J********a
发帖数: 5208 | 1 要扯上本体论了，你所定义的汉服跟我所定义的汉服，不会一样的。 |
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j****n
发帖数: 7636 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 读完刘晓波的这封信，你对他的印象会改变
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 11 00:01:22 2010, 美东)
我也是偶尔读到的
附文:
*刘晓波给胡平的两封信*
胡平兄：
此次美国之行，来去匆匆，未能与你静下来深聊长谈，回澳洲后方觉有些遗憾。在
Boston机场，你和陈军离去时，见你带着孩子的背影，心有所动，生出颇多感慨。你也
许在事业上仍会有所成就，但是生活之扼过于紧张、沉重，感情生活更是漂泊无着。以
我偏狭的价值观而言，一个人纵然能够成就千秋大业或思想史上的划时代贡献，只要有
感情上的苍白和空缺，仍为极失败的人生。不知你做何想，也许你会笑我的情绪化吧。
在Boston找Carma家的迷路之夜，我们在陈军宽敞的汽车中有过一次思想的碰撞和
交锋，现在回忆起来颇为惬意。关于人的尊严和人的为维护自身尊严而反抗的终极意义
，确实是个令人困惑而又魅力无穷的问题，穷极下去是会进入形而上的或宗教的层次。
我的秦城体验... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 3838 | 3 很多华人教会还不承认自己的基督教是宗教呢。没有宗教，这些说理就从理性上完全是
空洞占不住脚的。
当然，中国的情况复杂，统治者用愚民政策，只让百姓信，不去追究道理。
－－－－－－－－
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/rxszjm.htm
儒学是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得
一致看法，但是继续深入讨论这
些问题，对于认识儒学的本质及其功能很有意义。就儒学研究而言，我们不能只停留在
知识化的层面上，把儒学解释成
一套知识系统就完事了。我们需要深入到儒学的最深层次，即儒家最关心的心灵层面，
了解其对人生根本问题的解决。
这显然关系到知识与信仰、情感与理性一类的重大问题，有助于儒学研究的深入发展。
正如人们所说，要解决儒学是不是宗教的问题，首先要解决什么是宗教的问题。但是，
这个问题不是只靠简单的“定
义”就能够解决的，最重要的是对宗教的本质能不能形成一些基本的共识？
“宗教”同“哲学”一样是从西方译过来的，运用到中国文化的分析中，就有共性与个
性的问题。就西方而言，宗教及宗教学
理论也有其历史... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 770 | 4 Michael Hardt和Antonio Negri合著的Empire是对资本主义全球化的批判，但是这本书
本身也非常utopian，觉得资本全球化是世界联合反抗力量（他们称为multitudes)形成
的充分必要条件，这个是很naive的想法，被很多人都批判过，跟毛的斗争哲学更是有
很大区别，把他们称为毛派非常勉强。
Baudrilliad就更不是什么毛派了，他是法国后现代理论家之一，后现代理论的东西在
基本的本体论和认识论方面对马克思主义都进行了颠覆性的批判。他的这本书就是讲文
本，讲能指(signifier)在后现代社会中如何成为产生社会价值，影响社会现实的中心
，跟马克思，毛泽东讲的物质生产，阶级斗争完全是两码事。
要说在西方社会、学界有影响力的毛派，应该算是巴西的Paulo Freire，继承了毛的阶
级斗争理论，应用到教学法中去。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 5 一、作家
二十世纪中国文学给我们留下了一份什么样的遗产？在这个叫二十世纪的时间段里
，我们能找到一个无懈可击的作家吗？能找到一种伟岸的人格吗？谁能让我们从内心感
到钦佩？谁能成为我们精神上的导师？
很遗憾，我找不到。我宁可认为这个世纪最伟大的文学家是王实味、遇罗克、张志
新、顾准……虽然他们当中有的人可能一生都没有写什么文学作品，可是他们的人生就
是一篇完美的诗章，他们写出这样的作品，难道不能叫文学大师吗？
相比较而言，那些在各种各样的文学史书上流光溢彩的人倒是应当感到汗颜，他们
应当羞愧而死。
鲁迅，这个被人们当成了一种理念、一种意志、一种典范，甚至被捧到了民族魂的
人，又当如何？发生在他留日期间的“幻灯事件”已经成了他弃医从文的爱国主义神话
，然而他真的是这么爱国吗？既然爱国，他为什么要拒绝回国刺杀清庭走狗的任务？徐
锡麟，他的同乡能做的，秋瑾，一个女子能做的，他为什么不能做？难道他不是怯懦吗
？鲁迅的弃医从文与其说是爱国的表现，不如说是他学医失败的结果，相比较而言，他
的医学成绩实在是不敢恭维，甚至他所敬爱的藤野先生对他的医学课堂笔记和考试成绩
也是非常不满意... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 6 恰恰相反。我在本体论上坚决反对宗教，但是一直想不出有什么力量能取代教堂的社区
组织力的。社区意识即使在美国，也已经消失很多了。美国的政治制度，迅速地向中央
集权过渡，就是因为原来民主制度的基石----社区精神，在消失。 |
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c*********y
发帖数: 53 | 7 来源： 杨☜♥☞桦的日志
虽然本人平时也会写一点小文章，运气好了出出书什么的，但各位注意：作者系天津的
翟文喆老师：http://www.renren.com/247533971/profile
1、哈利是学什么专业的？
霍格沃茨是所魔法学校，当然是学“魔法”的。问题是，现实生活中“魔法”到底是什
么呢？
众所周知，霍格沃茨包括四大学院，哈利三人组所在的学院叫做“格莱芬多”，那么什
么是格莱芬多呢？
影片里，每个魔法学院的学生，着装上都有自己学院的徽标，格莱芬多学院的学生，衣
服上，帽子上都有一个“格莱芬多”，这个词的词根是gryffin，音译为“格里芬”，
格里芬是中世纪传说中的神兽，具体形象是一只长翅膀的狮子，因此在很多中世纪文学
和游戏中，也翻译成“狮鹫兽”。
大家能从下面的图片中找到格里芬吗？
如果你在右下角找到的话，还应该顺便看看上面的几个字：inns of court / school
of law.，可以简单的翻译成“律师学院”。
凡是英国人都能看懂，霍格沃茨的四个“学院”，原型就是英国法律界著名的“四大律
师学院”：林肯、格雷、内... 阅读全帖 |
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t*******3
发帖数: 2005 | 8 然而，正是在这一矛盾的历史时刻，用德里达的话来说，马克思的幽灵回来了。它必
须回来。正如德里达所言，“反对意见似乎是无可辩驳，但是无可辩驳本身就表明：这
个正义获得了新生，它超越当下生命或其实际存在、超越其经验的或本体论的实在性：
不是朝向死亡，而是朝向一种生命的延续。”{16}这有一种“视觉效应：我们无法看到
谁在注视我们”，但“这个幽灵般的存在的确在注视着我们”。{17}正当“阶级”被剥
夺了语言无法发声的时刻，一个新的中国工人阶级正在挣扎欲出。这个幽灵般的他者萦
绕着、凝视着它自身，却不想被任何人看到。
三、一种历史性力量？
社会两极分化问题引发的怨恨情绪，农村和城市出口加工区急速增加的集体行动，
成为不和谐的杂音，使得人们不能再继续依赖新自由主义的话语去推动不顾社会成本的
经济发展政策，平衡经济发展和社会公平成为一项政治决策。“和谐社会”建设需要一
种关于城市社会和农村社区的新的“想象”，并且需要将工人阶级（包括数量已经萎缩
的城市工人和广大农民工）重新团结起来。
正是在统治话语发生新转变之处，我们观察到阶级话语的回归。这又制造出另一个
讽刺：国家宣称数量庞大的农民工是产业工人... 阅读全帖 |
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t*******3
发帖数: 2005 | 9 有意思的是，与这一统治转向相伴随，出现了一些期待已久的中国学者关于新工人阶级
形成的学术研究。吴清军2006年的论文“西方工人阶级形成理论评述：立足中国转型时
期的思考”首先提出了这样一个问题：一个处于转型之中的社会主义国家，能否形成像
十九和二十世纪的英国法国那样的新工人阶级？如果新工人阶级形成了，它对中国社会
的长期影响将会是什么？通过对这个问题的回答，沈原为当今中国社会两种类型的工人
阶级形成模式提供了宏观的话语——一种是沿着博兰尼的关于脱域的市场对社会的专横
以及劳动力商品化的循环过程这一论述归纳出的，另一种被马克思的资本主义阶级理论
所型塑，即资本主义通过对生产资料和生产关系的剥夺，最终不可避免地导致劳动剥削
。前一个用来理解国有企业工人的劳动斗争，这些工人的生活正经历着不断脱域的（
disembedded）市场和中国社会快速的劳动力商品化过程的沉重打击。后者用来理解那
些在沿海地区外资或私人企业中工作的农民工，作为正在形成的马克思主义意义上的工
人阶级，他们的生活被新集体宿舍式的工厂体制所控制，除了向资本出卖自己的劳动力
之外一无所有。
2006年标志着中国大陆阶级研究的再... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 10 陈年老帖都给删了
存在主义论生存权与自由
以存在主义为基准，生育权的伦理学是建立在存在主义本体论基础上的。存在主义呼吁
我们按其本身的样子来面对人的存在及其具体的处境，也即二战以后女权主义者所强调
的"模棱两可"。
人出生的一刻就开始死亡。这样的状况中本身就包含了人的主体性和受到死亡这样的必
然性支配的矛盾。而女性将繁衍下一代定为纯粹的内在性，任何外来的力量都不能将其
把握；同时，他自己也作为物而经受着其他物的阴郁的重量的压挤。"（西蒙德波伏娃《
关于模棱两可的伦理学》，第一章。）这种现象（也即人类繁殖--同时面对着自己的主
体性和外界的力量，也同时拥有着超越性（transcendence）和内在性（internality）
。 人类的筹划（project）会遭到外部力量的阻挡（obstacle），这些困难有时候会被
克服，有时候不会，表现出来作为一种对于人来说的纯粹的偶然性。人有可能进入永恒
，也可以抓住当下；他也许可以逃离客体，也有可能被客体所吞没。生命的基本状况是
模棱两可的。否认模棱两可，就是掩盖了一部分的真相。逃避现实处境的复杂性是懦弱
的表现。人的出生代表了人的基本处境是模... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 11 【附录】什么是卡巴拉？
卡巴拉（Kabbalah，希伯来文: ?????????，字面意思是“接收”或“接受”）是与拉
比犹太教的神秘观点有关的一种训练课程。这是一套隐密的教材，用来解释永恒而神秘
的造物主与短暂而有限的宇宙之间的关系。卡巴拉旨在界定宇宙和人类的本质、存在目
的的本质，以及其他各种本体论问题。它也提供方法来帮助理解这些概念和精神，从而
达到精神上的实现。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 12 什么是卡巴拉？
卡巴拉（Kabbalah，字面意思是“接收”或“接受”）是与拉比犹太教的神秘观点有关
的一种训练课程。这是一套隐密的教材，用来解释永恒而神秘的造物主与短暂而有限的
宇宙之间的关系。卡巴拉旨在界定宇宙和人类的本质、存在目的的本质，以及其他各种
本体论问题。它也提供方法来帮助理解这些概念和精神，从而达到精神上的实现。 |
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t*****n
发帖数: 1589 | 13 要不是中亚和印度的和尚，中国人连逻辑思辨都没有，这是贵党任继愈主编的中国哲学
史里讲的。
宋朝才有的本体论也是抄袭和尚，道家的莲花经也是抄袭和尚，说说还有什么骄傲的东
西，太监，缠脚，妓院，18摸？ |
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y***u
发帖数: 7039 | 14 何新札记：黑格尔论所谓的“孔子著作《论语》”
何新札记：黑格尔论所谓的“孔子著作《论语》”
黑格尔说：
“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（按即“论语”——译者贺麟注），里面所讲的是
一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还
要好些，这是毫无出色之处的东西。
孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良
的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。
西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而
且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过
翻译，那倒是更好的事。”（黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆1959年版，
第119-120页）
【何新的评论】《论语》不能体现孔子思想
黑格尔关于孔子的评论说得有些刻薄。在这里他犯了一个错误，而这种误解今天仍然普
遍存在，并且已经积非成是。
黑格尔的错误之处在于，其实孔子学说主要不是反映在《论语》中。《论语》不列于汉
代的五经体系。自汉唐迄于北宋，《论语》只是一部提供给幼稚学童启蒙的非主流读物。
孔子... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 15 孔子学说主要是五经：诗、书、礼乐、易、春秋
其实孔子学说主要不是反映在《论语》中。《论语》不列于汉代的五经体系。自汉唐迄
于北宋，《论语》只是一部提供给幼稚学童启蒙的非主流读物。
孔子学说主要在于孔子论列的“五经”体系。“五经”（诗、书、礼乐、易、春秋）虽
然也不是孔子的著作，但是是经过孔子亲自编撰的，孔子为这五部书下过毕生的力气，
是其哲学（见于《易经》）、政治学说（见于《尚书》）、史学（见于《春秋》）、文
学和美学（见于《诗经》）、宗教制度与教育思想（见于《礼经》）的系统体现。黑格
尔说：“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”这是
误解，黑格尔没有读过孔子的著作《易经》系词及《易传》，那里就有着深刻的、思辨
的宇宙本体论思考。 |
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Z**********g
发帖数: 662 | 16 本阁最近收房租收得蛋疼，放下桶边的ipad，拿起几篇代数几何最近的预印文章，突然
想到这个事情。
从传统上看，19世纪以降，黎曼几何，微分几何和代数群的逐渐交融，孕育了现代数学
，各种度量、测度得到了前所未有的发展。所以爱尔兰根纲领确实是承前启后的大节点。
但从本教宣道的唯心唯物的本体论上讲，现代数学在观察论上明显弱于量子力学的思维
深度。那么克莱因在百年前的那个论断仍然有效，即形式语法可能内生的先验于一切测
量手段，而不仅仅是策略和工具的问题。唯心因为内嵌的原因，可能的确高于唯物。从
这个角度讲，Google是要高于NASA的。
请同学们讨论。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 发表于 2014 年 11 月 21 日 由 灭资兴无
本来只是想做壁上观来着。但是轻而易举地找出周小平《梦碎美利坚》（以下简称《梦
碎》）阅毕，再想找出方舟子的《梦游美利坚》做比较时，却难见踪影，只见“对不起
，该博文不能访问”。其实，就是见了，访问了，也不见得苟同，因为即便基于个人经
历，和基于道听途说一样，都很难支撑起美利坚这个宏大叙事。结果可能都是以偏概全
。但是借助行政资源，企图一手遮天，霸道地将虚拟世界中自己不喜欢的观点屏蔽个严
实，只为自己喜欢的观点大开绿灯，就是不当的政府行为了。结果适得其反，弄巧成拙
，只会逼出更多为方舟子打抱不平的文字来。怨也只能怨中宣部逼良为娼。
关于美国人的生计问题，兴无灭资认为还没到周小平之类党国御用文人为其操心的地步
。美国政府再入不敷出，风雨飘摇，哪怕不惜向中国人借再多的债，也要保证他们的空
调，热水，闭路电视，无线电话（更不要说衣物食品，medicaid）这些基本需要。笔者
甚至在一个没有工作，享受福利的老黑家里，发现他开的SUV比笔者自己开的面包车高
出不止一个档次。再加上无处不在，价廉物美的“中国制造”（拜全球化之福），想叫
老美也去... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 18 历经百年盛衰荣辱，素有“左王”声望的中共左派领军人物邓力群，于2015年2月10日
结束了充满争议的一生。官方讣闻称其为“久经考验的忠诚的共产主义战士”、“无产
阶级革命家”、“思想理论宣传战线的杰出领导人”、“马克思主义理论家”。在近年
中共意识形态明显左转的背景下，习近平等七位中共中央常委全体出席了他的葬礼。作
为经历过火热革命洗礼的意识形态化石，邓力群的谢幕结束了一个时代，僵化的官方理
论界已失去创造力，再也无法产生像他这样的重量级理论大腕了。
古代纵横家的传人
几年前就听说邓力群重病在床，甚至无法正常写作和表达。他生前最后的公开报道，是
2014年8月27日致信新疆自治区党委，表达对1949年因飞机失事死亡的新疆“三区革命
”领袖阿合买提江·哈斯木等五烈士的怀念（2014年8月28日《新疆日报》）。我不确
定信作者是否系邓力群本人，字里行间难觅他往昔的文采
“三区革命”的背景，是在前苏联操纵下于1944年9月在新疆伊犁、塔城、阿山（今阿
勒泰）地区爆发的大规模民族冲突，一度宣布成立“东突厥斯坦共和国”，脱离中华民
国独立（后因斯大林与蒋介石达成妥协而取消）。这一事件被视为当今“... 阅读全帖 |
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l*y
发帖数: 21010 | 19 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: Idy (没有烟抽的日子), 信区: Fashion
标 题: 韩国人整容也惹你了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 1 02:26:42 2015, 美东)
发信人: Idy (没有烟抽的日子), 信区: WaterWorld
标 题: 韩国人整容也惹你了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 1 02:26:35 2015, 美东)
我有一个孟加拉朋友，后来因为和老师关系不好退学了，我很喜欢孟加拉人（包括印度
的西孟加拉人）他们都很良善谦虚，一般不像德里和南方那些自以为是大英帝国子民所
以故意把没人听的懂的英语说的很快好像很流利的印度人，加上大家都是第三世界穷逼
所以有时候会讨论一些低级趣味的问题。这个人喜欢走在路上看亚洲美女，然后猜是中
国人还是韩国人。没过多少时间我就发现，他问“This is korean?”的那个女的，都
又高又白又漂亮；问“Chinese?”的女的都是没有超过一米六的虎背熊腰，不过我是矢
口否认的，说虎背熊腰们是越南马来。因为这个人在其他方面也猥琐，后来他退... 阅读全帖 |
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a****n
发帖数: 1528 | 20 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: Idy (没有烟抽的日子), 信区: Fashion
标 题: 韩国人整容也惹你了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 1 02:26:42 2015, 美东)
发信人: Idy (没有烟抽的日子), 信区: WaterWorld
标 题: 韩国人整容也惹你了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 1 02:26:35 2015, 美东)
我有一个孟加拉朋友，后来因为和老师关系不好退学了，我很喜欢孟加拉人（包括印度
的西孟加拉人）他们都很良善谦虚，一般不像德里和南方那些自以为是大英帝国子民所
以故意把没人听的懂的英语说的很快好像很流利的印度人，加上大家都是第三世界穷逼
所以有时候会讨论一些低级趣味的问题。这个人喜欢走在路上看亚洲美女，然后猜是中
国人还是韩国人。没过多少时间我就发现，他问“This is korean?”的那个女的，都
又高又白又漂亮；问“Chinese?”的女的都是没有超过一米六的虎背熊腰，不过我是矢
口否认的，说虎背熊腰们是越南马来。因为这个人在其他方面也猥琐，后来他退... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 21 在日本电视上得见先生风采，豁达而真实，有阳春喜气，聪明之人也，遂欲与之有言。
历史转变期要人物，还要有道，先生今尚如留学巴黎时之青春志气人，对新知识能谦受
乎？先生到日本及美国之行，诚乃可以开出新局面。对越南出兵之决断与撤兵之决断，
居然行于险地，厉而无咎，难能可庆。但亦事先若无先生访美访日之行，对越南此举将
不会这样便宜。惟今后诸事皆尚须深知其故，以新知对应之，而非可以旧辙行也。
对越南出兵收兵是中国独自的行动，故要做得手脚干净俐落，但今后的谈判，则不妨拖
泥带水，做到与日本美国的对越交涉合在一道，日美今为警戒苏俄在从越南政府取得海
军基地之故，外交已着实深刻化，不但关系其对越南的经济援助问题，亦且引向日美中
缔结西太平洋共同防卫的构想了。日本的财界与政府今有此意欲。若此西太平洋共同防
卫条约机构实现，则于日美的对中经济关系将可更有一推进矣。
至于先生等所云四项现代化中的产业现代化一项，是先要明白事情。先生于访日时曾言
，最难的是农业问题。及后又遇到了日美经济协力规模的接受能力的问题，凡此都要先
认识第二次大战后现代产业与政治的新的事实，纔能知问题的所以然之故，而以革命来
对处的。（... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 22 http://www.voachinese.com/content/analysts-deciphering-2015227/
作者 齐之丰
中国官方媒体正在展开“最高规格、最强火力”的宣传攻势，全面为中共中央总书记、
国家主席习近平提出的“四个全面”（“全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法
治国、全面从严治党”）进行造势。
官方的这种宣传与中国民间与海外媒体的评价形成鲜明的对比。与此同时，观察家们注
意到，中共宣传部门全面封杀中国民间和海外舆论有关“四个全面”的异议，这种封杀
跟官方的宣传构成一种喜剧性对应。
高调宣传近年罕见
在春节刚过、全国人大和政协“两会”即将召开之际，中共控制的官方媒体为习近平提
出的“四个全面”的说法进行的宣传是过去几十年来所罕见的。
官方各种媒体显然是奉命广泛转载或转发的宣传大力强调“四个全面”的战略、思想和
理论价值：
“每一个‘全面’，都是一整套结合实际、继往开来、勇于创新、独具特色的系统思想
。四个‘全面’加起来，相辅相成、相得益彰，是我们党治国理政方略与时俱进的新创
造、马克思主义与中国实践相结合的新飞跃。”
此外，中国问题观察家还注意到，中国... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 23 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: zero7 (007), 信区: Physics
标 题: 爱因斯坦奇迹年探源
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 28 21:52:22 2016, 美东)
爱因斯坦奇迹年探源
摘要: 爱因斯坦于1905年取得4项历史性成就是奇迹；更奇的是，他完全是用业余时间
来探索科学的。本文着重从其成长过程和历史背景来分析产生奇迹的源泉。爱因斯坦的
非凡创造力，不仅来自他对自然奥秘的惊奇和敢于向传统与权威挑战的反叛精神，更来
自他那深邃的哲学思考——来源于理性论哲学家斯宾诺莎的自然界统一性的信念，以及
来源于经验论哲学家休谟和马赫的怀疑精神和独立批判精神。文章随后简要介绍了爱因
斯坦在第二个高峰期（1915—1917）所取得的伟大成就，并认为他一生中至少有8项成
就可以获得诺贝尔奖。文章最后着力展示了爱因斯坦的人格魅力——强烈的社会正义感
和社会责任感，为和平、自由、民主和人权的理想所作的不懈努力，以及对中国人民苦
难的深切同情。
关键词: 爱因斯坦 奇迹年 双重奇迹 两个高峰期 独立批判精神 自然界统一性 人格魅力
一 双... 阅读全帖 |
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B**********f
发帖数: 584 | 24 章启群
扩大照
个人简历：
章启群，教授，博士生导师。1982年毕业于安徽大学中文系，1999年获北京大学博士学
位。现任美学教研室主任，系学术委员会委员。
最初对西方美学发生兴趣，后来用力于哲学解释学甚多。1995年转入中国古代思想研究
。博士论文从哲学上论证了魏晋时期发生“中国艺术自觉”现象的可能性。近期发表的
系列论文，探讨了中国古代天文学向占星学的转折这一重大问题，并试图论证处于历史
巨大转型期的秦汉时代，其思想、学术、政治、教育、文化艺术等，在根本上都受到占
星学—阴阳五行学说思想的支配。这个理论实质上至少重构了已有的秦汉思想史研究版
图。
章启群认为，必须在学术训练和知识结构上超越五四一代学者，才有可能在学术上真正
超越他们。
Email：[email protected]/* */
主要成果目录：
论魏晋自然观——中国艺术自觉的哲学考察，2000
意义的本体论——哲学解释学，2003
新编西方美学史，2004
百年中国美学史略，2005
九批判书，2009
近年科研项目： 空白
注：空白两字为转帖者所加，以避免误会没转帖完。 |
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w*j
发帖数: 6104 | 25 马克思主义著作表
著作名 作者 完成年代
出版社
1 神圣家族 Karl Marx(1818-1883) 1844
人民
Friedrich Engels(1820-1895)
2 1844年经济学哲学手稿 Karl Marx 1844 1
人民
3 关于费尔巴哈的提纲 Karl Marx 1845 2 人民
4 德意志意识形态 Karl Marx Friedrich Engels 1846
3 人民
5 哲学的贫困 Karl Marx 1847 人... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 26 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: Daos (刀丝斋), 信区: Faculty
标 题: 美教授性侵24岁华裔女生:来我床上见识帝国主zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 24 09:29:46 2017, 美东)
美国知名哲学家，约翰?罗杰斯?希尔勒（John Rogers Searle），最近摊上事儿了。
希尔勒主要研究语言哲学、心智哲学以及意向性等，此外还讨论了社会制造的现实和物
理现实的特征以及实践推理。知名的“强人工智能假说”和“中文房间”等概念都由他
率先提出。
他曾经的学生，现在的华裔女助理 Joanna Ong指控这位84岁的老教授性骚扰。
约翰?罗杰斯?希尔勒 资料图
据美国媒体BuzzFeed3月24日报道，希尔勒自1959年起在加州大学伯克利分校（以下简
称UCB）任教，已于本月停止了本科的哲学课程，但保留荣誉职称。
去年，学校为希尔勒成立了社会本体论研究中心（the John Searle Center for
Social Ontology），这是美国第一个相关的研究中心。
Ong于2014毕业于UCB，是希尔勒的学... 阅读全帖 |
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l**********3
发帖数: 10970 | 27 相信今年秋天将赴美留学的小伙伴现在陆续都收到了学校寄来的录取通知书。而作为世
界最顶尖的大学之一的加州大学伯克利分校，一定也是很多小伙伴心目中向往的学校。
这所世界著名公立研究型大学，在学术界享有盛誉，而最近，却惊爆出了一则丑闻：校
内知名哲学课讲师，84岁的John Rogers Searle教授被自己的华裔女助理，曾经的学生
Joanna指控性骚扰。
一纸诉讼曝光教授丑闻
2014年，华裔女生Joanna 从加州大学伯克利分校毕业了。2016年夏天，经Joanna的本
科导师Jennifer Hudin的推荐，同时也为了能在哲学领域积累一些工作经验，Joanna接
受了作为本校Searle教授助教的工作，在学校为Searle教授新建的社会本体论研究中心
（the John Searle Center for Social Ontology）工作，帮教授做一些诸如转录笔记
等的学术杂活儿。
（图片来自socialontology.berkeley.edu，版权属于原作者）
Searle教授主要研究语言哲学、心智哲学以及意向性等，此外还讨论了社会制造的现实
和物理现实的特征以及实践推理... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 搞笑，孟子那套，离形而上学差的太远
腐儒，有曾孟一派，实质是老子而非孔子的继承人（当然很多人不会理解觉得耸人听闻
，但关注过近代儒教之辩的应该会心一笑），最主要的本体论的建立，靠他们自身，是
建立不起来的，主要是偷窃佛教，但是他们又看不懂佛教，以道解禅，以生死意识心解
谗，再把误解后的东西，搬到儒教里。谈什么性命理气天道。最搞笑的是，偷完后，反
过来大肆辱骂佛教，如此下三滥，很多腐儒不愧是中国历史上最无耻的一个群体，毛泽
东清理腐儒，清理掉好！
也可以看到，自宋伊始，中国迅速衰败，国力文化一塌糊涂，尤其宋儒搞完以后的那些
垃圾学说，满蒙人奉为至宝（废话，我要是统治者也把这套奴才之学大力提倡），并且
把这套垃圾当成中国的同义词，认同，哪怕是杀了无数中国的女真人，也叫中国，王国
维可以去跳湖。蒋梅毒，继承了满清而非华夏，虽然拜耶稣取外f，也有宵小儒生跪舔。
宋明，能够彻底灭亡于垃圾满蒙外族，五胡乱华中国都没有悲催坑到这个程度。不得不
说，拜腐儒所赐。垃圾腐儒，一定要清除，不清除，中国没法现代化。可惜现在某人又
在拿这套垃圾忽悠老百姓，也快挂了 |
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p*****s
发帖数: 155 | 29 胡平兄：
此次美国之行，来去匆匆，未能与你静下来深聊长谈，回澳洲后方觉有些遗憾。在
Boston机场，你和陈军离去时，见你带着孩子的背影，心有所动，生出颇多感慨。你也
许在事业上仍会有所成就，但是生活之扼过于紧张、沉重，感情生活更是漂泊无着。以
我偏狭的价值观而言，一个人纵然能够成就千秋大业或思想史上的划时代贡献，只要有
感情上的苍白和空缺，仍为极失败的人生。不知你做何想，也许你会笑我的情绪化吧。
在Boston找Carma家的迷路之夜，我们在陈军宽敞的汽车中有过一次思想的碰撞和
交锋，现在回忆起来颇为惬意。关于人的尊严和人的为维护自身尊严而反抗的终极意义
，确实是个令人困惑而又魅力无穷的问题，穷极下去是会进入形而上的或宗教的层次。
我的秦城体验是极个人的，我知道我所持的价值标准在目前的中国（也许包括西方）是
难以践行或成就的。我的标准太离谱、太超现实，逼近人生的脆弱的生存境遇和终极意
义上的人生价值，而我又生活在一个平庸的政治现实之中，不能不与之遭遇，我所反抗
的东西的平庸性注定了我的所作所为不会具有神圣的价值，至多是匹夫之勇罢了。而你
却坚持这种现实反抗的意义，坚持... 阅读全帖 |
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k*******h
发帖数: 854 | 30 哥你要有哲学常识啊。佛教是传到中国后，才被中国的高僧加上了很多认识论、本体论
的东西。然后中国佛教自称大乘，瞧不起东南亚的小乘，小乘就是个贬义词。
佛祖本人是很反对这种东西的。他觉得佛教是让人极乐、成佛，而不是玩弄智力。你可
以看看南怀谨关于大乘小乘的介绍。
至于其他思辨哲学，玩唯心论之类的，易经、道德经比黑格尔之流强一百倍。其实中国
就是这类玩意玩太多了，才导致神秘主义盛行，形式逻辑得不到发展。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 31 当大部分的体力和智力工作被机器取代以后，对于普通人来讲会产生本体论危机：活着
为什么？
这个问题在发达社会已经初现端倪，北欧那么牛逼的社会福利，但是自杀率那么高，就
是失去了生活的意义。 |
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发帖数: 1 | 32 去政治化的政治：对文史研究“去郭沫若”现象的反思
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时间：2017-09-30 09:32
•来源： 察网
•作者： 李斌
•浏览：644
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郭沫若研究在80年代以来的遇冷，跟“非郭沫若”认识装置有关。“去革命化”“现代
化范式”“为学术而学术”“纯文学”是这种认识装置形成的主要原因。以学术和文学
创作为革命和现实生活服务的革命者郭沫若，被排除在这种认识装置之外，在相关的文
学史和史学史研究中被割裂、放逐、抛弃。同时，郭沫若研究受“非郭沫若”认识装置
的影响，一些成果出现了偏差。反思“非郭沫若”认识装置，需要反思80年代以来的社
会思潮，但又不是回到“革命史范式”，而是突破专业分工，重建一种更具包容性和整
体感的研究范式，从而寻求知识分子跟政治、社会、阶层、种族、媒体等构建新型关系
的另一种可能性。
去政治化的政治：对文史研究“去郭沫若”现象的反思
李斌
对“非郭沫若”认识装置的反思
尽管自80年代以来，还有相当一部分学者坚持郭沫若研究，并取得了一定的成果，但无
可讳言的... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 33 发信人： dazangzang(大张), 信区： Military
标题： 马克思主义与中国传统孝文化之间究竟是怎样一种关系
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 11 07:55:07 2017,GMT)
马克思主义与中国传统孝文化之间究竟是怎样一种关系，有没有人对两者的关系进
行过研究论述呢，人据说是有的，论述文章，据说也是有的，寥寥地看了几篇。
马克思的话摘几个字，孔子孟子的话摘几个字，这些字多以名词、动词、形容词为
主，摘下来干什么，是要用来说明一些道理，什么道理，是关于孝文化是正确的而非错
误的那种道理。
有了名词、动词、形容词是不是就可以讲述道理了呢，不然，还需要副词、介词、
连词、助词等的参与才行。
寻摘名词、动词、形容词若无功劳还有苦劳，但使用副词、介词、连词、助词将事
物之间的内部联系一一道清则是要见真章，动真格了。
引出一段来看看。第一句里，整合。第二句里，范式。第三彰显。第四探究。第五
逻辑起点。看着看着，突然，窜出了一个“认识和实践活动”来，多么熟悉的词呵，认
识和实践活动，马列主义的书刊报纸上经常出现的一个词，整合，范式，彰显，探究，
逻辑起点，这些词听... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 34 1978年邓小平访问日本，定居日本的胡兰成通过中国大使馆，给邓小平献上了万言书
邓先生小平钧鉴：
在日本电视上得见先生风采，豁达而真实，有阳春喜气，聪明之人也，遂欲与之有言。
历史转变期要人物，还要有道，先生今尚如留学巴黎时之青春志气人，对新知识能谦受
乎？
先生到日本及美国之行，诚乃可以开出新局面。对越南出兵之决断与撤兵之决断，居然
行于险地，厉而无咎，难能可庆。但亦事先若无先生访美访日之行，对越南此举将不会
这样便宜。惟今后诸事皆尚须深知其故，以新知对应之，而非可以旧辙行也。
对越南出兵收兵是中国独自的行动，故要做得手脚乾淨俐落，但今后的谈判，则不妨拖
泥带水，做到与日本美国的对越交涉合在一道，日美今为警戒苏俄在从越南政府取得海
军基地之故，外交已著实深刻化，不但关系其对越南的经济援助问题，亦且引向日美中
缔结西太平洋共同防卫的构想了。日本的财界与政府今有此意欲。若此西太平洋共同防
卫条约机构实现，则于日美的对中经济关系将可更有一推进矣。
至于先生等所云四项现代化中的产业现代化一项，是先要明白事情。先生于访日时曾言
，最难的是农业问题。及后又遇到了日美经济协力规模的接受能力的问题，... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 35 没文化
海德格尔一出，黑格尔就是傻逼了
将来人工智能的哲学比人类强
本体论只能依靠忠孝仁义 |
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h***i
发帖数: 89031 | 36 你妈逼的
比安世界的可知性,来自非理性体验
但是这一套本身,不能构筑理性的本体论
你学点文化会死么 |
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N*******e
发帖数: 580 | 37 体验你麻痹，牛头不对马嘴，你还是根本一窍不通
: 你妈逼的
: 比安世界的可知性,来自非理性体验
: 但是这一套本身,不能构筑理性的本体论
: 你学点文化会死么
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h***i
发帖数: 89031 | 38 本体论早就被放弃了
你悲愤也没有用
悲愤的骂街跟没有用 |
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N*******e
发帖数: 580 | 39 你说说，哲学是怎么终结的
: 本体论早就被放弃了
: 你悲愤也没有用
: 悲愤的骂街跟没有用
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发帖数: 1 | 40 对“非郭沫若”认识装置的反思
来源：文艺理论与批评 作者：李斌 时间：2017-12-27
92 0 意识形态安全 字号:A-A+
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提要：“重写文学史”、“为学术而学术”影响下的“非郭沫若”认识装置的出现，主
要源自知识界对改革开放前中国社会主义实践的质疑。他们急于抛弃社会主义中国和左
翼知识界的历史，拥抱“历史的终结”和资本主义的全球化。
80年代以来，尽管还有相当一部分学者坚持郭沫若研究，并取得了一定的成果，但无可
讳言，在文史领域，郭沫若研究已经成为相当冷门的专业。在文学史专业中，郭沫若研
究不仅不能跟鲁迅研究相比，也无法跟周作人、沈从文研究相比；在史学史和近代思想
史研究领域亦如此，与研究章太炎、胡适、陈寅恪等人相比，用“冰火两重天”来形容
郭沫若研究一点都不为过。
郭沫若研究在近三十年来遭受遇冷的原因，与其说是郭沫若在婚姻生活、道德品质、人
生道路以及学术成果等方面不尽如人意，不如说是我们关于郭沫若及其所代表的知识分
子的奋斗目标、人生路向及活动方式的认识装置发生了改变。新时期以来，对于中国独
特的现代化道路，以及知识分子在其中应扮演何种角色，知识界... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 经学被打的七零八落，后来无耻的去剽窃佛教（其实什么都没偷到，误解连篇）也要搞
本体论形而上学，以为这样就能不败了
[在 LiuQiangDong (qqq) 的大作中提到：]
:所以搬来一堆佛教的东西充数，搞成四不像。
:不孝顺下辈子吃苦。
:☆ 发自 iPhone 买买提 1.24 |
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k*******h
发帖数: 854 | 42 你说的是本体论，认识论还是宇宙论？ 人生存在的意义不算哲学，没啥思辩性。 |
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发帖数: 1 | 43 BBC
作者: 白信
2018年的春节，对中国的政治学者来说，或许代表着一场噩梦。节后几天，十九届三中
全会召开前夕，新华社公布了中共中央的一份修宪提案全文，对宪法第79条关于国家主
席连任规定的修改，如一记闷棍打晕了他们，也震惊了世界。
面对一个新独裁者的突然到来，中国的政治学者们陷入了集体失语，并非因为他们事前
接到的各种采访禁令，而是因为最高执政者的所作所为大大超出了他们的预料。在急剧
变化的政治现实面前，他们今天的失语和惊诧，不亚于1991年“819”事件后苏联解体
对他们的冲击，或者当年初美军“沙漠风暴”行动对解放军的震撼。
可见，这种尴尬，不是第一次。但是，在经历了1952年院系调整后学科被撤销、到1980
年以中国政治学会成立为标志的重建、和冷战结束后的第二次学科建设、特别是过去五
年的智库大发展以后，内地政治学界却再一次暴露了本土研究的软肋：对本国最高执政
者长久以来的独裁野心和政体变更几乎没有任何预判。如果比照一个成熟民主国家的政
治学者更应当倍觉惭愧——政治学者，总体上不仅是平素发表深度时政评论、在各级选
战时则为媒体和公众做选情分析的专家，也是韩国、台湾等转型国家... 阅读全帖 |
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g********e
发帖数: 4442 | 44 帝国，堕落的左派，人本与希望：Easy girl (1)
来自专栏 人文阵线
最近被easy girl的推送骚扰的不胜其扰，受某V兄启发，公共平台骚扰与被骚扰是相互
的，干脆借着知乎的G点，解构一下这个问题，并普及一波萨义德。
遭遇萨义德
“激进就是抓住了事情的根本。”——卡尔·马克思
我自己的研究方向跟后殖民完全没关系，本不需要读后殖民。而后殖民大师爱德华·萨
义德在学术界也是一个有点过气的形象，在英美学派里提到萨义德，学者们充满了鄙视
和不屑，觉得这个人太极端。而可笑的事情是，泱泱西方学术圈却没有人能拿出攻击萨
义德理论本体论的有效批判，最多只是在他的方法论上批判。就像无人能批判马克思发
现“资本”存在的事实，萨义德的“帝国主义”也是无法反驳的。而萨义德不受待见的
原因，并不是他理论有重大瑕疵，而是他彻底掀了白人文化的桌子， 用他的理论去看
白人文化，每个角落都是鲜血和奴役。正如萨义德说的：“简奥斯丁的独立自主背后是
北美的奴隶庄园和东印度的鸦片公司在支撑。”
而萨义德是一个半美国，半巴勒斯坦人，富裕的家庭和聪慧的才智让他在西方受过了完
整全面的学术训练，他在普林斯顿比较文学系教书... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 45 本来是的，这是中国最传统的宗教，类似萨满，但是攀附老庄，又攀附得不像，反而彻
底失去了原有的本体论和哲学，连神话都支离破碎。战国至汉期间，行政大一统导致思
想大一统，我汉族各组成部分脱落了很多思想。南方偏远地区还有些师公佬崇拜，但传
承也很不纯了。
: 不是宗教
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M******a
发帖数: 6723 | 46 哈佛梦蝶 哈佛梦蝶 微信号 langyaoyuan
功能介绍
一壶氤氲，煮出新的传奇。水影飘花，秋韵摇船，梦想如一叶扁舟，荡进岁月深处。感
谢岁月，在稻粱谋的匆匆里，慢下来，静下来，倾听天堂的诗意。
世界哲学大会，一听就肃然起敬。不由得联想苏格拉底在雅典和许多智者唇枪舌战，联
想稷下学宫的百家争鸣，联想卢梭与伏尔泰的一生论敌，联想“上帝死了”，联想“果
壳里的自由君王”，联想“他人就是地狱”和“救救孩子”。在我看来，哲学必须是扫
进心灵黑屋的光亮，是砍向内心冰封大海的刀斧。
五年前，钱宏先生作为民间哲学人士，怀着对西方智慧发源地的虔敬之心，出席希腊雅
典城举办的第23届世界哲学大会。经过中国官方和民间哲学家共同努力，第24届世界哲
学大会移师中国，花落北大。当钱先生激动告诉我这个好消息，告诉我“世界哲学大会
从巴黎、日内瓦、海德堡、波士顿、剑桥，直到伊斯坦布尔、首尔，创始118年姗姗而
来，WCP2018在北京举办”，禁不住热泪盈眶。像孩提盼望过年一样，期待世界哲学大
师云集北京，开启一个“开光时代”，营造中国的思想市场。期待中国哲学抛出媚眼，
让世界动心。
WCP2018果真抛出媚眼... 阅读全帖 |
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g***x
发帖数: 1587 | 47 西方科技文化和古希腊罗马没有明显关系。西方继承了希腊罗马什么科学技术？没有。
倒是从埃及继承了谬误。比如地心说。在得到中国天文历法知识后，才逐渐改正，还采
纳了中国的赤道坐标系，建立了现代天文学。几何原本是独创，但自一千多年前被翻译
过来后，并没有对西方几何学产生什么影响。西方几何学还是从阿拉伯和中国的实用测
算发展过来的。哲学？希腊哲学探讨逻辑辩证人生宇宙，西方近现代哲学从神学研究开
始，探讨本体论、认识论核心问题，和希腊哲学没有太大关联，当然也和东方哲学不同
，这可能是西方神学和科技发展中自然孕育出来的。林奈的植物分类借鉴中国的本草纲
目，更不要提四大发明给西方带来的技术进步。有作者甚至著书论证西方文艺复兴的成
就来自明朝对欧洲的一次大规模知识传播。该作者甚至认为奠定西方绘画的比例和投影
技术也源自中国。这是一家之言，但他给出了很多证据，值得探讨。
西方即使从东方的基础上发展出现代科技文化也很牛了，成就在东方文明之上。但西方
好像很介意曾经当东方人尤其是中国人徒弟的事，就乱拉希腊罗马做掩护，认他们为传
承起源，这个心态是很有些脆弱。 |
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发帖数: 1 | 48 哲学是一个死掉了的学科 正是因为人类认识到了探讨本体论和形而上学是人类青春期
心智不成熟的表现 |
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发帖数: 1 | 49 你的祖先崇拜是其中的不成熟的不成熟
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:哲学是一个死掉了的学科 正是因为人类认识到了探讨本体论和形而上学是人类青春期
:心智不成熟的表现 |
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发帖数: 1 | 50 你还是不明白 追求这种本体论的精确定义的结果就是谬误的堆积或正确的废话 所以我
从来不从任何角度思考这个问题 那种古希腊哲人比如苏格拉底盯着天看就是中二 |
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