由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 本体
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M********t
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1
来自主题: Joke版 - 不久前,动漫电影《哆啦A梦:伴我同行》的热映让我们想起了童年时期的美好,并再次掀起了一阵蓝胖子旋风,有人想要一个可以自由飞翔的竹蜻蜓,不过我们现 在可以通过喷气式背包 Martin Jetpack 来实现同样的效果。当然,也有人幻想着拥有一扇能够瞬间移动到另一个地方的任意门,这有可能实现吗? http://static.cnbetacdn.com/thumb/article/2015/0805/8f8f0a2c7dc9f9d.jpg_600x600.jpg 科学家研究发现,从理论上来说,任意门和传送门其实是可以实现的。日前,来自马里兰大学的生物物理学家 Chris Monroe 在接受采访的时候表示:“我很难一脸严肃地谈论瞬间移动和传送门之类的东西,但是我想表达的是:你可以把一个原子从一个地方传送到另一个地方。” Chris Monroe 的实验室设置在大学的地下室里,实验室内的设备不像电影《星际迷航》里的传输机那么华丽,相反,他那些价值几百万美元的设备都摆放在一张 20 英尺的桌子上,比如激光反射镜和透镜等等。 David Hucul 刚刚在 Chris Monroe 的指导下获得了博士学位,他表示:“电视节目里的瞬间移动其实就是把原子传送到一个很远的地方,但是,如果你真的能够建造具备传送功能的设备,你不会想到要传送原子。” “因为原子体积很大,而且非常重,我们也不是那么需要它们。”David Hucul 这样解释道,根据物理定律,任何一个碳原子都是相同的,比如氧、氢等等,它们都是完美的原子克隆。他说:“让我们保持独一无二的是这些原子的形态,也就是说,传送的本质是传送一种信息,一种关于原子形态的信息。” 在一个原子的内部,电子、质子或者中子等组成部分的特殊排列使得原子出现差异,但是要想研究原子的内部,我们需要通过激光装置将一个原子内部的信息传送到另一个原子里,而不是单纯的查看原子内部的排列,因为量子力学称,测量原子的信息会导致信息受损。 在两个相同的钢制的密封舱里分别有一个钡元素原子,当研究人员发送指令之后,激光装置将启动,把其中一个原子里的信息传送给另一个原子。从物理学的角度来看,这个过程完成了原子的远距离瞬间移动。 而在现实生活中,要想实现人类的瞬间移动,需要在瞬间移动的目的地准备好以千亿为单位的原子数量,才能将人体内部的信息输入完毕。一个不得不考虑的问题是,人体信息转移了之后,那原来的本体会出现怎样的情况呢? Chris Monroe 称,本体会在信息转移之后变成一堆果冻一样的东西。另外,这个传送系统还不完善,有可能信息转移失败了之后导致你的胳膊消失了,这是一个非常糟糕的情况。 好吧,我们不开玩笑了,人类瞬移其实是不可能实现的,其原因在于,人类体内的信息不可能被完全读取,也没有一个设备能够把这些信息传送到另一个地方。不过,我们可以通过原子传送系统来打造先进的量子计算机。当然,酷炫的瞬间移动什么的,就只能停留在大屏幕上了。
不久前,动漫电影《哆啦A梦:伴我同行》的热映让我们想起了童年时期的美好,并再
次掀起了一阵蓝胖子旋风,有人想要一个可以自由飞翔的竹蜻蜓,不过我们现 在可以
通过喷气式背包 Martin Jetpack 来实现同样的效果。当然,也有人幻想着拥有一扇能
够瞬间移动到另一个地方的任意门,这有可能实现吗?
_600x600.jpg
科学家研究发现,从理论上来说,任意门和传送门其实是可以实现的。日前,来自马里
兰大学的生物物理学家 Chris Monroe 在接受采访的时候表示:“我很难一脸严肃地谈
论瞬间移动和传送门之类的东西,但是我想表达的是:你可以把一个原子从一个地方传
送到另一个地方。”
Chris Monroe 的实验室设置在大学的地下室里,实验室内的设备不像电影《星际迷航
》里的传输机那么华丽,相反,他那些价值几百万美元的设备都摆放在一张 20 英尺的
桌子上,比如激光反射镜和透镜等等。
David Hucul 刚刚在 Chris Monroe 的指导下获得了博士学位,他表示:“电视节目里
的瞬间移动其实就是把原子传送到一个很远的地方,但是,如果你真的能够建造具备传
送功能的设备,你... 阅读全帖
d*****h
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2
多谢回复!
就是不知道有没有没来得及跑的。如果是乳液聚合之类的,估计是早跑了,被包含在高
分子本体里的应该很少。但是本体聚合就不知道是不是聚合速度足够快,在氮气跑光之
前能够把氮气包含在固化的本体里面。
o*****e
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3
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇
评吴国盛教授的《自然本体化之误》
gecko
前几天方舟子兄撰文抨击北大哲学系吴国盛教授不学无术,之后不久北大科学传
播中心论坛上就有人提出反驳,认为吴国盛教授不但学而有术,而且“在学术史
上将有不错的一席之地”。文中提到吴教授的一篇明为《自然本体化之误》的著
作,认为水平很高,“以方肘子的智力,是看不懂的”。从吴教授网页上的介绍
可知这篇文章作为标题文章收入了其第一部专著,此后又收入了其学术作品集
《追思自然》。既然有人如此夸奖这部作品,在下自然要好好拜读一番,结果
么...嘿嘿。(此文可在
http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/works/13/33.htm 看到)。
这篇文章的中心论点是“自然的本体化的基本命题”是错误的,所谓“自然的本
体化的基本命题”,按吴教授在文章小结中的说法,指的是“由自然科学所揭示
的自然界的演化图景具有终极的意义,是终极的实在图景”。我个人一看见“终
极”二字就浑身不舒服,
m********y
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4
因为我比照了中国目前的“党本体”,就理解了神本体了。

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5
直升飞机旋停,直升飞机本体没有位置变化,没有对于本体势能的改变。所以发动机对
机体没有作功。
发动机的作功对象是空气,让其向地面运动,产生的冲量抵消掉重力加速度。
z********0
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6
来自主题: Computation版 - 研究讨论本体!
本人最近在研究ontology的毕业设计,用到是java和protege的软件!
要求用protege建一个关于旅游的本体owl,然后用myeclipse进行解析,入库,调用,
查询,还有简单推理!JSP显示!(1个用户界面,1个管理界面,可以添加本体的)
输入输出: 就是用户可以输入想旅游的地点,比如london,或是吃什么东西,住酒店
什么的,在jsp下查询,会显示相应的信息!
希望有朋友加入一起讨论研究!QQ:1065430706
y******a
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7
你搞得我心里好乱。电机本体设计,控制,和电力电子基本上算三个小方向了。发电设
备,什么断路器设计,变压器设计的,那就另外一个方向了。
但是我和你差不多,这个电机本体,控制,和电子电子都做,但是感觉都不精通。我是
PHD毕业工作了几个月,原来国内工作了两年。我现在想转电力系统study,就是像国内
电力设计院那种,感觉整个电力电子都白菜化了啊。
M********t
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8
来自主题: Joke版 - 3攀岩客将被诉:竟把26钢 钉打进世界一绝的山峰(图) 江南都市报 上弦月 23小时10分钟前 http://web.popo8.com/201711/08/4/a2b7bfb2de.jpg   11 月 7 日,江南都市报全媒体记者获悉,今年 4 月发生在上饶三清山风景区巨蟒峰的三名浙江攀岩爱好者将面临刑事惩处。   据称,三人私自用电钻打孔后用铁锤将 26 枚长岩钉打入孔内,给景点造成不可修复的严重损毁,专家评定其打入的膨胀螺栓钉会形成新的裂痕,加快景点柱体的侵蚀进程,甚至造成崩解。目前,此案已经移交上饶市信州区检察院审查,检察机关将以涉嫌故意损毁文物罪对该三名游客提起公诉。    三驴友用绳索攀爬三清山巨蟒峰   三清山巨蟒峰是峰柱造型石,是由风化和重力崩解作用而形成的巨型花岗岩石柱,高达 128 米,最细处直径不足 7 米,形如巨蟒,头大腰细昂首挺立,异常险峻,历经亿万年巍然屹立,为世界一绝。   然而,也正是因为三清山的竣高挺拔,对于攀岩爱好者来说很有挑战性。2001 年,世界顶尖级攀楼攀岩选手、法国" 蜘蛛人 " 阿兰 · 罗伯特风尘仆仆赶到巨蟒峰下,倒吸凉气,打了 " 退堂鼓 ",感叹不借助工具无人能徒手登上巨蟒绝顶。   此后,再也无人挑战巨蟒峰。   然而,今年 4 月 15 日,三名驴友居然借助绳索、无人机等工具攀上峰顶,引起了现场众多游客围观、议论。   很快,三清山风景区迅速组织相关人员,制止几位驴友擅自攀登行为并采取救助措施,将他们带到安全地带。   据调查,浙江省台州市游客张某、毛某、张乙某 ( 女 ) 3 人,在 4 月 14 日下午入住三清山一宾馆,15 日 5 时,3 人开始攀爬巨蟒峰,7 时许,3 人爬到巨蟒峰山顶部。3 人在攀爬过程中不听从工作人员劝阻,导致巨蟒出山景点附近大量游客聚集围观,一度造成现场旅游秩序混乱。    先行政拘留再被采取刑事措施   记者了解到,4 月 16 日,根据《中华人民共和国治安管理处罚法》,三清山公安分局以聚众扰乱公共秩序依法对 3 人处以行政拘留处罚。其中,女驴友被拘留 7 天,另外两名男驴友拘留 10 天。   但此事并没有就此了结,4 月 26 日,上饶警方发布消息,"3 名驴友在游览世界自然遗产地三清山时,擅自使用攀岩工具在地质遗迹点钻孔、打岩钉、攀爬,因涉嫌故意损毁名胜古迹罪被当地警方采取刑事强制措施,案件正在进一步侦办中。"   警方查明,三人通过对巨蟒出山景点的岩体进行电钻钻孔,钉入膨胀螺丝,再通过绳索向上攀爬。   据介绍,三清山巨蟒峰遗迹点历经 3 亿多年的地质演化,具有重要的科研价值和观赏价值,是不可再造旅游资源,其价值无以估量,是大自然赋予人类的璀璨瑰宝。   法律人士介绍说,如果按照警方采取的刑事措施所涉罪名,该三名驴友违反文物保护法规,明知是国家保护的名胜古迹而予以损毁,情节严重的行为,处五年以下有期徒刑或者拘役,并处或者单处罚金。    检方将以涉嫌故意损毁文物罪提起公诉   据介绍,早在 2001 年,三清山景区曾经组织了一次国际性攀岩大赛。当时,管委会用一个星期向游客发放了 3000 多份征求意见表。结果,游客普遍反映:在巨蟒峰上搞攀岩赛不妥。而且,地质专家也表示,由于岩体风化,借助于器械登攀不但不利于运动员的人身安全,而且对巨蟒峰有很大伤害。这之后,三清山景区禁止任何形式对巨蟒峰的攀岩活动。   " 现此案已经移交上饶市信州区检察院审查,检察机关将以涉嫌故意损毁文物罪对该三名游客提起公诉。" 日前,上饶市信州区人民检察院介绍,三名游客为追求刺激携带攀岩工具到三清山风景区巨蟒峰景点,使用电钻打孔后用铁锤将 26 枚长岩钉打入孔内,给景点造成不可修复的严重损毁。" 经专家评定,该三名游客的行为不仅对景点造成了严重破坏,其打入的膨胀螺栓钉更是会形成新的裂痕,加快景点柱体的侵蚀进程,甚至造成崩解。"   据称,三清山系国家级风景名胜区、世界自然遗产地、世界地质公园、国家 5A 级旅游景区,受损毁的巨蟒出山岩柱体更是位于核心景区,且是极为珍贵的遗产景观。   法律人士介绍说,根据刑法规定,故意损毁文物罪是指违反文物保护法规,明知是国家保护的珍贵文物或者被确认为全国重点文物保护单位、省级文物保护单位的文物而予以故意损毁的行为。犯本罪的,处三年以下有期徒刑或者拘役,并处或者单处罚金;情节严重的,处三年以上十年以下有期徒刑,并处罚金。    对自然遗产及乱刻文物古迹者必须惩戒到位   " 对乱刻文物古迹者必须惩戒到位!" 江西久保律师事务所主任罗久保律师认为,随着旅游越来越热,这几年多次出现有人在景区留下 " 某某到此一游 ",甚至已成了国内所有景区景点内的 " 另类风景 "。诸如游客 " 梁齐齐 " 在故宫博物院大铜缸上刻下的 " 梁齐齐到此一游 ",更是经媒体报道以后引发了全国范围内的广泛关注,上升为一起公共舆论事件。   去年 9 月,浙江仙居神仙居景区有个饭蒸岩 ( 又名 " 饭甑岩 " ) ,因其未经开发,只能凭绳索攀爬,在驴友圈中很受追捧。之后有驴友发现,饭蒸岩的悬崖峭壁上,被人画上了一个男子头像。网友将此事发到网上,引起了广泛争议。经调查,在饭蒸岩上作画的是一名椒江女驴友,她这么做是为了向喜欢的男子示爱。   " 乱刻文物古迹、或者以其他方式故意损坏国家保护的文物、名胜古迹的,不仅仅可能遭受治安处罚,严重的甚至还可以受到刑事制裁。" 赣州市检察院检察官杨涛认为,刑法上有三个罪名与此有关,第一个是故意损毁文物罪,第二个是故意损毁名胜古迹罪,第三个是故意毁坏财物罪。对达到一定级别的文物与名胜古迹,刻划、涂污或者以其他方式故意损坏达到一定程度的,则可能以前两个罪名判处刑罚。如果损毁的文物与名胜古迹没有达到一定级别,但损毁达到五千元以上,则可能以故意毁坏财物罪判处刑罚。   " 风景名胜区的核心景区以及未被确定为全国重点文物保护单位、省级文物保护单位的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹和代表性建筑等不可移动文物的本体,应当认定为刑法第三百二十四条第二款规定的‘国家保护的名胜古迹’。" 采访中,多名法律人士告诉记者,为依法惩治文物犯罪,保护文物,最高人民法院、最高人民检察院 2015 年 12 月 30 日发布《关于办理妨害文物管理等刑事案件适用法律若干问题的解释》,该司法解释已于 2016 年 1 月 1 日起施行。    在名胜古迹上面进行刻字留名最常见   " 江西是世界遗产大省,铅山武夷山在今年 7 月成为全国第五个、江西第一个文化与自然双遗产。" 据省住建厅数据显示,此前,我省已有世界文化遗产 " 庐山 "、世界自然遗产 " 三清山 "、世界自然遗产 " 龙虎山 - 龟峰 "。   那么,旅游中哪些行为是损坏文物或名胜古迹的行为?   " 砸毁、拆除、挖掘等行为;故意使用器具在文物或者名胜古迹上面进行刻字、留名等;故意使用油漆、涂料等物品玷污、弄脏文物和名胜古迹的行为。" 有景区工作人员告诉记者,在名胜古迹上面进行刻字、留名最常见,而实际上,这几年多部门加大力度打击不良旅游行为,《文物保护法》、《治安管理处罚法》乃至《刑法》都对破坏文物古迹的行为规定了处罚措施。另外,就在去年 6 月,国家旅游局发布《国家旅游局关于旅游不文明行为记录管理暂行办法》,游客损毁、破坏旅游目的地文物古迹,破坏公共环境卫生、公共设施等九类行为将被纳入 " 旅游不文明行为记录 "。
3攀岩客将被诉:竟把26钢
钉打进世界一绝的山峰(图)
江南都市报
上弦月
23小时10分钟前
11 月 7 日,江南都市报全媒体记者获悉,今年 4 月发生在上饶三清山风景区巨
蟒峰的三名浙江攀岩爱好者将面临刑事惩处。
据称,三人私自用电钻打孔后用铁锤将 26 枚长岩钉打入孔内,给景点造成不可修
复的严重损毁,专家评定其打入的膨胀螺栓钉会形成新的裂痕,加快景点柱体的侵蚀进
程,甚至造成崩解。目前,此案已经移交上饶市信州区检察院审查,检察机关将以涉嫌
故意损毁文物罪对该三名游客提起公诉。
三驴友用绳索攀爬三清山巨蟒峰
三清山巨蟒峰是峰柱造型石,是由风化和重力崩解作用而形成的巨型花岗岩石柱,
高达 128 米,最细处直径不足 7 米,形如巨蟒,头大腰细昂首挺立,异常险峻,历经
亿万年巍然屹立,为世界一绝。
然而,也正是因为三清山的竣高挺拔,对于攀岩爱好者来说很有挑战性。2001 年
,世界顶尖级攀楼攀岩选手、法国" 蜘蛛人 " 阿兰 · 罗伯特风尘仆仆赶到巨蟒峰下
,倒吸凉气,打了 " 退堂鼓 ",感叹不借助工具无人能徒手登上巨蟒绝顶。
此后,再也无人挑战巨蟒峰。
然而,今年 4 月... 阅读全帖
H********g
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来自主题: Joke版 - 3攀岩客将被诉:竟把26钢 钉打进世界一绝的山峰(图) 江南都市报 上弦月 23小时10分钟前 http://web.popo8.com/201711/08/4/a2b7bfb2de.jpg   11 月 7 日,江南都市报全媒体记者获悉,今年 4 月发生在上饶三清山风景区巨蟒峰的三名浙江攀岩爱好者将面临刑事惩处。   据称,三人私自用电钻打孔后用铁锤将 26 枚长岩钉打入孔内,给景点造成不可修复的严重损毁,专家评定其打入的膨胀螺栓钉会形成新的裂痕,加快景点柱体的侵蚀进程,甚至造成崩解。目前,此案已经移交上饶市信州区检察院审查,检察机关将以涉嫌故意损毁文物罪对该三名游客提起公诉。    三驴友用绳索攀爬三清山巨蟒峰   三清山巨蟒峰是峰柱造型石,是由风化和重力崩解作用而形成的巨型花岗岩石柱,高达 128 米,最细处直径不足 7 米,形如巨蟒,头大腰细昂首挺立,异常险峻,历经亿万年巍然屹立,为世界一绝。   然而,也正是因为三清山的竣高挺拔,对于攀岩爱好者来说很有挑战性。2001 年,世界顶尖级攀楼攀岩选手、法国" 蜘蛛人 " 阿兰 · 罗伯特风尘仆仆赶到巨蟒峰下,倒吸凉气,打了 " 退堂鼓 ",感叹不借助工具无人能徒手登上巨蟒绝顶。   此后,再也无人挑战巨蟒峰。   然而,今年 4 月 15 日,三名驴友居然借助绳索、无人机等工具攀上峰顶,引起了现场众多游客围观、议论。   很快,三清山风景区迅速组织相关人员,制止几位驴友擅自攀登行为并采取救助措施,将他们带到安全地带。   据调查,浙江省台州市游客张某、毛某、张乙某 ( 女 ) 3 人,在 4 月 14 日下午入住三清山一宾馆,15 日 5 时,3 人开始攀爬巨蟒峰,7 时许,3 人爬到巨蟒峰山顶部。3 人在攀爬过程中不听从工作人员劝阻,导致巨蟒出山景点附近大量游客聚集围观,一度造成现场旅游秩序混乱。    先行政拘留再被采取刑事措施   记者了解到,4 月 16 日,根据《中华人民共和国治安管理处罚法》,三清山公安分局以聚众扰乱公共秩序依法对 3 人处以行政拘留处罚。其中,女驴友被拘留 7 天,另外两名男驴友拘留 10 天。   但此事并没有就此了结,4 月 26 日,上饶警方发布消息,"3 名驴友在游览世界自然遗产地三清山时,擅自使用攀岩工具在地质遗迹点钻孔、打岩钉、攀爬,因涉嫌故意损毁名胜古迹罪被当地警方采取刑事强制措施,案件正在进一步侦办中。"   警方查明,三人通过对巨蟒出山景点的岩体进行电钻钻孔,钉入膨胀螺丝,再通过绳索向上攀爬。   据介绍,三清山巨蟒峰遗迹点历经 3 亿多年的地质演化,具有重要的科研价值和观赏价值,是不可再造旅游资源,其价值无以估量,是大自然赋予人类的璀璨瑰宝。   法律人士介绍说,如果按照警方采取的刑事措施所涉罪名,该三名驴友违反文物保护法规,明知是国家保护的名胜古迹而予以损毁,情节严重的行为,处五年以下有期徒刑或者拘役,并处或者单处罚金。    检方将以涉嫌故意损毁文物罪提起公诉   据介绍,早在 2001 年,三清山景区曾经组织了一次国际性攀岩大赛。当时,管委会用一个星期向游客发放了 3000 多份征求意见表。结果,游客普遍反映:在巨蟒峰上搞攀岩赛不妥。而且,地质专家也表示,由于岩体风化,借助于器械登攀不但不利于运动员的人身安全,而且对巨蟒峰有很大伤害。这之后,三清山景区禁止任何形式对巨蟒峰的攀岩活动。   " 现此案已经移交上饶市信州区检察院审查,检察机关将以涉嫌故意损毁文物罪对该三名游客提起公诉。" 日前,上饶市信州区人民检察院介绍,三名游客为追求刺激携带攀岩工具到三清山风景区巨蟒峰景点,使用电钻打孔后用铁锤将 26 枚长岩钉打入孔内,给景点造成不可修复的严重损毁。" 经专家评定,该三名游客的行为不仅对景点造成了严重破坏,其打入的膨胀螺栓钉更是会形成新的裂痕,加快景点柱体的侵蚀进程,甚至造成崩解。"   据称,三清山系国家级风景名胜区、世界自然遗产地、世界地质公园、国家 5A 级旅游景区,受损毁的巨蟒出山岩柱体更是位于核心景区,且是极为珍贵的遗产景观。   法律人士介绍说,根据刑法规定,故意损毁文物罪是指违反文物保护法规,明知是国家保护的珍贵文物或者被确认为全国重点文物保护单位、省级文物保护单位的文物而予以故意损毁的行为。犯本罪的,处三年以下有期徒刑或者拘役,并处或者单处罚金;情节严重的,处三年以上十年以下有期徒刑,并处罚金。    对自然遗产及乱刻文物古迹者必须惩戒到位   " 对乱刻文物古迹者必须惩戒到位!" 江西久保律师事务所主任罗久保律师认为,随着旅游越来越热,这几年多次出现有人在景区留下 " 某某到此一游 ",甚至已成了国内所有景区景点内的 " 另类风景 "。诸如游客 " 梁齐齐 " 在故宫博物院大铜缸上刻下的 " 梁齐齐到此一游 ",更是经媒体报道以后引发了全国范围内的广泛关注,上升为一起公共舆论事件。   去年 9 月,浙江仙居神仙居景区有个饭蒸岩 ( 又名 " 饭甑岩 " ) ,因其未经开发,只能凭绳索攀爬,在驴友圈中很受追捧。之后有驴友发现,饭蒸岩的悬崖峭壁上,被人画上了一个男子头像。网友将此事发到网上,引起了广泛争议。经调查,在饭蒸岩上作画的是一名椒江女驴友,她这么做是为了向喜欢的男子示爱。   " 乱刻文物古迹、或者以其他方式故意损坏国家保护的文物、名胜古迹的,不仅仅可能遭受治安处罚,严重的甚至还可以受到刑事制裁。" 赣州市检察院检察官杨涛认为,刑法上有三个罪名与此有关,第一个是故意损毁文物罪,第二个是故意损毁名胜古迹罪,第三个是故意毁坏财物罪。对达到一定级别的文物与名胜古迹,刻划、涂污或者以其他方式故意损坏达到一定程度的,则可能以前两个罪名判处刑罚。如果损毁的文物与名胜古迹没有达到一定级别,但损毁达到五千元以上,则可能以故意毁坏财物罪判处刑罚。   " 风景名胜区的核心景区以及未被确定为全国重点文物保护单位、省级文物保护单位的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹和代表性建筑等不可移动文物的本体,应当认定为刑法第三百二十四条第二款规定的‘国家保护的名胜古迹’。" 采访中,多名法律人士告诉记者,为依法惩治文物犯罪,保护文物,最高人民法院、最高人民检察院 2015 年 12 月 30 日发布《关于办理妨害文物管理等刑事案件适用法律若干问题的解释》,该司法解释已于 2016 年 1 月 1 日起施行。    在名胜古迹上面进行刻字留名最常见   " 江西是世界遗产大省,铅山武夷山在今年 7 月成为全国第五个、江西第一个文化与自然双遗产。" 据省住建厅数据显示,此前,我省已有世界文化遗产 " 庐山 "、世界自然遗产 " 三清山 "、世界自然遗产 " 龙虎山 - 龟峰 "。   那么,旅游中哪些行为是损坏文物或名胜古迹的行为?   " 砸毁、拆除、挖掘等行为;故意使用器具在文物或者名胜古迹上面进行刻字、留名等;故意使用油漆、涂料等物品玷污、弄脏文物和名胜古迹的行为。" 有景区工作人员告诉记者,在名胜古迹上面进行刻字、留名最常见,而实际上,这几年多部门加大力度打击不良旅游行为,《文物保护法》、《治安管理处罚法》乃至《刑法》都对破坏文物古迹的行为规定了处罚措施。另外,就在去年 6 月,国家旅游局发布《国家旅游局关于旅游不文明行为记录管理暂行办法》,游客损毁、破坏旅游目的地文物古迹,破坏公共环境卫生、公共设施等九类行为将被纳入 " 旅游不文明行为记录 "。


分局以聚众扰乱公共秩序依法对 3 人处以行政拘留处罚。其中,女驴友被拘留 7 天,
另外两名男驴友拘留 10 天。   但此事并没有就此了结,4 月 26 日,上饶警方发
布消息,"3 名驴友在游览世界自然遗产地三清山时,擅自使用攀岩工具在地质遗迹点
钻孔、打岩钉、攀爬,因涉嫌故意损毁名胜古迹罪被当地警方采取刑事强制措施,案件
正在进一步侦办中。"   警方查明,三人通过对巨蟒出山景点的岩体进行电钻钻孔
,钉入膨胀螺丝,再通过绳索向上攀爬。   据介: 绍,三清山巨蟒峰遗迹点历经 3
亿多年的地质演化,具有重要的科研价值和观赏价值,是不可再造旅游资源,其价值
无以估量,是大自然赋予人类的璀璨瑰宝。   法律人士介绍说,如果按照警方采取
的刑事措施所涉罪名,该三名驴友违反文物保护法规,明知是国家保护的名胜古迹而予
以损毁,情节严重的行为,处五年以下有期徒刑或者拘役,并处或者单处罚金。
检方将以涉嫌故意损毁文物罪提起公诉   据介绍,早在 2001 年,三清山景区
曾经组织了一次国际性攀岩大赛。当时,管委会用一个星期向游客发放了 3000 多份征
求意见表。结果,:... 阅读全帖
f****h
发帖数: 26
10
来自主题: Wisdom版 - 善恶业的本体是空
善恶业的本体是空
所以不要做善事
也不要做恶事
免得轮回
d*****h
发帖数: 1892
11
【 以下文字转载自 Macromolecules 讨论区 】
发信人: deutsch (林中路), 信区: Macromolecules
标 题: 请教大牛一个关于用AZO引发剂本体聚合的问题,多谢!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 24 16:44:47 2009, 美东)
引发剂分解产生的氮气会不会被包含在聚合生成的高分子里面啊?有谁研究过这个问题
么?
非常感谢!
y***e
发帖数: 6082
12
早跑了吧,分解后才有自由基去进攻单体

【 以下文字转载自 Macromolecules 讨论区 】
发信人: deutsch (林中路), 信区: Macromolecules
标 题: 请教大牛一个关于用AZO引发剂本体聚合的问题,多谢!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 24 16:44:47 2009, 美东)
引发剂分解产生的氮气会不会被包含在聚合生成的高分子里面啊?有谁研究过这个问题
么?
非常感谢!
b*****9
发帖数: 56
13
如果你引发剂量大,而本体体系粘度很大的话就会有很多小气泡,可以尝试降低引发剂
的量以及在反应初期超声除气泡,,因为自由基引发都是慢引发快增长,一旦引发,分
子量就很快大了。
M**a
发帖数: 107
14
在电机设计制造行业,现在电机本体设计,电机控制算法,还有电力电子驱动都在做,
但都不精。想忘某个方向深入做下去,电机方向的前辈有没有什么建议没? 谢谢。背景
是PhD毕业后工作了两年。
还有考个PE有用没?是不是能往大型发电输电设备方向靠一靠?
a**e
发帖数: 168
15
来自主题: Macromolecules版 - St 本体ATRP聚合的凝胶问题
做本体St ATRP 聚合的时候
时间超过5个小时 就结成块了, 反应温度为110 C
文献上都有超过 8 小时
高手们有遇到这个情况?
h*****1
发帖数: 26
16
来自主题: Macromolecules版 - 关于聚苯乙烯的本体聚合!
如果用引发剂AIBN 引发聚苯乙烯的本体聚合的话,为什么一定要在80度下进行呢?
因为我们知道AIBN 在乙醇或者是甲醇里面引发聚苯乙烯的分散聚合时,只需要60-65度
左右。
谁知道呢
a****d
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来自主题: Macromolecules版 - 关于聚苯乙烯的本体聚合!
引发温度具有综合效应,一般来讲 AIBN 是引发 40~65 oC的自由基聚合,BPO是引发
60~85oC
的聚合,但是一般来讲跟在什么介质中聚合不太相关,跟自由基diffusion 速率有关,
本体聚合相对散速率较溶液低,为了具有较好的PDI, 温度高一点有利于降低PDI
n******e
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来自主题: Astronomy版 - 便携赤道仪总结(2010-02-02更新)
by neveruse(neveruseforever),转载请注明原作者并保留此声明。
随时更新,转载请写明版本(更新日期)。
部分段落引用请至少注明原作者或给出本文连接。
--------目录--------
0. 不便携的选择
1. 概述
1.1 赤道仪
1.2 经纬仪的赤道仪模式
1.3 其他说明
2. 型号列表
2.1 赤道仪
2.2 其他
2.3 国产赤道仪
2.4 自带赤道仪模式的电动经纬仪
2.5 手动经纬仪
3. 参考
--------0. 不便携的选择--------
便携与稳固始终是不可兼得的两个因素,需要权衡,如果更看重后者请参考其他文章。重型赤道仪选择可以参考:
http://www.astropix.com/HTML/I_ASTROP/MOUNTS.HTM
http://lambermont.dyndns.org/astro/pe.html
重型经纬仪选择不多。一些自带赤道仪模式的电动经纬仪自重超出本文收录范围,在相应厂商的轻型产品后面备注说明了。手动经纬仪除了本文列出的之外,只有国際光器T-REX具有微动结构并且可接照相三脚架,而自重超出本文收录范围了:
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19
来自主题: Belief版 - 真实的本体论
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚,否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是:佛法到底有没有本体之论?为什么许多人读释印顺的著作,到最后会发觉
读不懂,或无法信受而读不下去?例如释印顺说佛法无本体论;那么,我们就来探讨清
楚佛法的所说,到底是有本体还是无本体?本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判,来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”,譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论,他说:【无本体论者批评本体论说:“本体,只是观念论者好弄玄虚,而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”!】其实很明显地,这根本也就是释印顺他自己
的想法,而以无本体论者作他的替身,来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
,他才会说:【佛法说涅槃,说空寂,不是以此为宇宙本体,以满足玄学者的求知欲,
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说,就是明确地表示:他认为佛法是不主张有本体的,只有说缘起而已
。所以,释印顺为了扞卫他的主张及地位,很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说:【依佛法,... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 真实的本体论
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚,否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是:佛法到底有没有本体之论?为什么许多人读释印顺的著作,到最后会发觉
读不懂,或无法信受而读不下去?例如释印顺说佛法无本体论;那么,我们就来探讨清
楚佛法的所说,到底是有本体还是无本体?本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判,来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”,譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论,他说:【无本体论者批评本体论说:“本体,只是观念论者好弄玄虚,而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”!】其实很明显地,这根本也就是释印顺他自己
的想法,而以无本体论者作他的替身,来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
,他才会说:【佛法说涅槃,说空寂,不是以此为宇宙本体,以满足玄学者的求知欲,
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说,就是明确地表示:他认为佛法是不主张有本体的,只有说缘起而已
。所以,释印顺为了扞卫他的主张及地位,很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说:【依佛法,... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 印熊本体之诤
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚,否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是:佛法到底有没有本体之论?为什么许多人读释印顺的著作,到最后会发觉读不
懂,或无法信受而读不下去?例如释印顺说佛法无本体论;那么,我们就来探讨清楚佛
法的所说,到底是有本体还是无本体?本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判,来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”,譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论,他说:【无本体论者批评本体论说:“本体,只是观念论者好弄玄虚,而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”!】其实很明显地,这根本也就是释印顺他自己
的想法,而以无本体论者作他的替身,来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
,他才会说:【佛法说涅槃,说空寂,不是以此为宇宙本体,以满足玄学者的求知欲,
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说,就是明确地表示:他认为佛法是不主张有本体的,只有说缘起而已
。所以,释印顺为了扞卫他的主张及地位,很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说:【依佛法,此现实的苦... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 印熊本体之诤
在“对佛陀以及佛教批判”中 提出了一些观点。
容当一一辨正。
观点既然提出来, 佛教正法从来无惧一些所谓的批判。
不过,末法时期佛教正法确实面对着错综复杂局面。
佛门内外都存在着对佛法的不正确的知见。
首先要辩证的是:“佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在”。这也不是什么新观点。
这里上提一篇已发帖文来论证佛法到底有没有本体之论。
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚,否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是:佛法到底有没有本体之论?为什么许多人读释印顺的著作,到最后会发觉读不
懂,或无法信受而读不下去?例如释印顺说佛法无本体论;那么,我们就来探讨清楚佛
法的所说,到底是有本体还是无本体?本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判,来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”,譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论,他说:【无本体论者批评本体论说:“本体,只是观念论者好弄玄虚,而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”!】其实很明显地,这根本也就是释印顺他自己
的想法,而以无本体论者作他的替身,来阐述释... 阅读全帖
S*********L
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来自主题: TrustInJesus版 - 上帝说的是哪种语言?
粗看了一下,既没有看到你引用的短句,也没有看到你说的意思。
第十三章 圣经最初即指示,神的一个本体包含三位
圣经所昭示关于上帝本体的伟大和灵性,不仅可以推翻俗人愚蠢的见解,而且可以驳倒
一般世俗哲学的诡辩。有一位古人(指辛尼加)很巧妙地说,凡我们所看见的,就是上
帝。但他以为神是充满于世界各部分里。虽然上帝为了叫我们不超出思想应有的限度,
很少讲到他的本体。可是从我刚才所说的两种属性而论,他打破了一切的幻想,并压制
了人心中的骄傲。因为他的伟大真足以叫我们油然生敬,叫我们因此不致以感官去测量
他;而且他的灵性也不容许我们对他有任何属世的或属肉体的臆测。
因着同一理由,他以“天上”象征他的居所;虽然他是不可思议的,却是充满于世间;
但因为我们愚鲁的心灵只注视尘世;为求消除我们的迟钝和懒惰,他把我们提高到世界
以上。摩尼教徒(Manichaei)以为有善恶二元,所以将魔鬼当作几乎是与上帝同等,
这种错误也就被摧毁了。他们的这种说法分明是破坏了上帝的独一性,和限制了他的伟
大。他们大胆滥用圣经的见证,适足以显露他们的无知,正如错误的本身证明了他们的
卑鄙和疯狂。“拟人论”者因为圣经有时候以口... 阅读全帖
j*****7
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24
来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣:神的预定与人的自由(1)
预定论
(资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》)
第一章 - 神的永存与受造的偶存
重复按钮找关键字
A。认识神的基础
B。人是被造、有限、受玷污
C。上帝是「有位格之真理的本体」
D。独行奇事的上帝
E。「永存的上帝」与「偶存的受造」
F。恶的产生
这个课程的题目 -- “神的预定与人的自由”,是许多人很难明白、很讨厌的题目
,但又没有办法不去思想,也不知道到哪里找答案,所以叫人气得半死。现在请你看看
主题看板上的字,有没有发现什麽特点?“神”和“人”的字体比较活泼,“的预定”
和“的自由”比较死板,对不对?还有什麽?“神”字在上、“人”字在下,对不对?
但是,最大的特点是什麽? -- “人”字比其他几个字都大! 把“人”字写得那麽大
,把“神”字写得比“人”字小一点,这就是我们不能明白这个题目的原因!
当你思想“神的预定与人的自由”时,如果你先把“人”放大,站在以自我为主体
的地位,用“我的理性”去了解他、用“我的思想”去衡量他、用“我的标准”去决定
他,你从人作为出发点,从人的主观性、人的角度去思想,就很难明... 阅读全帖
j*****7
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来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣:神的预定与人的自由(2)
预定论
(资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》)
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性:
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段:
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课,我们已经思想到一个很关键性的问题,就是「永存」与「偶存」两者,
一个作为善的源头,一个作为恶的源头,显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头,那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论;因此,基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题,也处理人生前途的问题。更详细地说,我们的神
是善的本体,我们的神是永恒的;而被造界之所以有恶的存在,乃是出于受造者的本身
,因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶,神的救赎一定成就,神永恒的旨意一定
成全,所以,我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入,你就
只能把这些当作... 阅读全帖
a***n
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来自主题: Wisdom版 - 印度教的不二论
http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗(ZaGkara)是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个,但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶(VidyAraNya)所作的《商羯罗世界的征服》,但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品,故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
(K.B.Pathak)提出,商羯罗的生卒年代约为788~820年,此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证,他认为700~750年更为妥当些,他的意见获得
了雷诺(L.Renou)和英戈尔(D.H.H.Ingalls)的赞同。1
公元5~6世纪之间,匈奴人从中亚向印度入侵,曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度,在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平,但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖
b*******n
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宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者:丁为祥 文章发于:乌有之乡 点击数:641 更新时间:2009-6-15

【字体:小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题,这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道,不可
得而闻也”的感慨,表现为司马迁“究天人之际,通古今之变”的宏愿,而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此,这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题,不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答,——这又构成了儒学发展的历史性与时代性;而不同时代的儒学
,其借以区别的标志,往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说,它的一个根本性的任务,就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证;而这样一种任务,同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心(志),为生民立命(道),为往(去)圣继绝学
,为万世开太平”[①],其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是,当理... 阅读全帖
a*****y
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28
来自主题: Wisdom版 - 真理符合论与虚无的发现zz
“有一个古老而著名的问题,人们曾以为可用它迫使逻辑学家陷入困境,并曾试图把他
们推到这一步,即要么不得不涉嫌于可怜的诡辩,要么就要承认他们的无知,因而承认
他们全部技巧的虚浮,这个问题就是:什么是真理。”P110这是康德在其晦涩的《纯粹
理性批判》中突然冒出的一段具有叙事风格的话。西方哲学自古希腊以来,一直相信真
理隐藏在事物的表象背后,和本质、本体等概念相联。亚里士多德认为:“真理与各事
物之实必相符合”,P34康德对它的解释是:“真理是知识和它的对象的一致。”3P110
也即我们关于对象世界的知识,如果和对象自身的特性相一致,那么,这种知识就是真
理性的。同时,正是因为被认识的东西是可以实指的对象而非虚无,我们的认识才是可
能的。但是,从亚里士多德到康德一直延续的这一真理标准,却把两个问题无情地甩给
了后人,即:我们怎样才能断定自己的知识符合对象;如果知识并不指向具体对象,而
是指向一个空洞的虚无怎么办。

西方哲学在近代以前,很少为上面两个问题焦虑。这和其哲学对理性和上帝的信仰有关
。从认识论层面讲,人作为理性的动物,具有透过现象看本质的能力,事物的本质是理
性知识可以把握的对... 阅读全帖
a*****y
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29
http://www.phil.pku.edu.cn/personal/wugsh/works/02/jdc.htm
请科学在本体论哲学的门前止步
原载《自然辩证法研究》1994年第2期
靳大成
夜深人静,香茗在手。灯下,我慢慢翻着吴国盛先生的新著《自然本体化之误》,不禁
想起了五年前的一段往事。
那是1988年初夏,在新乡市委招待所,我们参加中央讲师团新乡分团的成员集中总
结。我和吴国盛躲在一个单间里开始了一场苏格拉底式的漫谈。大约酒瓶倒空之时,二
人已显满脸溅珠之相,所争之问题其性质也愈来愈严肃,吴国盛站起来指着一台彩电咄
咄逼人地问道:它是存在的吗?你怎么证明它是存在的呢?
这是一个很容易使我落入他的“语言圈套”的问题。如果我径直回答说:这是一台彩电
,他就会说听不“懂”我说的话。因为我使用了一个“名字”,名字不一定非指谓“实
际存在”的某一事物,可以有名无相、有名无实,特别是在我们没有对该名字取得共同
约定的情形下。如果我说我们两人的眼睛都能看到一个“东西”,耳朵都能听到这个东
西发出来的声音,他就会首先考究我的“感官”、印象之类是否能等同于刺激了感官的
外界所与,进一步盘诘我... 阅读全帖
b*****n
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30
来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间:2011年09月23日
来源:觉群季刊目录 总第十五期 作者:惟觉
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王守仁是我国明代理学的代表人物,在他的一生中存在着许多禅迹,比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等,但这些可以说都是表面现象,所以并不重要;王守仁思想的渊
源及其思想精华,或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的;他思想上的援佛入儒,着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹(略)
二、先进后出(略)
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑,但这些都是表面的,其思想上是辟禅的,是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅,而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形,或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说:
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家,比
佛家还要佛家。
(一)“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖
l*****k
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31
来自主题: paladin版 - 梦幻泡影 31 全
【第一章】——妇人之仁
【第二章】——天魔.投影
【第三章】——因祸得福
【第四章】——扣帽子
【第五章】—— 功德化池聚业力,红莲化生解苦厄


【第一章】 妇人之仁


曾经的小径早已经不存在,半山腰有一部分坍塌,当年部落的长老们论法的
平地变成陡坡,将谢小玉盘坐的那块大石头埋掉一大半,只剩下最前端的一角露
在外面,上面满是风霜雨雪的痕迹,很多地方侵蚀剥落,还满是斑驳的苔藓。
谢小玉装出一副找了半天的模样,好半天才指着那块大石头说道:「应该是
这里。」
围着这块石头转了几圈,谢小玉转头喝道:「你们退开!」
这话当然是对混元一气宗的人喊的,李素白就算站着不动让这块大石头砸,
碎的也只会是石头。
众人闻言,立刻乖乖地退到百步之外。
「起——」谢小玉手掐法诀,指向那块石头。
这是移山换岳之法,是最基础的法术之一,在搬重物时能派得上用场,不过
这样一个小法术在混元一气宗的人眼中已经很了不得,几个人看得目瞪口呆,两
个老者也脸色微变。
这块石头体积不小,如同一座小山,有一丈多高,宽也差不多,长更是超过
两丈,但被谢小玉这么一指,居然缓缓升起来,旁边... 阅读全帖
a**u
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32
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Mar 11 13:02:30 2010, 北京) 提到:
真正的佛法,是对人和世界的完全彻底的否定,因为彻底否定带来彻底的放下,才有彻
底的解脱。如果不能认识到这一点,就无法理解佛法的精髓。
人和世界就是五蕴,就是世间,就是苦,就是轮回。
大部分人修行,是希望停止世间的苦,但是要享受世间的乐。更好的享受。
人们幻想有天堂,有极乐世界,幻想解脱后可以天上天下来去自由,可以不受因果控制
甚至随意操控因果。追求这些的本质就是渴望更好的享受世间乐。
当他们听到智慧的佛陀说解脱是五蕴寂灭,在世间苦灭的同时,连世间乐也灭了,他们
会害怕,会恐惧,会难以接受。正如佛陀所说“愚痴凡夫、无闻众生于无畏处而生恐畏。
愚痴凡夫、无闻众生怖畏--无我、无我所”
这种心理,是大乘伪佛法产生以及很多人信大乘伪佛法的根本原因之一。
没有彻底的对世界,对人,对自我的完全否定,就没有正见的生起。就不可能导向于五
蕴寂灭的涅槃。
涅槃,将使得一个“人”失去世间的一切。记忆,经验,感情,... 阅读全帖
c****n
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33
章九十一 独立之梦
“如果您需要能够抵抗森林意志的战斗单位,只有等我四阶的时候才能够大量制造
。”母巢幼体的智慧极高,一看到绿森的环境就明白李察需要的是什么。随即它又给李
察传来了一段新的资料,是它从一阶晋升到九阶时所需要的全部资源。这里就可以看出
这个幼体确实继续了本体的一切资料,母巢本体只有在快到要晋阶时,才会知道自己需
要的是什么。
看到这份清单,李察微微皱眉。他发现母巢分身所需要的资源甚至比本体还要多,
尤其是对神性的需要更大。考虑到母巢在四阶之后每次晋阶都能够创造出一个特殊单位
,而这些特殊单位几乎都依靠神性来创造,那么所需要的神性就更加庞大了。越是到后
面,一些特殊的能力所需要的神性就越多。所以神性已经成了制约母巢成长的最大瓶颈。
哪怕需要的资源再多一倍,母巢分身的重要性依旧不可替代,所以李察即刻说:“
好,至少在你晋升八阶前,所需要的东西我都有。”
母巢分身所需要的资源虽然多,不过好处也有,它能够创造的战斗单位数量不是原
本说的是本体的三分之二,而是只比本体少一个,这样除了最高阶的兵种之外,在其它
方面和本体相差的并不多。
最后母巢幼体向李察确认了一下自己的活动范围,李察... 阅读全帖
d*********d
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佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
(2010年6月24日上午)
(视频:http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79
主持人致辞:
今天非常荣幸能请到索达吉堪布,给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大,是一个很殊胜的因缘。大家都知道,藏传佛教有许多非常优秀的东
西,也有它的教育思想,可是当今学术界,对此研究得还不充分,在教学上有欠缺。而
且,藏传佛教与藏文化有着深厚的关系,在这方面,我们了解得也不是很多。同时,堪
布的修证境界非常高,若能从另一个层面上介绍佛学,跟我们这些大学老师讲述佛学,
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄,我们的学生在学术上也有一种包容和热爱,所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动,很大程度上,是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情,我们一定要悉心爱护,这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师,基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的,所以同学
们的热情,鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面,我们师生一起来听堪布的开示,
掌声有请——
缘 起
今天,很高兴来到... 阅读全帖

发帖数: 1
35
目前,一些沉淀下来的“法轮功”痴迷者,随着所谓“大法进程”的延迟,即“圆满”
的无法兑现;这些在
上世纪九十年代中期就开始修炼法轮功的人员,已经在修炼中浸淫了二十年之久。而在
这么长的时间
内,李洪志一再欺骗弟子们,以“圆满”为诱饵,煽动弟子们“讲真相、救世人”,其
实质就是给西方反
华势力当“炮灰”,最后的结果,便是怂恿弟子们走上一条不归路。
而在这二十多年里,部分“法轮功”痴迷者由于不断“学法”、“精进”,积累了
深厚的邪教修炼体
验。他们在这“本体修炼”过程中,修出了所谓的“功能”。有的开了“天目”、有的
“副元神”出体、有的
自认为修出了“净白体”(也叫晶白体)等等。而这些“本体功能”的自我感受,又叫
痴迷者无比惊喜,
自以为在修炼中“神功大显”,进一步促使修炼者更加痴迷,长期深陷于法轮功邪教的
泥潭而不能自拔。
针对法轮功痴迷者“出功能”的修炼状态,社会反邪教志愿者在挽救他们的时候,
往往束手无策。
因为这些痴迷者非常自信,他会认为这是自己长年修炼才得到的“本体功德”,你劝他
放弃这一切,他
怎么会答应?笔者近来接到一些志愿者的电话,询问这种情况下任何破解这类“功能”
症结?... 阅读全帖

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36
目前,一些沉淀下来的“法轮功”痴迷者,随着所谓“大法进程”的延迟,即“圆满”
的无法兑现;这些在
上世纪九十年代中期就开始修炼法轮功的人员,已经在修炼中浸淫了二十年之久。而在
这么长的时间
内,李洪志一再欺骗弟子们,以“圆满”为诱饵,煽动弟子们“讲真相、救世人”,其
实质就是给西方反
华势力当“炮灰”,最后的结果,便是怂恿弟子们走上一条不归路。
而在这二十多年里,部分“法轮功”痴迷者由于不断“学法”、“精进”,积累了
深厚的邪教修炼体
验。他们在这“本体修炼”过程中,修出了所谓的“功能”。有的开了“天目”、有的
“副元神”出体、有的
自认为修出了“净白体”(也叫晶白体)等等。而这些“本体功能”的自我感受,又叫
痴迷者无比惊喜,
自以为在修炼中“神功大显”,进一步促使修炼者更加痴迷,长期深陷于法轮功邪教的
泥潭而不能自拔。
针对法轮功痴迷者“出功能”的修炼状态,社会反邪教志愿者在挽救他们的时候,
往往束手无策。
因为这些痴迷者非常自信,他会认为这是自己长年修炼才得到的“本体功德”,你劝他
放弃这一切,他
怎么会答应?笔者近来接到一些志愿者的电话,询问这种情况下任何破解这类“功能”
症结?... 阅读全帖
m***e
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37
来自主题: paladin版 - 梦幻泡影50
首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——天条
【第二章】——术藏
【第三章】—— 成亲 决战
【第四章】——闭关百年
【第五章】——意外的结局
【第一章】——天条
到处是树木,遍地是花草,整个天门变成一片绿色的海洋,连那些被攻破的
城池也被绿色所覆盖,残垣断壁上生长出灌木和藤蔓,曾经被鲜血浸透的战场更
是树木成荫。
这原本是需要数百年,甚至上千年才会达到的成果,现在却只花了短短十年,
这一切都是因为木灵。
木灵已经和天门里的这片空间融合,使这个空间的生机变得异常旺盛,和木
有关的大道也变得异常活跃。
除此之外,还有一个原因就是谢小玉的存在。
所有植被的根部密布着一层细密的藤蔓,它们非常特殊,一根根纤细如发丝,
拳头般大小的一团能够延伸出数里方圆,化作一张细密的罗网,这些藤蔓互相交
织着,将天门里的空间连成一片。
这些植物是从鬼藤演化而来,能够吸收幽冥之气,转化为无尽的生机,还带
有寄生的特性,能够寄生在任何一种植物身上,不过并不需要吸收植物的生机,
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a***n
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38
来自主题: Wisdom版 - 印度教的不二论
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第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作,作者为乔
荼波陀。乔荼波陀(GauaDpAda)是否为一历史人物,至今仍有争论。在名字GauaDpAda
,pAda是尊称,有时人们也称他为GauaD,以及还有一些别的称谓,如Gau-dacarana,
GauaDpAdAcArya,或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详,只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国(Kuruksetra)有一条叫做希罗拉瓦蒂(HirarAvati)的河流,在
河岸上住着一个叫做乔荼(GauDa)的种族,其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代,我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗(700一750)的祖师,
是商羯罗的老师哥宾达(Govinda)的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”(paramaguru),或者“老师的老师”(guror garIyasa)。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖
z**n
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39
【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 从小我到无我(圣严法师)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 00:53:22 2013, 美东)
一、禅是什么
首先我想告诉你的,禅不即是知识,知识并不离开禅;禅不即是宗教,宗教的功效,可
以从禅而获得;禅不是哲学,哲学却无法超越禅的领域;禅不是科学,科学重实际、重
经验的精神,亦正是禅的要求。所以请你不要以好奇的心理来探索禅的内容,因为禅并
不是一桩新事物,自从有了空间与时间以来,禅就普遍地存在于无穷大的空间与无限长
的时间之中。
禅既是普遍而永恒的存在,所以它用不着任何人来传授;须要传授的,乃是如何亲自体
验这个禅的方法而已。
有人把禅误解为一种神秘的经验,或者以为可以透过禅的经验而获得超自然的能力。当
然,从坐禅的修习过程中,可能使你在生理及心理的感觉上,产生种种奇异的现象,也
能够从身心统一的练习之中,达到以心力来控制或转变外在事物的目的。这些被视为宗
教奇迹的现象,不是学习坐禅的目... 阅读全帖
x*m
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来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典
佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼,想从这烦恼的羁绊中挣脱,有五种方法:
第一,对事物的见地须正确,辨别它的前因与后果。一切苦的根源,是由于心中有
了烦恼,一旦烦恼祛除,就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误,生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则,被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼,陷入苦与迷的境地。
第二,抑制欲望,使烦恼镇伏。以光明正大的心,制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望,把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适,思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐,考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热,以及遮护羞耻;食物是维持修道的根本,是为滋养身体。
有了如此正当的思考,烦恼将无由生起。
第四,凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂,毁谤更要忍耐,因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五,远离不应去的所在,远离不可交的朋友。如能做到这一点,烦恼的火焰则消
逝殆尽。(——巴利本中部二·一切漏经)
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
(一)喜马拉雅山的南麓,在罗希尼Rohini河流域,释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖
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来自主题: paladin版 - zt 梦幻泡影25之1-3 (感谢船兄)
首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋

流水潺潺,蜿蜒而行,两岸郁郁葱葱,一片松林中,两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平,表面光滑如镜,还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人,其中一个是谢小玉,他正低头看着东西,另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒,他好像从来没和谢小玉结过仇般,也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘,而是他不敢,毕竟先不说谢小玉此刻的地位,只说实 力,他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈,心里居然有点发毛,在这样的距离之下,没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录,说不出是什么质地,横经竖纬,肯定是织造品, 却非绢
非帛非绫非绡,轻若无物,上面密密麻麻写满文字,最右面有三个字—— 「天符册... 阅读全帖
l*****k
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来自主题: paladin版 - 梦幻泡影25全
【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋

流水潺潺,蜿蜒而行,两岸郁郁葱葱,一片松林中,两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平,表面光滑如镜,还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人,其中一个是谢小玉,他正低头看着东西,另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒,他好像从来没和谢小玉结过仇般,也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘,而是他不敢,毕竟先不说谢小玉此刻的地位,只说实 力,他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈,心里居然有点发毛,在这样的距离之下,没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录,说不出是什么质地,横经竖纬,肯定是织造品, 却非绢
非帛非绫非绡,轻若无物,上面密密麻麻写满文字,最右面有三个字—— 「天符册」。
这并不是谢小玉原来猜测的东西,不过谢小玉看《天符册》的内容却和《剑 符眞解》
及青岚手中的那些残篇相似,甚至一些内容都差不多。
这卷《天符册》上的内容没有《剑... 阅读全帖
j*****7
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来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣:神的预定与人的自由(4)
要再搜索吗?
预定论
(资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》)
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗?
我们先来看几处经文:
弗一:1 - 10
1奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠
心的人:2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们!3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前,
在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;5又因爱我们,就按着自
己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,9都是照他自
己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,10要照所安排的,在日期满足的时候,使
天上地上一切所有的,都在基督里面... 阅读全帖
a***n
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44
来自主题: Wisdom版 - 第2章 曹溪一脉
第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能,一作惠能,原籍范阳(今北京大兴、宛平一带)人,俗姓庐。父名行瑶,早
年做官,后来遭贬,于唐武德三年(620)被流放至岭南新州(今广东新兴)娶当地
李氏女为妻,唐贞观十二年(638)二月初八日生下慧能。慧能三岁时,父亲不幸亡
故,母守志鞠养,孤儿寡母,穷苦无依,生活极为艰辛,在如此境遇中长成的慧能,聪
颖早慧,事母至孝,日日砍卖柴,奉母度日。不觉光阴荏苒,慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年,一日去市上卖柴,忽闻有人诵读佛经,据说慧能“一闻经语,
心即开悟”,便问客人读的是什么经?客人告诉他,读的是《金刚经》。又问客人从何
处来?如何得到此经?客人云:我从蕲州黄梅县(今湖北黄梅县西北)东山寺来,那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法,门徒有一千多人,我前往礼拜,总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕,萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒,见慧能对佛法如此虔诚,便赠送他十两纹银,让他回去安置好老母的衣食生活,
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后,便来到黄梅求见弘忍。据说,慧能... 阅读全帖
E******u
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第三节 种子说
在隋唐佛教诸宗中,一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的
,唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信,因此
“愿于所将论之内略去无佛性之语”[①]。这个想法遭到其师戒贤的斥责,玄奘于是忠
实地将其学说传播于中土。其实,戒贤的斥责是有道理的,玄奘之所以遵从其语并非仅
仅慑于师威。殆至瑜伽行派发展到护法时代,第八识之妄染性已经确立,“五种姓”说
已经成为这一学派理论体系的有机部分。在此情况下,若欲完整地、忠实地弘扬其说,
当然不能舍去“五种姓”的说法。至于慈恩宗的传宗非久,则是另外一个问题。果然,
“五种姓”说一经传入就引发了激烈的争论。首先发难的是曾充任玄奘译场证义的灵润
,其后玄奘弟子神泰主“五姓”说救慈恩义,驳斥灵润;法宝又造《一乘佛性究竟论》
批“五姓”说,主“一性”说;慧沼则撰《能显中边慧日论》救“五姓”说。争论双方
各据经论,站在各自的立场立说,很难说服对方。为弘扬、维护己说,除了大量引证利
于己说的佛教经论(即教证)之外,法相唯识宗还着力强调两方面的理据:其一,以种
子说判定种姓之别;其二,倡理佛性、行佛性之分,... 阅读全帖
y****w
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来自主题: Belief版 - 一个科学者研究佛经的报告(2)
尢智表居士著
五、佛经的理论和内容
上文仅仅讲到佛经的皮相,还没有接触到经文的内容。可是皮相和骨肉是有密切关系的
,要是名词混淆,句法错乱,讹字连篇,章节不明,那么我早就把它置诸高阁了;只因
为佛经的皮相端庄美丽,正和菩萨的相貌作和谐的对比,所以我对于研究佛经的理论,
自有不能自已的趋势。我最初所读的《楞严经》,本是一部辞藻丰美的经典,优美的笔
调既足引人入胜,而其组织的严整,说理的精妙,更使人爱不忍释。所以杨仁山居士在
旧书摊上看到了这部经,竟一口气把它看完了才走。
古人诗说:“自从一见楞严后,不读人间糠枇书。”我对此也有同样的感觉。我又把它
当作一本“实验指导书”,因为这部经的结构确乎和指导书有相同之点。普通一本指导
学生实验的书,总是分为下列几段:1、实验的目的,2、应用的材料仪器工具,3、实
验所依据的理论,4、实验工作的方法和步骤,5、从这一实验应得怎样的效果,6、实
验时应该注意或预防的事项,7、最后是结论,说明实验的结果,可以证明某种理论的
正确,或者有什么实用的价值等等。
《楞严经》也可分成以下几段:1、说经的缘起(即序文),2、说明修治的对象(例如
七处证心等),3、... 阅读全帖
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来自主题: paladin版 - 梦幻泡影 34
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感谢船兄

【第一章】——攻防战
【第二章】——太昊一击
【第三章】——药
【第四章】——埋伏.反埋伏
【第五章】——收官
【第一章】 攻防战
震耳欲聋的轰鸣声响彻云霄,一艘艘飞天剑舟喷吐着长长的火舌,缓缓地飞
入云层中,场面令人震撼。
所有船都塞满了人,甚至已经超载。
飞天剑舟满载是两千人,两百艘飞天剑舟顶多能装四十万人,现在整整多出
十万人,还好土蛮出动的全是鸟人,身体远比普通人轻盈,所以重量上勉强能承
受,只超重了一点点.,空间上就不行了,船舱里相当拥挤。
好在上船之后,不管是土蛮还是碧天剑盟的弟子全都处于睡眠状态,他们的
意识被剥离出来,进入幻境之中。
土蛮和碧天剑盟的人当然不可能待在一起,幻境有两个,一个弄得像仙境一
样,云遮雾绕,青山翠谷,仙鹤成群,这是道门弟子最喜欢的所在;另一个完全
是天宝州的翻版,山谷幽深,树木丛生,藤蔓缠绕,灌木遍地,这是为土蛮准备
的。
看到船队启程,再看到两群人在各自的幻境中,船舱里静悄悄的... 阅读全帖
c****t
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来自主题: SciFiction版 - 青帝 作者: Deathstate (
第五十三章:灵根
白起还在苦苦忍耐,逆鳞枪为他打开第二条妖仙的经脉。这第二条经脉,却是开往中丹
田的,依然很短。几乎毗邻妖异空间。
红衣童子的妖火蕴含的威能极大,转眼间逆鳞枪就已经将这第二条经脉拓展开来,
剩下的元气,直接将中丹田的空间拓展了百倍。
残存的青金色气息,没有在中丹田凝结符箓,而是返还上丹田,将第一个符箓补充
完善。
一百零八道符箓组成的是完整仙术,七十二道符箓,则是完整道术,三十六道符箓
的,只能算是法术。不过从使用角度来说,这些限制并不严格,实际上有了一个符箓,
已经可以开始使用法术了。威力强弱不同而已。
有一些法术,修炼到极致,也不过是六道符箓。
白起现在只是凝练了一个符箓,这符箓中便有数千符文,描述道术,可见这乘风之
术有多复杂。
威力越强大的道术越是复杂,白起也是没办法,这修炼道术是无法取巧的,只能日
积月累。哪怕他有逆鳞枪帮助,这凝练符箓的过程也是无法省略。
天色大亮的时候,白起才从地上爬起来。乘风之术在身体周围激荡,将道袍上的杂
质赃物吹拂而去,依然是一身洁白。
白色道袍是白水真人的,也不过是中品宝器。不过那杆黄色的长幡,却是下品法器
——玄黄后土幡。[青帝]... 阅读全帖
c****t
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49
来自主题: SciFiction版 - 青帝 作者: Deathstate (
第五十三章:灵根
白起还在苦苦忍耐,逆鳞枪为他打开第二条妖仙的经脉。这第二条经脉,却是开往中丹
田的,依然很短。几乎毗邻妖异空间。
红衣童子的妖火蕴含的威能极大,转眼间逆鳞枪就已经将这第二条经脉拓展开来,
剩下的元气,直接将中丹田的空间拓展了百倍。
残存的青金色气息,没有在中丹田凝结符箓,而是返还上丹田,将第一个符箓补充
完善。
一百零八道符箓组成的是完整仙术,七十二道符箓,则是完整道术,三十六道符箓
的,只能算是法术。不过从使用角度来说,这些限制并不严格,实际上有了一个符箓,
已经可以开始使用法术了。威力强弱不同而已。
有一些法术,修炼到极致,也不过是六道符箓。
白起现在只是凝练了一个符箓,这符箓中便有数千符文,描述道术,可见这乘风之
术有多复杂。
威力越强大的道术越是复杂,白起也是没办法,这修炼道术是无法取巧的,只能日
积月累。哪怕他有逆鳞枪帮助,这凝练符箓的过程也是无法省略。
天色大亮的时候,白起才从地上爬起来。乘风之术在身体周围激荡,将道袍上的杂
质赃物吹拂而去,依然是一身洁白。
白色道袍是白水真人的,也不过是中品宝器。不过那杆黄色的长幡,却是下品法器
——玄黄后土幡。[青帝]... 阅读全帖
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来自主题: SciFiction版 - 娶个姐姐做老婆 BY 博得之门
第十卷 星陨篇 第十二节 决斗开始
在女孩子面前,应该表现得气度恢宏,心胸宽广,琼恩知道这个道理,因为没有哪
个女孩子会喜欢小心眼的男人。适当地表示自己的嫉妒,让女孩子觉得你珍视她,看重
她,在意她,那自然是没错,但“过犹不及”的道理,也是要明白的。
所以当珊嘉承认她确实结识了一位男性朋友之后,琼恩便制止了她进一步的解释。
话说到这种地步便已经足够,再继续那就“过”了。既然珊嘉已经说了“只是普通朋友
而已”,那么琼恩就应该立刻表现出对姐姐的完全信任才对。
至少,表面上应该如此。
琼恩从来不相信男性和女性之间会有纯洁的友谊,只有“想上她”和“不想上她”
的区别而已。或者说,他可以相信珊嘉,但他却不可能相信另外那个家伙。也就像莎珞
克所说的,哪怕那人真是个正人君子,琼恩也要考虑防患于未然。
所以,决斗势在必行。
琼恩和库肯约的地点是“夜幕”,这是个近似密室的地方,必须通过魔法传送门才
能进入,场地是圆形,直径大约六十英尺,四周石壁环绕,没有门窗,但头顶的天花板
是透明玻璃所制,阳光能够直透下来,并不阴暗。
“夜幕”是阴魂城内专门用于巫... 阅读全帖
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