z******e
发帖数: 985 | 1 被吸入黑洞的有机体居然没被撕裂, 这个挂开的... |
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H********g
发帖数: 43926 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: luckboy2014 (luckboy2014), 信区: Military
标 题: NASA 耍不要脸，又玩弄人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 25 23:22:16 2015, 美东)
美国国会一直有意把nasa 划入国防部，取消太空探索所关联的部门，因为这些部门都
是些烧钱的大包袱，而把具有军事意义的部门留下。国会想把烧钱部卖给google,可能
是要价太高，最后没有谈拢，不了了之。但是nasa的经费问题就直接变成了法案，结果
是经费砍了一大半。
所以NASA 没有经费 ，尽量吹牛忽悠地球人，这是nasa能向国会要钱的唯一办法 .
先不说这个地球2.0是在nasa用假设中的假设,再用数学函数模型推算出来的。NASA到底有
没有真看到这个地球2.0是一回事（据说光学望远镜在太空中观察星系的极限的视野范
围是20光年，如果能看到1400光年的望远镜的透镜镜片的直径按照目前人类的工业水
平应该要做成太阳系的直径那样的长度），如果NASA靠上帝的帮助是真的有看到这个
行星，用现代物理学理论，人类作为碳基生... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 一组动物的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 11:57:05 2011, 美东)
巴甫洛夫的狗
著名的心理学家巴甫洛夫用狗做了这样一个实验：每次给狗送食物以前打开红灯、响起
铃声。这样经过一段时间以后，铃声一响或红灯一亮，狗就开始分泌唾液。
斯金纳的实验表明：在一定的刺激情境中，如果动物的某种反应的后果能满足它的某种
需要（获得奖赏或逃避惩罚），则以后它的这种反应出现的几率就会提高。在这种反应
过程中，经过多次的尝试错误与偶然成功，情景与反应动作之间建立了联系，形成了条
件反射。在这种反应过程中，有机体的行为作为获得奖赏（或逃避惩罚）的工具或手段
。故称工具性条件反射，又称操作性条件反射。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 进化的故事令人绝望——读《自私的基因》
吴国盛
人类从来只会以人的方式来理解这个世界。自古以来，世界或多或少被看成泛灵论的，
是一个或多或少活着的有机体。其活着的标志就是，每一部分的运动、变化都是有目的
的。 重物为什么下落，因为它想回到自己的天然位置上去，就象漂泊的人想回到家乡
。中国古语“树高千丈、落叶归根”说的也是这个意思。再有，植物为什么会向上生长
，它的种子里已经包含了这个目的因――长成一颗大树是一粒种子的内在目的。
近代科学实现的一个革命性的变化是，彻底破除了目的论的解释方式，代之以数学化的
定量描述。这一革命性的变化首先表现在物理科学领域，物体的运动不再有任何目的，
因为运动并保持这种（均匀直线）运动是任何物体的常态，除非有别的物体的干扰，这
种常态不会被改变。因此，重物下落并非它“自己”愿意如此，而是受到了另一个物体
（地球）的影响造成的。
尽管近代物理科学非常干净彻底地抛弃了目的论，但生命科学领域中，目的论的幽灵从
没有消失过。生命现象的那种自主性、自组织性、自协调性，一句话，内在性，与无机
世界的那种纯粹的外在性，确实有着鲜明的不同。特别是，生物界由低级向高级的进步... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 马斯洛的需求层次理论基本内容
各层次需要的基本含义如下：
（1）生理上的需要。
这是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、性的方面的要求。如果这
些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。在这个意义上说，生理需要是推动人们行
动的最强大的动力。马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度
后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再
成为激励因素了。
（2）安全上的需要。
这是人类要求保障自身安全、摆脱事业和丧失财产威胁、避免职业病的侵袭、接触严酷
的监督等方面的需要。马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官
、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成
是满足安全需要的一部分。当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素
了。
（3）感情上的需要。
这一层次的需要包括两个方面的内容。一是友爱的需要，即人人都需要伙伴之间、同事
之间的关系融洽或保持友谊和忠诚；人人都希望得到爱情，希望爱别人，也渴望接受别
人的爱。二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6
关于聚会，耶稣是这样对门徒说的：你们两三个人，奉我的名在一起，我就与你们同在
。---所以聚会没有人数的限制，多少都可以。
使徒保罗劝诫说：又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25 你们不可停止聚会，好
像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。（希伯来书10
：25）
对于耶稣为什么拣选基督徒，崇拜上帝为什么要聚在一起，我是这样理解的：
这是有长远意义的一种计划。是为了训练基督徒在一起合作，跟一个人一样，耶稣的教
会是一个有机体，人有头，手脚，五官，各个器官都要听头脑的指挥，才能协调一致，
分工协作，彼此磨练，接纳，相爱。那么这种训练的目的是什么呢？就是等耶稣回来的
时候，基督徒团体真的聚在一起了，可能大家都彼此不认识，但是，由于在聚会的时候
都训练过，在王国里接受耶稣的指挥，做各种服务工作就很容易了，目的还是服务地上
复活之后的正义的人。 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 7 这个是讲化石为啥罕见的
http://en.wikipedia.org/wiki/Fossil#Rarity_of_fossils
下面是俺译的:
化石化是极为罕见的现象，因为生物死亡后，其大多数组成部分常常会相对迅速的分解
。有机体要变成化石，通常要求遗体要尽快的被沉积物掩埋。不过也有例外，比如一个
生物体被冰封、脱水、或者遇到其他的缺氧环境。化石和化石化过程有几种不同的类型。
由于（生物遗体）被埋藏而成为化石的过程和简单的数学几率的综合效应，化石化往往
青睐那些有着坚硬的部分的，分布广泛的，在灭绝之前存在了很长时间的生物。另一方
面，要发现小的、软身体的、地理分布有局限的和所处地质时期短暂的生物的化石是很
不寻常的，因为他们相对稀缺并且保存下来的可能性很低。
比较大的标本（大型化石）更多的被观测到、被挖掘和展示，尽管实际上小型化石是更
常见的记录。
一些旁观者对化石记录中过渡物种的稀缺一直感到困惑。对于这一点，达尔文给出了传
统的解释，他说，“地质记录的极端不完善”，加上过渡物种存在的时间短和地域范围
有限，让很多这类物种的化石的发现成为不可能的。简而言之，能够让化石化发生的条
件 |
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y****w
发帖数: 39 | 8 六、心是物质吗？
(1）智能机器人之争
“外面的物质世界，是虚幻的，并不存在，离一多故。”
“喂，你到底想说什么啊？！”
“我是说，外境是心的幻象，如梦一般。”
“敢情，你用了这么长一节，绕了一个大圈，就是为了得出前面提到的那句话。‘那个
当年的孩子’怎么说来着？对了，物质世界，还有一个名字，叫做‘梦’。”
“是的。物质如梦。外境如梦。色法如梦。在梦里，我们可以梦见自己开着‘宝马’和
心爱的女友兜风，就像白天一样真实。但是我们知道，正在做梦的当下，在做梦的房间
里根本没有一辆宝马汽车。所有的一切，都是自己梦心里的幻现。”
“外境是心的幻现。可是，心是什么呢？”
“心就是心。”
“可是，我们从小学到的科学知识，心不是物质产生的么？”
“知识是一回事，真理是另外一回事。智者应该追求真理，而不是知识。”
从整个历史来看，持唯物主义观点的人，一直是少数。但是就我们这一代人所学到的知
识来看，唯物主义确实深入人心。
虽然，量子力学的发展，几乎剥夺了传统唯物主义和传统唯心主义生存的土壤。但是，
随着智能机器人的发展，和认知心理学的发展，在某个范围内，人们的唯物主义观念，
还是非常深厚。所以，刚才的... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 9 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1020
导 言
进化论，一个错误的信仰！进化论，一个无知的信仰！进化论，一个误入歧途的信
仰！
1859年，达尔文提出了进化论学说，他认为生物不是神创造的，而是经过漫长的岁
月从简单到复杂进化来的。严格地说，进化论至今都只是一种假说，当年达尔文希望将
来能发现确凿的证据，可是禁得起检验的证据至今也没有找到，而且进化论的理论与事
实也出入太大，论证模棱两可，结论也无法重复。后来的学者是把进化论当作一种科学
的信仰继承下来的。也正是因为信仰，才把它当成真理介绍给学术界和公众，这种新奇
的假说很快形成了一个流行的信仰，人云亦云，被人们当成了真理。
然而，严谨的学者清楚：接受的人多并不能把一个假说上升为真理，真理需要严密
的推理和无可辩驳的证据，这正是进化论所缺乏的。
笔者多年来热衷于进化论的研究，也一度在感情上强烈地维护着它的尊严。但是面
对越来越多的事实，严谨的思考使我看到了进化论的错误所在。在此，笔者希望用通俗
的语言，把进化论的问题和一些鲜为人知的事实公诸于世。希... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 决不允许日语玷污中文｜大象公会
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 21 21:05:44 2018, 美东)
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1590052940307150526
搭配部落
百家号01-20 04:11
一百多年前，面对「主义」「社会」「经济」等日本词的入侵，中国人民发出了最后一
次徒劳的呐喊。
文｜韩索虏
在中国互联网盛行的种种抵制外国活动中，历来声势最为浩大的抵制日货，一直也是最
长盛不衰的主题。
不过近年以来，反对者也日渐增多，他们甚至准备了一个「日货」名单，问那些「爱国
者」是否打算一并抵制：
科学、干部、指导、社会、主义、市场、背景、化石、环境、艺术、医学、交流、否定
、肯定、假设、反对、高潮、解放、供给、说明、方法、共同、阶级、公开、希望、活
动、命令、失踪、投资、抗议、化妆品、银行、空间、警察、经验、经济、恐慌、现实
、元素、建筑、杂志、国际、时间、市长、失恋、宗教、集团、新闻、记... 阅读全帖 |
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s*********2
发帖数: 357 | 13 佛祖没这么说过。
早死会造成有机体的死亡，如果是故意的那就是杀生。 |
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i***u
发帖数: 12 | 14 佛祖说过：轮转五道，暂无休息。
晚死也造成有机体的死亡。求生也是欲，又何尝不在八苦之中？ |
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Y*********e
发帖数: 4847 | 15 关于介个问题，还有月色mm贴的政府官员找小三的问题，我想了想，情爱之事，原本无
可厚非，食色性也，人之大欲存焉。个人和社会，是相对的个体。社会是一方，个人是
一方。社会有法律强权，有舆论，有良心道德这些武器来约束个人；个人，则可以通过
狡诈来对付社会，打擦边球，然而唯一会背叛个人的东西，则是个人的良知。良知是什
么？是个人所认同的道德尺度，也是反抗社会的手段。然而，愿意将道德良知完全抛开
的人太少，因为代价太大，即社会不再为你提供相应的保护--用社会强权树立起了的保
护网。
从这一层看，社会与个人在交换；社会与个人都是有自我保护的有机体。社会要修正人
的行为以达到完美运转的可能，而个人要反对社会的钳制将个人欲望放大--但终有一天
，要么社会胜利，要么个人胜利。个人将现阶段社会打倒，倾覆，重新建立起新秩序。
不过这个新秩序，在未来也难逃再次被打破的命运。
个人和群体，个人和社会，永远是二律背反啊。 |
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l***i
发帖数: 64 | 16 16、纯爷们儿之怒
更新时间：2010-12-6 22:09:22 字数:7726
只要给我十分钟显能心灵革新，我保证把这个无礼的疯子拆成零碎再回炉打成一只
铁马桶。
身为一个传心者，我同样喜欢学习其他系的心灵异能。
譬如心灵自塑系异能超态变化，这个心灵异能可以让我变成无敌力士；或者心灵创
造系异能星质
茧，轻而易举就能把敌人捆扎成一条听凭宰割的鱼；以及对施法者有奇效的操控肢体，
死中求活的心
灵转化系异能火焰解体，等等。
但现在，为了在巫妖办公室里寻找线索，我用心灵革新把掌握的异系异能变成了心
灵预言系的阅
读物体。
更糟糕的是，别说十分钟，我连十秒钟的空闲都没有。
我触须向前一指，把一大团星质黏液甩在半魔像身上，转身急奔。冲向真菌丛林厮
杀最激烈的地
方。
必须借助巫妖的力量才能干掉这个半魔像变态。
月夜阁下狂呼乱叫，操纵“超级无敌[哔哔－]旋风”在我身后紧追不舍。
这家伙的步行速度直追我的奔跑速度，幸好钢铁半魔像过于沉重无法奔跑，星质纠
缠异能又使它
速度大为下降，否则后果不堪设想。
我一头钻进真菌丛林，一路上找最狭窄的空间前进，但这丝毫不能迟滞钢铁半魔像
的行动——“超
级无敌... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 17 第四十五卷
【本卷简介】
恩仇泯！共业绝！
战争往往告诉我们一件事：这世界，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。
天魔已死，武沧澜行将就木，原以为一切止息，没想到却杀出个「女帝」！
更凶残！更冷血！更泯灭人性！她要的，究竟是什麽？
亲情、友情、爱情，手足别离、挚友过招、首次告白，
孙武在这最後关头的三项考验，能得到圆满结果吗？
他的「武境」又终将达到何种境地？
域外考察团将再度启程，但这一次是……
第一章 告别无奈．是为腰斩
天魔灵柩被送到苦茶大师这边一事，并没有宣扬出去，袁晨锋自己也很清楚，此事
虽然对自己没什么影响，但若旁人知晓天魔遗体停于此处，势必将引来无数的麻烦，自
己送灵柩于此，是为了死者安宁、生者得到抚慰，不是来送麻烦的，灵柩交给苦茶大师
后，他便告辞离去了。
苦茶大师没有拒绝这个麻烦，但他留意到，袁晨锋临走时，忧心忡忡，似有满怀心
事，不晓得在思索些什么，看来……似乎是一些很让袁晨锋决定不下的大事。
孙武接受香菱的劝告，把诸事放下，在灵堂里守灵，让自己的思绪沉淀。他这么好
说话，倒是让香菱吃了... 阅读全帖 |
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f*x
发帖数: 196 | 18 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
我喜欢这一句评论。作者未必有此意，读者不可无此心。
RG的续，俗伧则俗伧矣(这是这斯的风格，霍霍)，我觉得还没到不堪
的地步。当然RG居然要蹦出来替苏夫子改诗，挨板儿砖那是活该啊
活该。:-)
说道诗歌和苦闷与欣喜的关系，我始终认为好诗应当是个有机体，一
定要
包含两个或以上层次才好，直露不一定不好，但是肯定不能是完美。
比如
老杜的“却看妻子”，就比不上(我认为)黄鲁直的“投荒万死鬓毛斑
，生
入瞿塘滟蓣关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”。后者的层次感
显然掌
握得好得多，虽然字数要少一半。这一段算是兼答VETSCH网友。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 19 刘洁岷，男，1964年12月生于湖北松滋，1987年开始刊发作品，诗作被收入多种选本及
教材，2003年起创办并主持《新汉诗》，2007年出版《刘洁岷诗选》。主张整合意识下
的非风格化写作。现居武汉。
第五届“珠江国际诗歌节”刘洁岷访谈录
诗歌这种形式在多媒体的包围海洋中，还有继续存在下去的理由吗？它有没有这样一个
核心：无论未来多媒体有多么丰富、生动，却始终不能取代诗歌的（诗歌这种形式因为
这个核心而永恒）？它是什么？
刘洁岷：可以从诗歌的发生来看这个问题。诗歌是在表达我们内心已有的，也是在表达
我们内心没有的，这其间的张力与梦境相似，但梦只是一些投射性的破碎的意识显现，
而诗歌才秉有艺术的内质与形式感，好的诗经得起反复阅读欣赏，这与其他的艺术门类
是一致的。而“丰富、生动”的“多媒体”中，非艺术的内容是难以在艺术的向度上沉
淀下来并代替诗歌的。
也好比新的美术形式层出不穷，而架上绘画仍然葆有极大的活力一样。虽然杜尚以来，
有了现成品艺术，抽象画也已经是采用机械制图的方法完成；达盖尔的银版摄影法在那
之前就被发明出来——拍摄一张照片需要 20至30分钟的曝光那也比传统绘画快多了，
但... 阅读全帖 |
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a*****l
发帖数: 51 | 20 8：15分，我看到巨大的火球开始在摩亨佐达罗的上空翻滚着，
不是一个两个，而是很多，那是特混舰队击中了这个地方，我不能用
简单的语言来形容我此刻的心情，因为毕竟是我们在毁灭他们，而不
是他们在毁灭我们，这是值得我们庆幸的事情。这些火球从地面或者
距离地面仅仅几百米的地方升腾起来，并且纠缠在一起，景色巍为壮
观，说实在的，如果不是战争的话，我会很喜欢这种风景的，因为这
让我闻到一种关于洪荒的味道。
在这些火球的中间，温度有上亿度，比太阳的温度还要高，我不知
道还有什么生命有机体，可以抵御它魔鬼样的温度。于是我们看到从
摩亨佐达罗流经的河水被烤干了，水中的鱼虾在一瞬间都变成了乌黑的
烤鱼片。亚洲象也变成了烧烤的晚餐，虽然我不知道这个盛宴有谁有幸
来消受。来不及逃避的人类也在这些火球下面被晒干了，衣服都完全不
存在了，整个身体都变成了焦碳一样的颜色，一些距离较远的幸运者，
也被烧灼成了永远丧失视力的瞎子。其实，我真的不知道那些经过这种
劫难而得以生存的人到底是不幸的还是幸运的，因为我没有被这样晒干
过，我也永远不会真正明白那些人的感觉。最可怜的其实是在天空飞翔
的鸟，它们也许在瞬 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 6.射手和农场主主主主
第二天是周末，汪淼反而起得很早，带上相机骑着自行车出去了。作为一名摄影爱好者
，他最向
往的题材是人迹罕至的荒野，但人到中年，已经没有精力进行这种奢侈的享受了，大多
数时间只
能在城市里拍风景了。他有意无意地选取城市中那些散发着蛮荒气息的角落，如公园中
干涸的湖
底、建筑工地上翻出的新土、钻出水泥缝隙的野草等。为了消除背景上城市的俗艳色彩
，他只使
用黑白胶片，没想到竟自成一派，渐渐小有名气，作品入选了两次大影展，还加入了摄
影家协会
。每次出去拍摄，他就这样骑着自行车在城市里随意乱转，捕捉着灵感和他需要的构图
，有时一
转就是一整天。
今天，汪淼的感觉有些异样。他的摄影以古典风格的沉稳凝重见长，但今天，他很难再
找到创造
这种构图所需要的稳定感，在他的感觉中，这座正在晨曦中苏醒的城市似乎建立在流沙
上，它的
稳定是虚幻的。在刚过去的那一夜，那两颗台球一直占据着他长长的梦境，它在黑色的
空间中无
规则地乱飞，在黑色的背景一卜.黑球看不见，它只有在偶尔遮挡白球时才显示一下自
己的存在。
难道物质的本原真的是无规律吗?难道世界的稳定和秩序，只是宇宙某个... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 22 20:55:29 2011, 美东) 提到:
刘慈欣
《三体》终于能与科幻朋友们见面了，用连载的方式事先谁都没有想到，也是无奈之举
。之前就
题材问题与编辑们仔细商讨过，感觉没有什么问题，但没想到今年是文革三十周年这事
儿，单行
本一时出不了，也只能这样了。
其实这本书不是文革题材的，文革内容在其中只占不到十分之一，但却是一个漂荡在故
事中挥之
不去的精神幽灵。
本书虽不是《球状闪电》的续集，但可以看做那个故事所发生的世界在其后的延续，那
个物理学
家在故事中出现但已不重要，其他的人则永远消失了，林云真的死了，虽然我有时在想
，如果她
活下来，最后是不是这个主人公的样子？
这是一个暂名为《地球往事》的系列的第一部，可以看做一个更长的故事的开始。
这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来
，忠诚与
背叛可能更是一个问题。
疯狂与偏执，最终将在人类文明的内部异化出怎样的力量？冷酷的星空将... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第九章 永不消逝的聚合物(3)
是不是塑料扼杀了它们的性命，我们不得而知，但可以肯定的是，那么多无法消化的塑
料块会阻塞它们的肠道。汤普森认为，如果大块的塑料碎片分解成小块的颗粒，那么小
型的有机生物或许会将它们吞食。他在水缸里设计了一个实验，里面有靠有机质沉淀物
为生的食底泥动物海沙蠋、能从水中滤出悬浮的有机物质的藤壶，还有吞食沙滩碎石的
沙蚤。在这个实验中，塑料颗粒和纤维被相应制成它们能够一口吞下的尺寸。结果它们
很快就咽下这些塑料。
塑料颗粒进入到它们的肠道后，便导致了便秘。如果颗粒体积足够小，它们便能穿过这
些无脊椎动物的消化管，看似毫无变化地被排泄出来。难道这说明塑料的成分十分稳定
，不会对生物体造成伤害吗？它们在什么情况下会自然分解？如果真的分解了，它们会
不会释放出什么可怕的化学成分，在未来对有机体造成伤害呢？
理查德·汤普森并不知道。没有人知道。因为塑料问世的时间还不够长，根本无从知道
它们的寿命有多久，会发生什么样的变化。他的研究小组目前已经从海洋中鉴别出九种
塑料，它们是不同种类的丙烯酸、尼龙、聚酯、聚乙烯、聚丙烯和聚氯乙烯。他所知道
的一切便是，不用过多久，世上的... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 24 树在风中摆动的声音其实是一种音乐，只是频率太低，人类的耳朵听不见。树干唱出低
音，树枝演唱男高音，而嫩芽就像是在吹奏短笛。他说，或者你也可以想象那是纯粹的
数字，从风本身到每一片叶子的震动，所有的共鸣交织成一层又一层的计算，层层深入
，无限繁复。”
“你形容得好美。”伊娜说。
“还不到杰森形容的一半美。你会感觉得到，他爱恋这个世界，至少，爱恋这个世
界展现出来的形态。整个世界充满了美妙的音乐。唉哟！”
“抱歉，不小心弄痛你了。那么，黛安也爱杰森吗？”
“她爱的是身为他妹妹的感觉，以他为荣。”
“那你也爱身为他朋友的感觉吗？”
“我想是吧。”
“而且，你也爱黛安吧。”
“是的。”
“她也爱你吗？”
“也许吧。我希望她是。”
“既然如此，我能不能冒昧地问你，你们之间出了什么问题？”
“你为什么会觉得我们之间有问题？”
“你显然还沉浸在爱情中。我是说，你们两个人正在恋爱中。可是，你们看起来不
像一对在一起很多年的男女。一定有什么事情把你们分开了。很抱歉，我这样说实在很
冒昧。”
其实她说对了，有什么事情把我们分开了。很多事情吧。最明显的，应该就是时间
回旋了。她对时间回旋有一种独特的、极度的... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 186 | 25 我们的未来
天下之水
一、孤独的水路行者天下之多者，水也。生于北方的郦道元，一天发出了这样的感
喟。
在他生活的那个时代，较之今天，北方要水草丰盈得多，然而，人类真正了解到水
之浩大，还是郦氏死后一千多年后的事情。精确的科学考察表明，以海洋为主体的水占
据了地表面积的百分之七十以上──恰好与人体中的水分含量一致。
那么，世界本身，是否便是一种有机体呢？这却是一件需要长久考察和求证的事情。
不管怎么说，对于以陆地为大本营的中国，能够在那时便说出“天下之多者，水也
”的人，大概是凤毛麟角的吧。
然而，《水经注》中，对于海洋，却又是很少提到的。举凡遇到海，注文基本上就
到此为止了。间或提到，也是一笔带过，比如：“西南至安市入海”，“浙江又东注入
海”之类。
这大约是因为，海在当时已被视为了世界的边缘。
郦道元所处的南北朝，是一个战火连绵、国土分裂的时代。但他笔下的水流，包括
河湖溪瀑井泉等，却在大地上无拘地倾注奔流，突破了交战各方人为划定的地界。
在破碎的山河上，郦道元使用着统一的西汉王朝版图来描绘他的水世界，这连郦道
元自己也不知道是为了什么。有... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 26 第86章 温柔的憎恨（上）
“占星术士阁下，你……流泪了？”埃利奥特虽然是一位富有教养的骑士，但似乎
并不明白，在此时问出这种问题会显得有些不合时宜。
约纳侧过脸，把眼泪藏在火盆光亮的阴影中，“不，埃利，我没事。后来怎样了？
锡比找到了父亲么？他们又是怎么样来到樱桃渡的？”
“这个故事很长，我们会尽量把它说得短一些，以保证阁下的睡眠时间。”玫瑰骑
士点头道。
帕蜜拉一直没有找到父亲。她四处打探那名灰白色头发、高个子、戴宽边礼帽的剑
士的行踪，但当时西方大陆战火未起，路上行走的人何止千万，又有谁会留意一个匆匆
过客的样貌呢？
她决心抛弃自己的名字，父亲给予的名字。帕蜜拉改名为锡比，在巴泽拉尔山区方
言里，锡比意味着“复仇”。走遍全国。为了减少麻烦，她不得不用厚重的斗篷把自己
严严实实裹在里面，只露出那双与她母亲一模一样的绿色眸子。
她背着弓箭，进入圣博伦，路过红石堡，沿着大路一直向北，最后穿过整个扎维帝
国，走到了埃比尼泽共和国的边境。
埃比尼泽共和国以排外自闭的外交政策闻名于西陆，那一年，正巧新的执政官上任
，新领袖的第一个命令就是封闭所有的关隘，把商人和间谍一起关在国门以外。锡比的
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U***5
发帖数: 2796 | 27 第三十章 意外的收获
很显然，第一件风衣类防具被方森岩直接穿上了，对于他来说，哪怕是魅力能够提升1
点也是相当不错的，毕竟度过这个世界的奖励才是第二件装备则让他皱起了眉头，因为
咋一看的话，这件被完美修复后的钴钢合金外骨骼的数据竟是全面下降，首先攻击力上
限从33点跌落到了19点，其次可附加装置中的一个接口被破坏，最后连本类武器附加特
效都被移除了。
但是，方森岩马上就注意到了额外增加的一条属性：你的所有基本属性+1。他顿时
觉得之前的一切削弱都是值得的了，事实上在所有的浅蓝色装备的额外附加属性当中，
这一条的含金量是最高的。第三十章 意外的收获因为这样一来的话，实际上就等于整
整额外平添了七个基本属性点！尽管这属性点无法自己分配，但起到的价值之大对于初
入世界的方森岩来说，也是极其宝贵。也算是对得起方森岩冒着联邦调查局的追杀的巨
大风险。
另外值得一提的是，这件装备的攻击上限虽然骤降了14点，但其攻击下限却是从3
点提升到了18点。这样的调整等于是削弱了这件装备的爆发力，使其在攻击敌人的时候
伤害输出更加平稳，其价值应该是不降反升的。
对于喜欢冒险的人来说，骤... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 28 第三十章 强大的黑棘脑虫
这恐怖的能力居然能够对精英刺蛇形成秒杀！！
这就是虫族皇后的特殊能力：产卵！虽然虫族的皇后不具备任何的攻击力，但它却
是少数可以拥有即死能力的生物之一，分裂的实质是对敌人发射一串小孢子。这些孢子
就会在目标部队的有机体中生长，它们甚至可以穿透厚厚的铠甲抵达敌人的器官内部。
这些孢子用牺牲者作为肥料，在几秒钟内，它们就可以孕育生成一对寄生虫，一旦这些
寄生虫从牺牲者的体内爆炸生出来，宿主就会立即死亡！
当然，这个能力也绝对不是可以常常使用的，就算是佳妮这种稀有精英，也顶多连
续发射两次，接下来至少得休息半小时才能再次使用。它也无作用于建筑，而且方森岩
他们这种契约者连之前的孢子寄生都可以豁免，自然是豁免这个一击必杀的恐怖能力了。
这个时候显然稠液部族的脑虫已经意识到了缺乏对空力量的巨大问题，顿时，整个
基地当中所有的胚胎幼虫都开始孵化刺蛇，遗憾的是远水解不了近渴，刺蛇的孵化时间
至少也需要十分钟！而这个时候，深须已经抵达到了母巢入口前方的空地上，全副武装
处于最佳状态的方森岩毫不犹豫的就对准下方的地面，率先向那二十余头精英迅猛兽跳... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 19 | 29
人是有机物? 不对头吧?似乎应该说人是由有机物(如蛋白质,核酸,脂肪等等)和无机物
(如水分,无机离子等等)组成的有机体. 人可不是某种蛋白质或核酸之类的有机物, 假如
是的话, 当然可以用有机化学的规律和原理来研究"人"的化学行为了. :)
学科是有层次性的。电子云或者化学键之类的理论自然不能搬用到人与人之间的关系
研究之中. 但是, 方法的类比却是允许的.另外,从专门学科中也能够获得具有普遍适用
范围的规律和原理. 比如, 贝塔朗菲从生物研究中得出了系统论,哈肯研究激光机制提出
了协同论, 申农研究通信系统的信号传递提出信息论,维纳研究机器控制问题提出控制论,
所有这些理论现在都已经超出了原来的研究领域的应用范围. 自组织理论中耗散结构,
混沌,分形等等非线形科学也不仅仅适用于物理,生物,气象等专门领域.
天啊, 有人这么做吗? :)
天啊， 谁会这么机械? :)
有道理. 不过, 也不可乱用. 比如象柯云路之流乱用术语只会对科学事业产生危害.
信息熵的基本粒子是1和0? 能否解释一下?
明白你的意思. 不过, 我还不明白, 为什么你偏偏用"社会慌乱程度"来定义社会系统的
熵而不 |
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c********i
发帖数: 695 | 30 小区内高层住宅楼10楼窗口，一名仅穿着内衣的女子骑在窗口犹豫不决。想不开的
她在生与死面前徘徊着——然而，楼下看热闹的人群中却屡屡传来口哨声、起哄声！一
刹那，女子坠落下去身亡……7月1日晚，在沈阳市苏家屯区一个小区，出现了令人如此
唏嘘的一幕。（２０１５.６.２沈阳晚报）。
一个鲜活的生命，在众多围观者的冷漠，自私，残忍，甚到在少数人寻求剌激，有
人高喊：“别瞎折腾了，有能耐你跳下来呀！”“快跳啊，都看累啦！”......之类的
怂恿中，瞬间消失。面对此景，任何道德说教，都显得那么苍白无力，任何一个良知未
泯的人，心中都会隐隐作痛，都会感叹，我们的社会病得不轻。
近代伟大的文学家思想家鲁迅，在日本留学期间，看一部反映日俄战争的电影，一
名中国人被当作间谍残杀，清朝的留学生们，在一旁还看得兴高采烈，鲁迅悲愤难名，
痛感中国人麻木不仁，冷漠自私，毅然丢掉手术刀，拿起笔来，高声疾呼，从事改造中
华民族的思想的重任来。
一百多年来过去了，自私，冷漠，麻木不仁的状况，并没有多大改观。甚至传统的
扶弱爱幼的朴素道德底线，也被一次次击穿。从以邻为壑的环境污染，到毒食品泛滥成
灾；从扶摔倒老人被讹诈... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 陈善子和吴应仁的破法不同,如果非要做个比较的话,那就拿针灸和中药打个比方,中药
的作用就是利用药效来直接提高人体整个部分对疾病的防护力来达到治病的目的,而针
灸不同,它是利用刺激人体几个穴道的办法来激发人体的潜能来抵抗疾病,两种方法截然
不同,但是很多时候治病的疗效却是一样的.如果把一块地的风水比喻做一个人体,那吴
应仁的摆阵法就像是使用中药一样在这块地方大面积一定时间内增强，来使整个地方风
水达到优隐,而陈善子认为一个地方的风水和人体是一样的,气动就像人体内的血脉流动
,自然元素犹如人的肌体,既然有血脉有机体，那就一定存在像人体穴道一样的特殊点,
而这种特殊点陈善子称之为位,跟针灸点穴一样道理,陈善子就是利用巫术的埋骨法来减
掉几个位的强,从而使整个地方的风水减强而达到优隐。吴应仁只干破师这一行，而陈
善子既当破师又当风水师，甚至同时还是个相士，在江湖上相士这一行里陈善子也是数
一数二的人物，他总结了破师的隐法和风水师的两气法，结合起来又应用到了相术上，
他认为人的面相和地理是一样的，不同的部位有不同的强，有强差就有气动，生气强过
死气者主长寿，福气强过晦气者主富裕平安….,面相优隐 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32
看来你跟elsa还是有点相似的，都信耶稣而不信耶稣教。不过据说耶稣在耶经里面提到
过信徒是一定要聚会的。有聚会就难免要统一口径，统一口径就难免加入了人为的东西
，如果你要遵守耶稣对聚会的要求，那就很难避免不受人为的条例影响。如果你想避免
人为的影响，就很难做到耶稣对聚会的要求。你说咋办呢？
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
圣经的确提到要基督徒聚集起来，目的是相互鼓励。
希伯来书10：24-25又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25 你们不可停止聚会，
好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。
第一世纪的基督徒都是在家里聚会，在一起吃饭，象一家人的交往方式。
统一口径那是后来的事情，到了罗马天主教时期，才制定教义，信经等等。
目前，有不少基督徒自发几个家庭聚在一起，根本不制定繁琐教义的聚会存在，我本人
就参加过这样的聚会将近2年。大家都是从不同的宗教背景而来，在一起学习圣经，交
往。
耶稣的教会成员分布世界各地，并非以教派来分划。圣经鼓励的聚会，如同一个有机体
一样，耶稣是头，弟兄姐妹都是不同的肢体，根据彼此不同的属灵恩赐，相互配合，协
作，我 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33
谢经文提醒。可是被自己弟兄姐妹批判攻击，你就不伤心？都是一家人的，耶稣的教会
是一个有机体，耶稣是头，整个一个左手打右手，嘴巴骂眼睛的，眼睛也瞧不起耳朵，
好像有个相声就是这样的，说可笑，其实很让人痛心不是？ |
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l*****d
发帖数: 754 | 34 “单一的有机体里的各部份，很可能彼此间不同很大。而不属单一体的东西，
彼此间反而会很相像。六个铜板各自分开，但十分相似。我的鼻子和我的肺
不同很大，但它们是我身体的一份，分享整体的生命，所以能活动。”
这个观点挺有意思，后一个用来比喻基督身体的众肢体之间的关系，各有不同
的功用． |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 福音派主教制教会联盟CEEC的崇拜汇合三个支流：
福音派的，灵恩的，与圣礼/礼仪的传统
崇拜的三个支流
宗教改革以来, 基督教会已经分裂， 现在新教宗派众多。多数宗派已失
去了崇拜的壮观和丰富，忘记了上帝建立的圣礼。许多宗派否认圣灵的能力。几乎所有
的新教宗派都丧失了圣经的权威与主教制的教政体制。因此，上帝兴起CEEC运动，恢复
古代的崇拜形式、圣经的教政体制与圣灵的能力。这个恢复运动就是所谓的“汇合运动
”，或“三股支流的崇拜”。 CEEC正在把福音、灵恩与圣礼三者揉合在崇拜中。 只有
把这三个支流汇合起来，上帝的国才能彰显在世界上。
具体说来， CEEC是把三个支流各自的优势集中起来： 福音派重视圣经
与拯救，灵恩运动强调圣灵的恩赐与运行， 圣礼/礼仪传统则继承圣经和历史的大公性
与庄严性。我们可以如下表示。
礼仪/圣礼传统:
古代与中世纪
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第三章 一般启示
唯独在神启示的范围内人才能认识神
如果人能认识神是真的，那么这事实就证明神甘愿将他自己用任何方法启示给人（
叫人认识他）。
我们不能说这认识神的知识是出于我们自己，是自己的发明、调查或反应的结果。
如果不是由于白白赐给我们，我们就不能由于自己的努力而获得这种认识神的知识。
我们有关受造之物的知识，也完全是依靠神。在创造之时神吩咐人要治理全地，他
赐给人能力并赐给他治理的兴趣。人为万物之灵长，他知道自然现象可以了解一切，并
且他可以用人为的方法作出一些事情。换句话说，他可以发现自然界的奥秘。但是，这
种能力在各方面仍是有限的。当科学愈深入研究自然现象的时候，就看出奥秘的事不断
增加，进入不可知的境况中。有无数的人深信人类的知识是有限的，他们觉得他们一无
所知。
如果在研究无生气的自然界，人类的知识都感到有限，那么在研究有生命气息，有
理性的受造物时，这种有限岂不是更明显吗？
因为在此范围内，我们所接触的现实是不能够武断地加以处理。这些现实有其客观
性存在，要想了解对方，必须要对方在我们里面有所反应。人生知觉、感觉与观念，了
解与理性，欲望与意志这些是不容分割与再集合的。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第七章 圣经
圣经就是启示之书
我们有关一般与特殊启示的知识，都是从圣经中得来的。
了解启示与圣经二者之间的关系是非常重要的。一方面二者之间有一重要的区分。
例如启示在多方面尚未被记载下来以前就已经有了启示，这样看来，虽然在摩西以前就
有了启示，但那时却还没有圣经。此外，这样的启示往往较后来记载下来的还更多。例
如先知书，即如阿摩司，他们对当时代口传的记载仅仅是概略的记录下来而已。许多旧
约先知与许多新约的使徒--他们都是特殊启示的管道--都没有留下记载，甚至我们知道
耶稣行了许多别的神迹也都没有记载下来，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是
世界也容不下了（约20：30；21：25）。相反地，神已经启示给他的先知和使徒，但是
在他们书写之前，他们对要写的内容却是一无所知，因此事先也无法传给他人。例如，
约翰在拨摩岛上所领受有关未来的启示，最低限度有一部分是不知道的。
因此，圣经并非是启示的本身，乃是启示的描述与记载，从此人可以了解启示。可
是，当人称圣经为启示的记录时，他必须非常小心，免得犯了另一个错误。有一些人不
单在启示与圣经之间加以区分，而且也把二者分离。他们认为神在圣经未成... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 39 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 41 肆 科学的研究与认识神
如前所述，科学研究一般包括三个步骤或三个方面：A、观察现象（事实），B、发现普
遍规律（原理），C、根据规律作出预测或推论。近代科学更把从诸多现象所得出规律
和原理纳入一个逻辑演绎系统，即由逻辑法则及数学方法推理，产生一系列具体结论（
预测）。这些结论和预测可与实验事实（观察现象）作比较以验证其可靠性。
如果我们不把这些方法和步骤无限推广，并且真正采取科学的基本态度―实事求是，这
些科学的方法和步骤对于我们认识神是有帮助的。因为科学的基本原则是实事求是，基
督徒在信仰的事上更是实事求是，二者是不相冲突，不相矛盾的。骄傲、主观和自义是
科学研究的大敌，同样也是拦阻人认识神、经历神的大敌。
一 科学中的观察
观察现象和事实是科学研究中最重要、最初步、最基本的方法，也是我们认识外部客观
世界的基本方法。我们人类也具备一些认识外部世界的能力。这种对外部现象的观察主
要是凭着我们的五觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，以及这五觉的延伸。例如，
借着眼睛的视觉，我们可以看到物体的颜色、大小、形状等；借着听觉，我们可以听到
不同的声音、音乐等。然而，人的五觉的观察能力是非常有... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 42 耶稣基督革新古教（犹太教），传播福音，普度天下，创立天主教会，拯救人类，开创
人类历史新纪元。两千多年来，天主教会在维护世界和谐、促进人类文明进步和科学技
术发展等方面，起到了毋庸置疑的作用，尤其是西方文化的发展，更是与天主教的广泛
传播有着直接的关系。在天主教会的教规教义中，大多注重于人的精神圣化和提高道德
品行等方面，而在有些教规诫命中却又蕴含着丰富的健身养生内容，若能长期谨遵教会
规诫，还可以收获健身益寿之良效。笔者今就天主教的斋戒与健身养生，略谈愚浅之见。
耶稣基督为救赎人类受苦受难，最后被钉死在十字架上，从而完成了其救赎人类的
工程。耶稣受难而死的这一天是星期五，所以后世教会为纪念耶稣受难，规定凡是星期
五（耶稣受难日）禁食肉类（各种肉类及肉制品，特殊情况下有宽免），即守斋。这一
斋戒，是天主教会出于对救世主耶稣基督的纪念、敬仰和对于耶稣基督一生甘居贫贱、
忍辱谦逊等美德的效法而制定的，对于广大基督徒来说，诚守斋戒不仅可增加敬主爱人
的虔诚之心，客观上还可以收到健身养生的效果。现代医学证明，过多地进食肉类及肉
制品，不仅是引发高血压、高血脂及心脑血管疾病的主要原因，还... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 从进化论看善与恶（临风）
去年有几件重大的事件引起了全民集体的关注。例如，温州动车事件，小悦悦事件、乌
坎事件，等等。这些事件说明了，不论我们是否有勇气改变现实，是非之心是人皆有之
的。不知道我们有没有想过，这种与生俱来的是非之心到底是怎么形成的？或者，再扩
大一点来讲，人类对善和恶的观念是怎么形成的？这种道德观是绝对的、客观的？还是
相对的、主观的？它们是文化的产物吗？还是进化的产物？这些问题看似简单，甚至迂
腐，但却是数千年来一直困扰人类的“大哉问”。
从小处讲，这也是孩子常常质疑的问题，孩子不服气的时候，最常说的一句话就是：“
为什么？”，意思就是：“那不公平！”（It’s not fair!），他心目中显然有个（
相当客观）“公平”的标准。如果没有的话，讲理就不太可能。
几种立场
可能很多人都认为是非观和善恶观都是文化的产物，在一个文化中被认为是善的，在另
外一个文化中可能会是恶的。例如，最近一件在阿富汗发生的案子。一个十几岁的少女
被强暴，并且因此怀孕生子。结果少女因为“淫乱罪”被判刑坐监，而强暴者却逍遥自
在。只有在国际舆论压力之下，阿富汗总统哈米德·卡尔扎伊才只好特赦。不... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 6066 | 44 从混沌到有序，从无机物到有机体，熵在降低。大家的理由是系统不封闭。
但是如果把整个宇宙作为系统，它难道不是封闭的么？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 人的原始状态是靠这几种优美的官能，而成为高贵的；他具有理性、知识、谨慎，和判
断力，不只为管理今世的生活，亦使他可以上达于上帝，而得到永远的福祉。此外又有
“选择”来支配欲望，和管理有机体的动作，使意志与理性的统治完全一致。在这完整
的人格中，人有自由意志，叫他尽可以藉自由意志的选择，而获得永生。亚当如果自己
愿意的话，很可能站立得稳，因为他堕落是由于自己的意志；他的意志可左可右，没有
坚忍不拔的精神，所以很容易地就堕落了。他原来有选择善恶的自由；他的思想和意志
，原来都是完全正确的，他的各部官能，都是安排妥当，听他命令；直到他将自己破坏
后，才把一切优点糟蹋了。
哲学家的思想为阴影所蔽，因为他们想从瓦砾中，寻找完善的建筑物，从混乱中，寻找
优美的秩序。他们的原则，以为人如果没有选择善或恶的自由，就算不得为一个理性的
动物；他们又以为，除非人顺其性之所，管治自己的生活，美德与邪恶的差别，就根本
不存在了。假如人本身没有改变，这种讲法或者可以成立；他们既然不知道人已经改变
了，分不出天地的异同，也无足怪。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 46 “ 基督信仰讲到个别的人时，不把他们当作一个团体的一份子或者一张名单上的一项
来看，而是当作有机体中的一部份──各自不同，各尽其职。你若打算将你的子女，学
生或者邻居，变得和你一样，应记得上帝很可能从没有这个打算。你和他们是不同的部
份，各有各的职责。” |
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J*******g
发帖数: 8775 | 47 “ 从另一方面来说。你若因为"事不关己"，打算不理他人的事，应记得他虽与你不同
，但却属同一个有机体。你若忘记了他与你属同一个身体，你便变成了个人主义者；你
若忘记了他与你乃一个身体中不同的部份，强行将不同的东西压下去，让人人都变得一
样，你便成了一个极权主义者。但基督徒既不可以是极权主义者，也不可以是个人主义
者。
” |
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