面经回报本版。
谢谢大家啦！！
1. http://www.mitbbs.com/article_t/JobHunting/32005597.html
1) Implement a simple calculator (+,-,*,/);
2) Implement "+1" for a large integer;
3) How to match Ads to users;
4) How to extract useful information from a forum webpage (list all
kinds of useful signal you can think of)
5) How to detect the duplicate HTML pages (large scale);
6) Find all the paths between two places on Google map;
7)... 阅读全帖 |
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f*******r
发帖数: 976 | 24 恭喜，多谢分享面经
答应过一起刷题的几个兄弟，在这把我这几个月骑驴找马的经历简单写一下。也算是给
本版的一个小小回馈吧。毕竟在本版的这些日子里面，从公司选择到面试再到offer谈
判，真的是收益良多。希望其他人，特别是有一定工作经验的同行，能从我的经历里面
得到些帮助吧。
先简单说说背景：PhD毕业将近9年，最近几年在目前的公司做一线manager，属于活多
钱少的典型，还要不断跟日益增多的印度同行斗智斗勇。靠近14年底的时候开始觉得目
前的职位已经索然无味了，大部分的时间和精力浪费在跟local的和remote的印度同僚
们相互扯皮，而不是产品和团队上。于是开始断断续续在本版看面经和公司评论，希望
锁定几个有前途而且文化符合我喜好的公司，同时开始刷 leetcode找做题的感觉。
一开始的时候还是比较想继续走management这条路的，具体原因后面会说。后来发现市
场上manager的职位非常有限，而且很多职位对管理经验的年限还有着非常严格的要求
，所以找工作的初期并不是很顺利。一些感兴趣的职位跟recruiter聊过以后就没有下
文了，而大多数同意面试的公司自己又不是很感兴趣，... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 25 【 以下文字转载自 MedicalCareer 讨论区 】
发信人: piaoyi (piaoyi), 信区: MedicalCareer
标 题: Re: 新出炉考经（帮朋友发的，不是我自己！）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 13 11:11:32 2014, 美东)
还是朋友带发的，因为我没有用户名，平时都是万年潜水员。
昨天刚拿到成绩，很兴奋，絮絮叨叨说了一堆，跟别人有用的考经相比，我很多都是废
话。今天重新更新一下：
回楼上的：我没有看过pathoma 或者RRP。
我的学习材料就是FA2013， uworld，kaplan qbank。买了deja pharm review，扫了
两遍，不太记得住，因为这本书就是背书口诀式，一边是问题，一边是答案。可以半边
遮住测试自己用的。我是理解型记忆的学生，这本书对于我用处不大。也买了本neuro
high yield， 看了一遍，觉得还没有wiki和google相结合的好。
Uworld我做第一遍的时候效果最好，因为我每个答案都review了，记了些notes在FA上
作为补充。Kaplan bank考前一个月用... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 白话文运动与和合本《圣经》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:52:36 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 白话文运动与和合本《圣经》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:51:51 2013, 美东)
延误与错失————白话文运动与和合本《圣经》
今天世界华人教会普遍使用的中文圣经为1919年2月 印 行 出 版 的 白 话 汉译《官
话和合本圣经》。官话（今日称普通话或国语）是清末中国朝廷及各地官员使用的语言
，也是中国全境日常使用的白话语言。此版本圣经因其版面如蝶翅像合页，故称“蝴蝶
本”或“和合本”.亦有学者认为，“和合”二字，乃“指着新教各教派对《圣经》中
一些关键的词的正确译法及人名的标准音译达成的一致意见而说”.(1) 和合本《圣经
》是熟悉中国语言和文化的西方传教士与他们的中国助手合作的产物，对其翻译水... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 27 研究了一下，果然是神药
【性味】辛，温，有毒。
①《本经》："味辛，温。"
②《蜀本草》："有毒。"
③《日华子本草》："味甘，无毒。"
【归经】①《本草求真》："入肝、脾。"
②《本草撮要》："入手足太阴、厥阴经。"
【功用主治】燥湿，杀虫，止血，定痛，蚀恶肉。治疥癣，湿疮，创伤出血，汤火
烫伤，痔疮，脱肛，赘疣。内服止泻痢，崩带。
①《本经》："主疽疡疥瘙，热气恶疮，癞疾死肌堕眉，杀痔虫，去黑子息肉。"
②《别录》："疗髓骨疽。"
③《药性论》："治瘑疥，蚀恶肉，不入汤服，止金疮血，和鸡于白、败船茹甚良
。"
④《日华子本草》："生肌长肉，止血，并主白癜、疬疡、瘢疵等，疗冷气，痔瘘
疽疮，瘿瘤疣子。又治产后阴不能合，浓煎汁熏洗。治酒毒，暖水脏。"
⑤《纲目》："散血定痛，止水泻血肉，白带白淫，收脱肛阴挺，消积聚结核，贴
口喝，黑须发。"
⑥《医林纂要》："泻心坚肾，破瘀攻积，敛肺清金，杀虫解毒。"
【用法与用量】外用：研末调敷，或以水溶化澄清涂洗。内服：入丸、散，或加水
溶解取澄清液服。
【选方】
①治疥：淋石灰汁洗之。(《孙真人食忌》)
②治夏月痱子及热疮：葛粉一(三)两，石灰一... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 28 文字最美的三本经：楞严经，圆觉经，金刚经（鸠摩罗什版）。
前两本因为文字太优美了，一直被说成是伪经。
现在
有浅
自己
，一
了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【2014读书】马悦然：《我的老师高本汉》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 25 18:54:28 2014, 美东)
马悦然（Göran Malmqvist）和高本汉（Bernhard Karlgren）都是瑞典汉学家，
马是现任诺贝尔文学奖评审委员中唯一一位懂汉语的。曾在瑞典见过白发苍苍的马悦然
和他的银丝满鬓的学生罗多弼，两位老先生说起中国文史经典来令我这个中国人惭愧不
已。马聊现当代文学多，脾气似乎刚强一点；罗对古典文学如数家珍，性情似更柔和。
前两年回国时在我导师的书架上看到这本马悦然写高本汉的素颜书，好奇这位高祖师爷
会是什么样的？最近欣喜地在图书馆借到此书，还了一个心愿。
高本汉（1889—1978）从中学开始学英语、德语、法语、希腊语、拉丁语，大学学俄语
、波兰语、冰岛语、汉语，后来又学日语，还会古瑞典语、数种瑞典方言和中国方言。
1957年他作为诺贝尔学会金色大厅颁奖宴会上的首席讲话人，向所有的诺奖获奖人
致贺词：对... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 【2014读书】马悦然：《我的老师高本汉》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 25 18:54:28 2014, 美东)
马悦然（Göran Malmqvist）和高本汉（Bernhard Karlgren）都是瑞典汉学家，
马是现任诺贝尔文学奖评审委员中唯一一位懂汉语的。曾在瑞典见过白发苍苍的马悦然
和他的银丝满鬓的学生罗多弼，两位老先生说起中国文史经典来令我这个中国人惭愧不
已。马聊现当代文学多，脾气似乎刚强一点；罗对古典文学如数家珍，性情似更柔和。
前两年回国时在我导师的书架上看到这本马悦然写高本汉的素颜书，好奇这位高祖师爷
会是什么样的？最近欣喜地在图书馆借到此书，还了一个心愿。
高本汉（1889—1978）从中学开始学英语、德语、法语、希腊语、拉丁语，大学学俄语
、波兰语、冰岛语、汉语，后来又学日语，还会古瑞典语、数种瑞典方言和中国方言。
1957年他作为诺贝尔学会金色大厅颁奖宴会上的首席讲话人，向所有的诺奖获奖人
致贺词：对... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 31 3:1 无知的加拉太人哪、耶稣基督钉十字架、已经活画在你们眼前、谁又迷惑了你们呢
。
3:2 我只要问你们这一件、你们受了圣灵、是因行律法呢、是因听信福音呢。
3:3 你们既靠圣灵入门、如今还靠肉身成全么．你们是这样的无知么。
3:4 你们受苦如此之多、都是徒然的么．难道果真是徒然的么。
3:5 那赐给你们圣灵、又在你们中间行异能的、是因你们行律法呢、是因你们听信福音
呢。
3:6 正如『亚伯拉罕信 神这就算为他的义。』
3:7 所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。
3:8 并且圣经既然预先看明、 神要叫外邦人因信称义、就早已传福音给亚伯拉罕、说
、『万国都必因你得福。』
3:9 可见那以信为本的人、和有信心的亚伯拉罕一同得福。
3:10 凡以行律法为本的、都是被咒诅的．因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一
切之事去行的、就被咒诅。』
3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的．因为经上说、『义人必因信
得生。』
3:12 律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』
3:13 基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上 |
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q********g
发帖数: 10694 | 32 3:10 凡以行律法为本的、都是被咒诅的．因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一
切之事去行的、就被咒诅。』
3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的．因为经上说、『义人必因信
得生。』
3:12 律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』
3:13 基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上
记着、『凡挂在木头上都是被咒诅的。』
3:14 这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣
灵。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 3:10 凡以行律法为本的、都是被咒诅的．因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一
切之事去行的、就被咒诅。』
3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的．因为经上说、『义人必因信
得生。』
3:12 律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』
3:13 基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上
记着、『凡挂在木头上都是被咒诅的。』
3:14 这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣
灵。
10
这里所指是申命记
27:26不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
所以那些以行律法作为得救根本的，就是死路一条。
11
因为没有一个人可以在律法上毫无指摘。
12
这里所指，是利未记
18:5所以，你们要守我的律例典章，人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。
律法的核心不是信心，而是遵守。所以完全遵守的，就可以“因此活着”。
13
这一处来自于申命记
21:23他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐
你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。
基督担当了我们罪的咒诅， |
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L******N
发帖数: 1858 | 34 3:10 凡以行律法为本的、都是被咒诅的．因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一
切之事去行的、就被咒诅。』
3:11 没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的．因为经上说、『义人必因信
得生。』
3:12 律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』
3:13 基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上
记着、『凡挂在木头上都是被咒诅的。』
3:14 这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣
灵。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 35 使徒信经
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。
尼吉亚信经
我们信独一上帝，全能的圣父，是创造天地，并一切有形有无成万物的主。
我们信独一主，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，
从光所出的光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体，万物都是藉着他受
造。
为要拯救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本
丢彼多手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；
升天，坐在圣父的右边。
将来必驾威荣再临审判活人死人，他的国永无穷尽。我们信圣灵，是主，是赐生命者，
从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜，同享尊荣。往日藉着众先知传话。我们信使
徒所传的唯一圣而公之教会。
我们承认为赦罪设立的独一洗礼。
我们盼望死人的复活，并来世的... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 36 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 陈终道-以经解经
例解5：从亚当看基督
创世记的第一个人物亚当--新约的第一卷教会书信罗马书提到他时说："亚当乃是
那以后要来之人的豫象。"(罗五14)
(1)创一26--"神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海
里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。"(注意：本节是说
神把万物给始祖亚当管理，全未提及基督。)
新约希伯来书引用旧约诗篇第八篇4-6节的话时这样记载："但有人在经上某处证明
说：'人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐
他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。'既叫万物
都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。"(来二6-8)
留心读这段经文，可以看出那受灵感写新约的神仆，怎样把原本指亚当管理万物的
话直接套用在基督身上，变成万物要服在基督脚下(参拙作《新约书信读经讲义》第八
册《希伯来书讲义》第二章讲解)。
可见创世记选记神将万物交亚当管理之记载，主要目的是指向基督。如此按属灵的
意义套用，正是希伯来书可以用十三章的精简篇幅，解释了整个旧约律法精义... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 延误与错失————白话文运动与和合本《圣经》
今天世界华人教会普遍使用的中文圣经为1919年2月 印 行 出 版 的 白 话 汉译《官
话和合本圣经》。官话（今日称普通话或国语）是清末中国朝廷及各地官员使用的语言
，也是中国全境日常使用的白话语言。此版本圣经因其版面如蝶翅像合页，故称“蝴蝶
本”或“和合本”.亦有学者认为，“和合”二字，乃“指着新教各教派对《圣经》中
一些关键的词的正确译法及人名的标准音译达成的一致意见而说”.(1) 和合本《圣经
》是熟悉中国语言和文化的西方传教士与他们的中国助手合作的产物，对其翻译水平大
多数人评价甚高。与现代中文译本圣经、思高译本圣经等版本相比，我个人的体会是：
和合本《圣经》在语言形态上其实是浅文言和白话的结合。因着文言的特性，此版本的
语言内在上与传统的汉语思想有连接，使上帝之言在汉语语境中容易被接受（如《约翰
福音》1章 1 节：“太初有道，道与神同在，道就是神……”）；也因着文言的特性（
因为以诗、赋形式为本的古汉语在形式上是诗性的，非常注重言说的节奏、韵律），此
版本的语言在阅读与聆听的效果上透露着汉语言说的整饬、庄严与优 美（ 如“太 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 《尼西亚信经》为基督教三大信经之一。公元325年，康士坦丁大帝为解决亚流派所引
发东西方教会严重的教义分歧与争议，于是召集各地主教，召开了基督教历史上第一次
全国性的大公会议(First Ecumenical Council)，也就是著名的「尼西亚会议」(
Council of Nicaea)。此会议制定了「尼西亚信经」，并且要求各地教会群体必须以此
信经内容作为信仰的表白与认信宣告。到了381年，迪奥多西皇帝在君士坦丁堡召集另
一次的大公会议(又称「第二次大公会议」)，将原本的尼西亚信经再加以修订，成为更
被东西方教会所共同认信的内容，此修订版的信经称为「尼西亚—君士坦丁堡信经」(
Niceneo-Constantinopolitan Creed)。一般教会中所使用(以及所称呼)的「尼西亚信
经」其实是这个381年所颁订的「修订版尼西亚信经」。此信经是基督教正统信仰对抗
亚流主义(Arianism)所做的努力，也是东西方教会集体的共识，具有大公性及普遍性，
日后也成为教会在基督论教义上的典范。(以上短文与下方的信经中文翻译 by 魏连嶽)
尼西亚信经 (The Nicene Cree... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 《尼西亚信经》为基督教三大信经之一。公元325年，康士坦丁大帝为解决亚流派所引
发东西方教会严重的教义分歧与争议，于是召集各地主教，召开了基督教历史上第一次
全国性的大公会议(First Ecumenical Council)，也就是著名的「尼西亚会议」(
Council of Nicaea)。此会议制定了「尼西亚信经」，并且要求各地教会群体必须以此
信经内容作为信仰的表白与认信宣告。到了381年，迪奥多西皇帝在君士坦丁堡召集另
一次的大公会议(又称「第二次大公会议」)，将原本的尼西亚信经再加以修订，成为更
被东西方教会所共同认信的内容，此修订版的信经称为「尼西亚—君士坦丁堡信经」(
Niceneo-Constantinopolitan Creed)。一般教会中所使用(以及所称呼)的「尼西亚信
经」其实是这个381年所颁订的「修订版尼西亚信经」。此信经是基督教正统信仰对抗
亚流主义(Arianism)所做的努力，也是东西方教会集体的共识，具有大公性及普遍性，
日后也成为教会在基督论教义上的典范。(以上短文与下方的信经中文翻译 by 魏连嶽)
尼西亚信经 (The Nicene Cree... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 41 论《楞严经》的真伪之争及其佛学思想
杨维中
提 要 ：
本 文 对 宋 代 以 来 盛 传 的 《 楞 严 经 》 之 真 伪 之 争 作 了 总 结 ，
对 经 中 的 基 本 思 想 及 其 对 中 国 佛 教 的 影 响 作 了 介 绍 。
杨 维 中 ， 南 京 大 学 哲 学 系 副 教 授 ， 哲 学 博 士 。
主 题 词 ： 楞 严 真 伪 如 来 藏 心 性 论 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Sun Jan 18 11:13:37 2009) 提到:
从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
(聊城大学图书馆，山东聊城252059)
[摘要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。文章
从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑点进
行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观点和
看法。
[关键词]科学史；楞严经；真伪；论证
[中图分类号]N09；K207；B942
[文献标识码]A [文章编号]1004—4434(2005)02—0182—04
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，共十卷，又简称《
首楞严经》《大佛顶经》《大佛顶首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》，是我
国佛教史上极为重要的一部佛教经典，明代的智旭在《阅藏知津》中称“此经为宗教司
南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印”。但对其真伪，一直众说纷纭。本
文拟从科学史的 |
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o*****s
发帖数: 193 | 43 持诵注意事项
1、《地藏经》的功能分为二种：
1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己
改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。
人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的
。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
1.2 《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经
典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘
果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典
中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。
2、持诵经文注意事项：
2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念
之。（注一）
2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫
过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经
重点贵于以虔 |
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X**g
发帖数: 500 | 44 re
简称《地藏经》，题为唐朝实叉难陀所译，是释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨“地狱未空
誓不成佛，众生度尽方证菩提”之宏大愿望的经典。
的方法，并能超拔过去世的怨亲债主令其解脱的因果经。人的生死自无始劫以来皆轮回
不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关
于业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报
的不可思议；而初发心者。也可以相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。在所有经典之中，
教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》
佛在经中赞扬了地藏菩萨为度众生“久远劫来发弘誓愿”的非凡之举，并介绍了地藏菩
萨在因地修行过程中的事迹，例如曾为婆罗门女、光目女时设法救度母亲的故事。还通
过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、太辩长者
、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，
以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱及其众生的状况，解释了使亲人眷属在
各种情况下脱离苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Mon Sep 27 10:53:53 2010, 美东) 提到:
而我们这一次讲演，一定是落实在我们现前的生活上。佛说经，无论是大乘、小乘，无
论是长经或是短经（从分量上来说），每部经都具足「教、理、行、果」。言说、文字
，这是教，是教学。教里面含著有理论、含著有道理，这些道理都是帮助我们生活，帮
助我们达到幸福美满。那就是你要去做，这里面有方法，你要去做；你做了之后，你一
定得到好处。这个好处就是我们讲的幸福美满，你得到好处那叫果，那个好处就是果，
真正能帮助我们解决所有的这些疑难，消除一切灾难，这一点都不假。一部经具足教理
行果，一品经也具足，乃至一字一句无不具足。佛经的殊胜，佛经的微妙，古人叹为不
可思议，这是真的不是假的。我们学习，清凉也教给我们四个方法∶信、解、行、证。
教，我们要相信；理，我们要明白；行，我们要真干；果，我们要亲证。教理行果既然
是交叉圆融遍满，我们信解行证也是交叉圆融而遍满，这在《华严经》里面特别显示这
种形式，值得... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 46 六祖慧能大师说《坛经》，并不是要批判西方极乐世界，因为《坛经》是一本禅经，它
讲的是心法，心法哪有什么东西方呢？所谓十万八千里，讲的是我们要修十善业、要去
除八不正道，你就到西方了，这是从真理的角度讲的。但实际上，西方极乐世界是真实
存在，但是《坛经》是讲空性的，它不讲有没有这个事情存在，所以不能拿《坛经》来
批判西方极乐世界。---海涛法师
净土决疑论---印光大师
问，博地凡夫，岂敢自任。诸祖诚言，断可依凭。六祖谓东方人造罪，念佛求生西方，
西方人造罪，念佛求生何国。赵州云，佛之一字，吾不喜闻。又云，老僧念佛一声，漱
口三日。禅宗诸师，多有此等言句，则又何说。
答，六祖直指向上，令人识取自心。汝当作训文释义，辨论修持法门。所谓认驴鞍桥作
阿爷下颔，几许误哉。汝须知西方之人，见思净尽，进破尘沙，及与无明。只有进修，
绝无造罪之事。谓彼求生何国者，若在此间，未断见思，仗佛慈力，带业往生之人，则
生凡圣同居净土。一生彼土，则见思二惑彻底消灭。喻如洪炉片雪，未至而化。德人觌
面，鄙念全消。若是见思净尽，则生方便有余净土。分破无明，则生实报无障碍净土。
无明净尽，福慧圆满，则生常寂光净土。在... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 47 闻慧不需要实证就可以建立啊
至少别人忽悠你，你能够马上辨别出来，
例如现在大陆有个吕真观博士，写了本《实证佛教导论》，其中有如下言论：
《中阿含经》圣弟子的第六见处：「此是神，此是世，此是我。我当后世有，常不变异
，恒不磨灭法。」因为第八识能生万法，所以《中阿含经》称之为「神」。《阿含经》
当中讲的识界、入胎识、持身识、我、取阴俱识，其实都是在讲第八识，
圣弟子的第六见处说：「此是神，此是世，此是我。」神，是表示能生万法。因为它能
生万法，所以世间万法和它不相异，所以又将它称为「世」（《杂阿含经》译为「世间
」，《汉译南传阿含经》译为「世界」。我，是指轮回中不生不灭的主体。这三种名称
，是根据它不同的体性而命名的。万法即是真如，在《中阿含经》便表述为「此是神，
此是世」。
如果正确地解读《阿含经》，就会发现大乘法并没有违背《阿含经》，而且是《阿含经
》的开展。《阿含经》没有详细开演的法义，必须由大乘经来补足，因为《阿含经》只
教人如何取证无余涅盘，没有教人如何成佛。
声闻法中已经证初果的人，绝对不会说大乘法不是佛法，因为他们必须实证六见处
，而第六见处就是在讲「我」（第八识）。大乘经讲... 阅读全帖 |
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发帖数: 329 | 48 感谢SeeU。我是今年年初接触佛法的，从接触净土宗的念佛开始，到后来又接触到持大
悲咒的法门，由于每个法门都说自己最殊胜，我开始疑惑。我相信佛法是因为我相信佛
陀所说，不是因为念佛号或者大悲咒本身，于是我想找到佛陀传这些法门的因缘，就开
始读大乘的经典，比如楞严经和佛说阿弥陀经，感觉里面讲的很玄。直到后来接触到一
本佛陀传记的书《故道白云》，看了后很喜欢，因为这本书平时的讲了佛陀的一生，没
有太多强调神通之类的。不是我不愿意相信神通，而是我觉得佛陀首先是一个人。我们
是凡人凡夫，更需要知道佛陀是怎么从一个凡夫到一个圣者的。在这个版也看了很久的
帖子，看到了大乘和原始佛法的讨论，对SeeU和runsun印象很深刻。知道了需要去读杂
阿含经来解惑，于是开始读杂阿含。刚开始的时候发现杂阿含很枯燥，总是那么几句话
反复讲，不管谁来问问题，佛陀就是讲那几句关于无常和苦的，就像和仙尼对话这几句：
佛告仙尼。今当为汝随所乐说
佛告仙尼。色是常耶。为无常耶
答言。无常
世尊复问。仙尼。若无常者。是苦耶
答言。是苦
世尊复问仙尼。若无常．苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不
答言。不也。世尊... 阅读全帖 |
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发帖数: 13923 | 49 http://blog.sina.com.cn/s/blog_70ea9e390102e293.html#adtag=shar
第一，「亲近善友」。在他人生观里面，不是父母第一亲，是善友第一亲。父母生我的
是肉身，身命，善友生我法身慧命，我们自己的法身慧命要靠善友；他乐意亲近善知识
，他不愿意离开善知识，这是第一个现象。 今天唯一的途径，只有凭善知识推荐、介
绍。你认识一个真正善知识，他会给你介绍一位，就像《华严经》上五十三参一样，我
们才能找得到，才能认识。否则的话，到哪儿去找？找不到。实在找不到，找古人去，
找莲池大师，找蕅益大师；我学《华严经》，找清凉大师。我找他们，他们的著作在，
我们依照这个来修学，不会错的。做古人的私淑弟子，天天念他的书，天天念他的文章
，就是亲近善友。读了之后要依教奉行。怎样才能变化气质？念了之后，自己要深深反
省，把自己的毛病、习气都革除，学习圣贤人的德行，这个样子就能够变化气质。
第二，「供养诸佛」。这个供养诸佛的意义，绝对不是你家里头供著佛像，每天早晚上
香礼拜，做早晚课，不是的，不是这种供养，而是我们十大愿王第三愿所讲的「广修供
养... 阅读全帖 |
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发帖数: 570 | 50 《华严》与如来藏
依照华严家的说法，当日释尊转法轮，实先说《华严》，后来因为照顾众
生的根器，才转四谛法轮，为声闻众说法。
假如承认华严家的意见，那么，释迦其实于说法开头即便提出如来藏的思
想。在《华严》中，有许多法义跟密乘“大圆满”的法义相同，而密乘的法义
则由毗卢遮那佛（Vai rocana）说出，于《华严》中，恰恰便有《卢舍那品》
（晋译本），或《毗卢遮那品》（唐译本），此中的关合，研究者实在应该留
意。
《华严》中有些品次，其流行时代实在十分早，例如其《入法界品》，龙
树论师在《大智度论》中即曾引用，但却名为《不可思议解脱经》，可见此品
次实曾单行，且流通时间必在龙树以前。《入法界品》充满密乘的意趣，所以
这亦是很值得注意的事。
假如我们能客观一点，认为《华严》中至少有部份法义与“大圆满”法义相同，
那么就应该同意藏密宁玛派的说法，至迟在西元一世纪，“大圆满”祖师俱生喜金刚就
已开始宣扬法义。《入法界品》的流通，可能就正当俱生喜金刚传
法的年代。
还有一点应该注意的是，经典中凡与“大圆满”法义有关的，都强调为“不可思议
法门”或“不可思议解脱法门”，例如《维摩》、《华严》，又如... 阅读全帖 |
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