l***o
发帖数: 5337 | 1 数学之美番外篇：进化论中的概率论
BY 刘未鹏 – DECEMBER 2, 2007
李笑来老师在blog上转了一篇宏文，“15 Answers to Creationist Nonsense”；然后
余晟同学（顺便推荐余晟同学译的《精通正则表达式》（第3版））把它给译了出来。
漂亮的文章加上漂亮的翻译，当然是要拜读的:-)
进化论从其诞生以来受到的非难不计其数。这里提到的这篇便收集了广为神创论者提出
以及广为大众误解的一些观点。其中有一点尤其引起了我的兴趣，如下：
8. 严格说起来，我们很难相信复杂如蛋白质的物质能偶然出现，更不用说人或是活细
胞了。
偶然性在进化中确实存在（例如，偶然性的突变可以产生新的特征），但是进化并不依
赖偶然性来产生新的器官、蛋白质或其他实体。截然相反的是，自然选择，作为进化中
已知的最主要机制，却会明确保留“需要的”（能适应的）特性，消除“不需要的”（
无法适应的）特性。只要选择的影响力存在，自然选择就能把进化向一个方向推进，在
出乎意料的短时间内产生复杂的结构。举个例子，现有由13个字母构成的序列“
TOBEORNOTTOBE”，假设有几百万只猴子，每只... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 我知所信 ——反智与崇智的危机与出路
https://www.churchchina.org/no150501
文/陈已新
讲到教会中的反智主义与崇智主义危机，有的人不太关心，觉得这不是问题，有的人却
心有戚戚焉。因此我有一个心愿，就是我们对这一问题的关注与探讨，不是危言耸听，
无中生有；也不是隔靴搔痒，不得要领。心愿虽好，但真要着手的时候，却有一种既期
待，又无力之感。好像有很多重要的问题要想、要说，但又不知道如何捋出头绪，从何
说起。因此，还是不怕八股，按部就班，从理清概念说起，再追溯源流，找出其关键，
探讨其成因，寻找其出路，期待蒙主引导、赐恩和使用，既有益于自己，也能给看到的
人带来帮助。
什么是反智主义和崇智主义
反智主义（anti-intellectualism）也称为反理性主义，若简单概括来说，它有三种表
现，不见得同时出现，但有某种逻辑关联，一个是反理性，一个是反传统，一个是反神
学。
林慈信牧师对此有一些深入的分析，他指出，反理性主义者，在神学上的“人论”方面
，会压抑理性，抬高“灵”或“直觉”。认为“理性”是不好的，“灵”才是好的。某
些圈子内流行着一种三元论... 阅读全帖 |
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z********g
发帖数: 223 | 3 著作权归作者所有。
商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
作者：匿名用户
链接：https://www.zhihu.com/question/27132414/answer/36717048
来源：知乎
少图纯干货喜欢看图册的感性知友可以忽略同意楼上的，其实伊斯兰是混合宗教思想的
政治意识形态。强烈的政治诉求加上对暴力的有条件赞许导致恐怖主义 ，言语直白的
古兰经相比圣经，其实更是一部律法书和政治纲领。看完古兰经和圣训，伟嘎耶教法经
就发现，根本是政治纲领和律法书。纳粹以种族判敌我，用暴力手段，列宁主义以阶级
判敌我，用暴力手段，伊斯兰教以信仰判敌我，用暴力手段。所以伊斯兰是政治因为用
暴力铲除异教执行沙里亚法。而信仰是内心的东西。虽然暴力有限制，但穆斯林的虔诚
和狂热会被一次一次被利益群体伪造的条件而利用，产生暴民和恐怖分子。目的是在整
个世界创建一个伊斯兰的社会秩序，将所有战争之境（伊斯兰教中将信仰伊斯兰的地区
称为伊斯兰之境，不信仰伊斯兰教的地区称之为战争之境）变成伊斯兰之境，全世界的
人最终都变成穆斯林；不是为了单纯的自卫 。（古兰经9：33；48：28)以下为《... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 中断（Disruption）是一件挺郁闷的事儿。
想象一下：你正在工作，努力地投入到某个任务当中，可能是正在琢磨一篇论文，思考
一篇讲道，组织一个文件。突然，你的电话响了，或者，你的邮箱提示你来了新邮件；
又或者，你的朋友忽然到访，虽然你乐于见到他，但是他并没有意识到，你的脚跟不由
自主地敲击地面，不是因为你太投入在你们的谈话当中，而是你接下来两个小时有13个
任务在等着你去完成。
然而，有另外一种形式的中断，其实对我们是有益处的。“中断”（disruption）这个
说法始于商界。哈佛商学院的克莱顿•克里斯滕森（Clayton Christensen）教授
普及了我们常提的“中断性创新”（disruptive innovation）或者“创造性中断”（
creative disruption）这两个词条。他认为商业领袖需要看到公司需要整顿之处。企
业和在其中工作的人们容易陷入自满和安逸的状态中。克里斯滕森教授鼓励领袖们定期
“中断”正在运行的商业运营：剪除不必要的部分，提升盈利的部分。
教会不是企业，而是有生命、有气息的属灵有机体，是基督的身体。然而，我认为克里
斯滕森教... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 19 | 5 转载这篇文章是希望更多的人了解哈蒙尼信仰及其来源。——lion
发信人: lion (狮子王*晓真), 信区: thoughts
标 题: E. 拉兹洛：《决定命运的选择》之跋
发信站: BBS 曙光站 (Sun Oct 17 13:21:54 1999)
跋 选择与责任
在地球上，人的生命是稀罕和宝贵的东西。在几十亿个星系中，有一个是我们的；在我们
这
个星系的几十亿颗星星中，地球是我们的；在地球上的几十亿个现存物种中，我们是其中
之一
。我们可能只是一颗在几乎无限的宇宙中的一个巨大星系的无穷空间中遨游的小行星上的
许多
生物中的一种，然而我们确实是整个宇宙中最令人惊奇的进化产物。正像原子是由粒子构
成而
分子是由原子构成一样，晶体和细胞是由分子构成，而有机体则是由细胞构成。人的机体
也是
在这种宏伟的进化节律中形成，并在一种微妙地平衡的节律中与地球上包罗万象的生命之
网共
同进化。在宇宙进化150亿年和地球进化40亿年之后，进化的节拍在过去的10万年里产生?
nbsp;
艘?nbsp;
人注目的精神和意识现象。但是，在过去的一二 |
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q*c
发帖数: 9453 | 6 我作个小结：
qxc 和 yuuli 的根本不通处是， 对象的不同。
yuuli 的客观世界是：独立于我们感知的一个存在，
当我们与外界发生关系时，这个存在就和我们的观察
相互作用，是我们的到乐现在这个世界的感知。我们的
感知影响乐那个存在， 我们无法知道那个存在的本来面目。
yuuli 的问题是很多的，我不一一说明。仅举几个例子：
1。 什么叫"独立于我们感知的一个存在"? 这个世界上根本就没有
完全独立的东东。你是个活人马？是，就有生理活动。每秒钟
你就要和这个世界作用，你就是这个世界的一部分！这个世界
就是包含你在内的一个相互作用体，离开观察的人，谈什么世界？
离开观察的人，都没有人观察乐，谁知道世界还有没有？
可是只要有 observer, 世界和 observer 就是一个有机体。
yuuli 非认定独立于我们感知有个存在，这个不是自相矛盾马？
他是怎么知道的？信仰而已。
2。 QM 中， 一条基本前提就是， 我们只讨论可观察的世界，
对于不可观察的世界，例如黑洞内部，我们根本不讨论是什么样的。
所以即使在科学上， yuuli 的态度业是不行的：他要讨论
形 |
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w****g
发帖数: 774 | 7 嗯，你解释得很清楚。我说的只是我的理解， 还是再说一下我的理解。
三芦相依而立，应该是说三者相互独立，并相互依存。后面提到“识缘名色，名色缘识
”，是把“识”与“名色的和合体”相对应，是两者的对立互依。所以，我理解为“识
”其实是一种“名色的合体”的自身反观，这是我说的“智慧”的意思。
再具体说一点我对智慧的理解。智慧是当一个系统复杂到一定程度以后，出现的一种反
观、自察的行为。这种智慧不仅会存在于以有机生命存在的有机体中，而且存在于非有
机的存在当中，比如我们的宇宙，就是一个智慧的个体。注意我说的是“我们的宇宙”
，可能是佛说的千万个世界中的一个。我们每个人所拥有的智慧，是这个我们的宇宙的
智慧的一部分。这个“我们的宇宙”作为一个智慧的个体，他也有自身的生灭循环。比
如现在的宇宙大爆炸理论，就是一个生死的轮回。在宇宙之初，没有时间与空间，这是
在一个更高层次上的生灭。
而以上这一切色与一切名的生灭都是缘起的，所以识，或智慧也是缘起的，所以是无常
，是无我。
亦不立，辗转相依，而得竖立。识缘名色，名色缘识，亦复如是”
河大 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 巴甫洛夫的狗
著名的心理学家巴甫洛夫用狗做了这样一个实验：每次给狗送食物以前打开红灯、响起
铃声。这样经过一段时间以后，铃声一响或红灯一亮，狗就开始分泌唾液。
斯金纳的实验表明：在一定的刺激情境中，如果动物的某种反应的后果能满足它的某种
需要（获得奖赏或逃避惩罚），则以后它的这种反应出现的几率就会提高。在这种反应
过程中，经过多次的尝试错误与偶然成功，情景与反应动作之间建立了联系，形成了条
件反射。在这种反应过程中，有机体的行为作为获得奖赏（或逃避惩罚）的工具或手段
。故称工具性条件反射，又称操作性条件反射。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Piebridge
标 题: 进化的故事令人绝望——读《自私的基因》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 1 00:26:32 2011, 美东)
进化的故事令人绝望——读《自私的基因》
吴国盛
人类从来只会以人的方式来理解这个世界。自古以来，世界或多或少被看成泛灵论的，
是一个或多或少活着的有机体。其活着的标志就是，每一部分的运动、变化都是有目的
的。 重物为什么下落，因为它想回到自己的天然位置上去，就象漂泊的人想回到家乡
。中国古语“树高千丈、落叶归根”说的也是这个意思。再有，植物为什么会向上生长
，它的种子里已经包含了这个目的因――长成一颗大树是一粒种子的内在目的。
近代科学实现的一个革命性的变化是，彻底破除了目的论的解释方式，代之以数学化的
定量描述。这一革命性的变化首先表现在物理科学领域，物体的运动不再有任何目的，
因为运动并保持这种（均匀直线）运动是任何物体的常态，除非有别的物体的干扰，这
种常态不会被改变。因此，重物下落并非它“自己”愿意如此... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 乌巴庆
毗婆舍那的最初目标是启发自身内的「活化无常」
──完全经验到真正无常，
即身心连续体很快融化，
像「掉落在湖面的雨水」，
在那时，心灵产生净化力──
或感受内在自我的无常，
最终希望能达到内、外宁静和平衡的状态，
个人全神贯注于身内无常时，
即可达成此一目标。
根据字典上意义，佛教不是个宗教，因为它不像其它所有宗教，有一中心的上帝。严格
说来，佛教是
结合身体和心灵道德规范的一套哲学体系。它的目的在于灭绝痛苦和死亡。
佛陀第一次说法的四圣谛，奠定本哲学体系。事实上，前三个圣谛阐明佛陀的哲学，而
第四个圣谛（八
正道，是道德兼哲学的一套规范）则作为达成目的的方法。这第一次说法，系对憍陈如
（Ko&n&da^n^na）
领导的五苦行者，他们是佛陀早期求道的同修。憍陈如是佛陀第一个完全证悟的弟子。
现在我们谈到四圣谛，它们是：
一、苦谛
二、集谛：苦之生起或苦之根源
三、灭谛：苦之止息
四、道谛：导致苦之止息的途径
要完全了解佛陀哲学的基本概念，需要明白苦谛。为了说明苦谛，佛陀从两个不同的角
度来探讨这问
题。
首先，利用推论过程。佛陀让弟子了解，人生是苦难，人生是痛苦的，生是痛苦，... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 12 外在，内在以及不二的空间
--于第二十六届神秘主义者和科学家会议
‘空间在心中‘：在内在与外在的交界处
在此文中，我会首先使用科学的角度来解释物理世界中外在空间的本质，以引出相对真
空（假真空）和绝对真空（真真空）的区别。之后，我会从意识相对真空状态的角度介
绍佛教徒们对内在心灵空间的本质的认识，再接下来则是一个对不二空间的检验，在那
里内在与外在的分界消失了，空间和意识的分界也消失了。最后，我会探讨这些关于空
间的理论的共同点和不同点，以及从理论和实践上检验那些可以使得这些理论互相丰富
对方的方法。
物理宇宙的外在空间
从古希腊时代起，自然哲学家都认为自然排斥真空状态，所以一个空的空间是不存在的
。也有很多其他关于空间之内的物质本质的假设，古希腊人把物质定义为一块拥有一定
属性的空间区域，这个空间区域最主要的属性即是不可穿透性以及质量。但是，随着自
然哲学家不断地提升观测手段和发展实验方法，例如伽利略(1564-1642)，这些理论越
来越站不住脚。通过改进望远镜和仔细地观测天空，伽利略推翻了... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 13 六、心是物质吗？
(1）智能机器人之争
“外面的物质世界，是虚幻的，并不存在，离一多故。”
“喂，你到底想说什么啊？！”
“我是说，外境是心的幻象，如梦一般。”
“敢情，你用了这么长一节，绕了一个大圈，就是为了得出前面提到的那句话。‘那个
当年的孩子’怎么说来着？对了，物质世界，还有一个名字，叫做‘梦’。”
“是的。物质如梦。外境如梦。色法如梦。在梦里，我们可以梦见自己开着‘宝马’和
心爱的女友兜风，就像白天一样真实。但是我们知道，正在做梦的当下，在做梦的房间
里根本没有一辆宝马汽车。所有的一切，都是自己梦心里的幻现。”
“外境是心的幻现。可是，心是什么呢？”
“心就是心。”
“可是，我们从小学到的科学知识，心不是物质产生的么？”
“知识是一回事，真理是另外一回事。智者应该追求真理，而不是知识。”
从整个历史来看，持唯物主义观点的人，一直是少数。但是就我们这一代人所学到的知
识来看，唯物主义确实深入人心。
虽然，量子力学的发展，几乎剥夺了传统唯物主义和传统唯心主义生存的土壤。但是，
随着智能机器人的发展，和认知心理学的发展，在某个范围内，人们的唯物主义观念，
还是非常深厚。所以，刚才的... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 14 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1020
导 言
进化论，一个错误的信仰！进化论，一个无知的信仰！进化论，一个误入歧途的信
仰！
1859年，达尔文提出了进化论学说，他认为生物不是神创造的，而是经过漫长的岁
月从简单到复杂进化来的。严格地说，进化论至今都只是一种假说，当年达尔文希望将
来能发现确凿的证据，可是禁得起检验的证据至今也没有找到，而且进化论的理论与事
实也出入太大，论证模棱两可，结论也无法重复。后来的学者是把进化论当作一种科学
的信仰继承下来的。也正是因为信仰，才把它当成真理介绍给学术界和公众，这种新奇
的假说很快形成了一个流行的信仰，人云亦云，被人们当成了真理。
然而，严谨的学者清楚：接受的人多并不能把一个假说上升为真理，真理需要严密
的推理和无可辩驳的证据，这正是进化论所缺乏的。
笔者多年来热衷于进化论的研究，也一度在感情上强烈地维护着它的尊严。但是面
对越来越多的事实，严谨的思考使我看到了进化论的错误所在。在此，笔者希望用通俗
的语言，把进化论的问题和一些鲜为人知的事实公诸于世。希... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求五类
..............
马斯洛的需求层次理论基本内容
各层次需要的基本含义如下：
（1）生理上的需要。这是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、行
的方面的要求。如果这些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。在这个意义上说，
生理需要是推动人们行动的最强大的动力。马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到
维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相
对满足的需要也就不再成为激励因素了。 （2）安全上的需要。这是人类要求保障自身
安全、摆脱事业和丧失财产威胁、避免职业病的侵袭、接触严酷的监督等方面的需要。
马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其
他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部
分。当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了。 （3）感情上的需
要。这一层次的需要包括两个方面的内容。一是友爱的需要，即人人都需要伙伴之间、
同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚；人人都希望得到... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 第二章 世界的物质性
世界是物质的世界，物质世界永远按照自己固有的规律运动着、发展着。这是辩证唯物
主义世界观的出发点。辩证唯物主义反对一切唯心主义的世界观，唯心主义把世界硬说
成是意识、精神的产物。辩证唯物主义也克服了形而上学唯物主义的局限性，后者虽然
承认世界是物质的世界，但不能认识世界是永恒地运动着，发展着的过程。要把握辩证
唯物主义的世界观，首先要研究世界的物质性，物质和运动不可分的联系，以及物质运
动规律的客观性。
一 世界是物质的世界
唯物主义肯定世界的物质性。世界上的千差万别、形形色色事物和现象，都是物质的种
种表现形态。物质是不依赖于意识，神而独立存在的客观实在。列宁说：“唯物主义的
基本前提是承认外部世界，承认物在我的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着”
。①
①《唯物主义和经验批判主义》，载《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版，第79
页。
人类的社会实践和科学的发展成果，都证明了唯物主义观点的正确性。
人们在日常的生活实践中，都体验到外间世界的客观存在。农民种地，要和外界的土地
、种子相接触；矿工开矿，要和矿山、岩石作斗争；人们为着维持生活，必须取得食物... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 17 四 物质运动有它自己的规律性
物质在空间和时间中永恒地运动着，而物质的运动是有它自己的规律性的。春夏秋冬四
季的依次更替，昼夜的循环，生物有机体的新陈代谢，以及社会从低级形态到高级形态
的发展等等表明，一切物质的运动、发展过程都具有某种一定不移的基本秩序，这就是
物质本身所固有的本质的、必然的联系，就是物质运动的规律性。
唯物主义肯定规律性是客观事物本身所固有的，物质运动的规律和物质本身一样，是不
依人的意志为转移的。事物的规律性决定于客观事物本身的性质、内容及其所依赖的客
观条件。规律不能由人的意志任意地加以改变，不能为任何人所创造，也不能被任意地
消灭。唯物主义既然肯定世界的物质性及其客观实在性，也就要承认物质运动规律的客
观性。自然规律的客观性早已为自然科学所证明。例如天文学发现，各个天体之间的相
互关系，它们运行的轨道，相对速度等等都服从于万有引力定律、惯性定律等客观规律
。生物学揭示了物种的进化是按着“自然选择”、“适者生存”等客观规律进行的。在
工业生产和农业生产中，人们对自然规律的客观性感觉特别真切，在生产中如果违背了
客观规律，单凭主观愿望盲目蛮干，就将一事无成。
社会... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 【夙业， 宿命的探讨】【转】佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 12 20:01:38 2015, 美东)
佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
A Buddhist View of Free Will
Beyond Determinism and Indeterminism
B. Alan Wallace
Journal of Consciousness Studies, 18, No. 3–4, 2011, pp. 217–33
阿兰•华莱士
《意识研究期刊》，2011年，18卷，第3-4期，第217-233页
作者简介：
阿兰•华莱士是著名的佛教学者、美国作家、翻译家、教师、科研者兼佛学实践
者。他对于意识科学与心理学、思维神经科学、物理学的交叉领域等研究... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 无我：佛教中自我观的心理学分析*
彭彦琴 江 波 杨宪敏
被梁漱溟先生称为“心理主义”的佛教, 的确以
如实认知自心为全部教理行果之基础, 可谓以心理
学为本(陈重晖, 1990)。早在两千多年前, 佛教心理
学便已高度成熟, 其宏深精密, 较之近现代西方科
学心理学, 不仅毫无逊色, 而且包涵着许多超越近
现代心理学的卓识睿智。这种区别于他种心理学的
知识体系的特色, 一言以蔽可概括为：“无我”二字
(梁启超, 1936), “无我”是佛教心理学的核心特质。
很多人对此不理解, 甚至对此产生误解, 认为怎么
会不存在“自我”这个实体呢？而这正是佛教不同
于一般哲学宗教知识体系之处。佛教对于自我的认
识是独一无二的。认为世人要真正明白自我, 首先
要了解自我产生的根源, 以及获得这种认识自我的
方法, 最终方能领悟自我的实质乃是“无我”的真
谛。这三方面相互关联构成了佛教心理学独特的自
我观。
1 末那识: 佛教心理学自我的根源
佛家的“我”为梵文阿特曼(Atman)的意译, 在
印度最古老的典籍《梨俱吠陀》中“我”具有“呼吸”
和“本质”等意义, 引申为自在者、自作主宰者, 指
人的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 552 | 21 我认为，这其实是由近两千来儒家正统中的夫权思想造成的。在封建
社会中，女人完全是男人的附属，她一生的荣辱幸福完全寄托在丈夫
的身上。夫为妻纲，夫贵妻荣说的都是一个道理。这样一来，无论她
曾经拥有多少浪漫的幻想，说到婚嫁也就只能注重门当户对的现实。
而男人则相反，他的任务是修身齐家治国平天下，所以婚姻家庭只是
他为实现人生目标而必须先搞定的一个小环节。所以什么感情呀，浪
漫呀，都已经让位于伦理与道德。家庭只是组成整个社会有机体的一
个小细胞，而绝不是什么制造浪漫的工厂。一个只会顾家的男人无疑
会被认为是窝囊废，甚至连他的家人妻子都这样看。在如此沉重的社
会压力之下，感情自然只能成为理想，而不能变成现实。所以无论男
人还是女人，其实都是牺牲品呀。
当然，我们现在已经不在封建社会中了，可是一种思想的消亡是不象
一个朝代的消亡那样彻底的。很多时候，我们还是只能把感情当做理
想的同意词。但人的心理就是这样奇怪，越是得不到的越显的诱人。
树上的苹果，藤上的葡萄都能引人垂涎三尺。遗憾的是理想既然叫理
想，能实现的可能就必然很小，纵然神通广大如孙悟空，到头来也还
不是受制于紧箍咒。。。对了，又有日子没 |
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h****l
发帖数: 7290 | 22 活，很形象的一个词，以前看每日一字，说这个字是水加上舌头，就是说
舌头有水才能活，也就是说有口水才能活。当时觉得很牵强似的。可是无
法怀疑的是：至少小鱼是经常流口水的，比如见到ppmm，见到醋熘土豆丝，
见到钞票，简单BBS......而且小鱼是活的，所以呢，活着就该有口水。不
过一楼；异类又说了，你肯定GRE逻辑不及格，什么乱七八糟的？那怎么办？
要不你来解释解释？
活，生的意思，就是有机体保持自身状态的一种有序的方式，如果死了，
就会慢慢变质，腐烂，石化，等等。生和活连在一起，就成了TMD生活，就
没那么简单了。不是吗？
活者，动也，活水，活门等等，咱们出去活动活动？啊？想打假呀？
不过活和动还是有区别的，废话，没区别干嘛用两个字？区别嘛，我是这样
看的，活更多的指能动的状态，用鬼子的解释就是movable。比如说，活门，
活火山，事实上它们可能很多年都一动不动，但还是称为“活”。
活力，活动的能力？不确切，活力表示一种状态，就是活力的意思，这都不
懂，看来是层次不够 :p |
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a*******w
发帖数: 1021 | 24 C 我太累了
我接着说的这个故事,同样发生在北方大学.这三个故事就是我在大学四年里，接触的三
件解释不清的灵异之事。当然，我也曾把这些事情讲给别人听，其中也包括我的男朋友
，但是他们并不相信，无论我怎样认真，他们都是敷衍着象哄孩子一样点着头，表示“
我没有不相信啊！”时间长了，我也懒得和他们辩白。的确，前面的两个故事，无论怎
样离奇，我毕竟没有亲眼见到什么，第一个故事你可以说是猜测，第二个故事你可以说
是幻听，可是接下来这个事件，却是我亲眼见到、亲耳听到，我宁愿相信它是真的。有
时侯，我们宁愿相信红尘之外还有另一个世界，宁愿相信灵魂还有另外一个归宿，可以
让我们来不及弥补的那些遗憾、伤感、错失得到些许的宽慰。北方大学机电馆一楼尽头
，有一间能容纳100多人的大教室，号码是134。这个教室的特别之处在于它难闻的味道
，就象什么有机体放置时间太久的腐败气味，人在里面呆时间长了，头晕恶心。所以，
除了上课，自习时很少有人去这个教室。有人说这个教室终年不见阳光，所以潮湿发霉
，滋生了腐朽的味道；更有人说这个教室下面有个防空洞，文革时期打死了人就丢在里
面，所以那味道是尸体腐败后的味道。那教室讲... 阅读全帖 |
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x******e
发帖数: 193 | 25 沈序二——出版记
沈君山
Page XIII
十月底一天的傍晚，我照例到清华的大操场去散步。和往常稍稍不同的一点是还带了一
本书的草印本，准备在散完步后，到操场后面山路旁的椅子上去看。
我第一次看这草印本是二〇〇二年底。也是在这大操场，碰见也在散步的管先生，他照
例地慢下来，陪我一边走一边开聊。他告诉我口述回忆录已经完成，相当满意，准备出
版，要我先看看，并且要我“写几个字”。
当天晚上，他就把书稿和序一块儿拿来，我仔细地读了序，也快快地翻阅了本文，一口
地读完了（当然有些地方是跳过的），很感动，也屡屡地掩卷反思。过了两天，把书还
给他，说等出版时，一定为它“写几个字”。
后来，我们在操场上还碰了几次面，却再没提起此事，只是隐约知道出版的事正在进行
。然后，就是二〇〇三年三月二十日，完全没有预知，连手也没有挥一挥，管先生就忽
然地走了。
几位朋友商谈管先生的遗事，知道出版回忆录的事，进行并不顺利。雅明兄接洽了几家
出版社，都不太愿意接，传主在台湾的知名度不高，台湾的读者，对大陆上建国前后一
个红专样板的故事未必有兴趣。管夫人来台短短三天，对出版本书也表示强烈的保留意
见。这样，出版的事... 阅读全帖 |
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q***o
发帖数: 484 | 26 弗洛姆《爱的艺术》
第二章 爱情的理论
(三)爱的对象
爱首先不是同一个特殊的人的关系，而更多的是一种态度，性格上的一种倾
向。这种态度决定一个人同整个世界，而不是同爱的唯一“对象”的关系。如果
一个人只爱他的对象，而对其他的人无动于衷，他的爱就不是爱，而是一种共生
有机体的联系或者是一种更高级意义上的自私。尽管如此大多数人都认为爱情取
决于对象，而不是能力。他们甚至认为专爱一个人就是强烈爱情的证明。我们在
上面已经提到过这一错误的结论。正因为人们不是把爱情看作是一种积极的行动
，灵魂的一股力量，所以他们认为只要找到爱的对象就行，别的东西自然而然就
会产生。可以把这一态度同想画一张画的人作一比较：这个人虽然想画画，但他
不是去学绘画这门艺术，而是强调他首先要找到他愿意画的合适的对象。如果他
找到了这么一样东西，他也就能画了。如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的
人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说：“我爱你”，我也应该可以
说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。”
认为爱情是一种同所有人相关，而不是只关系到一个人的观点并不意味着不
同 |
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发帖数: 1 | 27 昨天中午在北京顺义中央别墅区发生了一件让人愤慨的事件。一名外国公司驻华高管不
仅抢占车位，还对前来理论的中国司机破口大骂，称“你们中国人都是杂种养的！”并
用辣椒水喷雾剂喷伤了一名前来理论的中国业主的眼睛。
有消息称此人是德国奔驰公司驻华高管。此事引起了在场业主和中国网民的极大愤慨，
警方回应称正对相关情况展开调查。
“端起碗吃肉，放下筷子骂娘”，有媒体这样谴责此高管的行为。
这件事情掀起轩然大波是注定的，一名驻华高管，有如此行为。往小了说，是个人素质
极差，丢了国家和公司的脸面；往大了说，是伤人行为已涉违法，不当言辞已涉辱华，
要为自己的行为承担后果。
然而这件事情，无论怎样让人怒发冲冠，都必须要厘清的问题是：主要的责任人始终是
这位外国高管本人。他的行为既不能代表他的国家，也不能代表他的公司。
某网站的网友留言中，最高票的留言是：“最有力的反击就是希望国人从现在开始抵制
奔驰系列产品，同意我的观点的请点赞！”后面居然真的跟了几千个赞。除了这个最高
票以外，类似的呼吁抵制奔驰的留言也是相当多。
然而数量并不必然代表正义。
“
愤怒终究要有一个理性而合理的出口，否则便无法分辨正义和情绪... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 28 http://cjnc.baijia.baidu.com/article/200630
倒闭大潮真相，让亿万中国人瞠目结舌！
财经内参
10月20日 17:03
一
企业倒闭！
老板跑路！！
工厂关门！！！
最近这一则则倒闭潮的消息，看得人心头发疼、心里犯堵。选择几家震动比较大的倒逼
消息：
—— 对于工厂打工者来说，休假十分难得。东莞长安镇金宝电子厂，部分员工竟在中
秋国庆期间享受了9天的长假。让他们感到“乐极生悲”的是，假期结束回厂时，却发
现生产线已被拆除。有传闻称，相关的生产线要搬迁至泰国。
——福昌集团，这家拥有3800名员工的华为、中兴公司的一级供货商，曾经的深圳明星
企业，倒闭了。10月8日，福昌公司发布《关于公司放弃经营及涉及员工权益的通告》
，称因公司涉诉、银行收贷，导致公司资金链断裂，现决定即日起停止生产，公司放弃
经营。
——继深圳福昌之后，又有两家大名鼎鼎的手机零配件生产商出事。位于深圳和安徽黄
山的中显微集团传出股东跑路的消息，而位于惠州的创仕科技于10月15日停产。据悉，
中显微共欠下6亿债务，创仕则高达10亿，两家企业的倒下给数百家供货商造成的损失
远超刚... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 29 http://cjnc.baijia.baidu.com/article/200630
倒闭大潮真相，让亿万中国人瞠目结舌！
财经内参
10月20日 17:03
一
企业倒闭！
老板跑路！！
工厂关门！！！
最近这一则则倒闭潮的消息，看得人心头发疼、心里犯堵。选择几家震动比较大的倒逼
消息：
—— 对于工厂打工者来说，休假十分难得。东莞长安镇金宝电子厂，部分员工竟在中
秋国庆期间享受了9天的长假。让他们感到“乐极生悲”的是，假期结束回厂时，却发
现生产线已被拆除。有传闻称，相关的生产线要搬迁至泰国。
——福昌集团，这家拥有3800名员工的华为、中兴公司的一级供货商，曾经的深圳明星
企业，倒闭了。10月8日，福昌公司发布《关于公司放弃经营及涉及员工权益的通告》
，称因公司涉诉、银行收贷，导致公司资金链断裂，现决定即日起停止生产，公司放弃
经营。
——继深圳福昌之后，又有两家大名鼎鼎的手机零配件生产商出事。位于深圳和安徽黄
山的中显微集团传出股东跑路的消息，而位于惠州的创仕科技于10月15日停产。据悉，
中显微共欠下6亿债务，创仕则高达10亿，两家企业的倒下给数百家供货商造成的损失
远超刚... 阅读全帖 |
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X****r
发帖数: 3557 | 31 没错，可见光比一般所谓电磁辐射的频率高多了。频率高就代表单个光子能量更高，对
有机体的破坏力也更大，所以还是呆在黑屋子里比较好。还得是冷的黑屋子，要不然黑
体辐射也够吓人的。 |
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z****e
发帖数: 54598 | 32 与其说是物理问题，不如说是生物问题
生物索南搞不懂的话，物理更没戏
还不如指望化学索南，好歹化学有一半是有机体
物理有什么有机的？ |
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o*****e
发帖数: 435 | 33
daigaku 确实是很厉害呀。
你们俩的观点我都非常赞成。
1。 meme的还原论恰恰不是也不应该是新颖，因为其提出的目的就是为了向生物进化论一
样成为一个科学(或者比较科学的)的研究文化的理论。 而到目前为止，科学理论的根本
方法只能是还原论的方法。我看到我一篇人类学家对MEME理论的批评和反对文章，其中有
两点：(1)
memeticists所研究的文化属於anthropology领域的问题，但他们对anthropology却很无
知。(2)在anthropology领域过去的研究中，已经批判了memeticists的前身diffusionist
s(daigaku应该对此了解吧)：文化是复合体，不可还原。
2。完全同意“其颠倒了主客体”。就好像自私的基因颠倒了生物有机体(或者种群)和基
因之间的主客体关系一样。
P.S. memetics还是处於非常早期的阶段。关于动物有没有MEME，观点也不同。黑多阿姨
的意见是只有极少数的动物才有。但有些人认为鸟啊什么的也有。主要原因是对MEME的定
义不同。 |
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g******g
发帖数: 7 | 34 试验贴。。。
我想下面的几个论断应该是大家的共识。
1）人是一个复杂有机体。目前没有一个理论体系对它的表述，能让人满意。
2） 现代医学由细微处入手，对很多器官的研究很深刻，对疾病也有很多细致的看法。
3） 中医（以及其他的一些经验医学）有很多明显的糟粕。对这些糟粕没有理由报残守
缺。同时，中医有一些各种各样的治疗方法，（例如针灸，例如导引，例如中药），应
该说，用现代的方法也已经被证实有效。
好了，有了这几个共识后，我们明确一下我们的问题: 我们要不要抛弃中医？
其实答案很简单。没有必要抛弃中医，而是应该把它也纳入我们对付疾病的军火库。
很多人面对现代医学和中医的时候， 用的是 Either Or 逻辑。
没必要，试试 AND 好了。 这好像听起来不像是严谨科学工作者的作风。不过当仔细或
朗读或默读上面说的第一条之后，这其实是唯一出路。
人体太复杂了。现在就断言西医压倒中医。呵呵，我总感觉不是那么理直气壮 。
好比登一座10000米的山， 两个人选了两条不同的路。 我们“现代医学”爬呀爬，爬
到了100米。中间各种大小石头纷至沓来，好在沿途我们发明对付各种小石头的不同工
具。所以，随 |
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b****r
发帖数: 17995 | 36 研究肿瘤，不讨论和治疗的关系，我怕你一分钱都没法从NIH要到吧？
肿瘤究其本身，完全是疾病，我觉得不能脱离这个大前提来讨论和肿瘤相关的问题。
而且肿瘤自发生始，即使没有外界化疗作用，就开始受着各种抗癌的内外因素制约，有
内在的抗癌基因，有机体的抗肿瘤细胞，细胞因子，抗体等等，这个和外因并没有本质
区别。不能逾越其中任何一道防御机制，肿瘤就根本不会成形。所以讨论CSC，没有办
法逃避外界淘汰作用这个话题。据我所知，CSC概念受重视提出很大程度上是为了解释
化疗的失败的。
CSC的根本概念不就是说有一群细胞对于外界压力基本不受影响，化疗药物不杀它们而
只杀他们不对称分裂产生的子代，所以目前化疗药物没有针对它们因而无效吗？上面的
另一位坛友也这么解释过了。我说得不对吗？
肿瘤细胞基因变异造成抗药性，我非常同意。而且这些变异也得存在于CSC本身，这样
才能解释复发时的耐药性。问题是如果CSC也是要突变才能生存，那就是说CSC并不稳定
。正是这个原因，我说CSC的理论不对。 |
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D*a
发帖数: 6830 | 37 CR不光影响metabolism，当然metabolism是一个重要方面
相关的pathway有
1。growth和metabolism。GH，igf，insulin，及其receptor，和下游的细胞内信号irs
，foxo，etc。互相联系紧密，而职能又不完全重合。
2。mTOR，最近刚开始热（to my knoweledge）以及线粒体相关。
3。oxidative stress 但是最近的讨论是到底这个stress 的response是否有两面性？
在有压力的情况下保护有机体，同时在无压力的情况下消耗能量？那么作为实验小鼠和
人生存的artificial环境，现有的stress机制已经足够，是否还需要更高效的机制？
4 reproduction，理论是这个东西很消耗能量，如果限制这个，可以把这些能量用在机
体maitanance方面。这方面线虫和果蝇研究得比较清楚，有organ的deplation和
hormone的KO数据。老鼠里面比较杂，我记得的是有人切了生殖腺，发现寿命延长，也
有人把幼年卵巢移植给老年老鼠，我记得是能延长寿命来着。还有就是看看上面的KO对
reprodu... 阅读全帖 |
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j****x
发帖数: 1704 | 38
没觉得有什么可笑之处，社会学里面也早就提出过社会进化论的观点理论和思想，基于
的基本观点就是人类社会和生物有机体是相似的，人类社会是自然界的延续。不去讨论
这个理论或者说思想是不是靠谱，至少原文作者在这里把伦理道德和同性恋从生物进化
的角度来加以解读，个人觉得没有太大的问题。社会学里的概念为啥就不能和生物进化
论扯上5毛钱的关系了呢？
汗，你没看明白人家的意思吗？说的不就是现代人和原始人的“相似”之处不必都扯到
进化论上，因为其实就是unrelated的。你说的不就是人家的意思吗？ |
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A*******e
发帖数: 284 | 39 演化就是突变和突变后事件，突变后事件包括自然选择，性选择，中性漂变等等。 进
化，就字面说是有方向性的，进，向前的演化叫进化，不知道这么定义是否稳妥。 突
变是没有方向性的，这个我觉得应该没有什么疑问，而突变后事件中包括自然选择性选
择等是有方向性的，这个方向由突变所处的新出现的生态位决定的。 所以进化等于随
机突变外加后续的如自然选择，虽然第一步没有方向，但第二步是有方向的。所以我觉
得整体上看进化是有方向的。 在这个意义上说我觉得说人的出现是一个意外很不稳妥
的，不可否认这一突变是个意外，但是突变后的选择很明显不适意外，应为这里出现了
一个新生态位，别告诉我这个新生态位也是意外。我觉得做进化总有很多局限，所里这
类的文章里面很多推断，而很多推断也许史前的猴子看了都会笑的，小样，我不是那么
进化的。
人从猴子进化而来，根据进化的方向性，人自然比猴子高等。但当我们讨论这个问题的
时候，对什么是高等这一定义就很迷惑。 我个人理解是高等就是该有机体出现了更多
的功能，更高效的处理能力。 我尝试用适应力来定义高等不高等，但很快就发现不对
。 适应是针对生态位而言的，很明显对不同生态位的适应没... 阅读全帖 |
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A*******e
发帖数: 284 | 40 演化就是突变和突变后事件，突变后事件包括自然选择，性选择，中性漂变等等。 进
化，就字面说是有方向性的，进，向前的演化叫进化，不知道这么定义是否稳妥。 突
变是没有方向性的，这个我觉得应该没有什么疑问，而突变后事件中包括自然选择性选
择等是有方向性的，这个方向由突变所处的新出现的生态位决定的。 所以进化等于随
机突变外加后续的如自然选择，虽然第一步没有方向，但第二步是有方向的。所以我觉
得整体上看进化是有方向的。 在这个意义上说我觉得说人的出现是一个意外很不稳妥
的，不可否认这一突变是个意外，但是突变后的选择很明显不适意外，应为这里出现了
一个新生态位，别告诉我这个新生态位也是意外。我觉得做进化总有很多局限，所里这
类的文章里面很多推断，而很多推断也许史前的猴子看了都会笑的，小样，我不是那么
进化的。
人从猴子进化而来，根据进化的方向性，人自然比猴子高等。但当我们讨论这个问题的
时候，对什么是高等这一定义就很迷惑。 我个人理解是高等就是该有机体出现了更多
的功能，更高效的处理能力。 我尝试用适应力来定义高等不高等，但很快就发现不对
。 适应是针对生态位而言的，很明显对不同生态位的适应没... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 5204 | 41 last con:
2.3 “非线性”理论对医学实践有着重要的启迪和借鉴作用。系统的不同元素之间存
在着非线性机制,是耗散结构形成的重要条件之一。多组分多层次的开放系统只有处于
远离平衡的非线性区,才有可能经涨落的触发,从无序突变为稳定的有序的时空结构。非
线性区有两个特征:一是突变、飞跃的临界点所在,二是存在可逆和不要逆的两种不同趋
势。因此,掌握非线性区对医疗实践的意义是不容忽视的。例如,在每一个正常子宫颈粘
膜上皮细胞中46个染色体,当细胞中染色体数量略有增加或减少,并出现畸形时,正常细
胞就变成了间变细胞。间变阶段是正常细胞向癌变细胞转变的中间阶段,亦即非线性区,
它存在着可逆和不可逆两种趋势。如经过积极治疗,染色体数量恢复正常,“间变”就消
失,变成正常细胞;如遇到延缓治疗或治疗不当等种种不利条件,染色体数量就会剧增,若
每个细胞中的染色体增至六十到九十个时,间变就发生癌变。所以认识到这一点,定期检
查,早期发现间变细胞,就可以采取措施,阻止间变向癌变发展,预防宫预癌发生。医务工
作者必须树立防重于治的思想,努力掌握各种疾病的非线性区,把好病理性质变这道最后
防线。
耗散结构... 阅读全帖 |
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a*******s
发帖数: 117 | 42 来源：神州学人
http://www.chisa.edu.cn/szxrzz/qikan/2012no9/201209/t20120912_4
文/本刊记者 杨宇
在厦门大学一隅，有几座用彩钢板搭建的简易小楼，韩家淮的实验室就在这里，虽是暑
期，仍有不少学生在里面神情专注地做实验。
一见面，韩家淮就说：“采访是学校派下来的任务，无非就是我的实验室发了几篇
文章嘛，没什么好报道的。”
这是韩家淮一贯的作风，他为人低调，除了“圈里人”，很少有人知道这位生命科
学领域的优秀海归科学家和他的研究方向。
从p38到RIP3
韩家淮带领的团队对炎症反应机理的研究一直处于世界前沿，他所发现的p38信号
通路在炎症反应中起着极其重要的作用。2010年，“炎症和疾病的关系”被《科学》杂
志列为近10年最大的科学发现之一。
p38丝裂原蛋白激酶家族是一个在真核生物中高度保守的激酶家族。细胞内存在多
条信号通路，以介导不同的生物学反应。p38信号通路是细胞内最重要的信号通路之一
，它在外界的几乎所有刺激下都会被激活，在许多生物学反应包括细胞周期调控、细胞
增殖、发育、分化、衰老、凋亡和免疫反应中起重... 阅读全帖 |
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z***y
发帖数: 79 | 43 转基因食品关键还是看转了什么基因， 在人和其他动物，生态学上有无其他未知风险。
从食品安全来说，大分子核酸和蛋白质通过消化后的东西不会对人身体有和影响，转基
因植物形成的生化代谢小分子就不好说。
每种生物个体都是非常复杂的有机体，而自然生态系统更是各种有机和无机的几十亿年
形成的复杂共同体，人不可能预知转基因所有可能，小范围测试可以，为经济利益大规
模推广是不行的。
个人觉得生态危害大于食品安全，转基因还是要慎重。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 44 不知所云。。。。
不知所云1：大分子核酸和蛋白质通过消化后的东西不会对人身体有和影响，转基
因植物形成的生化代谢小分子就不好说。
不知所云2：每种生物个体都是非常复杂的有机体，而自然生态系统更是各种有机和无
机的几十亿年形成的复杂共同体
不知所云3：人不可能预知转基因所有可能，小范围测试可以，为经济利益大规模推广
是不行的。----- 怎么就不行了？逻辑？证据？这个前言不搭后语的。。。你认为人能
预知什么东西的“所有可能”？手机的“所有可能“？汽车的“所有可能“？微波炉的
“所有可能“？无线电？维生素片？抗生素？大规模养猪？建公园？建高速公路？。。
。。。
不知所云4：个人觉得生态危害大于食品安全 ----- 什么东东？
民科就别掺乎了。
险。 |
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f*********r
发帖数: 242 | 45 人最重要的本质是什么？是大脑。其它所有器官都是为了支持这个大脑用的。脑死亡了
，人就没什么用了。而即使浑身不能动如霍金者，仍有强大的思维。再过几十年，一百
年，人工智能达到人脑的水平，甚至超越，人完全可以转移到机器里生存。现在花钱研
究细胞生物，非脑类的疾病研究，其实也就是满足一下人的好奇心，跟孔异己研究回字
有几种写法没区别。因为到时候人都不再需要治疗大部分疾病了。与其花钱研究细胞，
还不如花钱研究人工智能和脑科学，只要这两搞明白了，其它都很快没什么意义了。
其实，如果有外星人，很大可能（如果比地球人高级）他们都不是有机体，现在很大精
力花在找液体水的行星上，可能根本就不是正确的方向。
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com] |
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发帖数: 1 | 46 民国初年的政治动荡与黑暗，使中国精英深觉政治的基础在社会，将政治动荡与黑
暗统统归咎于社会。于是“社会改造”迅速成为一种时代思潮。另外第一次世界大战使
中国社会对西方文明产生幻灭，个人主义、自由主义、资本主义、国家主义、社会达尔
文主义均因倡导“自由竞争”、“弱肉强食”的理念而遭否定，社会主义主张“平等”
、“互助”而大受欢迎。
当社会主义在五四运动逐渐成为新文化运动重要思想资源的时候，中国青年会在当
时中国社会中对其持有更加宽容态度。这与中国青年会深受社会福音影响关系甚大。“
社会福音”首次由美国查尔斯·布朗牧师于1886年提出。作为同义词，在19世纪末还有
“基督教社会主义”（Christian Socialism）“基督教社会学”（ Christian
Sociology）等。20世纪初，逐渐统一为“社会福音”。于是，“基督教社会主义”在
20世纪初逐渐与“社会福音”区别开来。但基督教社会主义者却通常都属于社会福音派
，因为这一思潮的本质就是把基督教的原理应用到社会中去，主张通过社会改造寻求社
会平等和正义。二十世纪初期，包括科学社会主义在内的各种各样的社会主义学... 阅读全帖 |
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c**********n
发帖数: 227 | 47 情志失调伤五脏
文发布者：胖燕浮来源：中国中医药报
我们都知道，人是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人皆有之，属于正常的精神活
动，有益于身心健康。但异常的情志活动可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起
人体内阴阳紊乱，从而百病丛生、早衰，甚至短寿。故善养生者，应注意情志调节。而
过激的情志，可影响体内功能失调，而累及五脏。
中医认为：人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化，亦称“七情”。其中怒喜思忧恐为五志
，五志与五脏有着密切的维系。《内经》有“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”
、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜悲”等理论。此观点被
历代医家应用于养生学中，对于情志调节、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的作用。
情志伤心 喜可使气血流通、肌肉放松、益于恢复机体疲劳。但欢喜太过，则损伤心
气。如《淮南子原道训》曰：“大喜坠慢。”阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极
。出现心悸、失眠、健忘、老年疾呆等。《儒林外史》中描写范进老年中举，由于悲喜
交集，忽发狂疾的故事，是典型喜伤心的病例。
情志伤肺 忧和悲是与肺有密切牵连的情志，人在强烈悲哀时，可伤及肺。出现干咳
、气 |
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h********i
发帖数: 1303 | 48 人体免疫系统抗癌研究新发现
http://news.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/newsid_7890000/newsid_7891700/7891780.stm
人体免疫系统：对抗癌症起的关键作用
人体免疫系统抗癌研究新发现
最新科学研究显示，用人的免疫系统来帮助人体自身对抗癌症，已经向成功又迈进了一
步。
英国癌症研究院的科学家发现了一种他们称之为"危险受体"的细胞，这种细胞也许能刺
激人体免疫系统对癌细胞作出反应。
人活着的时候，体内的细胞总是在不断的死亡，同时又不断生出新的细胞来接替死去的。
有时候，比如受了伤的时候，细胞就会产生非正常的死亡。
科学家在对一组叫作"受体"的人体细胞进行研究时发现，当这种细胞受刺激后，它们会
向大脑发出信号，而大脑会随即作出反应。
"危险受体"
这一研究确认，受体细胞能够阻止非正常的细胞死亡。所以研究人员把这种细胞叫作"
危险受体"。
领导这一研究的索萨博士说，科学家已经知道，诸如细菌和病毒这样的污染性有机体，
能直接触发人体免疫系统的反应。
索萨博士说，如果研究发现受伤信号也能刺激免疫系统的话，也许能让科学家在治疗癌
症 |
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n********n
发帖数: 2248 | 49 觉得写得不错，特转贴过来给大家参考，
中医的理论是在《黄帝内经》中讲述的，那么《黄帝内经》到底叙述了一些什么内容呢
？《黄帝内经》讲述的是古人对自然气候规律、对生命现象、对人体工作机制以及人体
疾病的解读。古人按照当时的科技水平，根据他们对天地万物、对人体的观察和思考，
认为万物由阴阳两者构成，五行是生命和地球的一个普遍规律，是自我调整下的不同状
态。当然书中是用古人的阴阳、五行这些概念来描述这些理论的，阴阳、五行是古人的
一种描述语言，由于古人的模糊描述方式和我们现代精确描述方式不一样，所以我们觉
得玄而又玄。那按照我们现代的理解方式，《黄帝内经》到底讲述了些什么呢？《黄帝
内经》主要讲述了这样一些理论观点：
1． 人是自然的产物。“人以天地之气生，以四时之法成”，人的产生是由于大气
层与地球物质和能量相互作用而产生的，是地球一年四季的气候变化创造万物，最终锻
造出‘人’这一生命体的。
2． 人体（不包括人的思维活动）是一个充满智慧的生命体。她会根据外界的变化
而做出自我调整，以达到适应自然的目的；我们治疗人体的疾病方法是通过外界的刺激
，药物等帮助人体来纠正内部的疾病状态。各种治疗... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 50 by 2可器的电线杆：
西方中世纪也有包治百病的“大师”
■南方都市报 浮世阅史
◎2可器 资深网友
近百年前的五四，中国人打出了“科学”(赛先生)与“民主”(德先生)的大旗。其实这
两面大旗是全世界的命题，区别只在面对的先后和解决的程度而已。
西 方从文艺复兴开始，在科学、技术、民主、人文等领域涌现出大批光照古今的巨人
。但我们回顾历史的群山的时候，不能只关注那些横空出世的山峰。如果打量一般 民
众的话，可以发现比较有趣的现象：那些普通西方人对科学的理解和接受程度，远没有
我们想像的那么浪漫，比同时代的我大明我大清或许强不了多少；但他们对 民主、人
权和法治的理解，某些方面我们则至今未及。
中世纪的欧洲，巫术、占卜、炼金、催眠、通灵……各种歪门邪道不可胜数，而且 样
样都有亿万信众。例如捉巫，人们神经质地互相猜疑、检举，如果有人正巧在你家门口
摔了一跟头，或者你半夜跑肚子发出异响不幸被人听到，甚至仅仅因为你长 得太难看
正好吻合邻居对女巫的想像，你都有可能被人控告为巫。
一旦被控为巫，基本就死定了，区别仅在于死法。如何甄别是否为巫 呢？有一种水浸
法，把嫌疑人绑起来扔进水里，如... 阅读全帖 |
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