r****n
发帖数: 8253 | 1 1.尽量让自己处在一种快乐的，放松的状态下，培养对所缘（目标）的喜爱，培养快乐
。这种喜爱会让你心自动的集中于所缘。阿姜布拉姆说，呼吸是美丽的，是的，人喜欢
美丽的事物，当你觉得呼吸是美丽的时候，你就会喜欢上它，心就会集中。
2.不要害怕杂念，不要努力使自己不散乱，不要和昏沉对抗，你的重点应该是培养快乐
，当快乐产生以后，杂念和散乱以及昏沉就会自己消失。快乐是真正造成定的原因。而
不是努力不散乱，没有杂念而产生禅定。
3.尽量让自己在当下的状况，清楚的觉知当下。但这是一种自然的状况，而不是强求。
因为任何的强求其实都是嗔的表现。
4.注意那些微细的贪和嗔的状况，比如坐在那里想，我什么时候能有禅悦，为什么禅悦
还不来呢？这个就是贪。而当有杂念或者身体不舒服的时候，于是就对杂念厌恶，希望
杂念赶快停止或者昏沉赶快消失，这些都是嗔。发现到这种状况的时候，自然的放下。
5.禅修是一个不断放下的过程，而不是努力使自己定在目标上，当你放下了，心就会自
觉的集中在目标上。这个和快乐会让心自动集中在目标上是一样的。
6.相信自己一定可以禅定，相信自己的方法是正确的，如果有疑问，有怀疑，那么就去
解决。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2 >现在我们就知道了，修禅定第一步是要修止。止是什么意思呢？止就是让你的心念
停下来。最传统的做法是选取一个目标，比如心中的一朵莲花。选取之后呢，你坐下来
平心静气的，让你的所有注意力都注意到这样一件事上。
===============
这个“心念停下来”是极其严重的错误，心念不可能停下来，除非灭尽定，除非涅槃，
禅定并不是心念停下来。禅定是心念的高度纯一，是心的安稳不摇动。
后面的选取一个目标，也有问题，他说心中的一朵莲花，这是密宗里面的观想，不是纯
正的止禅方法。
>第二类定心不是昏沉，但是它也可以不离开昏沉。也就是说，在昏沉中它也可以存在
===============
这个说法有问题，定，一定是要舍离五盖的，他这里所说的定心，实际只是觉知的正念
而已，正念本身和定是两回事，正念会导致定，但不是正念等同于定。
>止是让自己的心攀在一个目标上不要动，那是不是别的什么其他心念都不要动呢？不
是的。真正的定心可以允许某些心念起作用
==================
这个更是严重错误了，也更说明作者显然不懂止禅四禅八定是什么。这里的目标，是单
一的所缘，而且这个所缘，必须得是禅相才行 |
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a*******g
发帖数: 867 | 3 http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds007.htm
第四章 阿姜查 ACHAAN CHAA
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
阿姜查（Achaan Chaa）出生于泰国北部寮国人区的一个温馨的农村大家庭。年幼
即剃度受沙弥戒，二十岁具足比丘戒。当沙弥时即研读基本经教，这已超出当时乡村的
四年教育水准。长大后追随几位寮语系统的师父修学，过着传统的丛林苦行生活。他苦
行和云游数年，夜宿林间树下，并且在阿姜曼Achaan Mun，泰寮地区本世纪最重要的著
名大师）门下待过短暂的时间，但却在那段因缘里豁然开悟。几年之后，阿姜查回到自
己的家乡，住在附近一处浓密丛林里的坟场。这个地方荒无人迹，众人皆知，是个布满
毒蛇，藏有老虎以及是鬼魅出没之处，但对在山里修行的出家人而言，是个极理想的场
所。由于日益增多的男女出家众以及在家居士前来请益并留下来跟他修学，一间很大的
道场就在他的四周围设立起来。目前在泰国北部丛林里，约有三十座以上的分支道场，
里头都有... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 阿姜查
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
问：我很用功修行，但似乎尚无一点消息。
答：修行不能有所求，凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍，这一点非常重要。你
可以日夜精进不懈，但若仍有企求心，则永远不能获得涅盘，此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力，智能决不会从欲望中产生。因此，祇须很单纯地放下，警醒地观照身心，不可有有所得之心，甚至不可执着修行或要开悟。
问：关于睡眠，该睡多久？
答：别问我这个问题，我无法告诉你。对某些人而言，平均每晚睡四个小时就好了。不
过，重要的是，你要观，并且了解自己。若故意少睡一些，会感到全身不舒服，也很难保持正念。睡太多会令人昏沉或掉举。因此，要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心，弄清楚真正需要的睡眠时间，才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的；当眼睛一睁开就要保持清醒了。
31
问：关于用餐，该吃多少？
答：这个问题跟睡觉一样，你必须了解自己。食物应适合身体所需，当视之为医药。你
会不会在餐后感到昏沉？或者日... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 6 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 7 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 15 13:32:47 2011, 美东) 提到:
我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Apr 5 09:35:34 2012, 美东) 提到:
问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 10 戒定慧漫谈
关于“定”的定义，在本论坛置顶的那个贴子里已经有了很明确的叙述。遗憾的是。很多
人不愿意耐下性子去看那个贴子里的内容。因此不得不在此把那个贴子里所涉及的某些具
有重要的现实意义的内容再解释一下。
一、禅定在佛法修证中的地位
佛教中的“禅定”，有“世间定”和“出世间定”两种。前者称为“奢摩他”、巴利文为
samatha，其修习摄于戒定慧基本三学中的“定学”部分；而“出世间定”由毗钵舍那(
vi
passana)的修习来获得，摄于戒定慧基本三学中的“慧学”部分之中。
世人所说的“禅定”，多数都属于“世间定”的范畴。
佛法是心法，戒定慧基本三学，说穿了都是心法。如果从这个意义上来看，就不会产生高
估或低估禅定在佛法修证过程中的地位的问题了。
按照南传佛教阿毗达摩对于52心所法的描述，52心所法中共有14个“不善心所”，它们都
由“思心所”－具体说来是种种“不善思”（“思”也有“善思”）－所变现，属于行蕴
。这些不善心所在各式各样的不善心中得以现起。这14个不善心所是（见《清净道论》和
《摄阿毗达摩义论》中的有关章节）：
痴、无惭、无愧、掉举、贪、（恶）见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 11 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: wuyu (wuyu), 信区: ariya_sacca
标 题: 未完成的小愿
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 12 16:09:28 2012, 美东)
呈经雄心勃勃跟SeeU说要写一篇关与现代神经神经生物学对禅修机制研究的综述。但发
现现代的科学研究总体还是在验证阶段，再加上自己也没时间完备的学好佛法，就觉得
写机制综述还是太早了。特向SeeU道个歉。
我把绌文的全稿贴在这儿了。也不想去投稿了。等到自己有新体会，再修改。
其中有很多部分是来自于SeeU，JeanIris，和 CPath 法友的意见。在此谢过。
日常生活的止观修行--一个神经生物学者的叩道之路
关键词：行禅，安般息念，慈心禅，神经生物学.
文摘：两千五百年以前，佛陀的证悟为人类身心的完全自由指明了一条实修实证的道路
。其内容主要包括在“四圣谛，八正道，十二缘起的”的教诲中。佛法修行方法以戒清
静为基础，通过止观修行以增强“心”的定力和念力，最终培养其对世间万物本质的洞
察力，即“慧”力。时迁世移，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 12 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据，玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌，又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳：其一，以八识为内容的“心识论”；其二，以“识变说”为基础的“唯识无境”论
；其三，以“识体、理体两分”为特色的佛性论；其四，以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来，人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故，人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在（包括精神层面的存在和物质层面的事物）的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状，“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”，“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种，简称为
“五位百法”，玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 13 全文在线阅读：http://www.dymf.cn/Item/16019.aspx
第一讲;
禅修的方法（第一讲）
达真堪布宣讲于2015年9月29日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天开始讲一些禅修的方法。百日共修已经学修到了三特加行。三特加行有共同和
不共同的方法，现在学的都是共同的方法。不共同的方法是大圆满（阿底瑜伽）独有的
加行修法，这些不是随便公开学修的。共同的修法主要是身、语、意三个要点。
调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态，这样禅定会自然产生，很多世出
世间的功德也会自然圆满。但是身、语、意要调整到最适当的状态，也是很有难度的！
（一）身的要点
不用说心，就连身体要真正保持一个适当的状态或姿态，也是有一定难度的。比如
说，毗卢七坐也是很难做到的。毗卢七坐是常用的一种身姿，大乘和小乘都用这个方法
。还有很多其他的方法，在身体姿态方面都是有要求的。让身体完全放松也是很重要的
，若是身体没有完全放松，也没有保持一个适当的状态，禅定很难产生。即使产生了，
有时候也许能入定，但是很容易出现障碍，所以，身体... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 14
说实在，我的能力，我们的观力确实都有限，我也是猜测。
我的意思是，这 不是根本。但这也仅仅是我的猜测而已。
现在觉得不能把时间精力化这方面了（我是说猜想方面），
再猜多了，人家也要笑话我们了，因为堕于认认真真打妄想，而不是实修了。
你对触、受、想等等的观的强调，我觉得很好，
大家还是实修吧，要到我们现在讨论的地方，还是要很多年的。
不然做不到，也是不能真实解决生死的恐惧。
不说做到齐识而返，即使之前的把六入的过程看清楚。还要多少时间也不知道。
这样是很高了。
据说，睡觉的时候一直清醒，是开始真正实修的基本要求。
（也就是24小时清醒，睡觉时又同时清醒，这已经难以理解了）
然后，在做到这个之前，估计是，打坐的时候一直清醒，已经不易。
触了什么，然后就昏昏欲睡、极度昏沉，这个我还看不清楚。
如果能看清楚这个，进一步，清清楚楚知道睡觉时发生了什么，
再谈六入或许有本钱、资格。
这个清醒可能跟你的“昏招”能联系起来，
昏招，如果依文解意一下，就是昏沉时出招。
那么只要还有昏沉不清醒，就有这个昏招的可能。
解药：24小时清醒。
（我猜测啊，反正别人已经说了24小时清醒是修解脱道的基本功）
24... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 15 他的医案确实不错，既有理法，又有偏方，水平比较全面。
看你还没贴全，帮你贴完吧：
第四十一例：右胸疼痛案
患者 周某 男 30岁 湖北十堰人
突发右胸疼痛1小时。
患 者于昨晚（2009.08.16）20：00左右出现右侧胸痛，呈持续性闷痛，刺痛，疼痛无法
忍受。在家吃速效救心丸无效，急在三甲医院行胸透、心电图检 查，未见异常。急诊科
医生怀疑为肋间神经痛，让患者服用芬必得治疗。患者自己略懂医术，认为不是此病，
急到我处就诊，就诊时面色苍白，右手捂住右侧胸口， 无咳嗽、咳痰，无腹痛腹泻，无
恶心呕吐，无腰痛。舌尖红，苔薄黄，切脉：右寸浮实而郁，左关郁涩，左寸沉细微弱
。
诊断：经络损伤（天气炎热，肺经受热邪所伤，经气外泄，局部郁涩不通）
治疗：先用针刺法疏通郁涩经络：针刺双侧内关（梳理胸中之郁气）、双侧阳陵泉（条
畅肝胆经气）；三棱针刺右侧少商穴写肺热（挤出紫黑色淤血）。经过3分钟左右运针，
患者疼痛缓解，面色见血色，左寸已不沉，咳嗽时仍有疼痛。
中药：川芎细粉10克 延胡索细粉5克 川楝子细粉5克 上述20克药粉用开水一次性冲服。
服药后观察5分钟，患者疼痛消失，右寸柔和，左关已无郁... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
njhunanren (njhunanren) 于 (Fri Apr 15 15:35:52 2011, 美东) 提到:
作者任之堂主人，祖传中医，在湖北十堰行医，个人博客在此：
http://piao-peng.blog.163.com/
医案是《医间道》这本书后所附，与中医粉分享，也欢迎中医黑们批评挑刺。
第一例：肺实脾虚气陷证
患者，李某，男，40岁 湖北十堰人
自感呼气困难5年余
患者5年来，每天总感到气出不上来，稍干重活即呼气困难，无咳嗽、咳痰，无咯血，
无潮热、盗汗。在多家医院就治，心、肺功能均正常。吃补中益气丸稍轻，服多位老中
医中药均无效，在当地十大名中医基本都看过。
2009.06.13日抱着试试看心理前来就诊，面色黎黑，说话前半句有力，后半句无力，牙
齿黑黄，舌质粗糙，舌尖红，中苔黄糙，舌根白腻，肺脉滑实有力，右关若，右尺沉细
，左寸浮细而软，左关涩。
诊断：气陷（肺实脾虚气陷）
分 析：张锡纯治疗大气下陷为开山鼻祖，其升陷汤本人研究多年，此病人有大气下陷
的病机，但病机并非如... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 17 如何契入念佛法门（上）
萧平实
都摄六根净念相继
念佛是三根普被、利钝兼收的修行法门。尤其适合繁忙紧张生活的现代人。
念佛法门简单易学，八十老翁念得，三岁孩儿也念得；大学教授念得，贩夫走卒
及不识一字的阿公阿婆也念得。但能信心具足，皆可依其根机而获得或多或少的
利益和感应；若能深入佛法、细意思惟，乃至能因念佛法门而明心见性。有极少
数人因为自视为利根人，不屑於念佛，而丧失修行上的大利益，颇令人惋惜感慨。
念佛虽然人人念得，却因根器及知见之不同而有不同之层次。兹将持名念佛
法门所修之境界，由浅至深，简略分述於后：
一、随兴持名：此种人刚开始学习念佛法门，还不明白为什么要念佛！甚至
不知道「念」佛与「念」佛之不同。只是听说念佛好，便跟著别人学念佛，从持
念佛名开始。口中虽在念佛号，心中却老是在打妄想。贪衬嗔痴慢疑，样样皆不
离。偶尔参加念佛共修，遇到刮风下雨或心情不佳，便不参加共修。平常心中默
持佛号，也只是随兴默念，大约是打妄想的时候多。
二、念佛不辍：此种人因为过去生所种善根福德为因，今生复有善侣提携接
引为缘，常与念佛人伴党；渐渐知悉为什么要念佛，以及念佛有何好处，已能相
续执持佛号... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 昏沉几秒钟后，周青峰本能地往山坡上爬。煤矸石块撞击的痛感，让快喘不上气来的他
有了点嗅觉：一股刺鼻的硫磺味。
10多米深的坡下，5名倒下的同伴，却再没动弹。
当天出事前半小时，周青峰他们扛着铁锹，从煤矸石坡下到沟底，打算运一具尸体。这
具尸体是周青峰的姐夫刘练师，一天前来此捡炭倒地不起。周青峰以为姐夫摔死了，便
找了其他村子的4名村民帮忙运尸回家。
坡下6人，5人丧生。
“倒地比枪打死的还快。”死里逃生的周青峰事后判断，让他们倒下的，正是这股气味
，硫磺的气味。
山西省河曲县官方通报称，刘练师以及这5人均是中毒死亡，硫磺地质，矸石堆集，阴
雨天气，综合因素导致事故发生。这片矸石场属于一公里外的麻地沟煤业公司，经查，
这处项目并未办理立项、环评审批手续。
按照当地说法，这是一次“意外偶发事件”，但记者走访当地发现，这起致6人死亡的
事故背后，也折射出当地煤矸石的排放之乱，很多煤矿与村子签下几处山沟，然后将煤
矸石就近倾倒在山沟之中，倒满一沟后就覆一层黄土，然后换个山头继续倒。中毒事件
后，有煤矿为躲避检查，停倒几天，之后恢复如常。这起事故，缘起于河曲县旧县乡杨
家洼村民刘练师。
11月4... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 19 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一三年十二月十九日】（明慧网通讯员山东报道）泰安市泰山区公安分局
国保大队（其前身是政保科），自一九九九年七二零以来，作为中共江泽民集团在地方
迫害法轮功的工具，通过监视、监控、绑架、抄家、劫财掠物、非法拘留、非法劳教、
为诬判法轮功学员制造伪证等手段，迫害了数百名无辜的法轮功学员。在他们的直接参
与下，非法拘留、非法劳教上百名法轮功学员，至少十八名法轮功学员被诬判，刑期最
长者达十二年，使众多的法轮功学员家庭破碎，生活困难，有的甚至妻离子散，家破人
亡。
一、监视监控盯梢跟踪
1、监视骚扰。自一九九九年七二零以来，泰山区公安分局国保大队的人经常明目张胆
的在法轮功学员家附近、门口监视他们，有的身穿便衣佯装看报纸或打电话或闲逛，神
色诡异；有的直接敲开学员家门看其家中情况，学员问他找谁，他就谎称找错... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 21 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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a*****k
发帖数: 40 | 23 瑞克四十出头，是爱尔兰后裔，个子不高，但十分壮硕。
“她叫温迪，是我表弟的高中同学，听我表弟说是个很直接的人，我没见过。我们今天
晚上去跟她吃个饭。好几个公司在争这个项目。温迪也不是唯一的决策人。但这件事她
有很大的影响力。 ”
我觉得有些冷，把头顶的冷气关上，又问空姐要了一条毯子。头天晚上依旧只睡了五个
小时，这时在飞机的轰鸣声中困意像滴落水中的墨汁扩散开来，终于汇成昏沉一片。
纳嘉里和多伦多有一个小时的时差，我们到的时候刚过中午，在机场租了一辆雪佛莱轿
车，我提议去唐人街吃个中餐。瑞克欣然同意。
纳嘉里的唐人街和多伦多无法相比，两三家门脸逼仄挂着中文招牌的土产店中药店，一
个唐人超市，再加上几家中餐馆就是全部。莎莉说的“北京饭店” 就在街口。我和瑞
克进门找了两个座位坐下。桌上摆着一张菜单。都是些北美中餐馆常见的菜式：宫保鸡
丁、左宗棠鸡、椒盐猪扒等等。
一个十六七岁的华人少年过来招待我们，英语是本地口音。瑞克点了个宫保鸡丁饭。我
用中文说“凉瓜牛肉盖饭”，少年没听懂。我只好在菜单上指给他看。
店里食客不多，不一会儿，一个五十来岁的大汉端着两个盘子过来。我用中文说“谢谢
” 。他笑... 阅读全帖 |
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l******p
发帖数: 1559 | 24 刚学会录歌不久，也是第一次发帖，就贴一个对我很有感触的歌《当你老了》
歌曲链接：
http://kg.qq.com/share.html?s=XBu8SJXyp1c_hXbg
当你老了头发白了
睡意昏沉
当你老了 走不动了
炉火旁打盹 回忆青春
多少人曾爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽 假意或真心
只有一个人还爱你虔诚的灵魂
爱你苍老的脸上的皱纹
当你老了 眼眉低垂
《当你老了》歌谱
《当你老了》歌谱
灯火昏黄不定
风吹过来 你的消息
这就是我心里的歌
当你老了 头发白了
睡意昏沉
当你老了 走不动了
炉火旁打盹回忆青春
多少人曾爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽 假意或真心
只有一个人还爱你虔诚的灵魂
爱你苍老的脸上的皱纹
当我老了 眼眉低垂
灯火昏黄不定
风吹过来 你的消息
当我老了 我真希望
这首歌是唱给你的
When You Are Old Related Poem Content Details
BY WILLIAM BUTLER YEATS
When you are old and grey and full of sleep,
And nodding by the fire... 阅读全帖 |
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l******p
发帖数: 1559 | 25 刚学会录歌不久，也是第一次发帖，就贴一个对我很有感触的歌《当你老了》
歌曲链接：
http://kg.qq.com/share.html?s=XBu8SJXyp1c_hXbg
当你老了头发白了
睡意昏沉
当你老了 走不动了
炉火旁打盹 回忆青春
多少人曾爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽 假意或真心
只有一个人还爱你虔诚的灵魂
爱你苍老的脸上的皱纹
当你老了 眼眉低垂
《当你老了》歌谱
《当你老了》歌谱
灯火昏黄不定
风吹过来 你的消息
这就是我心里的歌
当你老了 头发白了
睡意昏沉
当你老了 走不动了
炉火旁打盹回忆青春
多少人曾爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽 假意或真心
只有一个人还爱你虔诚的灵魂
爱你苍老的脸上的皱纹
当我老了 眼眉低垂
灯火昏黄不定
风吹过来 你的消息
当我老了 我真希望
这首歌是唱给你的
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BY WILLIAM BUTLER YEATS
When you are old and grey and full of sleep,
And nodding by the fire... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 26 慧广法师《佛教怎样修行》选读7
第八章 从唯识到唯心、唯智
一、 前言
就像前面所说的，佛教的修行，原则上都不能离开戒定慧的范围。一个人如果想在佛门
中修学有成，就必须做到能戒、能定、能慧，具足这三法。
为什么戒定慧那么重要？这说明了人生有不得不戒（《地藏经》上说：凡人起心动念，
皆在造业。）不得不定（人们不是散乱，就是昏沉。）不得不慧（一切众生皆在无明迷
惑中）之处。人如何会有这不戒、不定、不慧呢？从唯识学中，我们可以找到很明白的
答案。
唯识学主要在说明人生与世界的一切，都是各人的心识所变现，而心又可以分为三种：
即第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识。人们的起心动念，造作善恶，就是第六意识
的作用。散乱与昏沉，虽然不离意识，却是根植於第七末那识的我执，因为执著而有我
，有我就有对待，形成你他，从此产生分别，心便散乱而不能定。如果问：何以会有我
执的第七识呢？这就要谈到第八识了。
第八识原来是宇宙人生的本体，由于体中具有一切种子和功能，所以化生万物。虽然化
生万物，从本体上看来，却是虚妄不实的。无奈，迷于千差万别的现象，人们便忘了本
体，执著虚妄为实在，从第八识中生起第七识的我执和第 |
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j******n
发帖数: 21641 | 27 爱尔兰 叶芝
When You Are Old
When you are old and gray and full of sleep
And nodding by the fire,take down this book,
And slowly read,and dream of the soft look
Your eyes had once,and of their shadows deep;
How many loved your moments of glad grace,
And loved your beauty with love false or true;
But one man loved the pilgrim soul in you,
And loved the sorrows of your changing face;
And bending down beside the glowing bars,
Murmur,a little sadly,how love fled
And paced upon the mountains overhead,
And... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 不做任何事的艺术-宗萨钦哲仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 22 10:54:22 2014, 美东)
英文编辑／审稿：Suzie Erbacher、周熙玲；中文审稿：马君美
禅定、瑜伽、或气功，我想这在最近都成了时髦的事儿。大家认为打坐禅定是佛教徒做
的事情，所以佛教和禅定通常被牵扯在一块儿。
何谓禅定？
「禅那」、「三摩地」或藏文的「贡」，这些词都包含了无穷的意义。对于我们大部分
人来说，禅定就是双腿盘坐、身躯挺直、几分钟内什麽事都不做，我想这可以是禅定。
以这种方式了解禅定很好，不过了解的不完全。我说这种了解的方式很好，是因为「什
麽都不做」是一件多麽重要的事啊！现在这个时代，「不做任何事」是一个非常非常珍
贵的力量或能力。
今天晚上回到家裡，你们应该坐在客厅的沙发椅上，试著几分钟之内什麽也不做。我想
你们可能办不到，迟早会去找电视遥控器。也许你宁愿看报纸，当然，很快地你会感到
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 佛教在唐宋的时候最兴旺，到了蒙古人统治中国之后，由于蒙古人崇拜喇嘛教，因
此佛教逐渐没落；明朝初期有些恢复，但到了清朝依然崇拜喇嘛教，整个佛教就一蹶不
振了。有人也许不相信，怎么会这样？那就不妨去探究一下，佛门中最容易证得的初果
，证了没有？不然的话，至少也应该知道要怎样才能证得初果，如果连这个都不懂，那
就不能说他在修学佛法了。
有人说我身分低贱学不到佛法，那么贵为皇帝应该可以学到了吧？慈禧太后最有权
力了，她要向喇嘛学，当然喇嘛会把最高级的法教给她。八国联军攻占北京的时候，在
紫禁城的慈禧太后著急了，只会哭哭闹闹，要不然就拼命“念咒”。慈禧和李莲英都相
信他们崇拜的喇嘛国师，教他们那个不可思议的密教神咒，说一天要是能够念此“千里
杀人的灵咒七十遍”，就可以把英国的维多利亚女皇、德国的威廉大帝等等统统咒死。
庚子年8月14日八国联军攻破北京，有权力的大官载漪、载勋把北京九个城门紧闭，使
城内居民无法向四郊逃难，死伤累累。清朝也是一样崇拜喇嘛，所以才会有千里杀人的
灵咒，从元朝以来就一直把喇嘛教当成佛教，却不知道喇嘛教的本质根本就不是佛教！
为什么说喇嘛教不是佛教？因为喇嘛教无... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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发帖数: 2771 | 31 第一卷 人世间 第813章 胜者为王
傍晚的时候他就“不坚强。了：“下面那个商队？牺们他们又没招惹我们”却被坐
在前面的强盗法师冷冷地指着远方山麓小径中那个谨慎的商队，高声打断道：“你不是
说，你也没招惹别人吗？还不是一样被人关起来，像关猪仔一样流放外地了！现在都什
么世道，你还看不透吗？！！现在是竞争的年代！胜者为王！你到底是想当成功的王，
还是当被人可以随意欺辱的寇？！想当王的就动手！”
此言一出，左右骑着凶猛飞龙的法师们各各激动高呼着：“胜者为喜！我们就要做
王！”然后呼啸着调动他们座下这六七只翼展大如猛鸦的毒尾飞龙直冲下去。穿过高空
的云雾，逼近起伏的山峦，高举着一根根魔法棒挥射出光彩强烈的“爆裂火雷”寒风剧
烈如割的“冰风暴”绿光如雨的“高等强酸箭，等等，呼呼啦啦的劈头盖脑砸向地面上
惊惶失措的敌人，吓的他们狂喊着：“又来了！我们的法术都用先，了，快逃啊！”然
后呼呼啦啦就四散奔逃起来。
半空中，随人坐在飞龙上法利茅斯顿时送了一口气，终于不用真的杀人了一 虽然
他的确很像杀人小但只是想杀那些坑害自己、侮辱自己的人，真要对无仇无恨的人下手
，反倒太难了... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 32 书名：《大隐》15
作者：血珊瑚
出版：河图文化有限公司
简介：
身陷伊比利斯权力角逐漩涡的尼斯，骤然发现自己其实只是切尔哈兰总督为了让安
娜小公主顺利继承所安排的一颗棋子，但切尔哈兰总督给尼斯带来的冲击远不及于此，
尼斯发现就算十年后自己取得主教级的实力，也未必能逃过一劫……
另一方面，菲利普王子却因勾结蛮族的指控，必须前往王城接受听证会的公审，这
会对贝尔格未来的发展带来什么影响？
人物简介：
米诺·德尔特瓦——伯爵，尼斯认的外公。
切尔哈兰·布雷西亚——总督，侯爵。
伯雷丁·瓦尔库萨克——伊比利斯排名第一的骑士。
怒雷·吉斯特贝尔——魔法帅。
德雷克——哥伦安特王国国王。
彼得罗——哥伦安特王国的宫相。
索菲亚——加隆伯爵之女，菲利普王子的表姐。
目录：
第一章连环刺杀
第二章循环仇杀
第三章回归
第四章领地
第五章听证会
第一章连环刺杀
外面寒风呼啸，鹅毛大雪飘摇落下，小岛上却一片忙碌的景象。
一大清早，仆人们就在打扫大厅，把里面的东西全都挪开，像餐具架之类的，都被
挪到了角落，椅子靠墙放着，桌子则都搬到外面去，大厅的正中央完全空了出来。
一卷卷红地毯被抱了出来，小心翼翼地铺在... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 33 卷五十二
【本卷简介】
不出我方所料，黑龙王在心梦与鬼魅夕身上都下了手脚，我正苦恼於战力受损时，
凤凰天女竟然还拉人搞……东搞西？总之外有异虫围击、内是自家人互轰，虽然行至灾
难之地，但飞空艇也将崩毁，这时凤凰天女不由分说地把一颗药丸塞进我嘴里……
原来拥有十二魔兽和第八级力量是这种爽感，可惜现在是通货膨胀时代，不只物价
通膨连修为都通膨，第八级力量已不是顶峰，撇除神秘莫测的黑龙王不算，我的面前正
出现一名攀上第九级境界的绝世强者——李华梅！
第一章 冰芒夜空·直破苍穹
在出发前往灾难之地时，有几个问题让我非常担心，其中之一，就是心梦与鬼魅夕
身上可能存在的隐患。
说是可能存在，那是因为这纯属我们的猜想，无法证实，更说不上真凭实据，但心
梦与鬼魅夕可以说是黑龙王一手养大，长达二十几年的时间里，他肯定早把她们摸透，
外至肌肤上每一丝毛发，内至每一滴血液，黑龙王都了若指掌，而以他的变态程度，若
说没有趁机作下手脚，恐怕谁也不信。
既然知道有这可能，岂可不防？要是我们不做点防范，那就真是蠢爆了，然而，如
果黑龙... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 34 麟凤龟龙 第三十八回
小贝苗一时语塞，无言以对。阿易见她急得泪珠乱转，心下也感歉然，柔声道
：“我也不是不相信你，只是我确实对这一带人生地不熟。大家众说纷纭之下，我也只
能去相信我自己所见的呀。我自己听到大巫师是个活物，因此即使龙女姐姐没听到，我
也不会推他离水上岸。同样，我自己看见龙女姐姐很亲切对我也很好，实在也无法相信
那些说他坏话的人呀。”
小贝苗还待再言，忽听一个冷峻的声音道：“小贝儿，别跟他争了。他没法相
信的。”那声音不但冷峻，而且还透着无与伦比的威严和说服之意，让人无法抗拒，居
然是那大巫师。
小贝苗喜道：“您……精神恢复了？”那大巫师叹息道：“虽然恢复了些，还
是难以挪动。”小贝苗望了望月亮，眼泪大落，哭道：“月圆又要到了，这可如何是好
？”
阿易奇道：“月圆将至，会怎么样？”
小贝苗哭道：“大巫师是万千年前蚌神的孩子，是在蚌神与妖龙决斗落败后，
蚌神用最后真元才保住的。大巫师灵缘深厚，从一出生就被寄予厚望，修炼能灵感龙珠
的先天符咒。因此每到月圆，大巫师都会心头灵感更盛，能与... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 35 麟凤龟龙 第三十八回
小贝苗一时语塞，无言以对。阿易见她急得泪珠乱转，心下也感歉然，柔声道
：“我也不是不相信你，只是我确实对这一带人生地不熟。大家众说纷纭之下，我也只
能去相信我自己所见的呀。我自己听到大巫师是个活物，因此即使龙女姐姐没听到，我
也不会推他离水上岸。同样，我自己看见龙女姐姐很亲切对我也很好，实在也无法相信
那些说他坏话的人呀。”
小贝苗还待再言，忽听一个冷峻的声音道：“小贝儿，别跟他争了。他没法相
信的。”那声音不但冷峻，而且还透着无与伦比的威严和说服之意，让人无法抗拒，居
然是那大巫师。
小贝苗喜道：“您……精神恢复了？”那大巫师叹息道：“虽然恢复了些，还
是难以挪动。”小贝苗望了望月亮，眼泪大落，哭道：“月圆又要到了，这可如何是好
？”
阿易奇道：“月圆将至，会怎么样？”
小贝苗哭道：“大巫师是万千年前蚌神的孩子，是在蚌神与妖龙决斗落败后，
蚌神用最后真元才保住的。大巫师灵缘深厚，从一出生就被寄予厚望，修炼能灵感龙珠
的先天符咒。因此每到月圆，大巫师都会心头灵感更盛，能与... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 24 | 36 梦影曲二
白色的傍徨
白昼嗫嚅
长夜傍徨
不知是梦是觉
只觉终日昏沉。
苍茫的月色
象一汩清流
湿透了帘幔
画出条条棂栊清晰又安然。
书斋里孤灯耿耿一片静穆。
亲密无间的诗神
正守在我的身傍
灵感如老泪婆娑
不绝如缕，趋我挑灯疾书。
除了寒鸦鸣空
旷野里没有一丝蔌响
万物息机梦睡，
正朦胧着月色的白芒。
蓦然
传来一阵少女的哭声
清脆响亮飘在旷野上
划破了幽遂的遥夜
凄切哀凉攸扬回荡
令人毛骨悚然，
我轻轻推开纸窗：
皓月稳停中天
一片浩瀚昏沉幽蒙。
旷野里巨松佝偻孤立
森森的广盖荫着一堆冢垄
那是一座荒废的古坟
野草凄迷，碑文漫灭
此刻正影印着萧疏的白光。
冢上玉立着一位婷婷少女
洁白的柔纱迎风鼓荡
瘦削的双肩微微起伏
披垂着一头如泻乌发
天哪，她正是哭的源泉！
阴风惨动萧萧无边
这孤孑的女郎
竟哭得如此伤心，
恻隐之情在我心中顿燃
于是我轻轻举步
径直来到她的身傍。
那是个媚胜月光的少女
体态娟娟风流曼秀
轻裹明媚如雾的冰罗
隐露出冰雪般的肌肤。
上帝啊，
她害得我如醉如痴
竟然就想顶礼膜拜。
她用纤纤素手撩开留海
一任莹莹泪珠挂在脸上
袒露出雪白的天庭，
止住了哀恸嘤嘤啜泣
又泪 |
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q*****g
发帖数: 24 | 37 梦影曲二
白色的傍徨
白昼嗫嚅
长夜傍徨
不知是梦是觉
只觉终日昏沉。
苍茫的月色
象一汩清流
湿透了帘幔
画出条条棂栊清晰又安然。
书斋里孤灯耿耿一片静穆。
亲密无间的诗神
正守在我的身傍
灵感如老泪婆娑
不绝如缕，趋我挑灯疾书。
除了寒鸦鸣空
旷野里没有一丝蔌响
万物息机梦睡，
正朦胧着月色的白芒。
蓦然
传来一阵少女的哭声
清脆响亮飘在旷野上
划破了幽遂的遥夜
凄切哀凉攸扬回荡
令人毛骨悚然，
我轻轻推开纸窗：
皓月稳停中天
一片浩瀚昏沉幽蒙。
旷野里巨松佝偻孤立
森森的广盖荫着一堆冢垄
那是一座荒废的古坟
野草凄迷，碑文漫灭
此刻正影印着萧疏的白光。
冢上玉立着一位婷婷少女
洁白的柔纱迎风鼓荡
瘦削的双肩微微起伏
披垂着一头如泻乌发
天哪，她正是哭的源泉！
阴风惨动萧萧无边
这孤孑的女郎
竟哭得如此伤心，
恻隐之情在我心中顿燃
于是我轻轻举步
径直来到她的身傍。
那是个媚胜月光的少女
体态娟娟风流曼秀
轻裹明媚如雾的冰罗
隐露出冰雪般的肌肤。
上帝啊，
她害得我如醉如痴
竟然就想顶礼膜拜。
她用纤纤素手撩开留海
一任莹莹泪珠挂在脸上
袒露出雪白的天庭，
止住了哀恸嘤嘤啜泣
又泪... 阅读全帖 |
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X**Q
发帖数: 428 | 38 大家和这么多，我也臭个热闹
忆秦娥 调侃
琴声远，高杯把酒星昏沉。星昏沉，水中西月，云端添痕。
秋风落叶惊飞鸿，丝丝耳语掀毛绒。掀毛绒，调情难戏，随风描容。 |
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发帖数: 621 | 39 麟凤龟龙 第三十八回
小贝苗一时语塞，无言以对。阿易见她急得泪珠乱转，心下也感歉然，柔声道
：“我也不是不相信你，只是我确实对这一带人生地不熟。大家众说纷纭之下，我也只
能去相信我自己所见的呀。我自己听到大巫师是个活物，因此即使龙女姐姐没听到，我
也不会推他离水上岸。同样，我自己看见龙女姐姐很亲切对我也很好，实在也无法相信
那些说他坏话的人呀。”
小贝苗还待再言，忽听一个冷峻的声音道：“小贝儿，别跟他争了。他没法相
信的。”那声音不但冷峻，而且还透着无与伦比的威严和说服之意，让人无法抗拒，居
然是那大巫师。
小贝苗喜道：“您……精神恢复了？”那大巫师叹息道：“虽然恢复了些，还
是难以挪动。”小贝苗望了望月亮，眼泪大落，哭道：“月圆又要到了，这可如何是好
？”
阿易奇道：“月圆将至，会怎么样？”
小贝苗哭道：“大巫师是万千年前蚌神的孩子，是在蚌神与妖龙决斗落败后，
蚌神用最后真元才保住的。大巫师灵缘深厚，从一出生就被寄予厚望，修炼能灵感龙珠
的先天符咒。因此每到月圆，大巫师都会心头灵感更盛，能与... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 40 麟凤龟龙 第三十八回
小贝苗一时语塞，无言以对。阿易见她急得泪珠乱转，心下也感歉然，柔声道
：“我也不是不相信你，只是我确实对这一带人生地不熟。大家众说纷纭之下，我也只
能去相信我自己所见的呀。我自己听到大巫师是个活物，因此即使龙女姐姐没听到，我
也不会推他离水上岸。同样，我自己看见龙女姐姐很亲切对我也很好，实在也无法相信
那些说他坏话的人呀。”
小贝苗还待再言，忽听一个冷峻的声音道：“小贝儿，别跟他争了。他没法相
信的。”那声音不但冷峻，而且还透着无与伦比的威严和说服之意，让人无法抗拒，居
然是那大巫师。
小贝苗喜道：“您……精神恢复了？”那大巫师叹息道：“虽然恢复了些，还
是难以挪动。”小贝苗望了望月亮，眼泪大落，哭道：“月圆又要到了，这可如何是好
？”
阿易奇道：“月圆将至，会怎么样？”
小贝苗哭道：“大巫师是万千年前蚌神的孩子，是在蚌神与妖龙决斗落败后，
蚌神用最后真元才保住的。大巫师灵缘深厚，从一出生就被寄予厚望，修炼能灵感龙珠
的先天符咒。因此每到月圆，大巫师都会心头灵感更盛，能与... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 41
OK,我就讲讲这个修炼...如果从上往下讲,那么修炼是让人能打破整个物理世界的束缚.
BLABLA.这样就变成宗教..但如果从下往上讲,可以变成一种探索,而探索的终极先不管.
探索什么?为什么需要探索.
在探索世界之前,首先探索自我.
为什么要探索?因为人自身有一部分,人从来当作自然,而从来没有真正了解过,所以那些
部分还需要更进一步了解.
人有三种状态,混乱,清明,昏沉.一会想东一会想西是混乱,固定在一个问题上并保持对
这个问题的了解叫清明,困了睡觉叫昏沉.
人有6种内外输入(刺激)眼耳鼻舌身意.人在清醒时,永远是对这些输入作出反应.而睡觉了
就降低反应.
人从生到死,也无非就是如此,6个输入的,交替,3个状态的交替,在这个过程中形成对这个
世界的认识看法.
修行是让人进入这样的状态:屏蔽6种输入.或者,如果不能屏蔽所有,则把屏蔽其中的大部分,
而把没屏蔽的输入,固定住.然后,保持清明状态,观察了解此时人会如何.
这个清明的状态,也就是针对这个观察的清明.
通常这个观察有什么用?首先你会觉察到,保持这个状态并不容易.为什么不容易?
如果你是你的主人,为什么不能自主?你能体会你的内 |
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q*c
发帖数: 9453 | 42 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
【 原文由 venusfire 所发表 】
OK,我就讲讲这个修炼...如果从上往下讲,那么修炼是让人能打破整个物理世界的束缚.
BLABLA.这样就变成宗教..但如果从下往上讲,可以变成一种探索,而探索的终极先不管.
探索什么?为什么需要探索.
在探索世界之前,首先探索自我.
为什么要探索?因为人自身有一部分,人从来当作自然,而从来没有真正了解过,所以那些
部分还需要更进一步了解.
人有三种状态,混乱,清明,昏沉.一会想东一会想西是混乱,固定在一个问题上并保持对
这个问题的了解叫清明,困了睡觉叫昏沉.
人有6种内外输入(刺激)眼耳鼻舌身意.人在清醒时,永远是对这些输入作出反应.而睡觉了
就降低反应.
人从生到死,也无非就是如此,6个输入的,交替,3个状态的交替,在这个过程中形成对这个
世界的认识看法.
修行是让人进入这样的状态:屏蔽6种输入.或者,如果不能屏蔽所有,则把屏蔽其中的大部分,
而把没屏蔽的输入,固定住.然后,保持清明状态,观察了解此时人会如何.
这个清明的状态,也就是针对这个观察的清明.
通常这个观察有什么用?首先你会觉 |
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f******e
发帖数: 6488 | 43 再谈护法
这次为我护法的人共有4人：德灯师父（当家师）、浙江的师兄、丹东的师兄、辽宁油
田的一位师兄。
从我们入关起，德灯师父就没有好好休息过，他的方丈室和般舟殿是一门之隔，只要我
们一没有念佛声，他就立刻来查看。我们在般舟殿里行般舟，他在方丈室里念经。而且
我们每天晚上和中午很困时就会大声念佛，声音非常嘹亮，此时实际上正是大家最需要
安静休息的时间，但他没有休息，一直照看我们，我估计，他每天的休息时间不到2-3
个小时。德灯师每天至少要走到般舟殿里来查看5次左右，中午1次，晚上4次。每次都
在我们最需要人帮助（最困乏）的时候出现。有时他会领着我们一起行，并且大声念唱
“南无阿弥陀佛”，其声音之优美，无与伦比。
在第25天后的某一天晚上，我入幻严重，竟然走出般舟殿来到外间休息室，把休息室的
门打开，要走出关房（不知道为什么），在这千钧一刻的时间，德灯师竟然出现在我身
后，此时门已经打开，就差抬腿出门。德灯师什么都没有说，我又乖乖的回到般舟殿继
续行般舟。
同样在二十多天时的某一天，当时感觉极度昏沉，并且在和昏沉抗争，我突然听到从方
丈室里传来“楞严”二字，如闪电一样进入我的脑海里，人立 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 补充一下，正念动中禅还有一个优点就是不容易昏沉，因为眼睛是睁着的，手部又在移
动，所以对于昏沉盖比较严重，打坐很容易昏睡的人，它很适合。但是我认为由于它的
所缘有点太复杂了，很多人难以建立起强大的定力，就需要长久的练习才能真正观察到
无常现象。但是如果有正见，知道所缘是怎么回事，还是可以比较快的，因人而异。
我现在没有修动中禅，而是修自己摸索出的适合我的四念住方法，但是由于最近打坐环
境实在不好，暂时没办法集中修，只能改成观音。但绝对不是清海的那个什么GYFM。
因为我已经完全了解了四念住的核心，所以无论以任何为所缘，我都可以将其尽量变成
四念住的修法。
修四念住的“观”，核心之一就是一定要观察生灭，一定要观察究竟法，要避开那些概
念法。这里就需要一定的阿毗达摩知识。
比如当你观察念头的时候，一定要避开念头的内容，而观察念头本身的生灭。念头的内
容，比如我正在想某件具体事情，是概念法，是心制造出来的虚幻性的东西，念头本身
的生灭，动向，是究竟法，是当下真实存在的。当你看到光的时候，也一定要避开，因
为光是概念法，不是究竟法。概念法缺乏生灭无常性，只有究竟法才有生灭无常性，才
容易升起正 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 9月5日周六禅修简单报告
上午 打坐一个小时
先修佛随念慈心观十分钟左右，但中间修的过程思想跑到别处。
修我自己摸索出的身念住，直接觉知头部的轻微移动，观风大。以及颈部的推，挤，压
等究竟法，掠过思想内容等概念法。
散乱盖比较严重，标记识别散乱去除之。
中间出现点昏沉，忍不住躺下休息，不过立刻想到如此松懈怎能解脱，太逊，立刻又坐
了起来。
精进根有点过强，出现稍微的躁动，用念的力量来调整加强定根，定觉支，舍觉支
由于失去正念而导致起坐。在想要起坐的时候如果正念不失应该可以将其灭掉而加长打
坐，但可惜失败了。
中间仅有十几分钟五盖比较轻的状况。
打坐中重点做的：克服五盖，明辨直接观察所缘和想象思维的区别，跳过概念法。
五盖严重程度70%，以散乱盖为主，偶而昏沉，贪，嗔和疑盖基本没有。
正念持续强度30%
刹那定强度5%
无常，苦，无我三共相未能明显出现。
打完坐后偶尔看镜子，发觉脸比以前有点亮。
中午去菜市场买菜，正念观照，但中间失去正念状况比较多。
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下午，打坐两个小时
修了大约二十分钟左右的四护卫禅，分别是佛随念，慈心禅，不净观，以及死 |
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m****s
发帖数: 18160 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sat Sep 5 06:15:12 2009, 美东) 提到:
9月5日周六禅修简单报告
上午 打坐一个小时
先修佛随念慈心观十分钟左右，但中间修的过程思想跑到别处。
修我自己摸索出的身念住，直接觉知头部的轻微移动，观风大。以及颈部的推，挤，压
等究竟法，掠过思想内容等概念法。
散乱盖比较严重，标记识别散乱去除之。
中间出现点昏沉，忍不住躺下休息，不过立刻想到如此松懈怎能解脱，太逊，立刻又坐
了起来。
精进根有点过强，出现稍微的躁动，用念的力量来调整加强定根，定觉支，舍觉支
由于失去正念而导致起坐。在想要起坐的时候如果正念不失应该可以将其灭掉而加长打
坐，但可惜失败了。
中间仅有十几分钟五盖比较轻的状况。
打坐中重点做的：克服五盖，明辨直接观察所缘和想象思维的区别，跳过概念法。
五盖严重程度70%，以散乱盖为主，偶而昏沉，贪，嗔和疑盖基本没有。
正念持续强度30%
刹那定强度5%
无常，苦，无我三共相未能明显出现。
打完坐后偶尔看镜子，发觉脸比以前有点亮。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 47 时间四五十分钟左右。后半段有些昏沉。现在打坐(单盘)因身体痛麻或其它不适所
造成的对打坐的障碍几乎没有什么。
在为世事辛劳中能决定坐下来，在坐中还是舒服和有趣的，不过时间稍长如今天我
会落入昏沉。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 48
以前没读过这篇。waichi文中提到，所以我看了一下，最喜欢这个：
“盖掉举易知，昏沉难捡，古人于此乃开二 门，一粗二细。
粗固无论，细为如何？渭于所缘境稍不明显，心无策励，皆昏沉也。” |
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