G**W
发帖数: 1865 | 1 我告诉基米雅佛母，明天一早我和扎凯撒仁务必离去。晚饭後，我请求佛母再给我上一
课。
她问：「什么内容？」
我说：「关於乐空双运。」
无上瑜伽也叫『金刚乘』，其僧人大都自称金刚。」佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我
讲课，「小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过村 子看上基米
雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女
孩能把身子佛供奉给当明妃，是极荣耀的事，於是小姑娘欣然同意。金刚朱巴把基米雅
带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的导师。大师
十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，也就是『明妃 加持』。大师说：『你俗女身
经过观空之後就是天女身。』小姑娘这就成了明妃。大师拉著小姑娘的手进了幔内，让
她把衣服脱光，吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪 的莲花。小姑娘不怕了，然后按怛特
罗法，大师抱她坐入怀中，让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫『男女和合大
定』，在和合大定中，金刚不能动，把思想集中在『大乐上』去体验，一切动作由明妃
来完成，至到大师射精为止。像外面壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，
腰部用力... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 2 2016年观剧第一发，再祝各位今年一切都好。
每年过年期间的古装剧都是一个小的爆发期，今年有《寂寞空庭春欲晚》、《青丘狐传说》、《新萧十一郎》、《女医明妃传》，《解忧公主》、《班淑传奇》、《五鼠闹东京》等。之所以把剧名都罗列出来，是想说，古装剧虽然数量多了，但终于不再是“一到过年就被脑残神话古装雷剧洗脑”的时候了，也是欣慰。
从去年霸占播放量前几位的《武媚娘传奇》、《花千骨》来看，古装玛丽苏剧还将是流行的主打款，“春晚”和“明妃传”，都有点这个套路。玛丽苏剧的标配通常是，两个男主同时爱上一个内心单纯善良的女主，从这个标准来看，这两部剧都达标了。
但玛丽苏也可以是有不同心思的，《女医明妃传》中的刘诗诗饰演的“谭允贤”就不一样，她的感觉跟当年火极一时的“大长今”有点像。在一片女人各种为情爱的恶斗中，这个女医跳脱出了争风吃醋的人设老路子：她的苦，是一个弱女子与整个朝代的恶俗观念的斗争，挑战的是男尊女卑的迂腐纲常。
难得的是，谭允贤能在困境之中，拥有一份医者仁心的大爱；伫立于这样的世道中，她的内心想必是煎熬又孤独清冷的。从这个角度来说，刘诗诗那张甚少体现大悲大喜的面孔与角色分外贴合，演技也是提... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 問：如果沒有經過實體雙運的話，是否能自在證得虹光身？
答：可以。得到虹光身有種種不同的方法，修六度或十度也一樣可得到，就算是脩
大乘菩薩道，一樣也可以證得虹光身。其實虹光身就是你證悟到自己乃是空和明的
合體，因為虹光本身是空的，可是它的顏色（紅橙黃綠藍靛紫……）又是我們肉眼
能看得見的。
問：在領受無上瑜珈密四灌頂時，據書上所言，需要明妃的配合。但就我所知，目
前在台灣並沒有這種的儀式；那運用觀想或是其它的方式，是屬於方便法？或是仍
為究竟法？
答：無上瑜珈密四灌頂所用的明妃或空行母，有外、內、密三類，而內、密兩種空
行是更重要的。
自己的智慧就是內、密的兩種空行母，而自性方便就等於是內、密的兩種勇父。
一般說外空行，就是指實體的明妃。 除非金剛弟子實在難以認識到內、密兩種明
妃，在這種情況下，才必須依賴外空行（或實體明妃）。
但，很多人認為所謂的明妃或者空行母，是女性，是位漂亮、美好的女孩，這種
看法相當混濁，很不正確。 “明妃”，其實是要比上面所講的定義更微妙的。
問：現在人大部分都沒有採用實體明妃這種儀式，是否表示（意味著）現在已經
不需要？
答：對那些真正需要的人，當然是需要。... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 4 《女医明妃传》自开播以来就话题不断，这部讲述明代女医谭允贤成长史的电视剧，不久前因为人物设定和服饰风格与知名韩剧《大长今》相似，陷入网友的“抄袭韩剧”质疑话题之中。当时，制片人黄澜曾出面解释称朝鲜服饰的确和明代服饰相似，但该剧是严格复原了明代的服饰而不是参考韩剧。事实是否真的如此呢？服饰史学者、金陵老年大学文史系教师黄强先生坐不住了，昨天，他联系到现代快报记者，从专业角度指出了剧中服饰穿错、发髻梳错、品级混淆等硬伤。
女主角玩穿越
明代女医却梳了个南朝的双环髻
作为一部走偶像路线的古装剧，《女医明妃传》的人和景无疑都是美的，无论是主角还是配角，看起来都十分地华美。特别是刘诗诗饰演的传奇女医谭允贤，不但性格上被观众评价为拥有东方女性的坚韧智慧美，外在上更是造型不断，每套衣服每个发型都好看。其中，双环髻是她早期常梳的发型之一，温柔又俏皮。
然而，外行看热闹，内行看门道，在黄强眼里，谭允贤十有八九是个“穿越女”。
黄强告诉记者，双环髻始见于南朝，唐代也很盛行，但是明朝姑娘梳这个发型实在是怪异。而且女医谭允贤与皇太后都有梳高髻造型，发髻呈圆锥状，类似一个高冠。但明朝中后期，才流行高髻，英宗时期... 阅读全帖 |
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f***a
发帖数: 11477 | 5 你得先把明制搞清楚。明妃传是有一些雷人的翻领掐腰，但是是明制无疑。相反，你贴
的图不是明制。
[在 Crayon (蜡笔小芹) 的大作中提到：]
：看宣传那会儿我就对《女医明妃传》的服装感到了深深的迷茫，难道这个片是中韩合
拍的？
：为嘛，男女猪脚都是一身的大长今感觉，看了正片我简直是觉得玛丽苏版大长今附体
啊，允贤到人家祝寿自动屏蔽人群和礼仪，什么环境都不管，就跟挖宝时，一门心思关
注哪有草药。
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f***a
发帖数: 11477 | 6 翘是版型不好，形制是对的。因为汉服是平面剪裁，所以版型不好的话，很容易做成翘
。很少有商家可以吧明代的横幅做得很服帖，因为这个版型要完全按着文物能复原才行
。绝大部分的明制汉服，尤其是祅和衫，不会做得有点翘。只有那些不负责任的商家，
按照立体剪裁，或者像韩国这样的做法，才比较容易不翘。
撷芳主人的大明衣冠是按明制文物复原的。
明妃传里，有中缝，有接袖，不断衽，确实是汉服
[在 Crayon (蜡笔小芹) 的大作中提到：]
：看宣传那会儿我就对《女医明妃传》的服装感到了深深的迷茫，难道这个片是中韩合
拍的？
：为嘛，男女猪脚都是一身的大长今感觉，看了正片我简直是觉得玛丽苏版大长今附体
啊，允贤到人家祝寿自动屏蔽人群和礼仪，什么环境都不管，就跟挖宝时，一门心思关
注哪有草药。
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f***a
发帖数: 11477 | 7 冏。。。。。汉服没肩缝的，前后连着的。下错剪子缝不拢啊。我贴的衣服不翘，是因
为我找的版型好的，很多版型很烂都是翘的
跟你说我的衣服收藏，除了前面两件，后面的衣服穿上全部都是翘的。。。。后面几件
比明妃传的还翘
[在 Crayon (蜡笔小芹) 的大作中提到：]
：看宣传那会儿我就对《女医明妃传》的服装感到了深深的迷茫，难道这个片是中韩合
拍的？
：为嘛，男女猪脚都是一身的大长今感觉，看了正片我简直是觉得玛丽苏版大长今附体
啊，允贤到人家祝寿自动屏蔽人群和礼仪，什么环境都不管，就跟挖宝时，一门心思关
注哪有草药。
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s*****V
发帖数: 21731 | 8 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: saturnV (土星五号), 信区: TVChinese
标 题: 女医明妃传里面明英宗也是个悲剧英雄
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 9 22:00:28 2016, 美东)
大敌也先当前，美女太后只会使绊子，明英宗为了保护自己的子民和心爱的女人，不得
不率大军悲情出去，结果不幸战败被俘。尼玛，天朝的历史上就没有给失败者留位置。 |
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d*****9
发帖数: 315 | 9 一直觉得刘诗诗是我的审美里，也不作妖，挺岁月静好的姑娘～然而我刚刚瞟了一眼女
医明妃转。。这演技。。太可怕了。。分分钟出戏。。怎么当时我看怪侠一枝梅和跟轩
辕剑那部是没咋看出来。。所以演技这东西，到底是悟性不够呢还是不努力磨炼呢？ |
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C****n
发帖数: 33 | 10 看宣传那会儿我就对《女医明妃传》的服装感到了深深的迷茫，难道这个片是中韩合拍
的？
为嘛，男女猪脚都是一身的大长今感觉，看了正片我简直是觉得玛丽苏版大长今附体啊
，允贤到人家祝寿自动屏蔽人群和礼仪，什么环境都不管，就跟挖宝时，一门心思关注
哪有草药。
满满的大长今学厨阶段的写照啊，要命的是，人家男二号喊个冷，就生生的迈不动腿了
，随便在人家院里溜达溜达就找到了能够对症的草药，这哪是什么侍郎府啊，简直是百
草园啊。
还有，这么悲天悯人，这得是多么严重的玛丽苏综合征晚期啊。
假到不能再假了，我也真是醉了。
果断换台，现在没营养的脑残剧真是越来越让人受不了了~~~ |
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i********r
发帖数: 12113 | 11 机器人没文化真可怕
[在 Crayon (蜡笔小芹) 的大作中提到：]
：看宣传那会儿我就对《女医明妃传》的服装感到了深深的迷茫，难道这个片是中韩合
拍的？
：为嘛，男女猪脚都是一身的大长今感觉，看了正片我简直是觉得玛丽苏版大长今附体
啊，允贤到人家祝寿自动屏蔽人群和礼仪，什么环境都不管，就跟挖宝时，一门心思关
注哪有草药。
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y**a
发帖数: 9065 | 12 机器人没说错，就是抄了，又请了棒子当服装指导吧
棒子国的衣冠制是明朝传过去的不假，但他们同时加入自己民族的特点：高腰线宽下摆
，上小下大呈三角形
为什么女医明妃的服装让人一看就觉得是韩风，就因为它沿用了这一风格，我们汉族服
装历来上下平衡，即便是分体式也不会腰线拉那么高，如果下摆宽，那么肩膀也同样宽。
可悲呀，过去棒子什么都学天朝，现在天朝学棒子都学到这份上了，居然古装都学，反
了反了！不可否认国內有那么一群土鳖，只要一沾韩风就奉为时尚，而且人数还不少！
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 1.0.6 |
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f***a
发帖数: 11477 | 13 Ft，你这张图妥妥的影楼。如梦家的衣服就不要拿来当明制的范本了。
[在 Crayon (蜡笔小芹) 的大作中提到：]
：看宣传那会儿我就对《女医明妃传》的服装感到了深深的迷茫，难道这个片是中韩合
拍的？
：为嘛，男女猪脚都是一身的大长今感觉，看了正片我简直是觉得玛丽苏版大长今附体
啊，允贤到人家祝寿自动屏蔽人群和礼仪，什么环境都不管，就跟挖宝时，一门心思关
注哪有草药。
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f***a
发帖数: 11477 | 14 我觉得用明华堂的衣服比较有说服力，虽然他们家偶尔有一些衣服形制不太对
[在 Crayon (蜡笔小芹) 的大作中提到：]
：看宣传那会儿我就对《女医明妃传》的服装感到了深深的迷茫，难道这个片是中韩合
拍的？
：为嘛，男女猪脚都是一身的大长今感觉，看了正片我简直是觉得玛丽苏版大长今附体
啊，允贤到人家祝寿自动屏蔽人群和礼仪，什么环境都不管，就跟挖宝时，一门心思关
注哪有草药。
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f***a
发帖数: 11477 | 15 这个是公认的版型最好的商家做的汉服，严格复原文物，你看她的衣服就会立体效果。
也会显得高腰
[在 Crayon (蜡笔小芹) 的大作中提到：]
：看宣传那会儿我就对《女医明妃传》的服装感到了深深的迷茫，难道这个片是中韩合
拍的？
：为嘛，男女猪脚都是一身的大长今感觉，看了正片我简直是觉得玛丽苏版大长今附体
啊，允贤到人家祝寿自动屏蔽人群和礼仪，什么环境都不管，就跟挖宝时，一门心思关
注哪有草药。
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f***a
发帖数: 11477 | 16 yeca仙女，你好严谨！！！
[在 Crayon (蜡笔小芹) 的大作中提到：]
：看宣传那会儿我就对《女医明妃传》的服装感到了深深的迷茫，难道这个片是中韩合
拍的？
：为嘛，男女猪脚都是一身的大长今感觉，看了正片我简直是觉得玛丽苏版大长今附体
啊，允贤到人家祝寿自动屏蔽人群和礼仪，什么环境都不管，就跟挖宝时，一门心思关
注哪有草药。
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z******n
发帖数: 43 | 17 《女医明妃传》大概是我今年最期待的剧了，从去年开始就一直盼着它播，好不容易等
到了，马上迫不及待地在网上看了两集。
看这部剧的演员阵容，霍建华，刘诗诗，黄轩，题材又是女性励志大剧。这基地，不活
简直是天理难容啊。
但是看过两集之后，我真想说这拍的是个什么玩意儿啊。我一直对刘诗诗还算很有好感
，她不太精湛的演技我都勉强忍了，因为觉得这姑娘私下很文静，矜持，在这种鱼龙混
杂的演艺圈里颇有丝出淤泥而不染的气质。然而看了女医，我决定不忍了，为什么这姑
娘演什么角色都是一个样，看的我尴尬症都要犯了。表情永远木有很大变化，笑起来不
好看，最关键的是这姑娘有种很放不开很拘谨的感觉。
霍建华粉丝基础也是相当不错吧，在剧里演的皇帝让我想起了《金玉良缘》里的金元宝
，从禁欲感满满的白子画到有点懦弱的皇帝，这落差太大，实在接受无能。
前段时间的精品剧太多，比如《琅琊榜》，《芈月传》，观众口味都被养叼了，女医里
有些剧情显得很白痴和牵强，
当然，现在说不好看可能还有点早，指不定后边会越来越好看呢。本着有始有终的精神
，我还是得看下去的。有哪位筒子也在追这部剧的都到这里讨论讨论哈～ |
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s*********g
发帖数: 304 | 18 我不是两部剧里任何人的粉丝。
听说《寂寞宫廷春欲晚》是小说改编的，我也没有看过原作。一开始就玩失忆，各
种俗套啊，宫女在皇宫里那么对人讲话，我也是醉了
《女医明妃传》的剧情还不错啊，很连贯，
也有遵守纲常礼教，没有硬伤 |
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发帖数: 1 | 19 《女医明妃传》看了几集，又是一部玛丽苏的剧，还是一部妥妥的三角恋，霍建华
苦恋那刘诗诗。
剧中咱们华哥饰演的明帝朱祁镇这回可不泰起，没有那白子画爷了，他三角恋了，
情敌还是自己亲弟弟，把我们的华哥内心纠结的不亚于军阀混战。内心军阀混战也就罢
了，自己还是单恋，这个苦水还不能向人倒，怎么都是皇帝啊，从来只有女人为我战的
，怎么到华哥这个皇帝这段差别那么大呢，华哥心里想，我讨厌那个编剧。（变岸也想
问华哥你虐恋完了没，下次你再演虐恋我一定扒你。）
朱祁镇在得知自己和弟弟爱上的是一个人，而对方并无意于自己，除了继续吊儿郎
当伪装自己，假装不在乎，还能咋呢。可是老天还是眷顾的，师妹落难，华哥英雄救美
了，华哥土木堡被擒了，师妹不离不弃了。这么的一来二去，风向就转了，师妹心里也
长芽。接下来是不是就该水到渠成成双成对了呢。编剧不把视民虐到底，誓不罢休啊。
笔锋一转，又来写师妹没法面对新欢旧爱，不知怎么处理和二人的关系，面对他们兄弟
二人关系恶化，没法化解，负疚满满，最后选择离去，到民间悬壶济世了。
历史上朱祁镇是杀了朱祁钰的，不知本剧会怎样，以上全是变岸个人臆测。变岸今
天不想写师妹内心感情的转... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 12113 | 20 机器人进化到能写诗了，厉害
[在 Theimpact (撞击) 的大作中提到：]
： 《女医明妃传》看了几集，又是一部玛丽苏的剧，还是一部妥妥的三角恋，霍建
华苦恋那刘诗诗。
： 剧中咱们华哥饰演的明帝朱祁镇这回可不泰起，没有那白子画爷了，他三角恋了
，情敌还是自己亲弟弟，把我们的华哥内心纠结的不亚于军阀混战。内心军阀混战也就
罢了，自己还是单恋，这个苦水还不能向人倒，怎么都是皇帝啊，从来只有女人为我战
的，怎么到华哥这个皇帝这段差别那么大呢，华哥心里想，我讨厌那个编剧。（变岸也
想问华哥你虐恋完了没，下次你再演虐恋我一定扒你。）
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发帖数: 1 | 21 一直感觉刘诗诗是个睁眼瞎，演什么，眼睛里都没有内容，这次看女医明妃传也是
如此，即便有些人说她进步了，说看到演技了，但是那个眼神还是看着很瞎啊。但是由
于我对明朝的故事很感兴趣，尤其是那哥俩，在中国历史上也没谁有这样的经历了，尤
其是英宗，人生大起大落，2次当皇帝，还当过一次太上皇，但是他确实是不是个好皇
帝，算是得是昏君。最搞笑的是长达好多年，明朝一直是两个天子。这个剧质感还是挺
好的，那里面的中医说的挺悬乎的，但是也不敢尝试，有看的咱们来讨论下。 |
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n*****d
发帖数: 303 | 22 一直觉得刘诗诗是我的审美里，也不作妖，挺岁月静好的姑娘～然而我刚刚瞟了一眼女医明妃转。。这演技。。太可怕了。。分分钟出戏。。怎么当时我看怪侠一枝梅和跟轩辕剑那部是没咋看出来。。所以演技这东西，到底是悟性不够呢还是不努力磨炼呢？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 “藏传喇嘛教”的“男女双修”，該教派最喜辯稱只是少数丑闻并不能说明问题。事实
上“藏传佛教”仍然保持“男女双修”的传统，
如图，为邬金康卓林寺的喇嘛“噶燃多吉”行该仪式前/后的合影，“明妃”竟有10人
之多！这种下流野蛮的宗教仪式，现在仍然流行于西藏密教，而且具有崇高的地位。男
女双修仍然是普遍的，但由于“密”不做声而造成“被合理规范”的假象。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25
。男
藏传佛教也很怪，有些法师的某些说法、演讲，说的不错，比汉传比丘好
另一些传统，如你贴的明妃双修之类，让人想把它赶出佛教。
也许…..好的坏的都要呈现，坏的让人警惕，自然淘汰。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 所以你对藏传不了解,男女双修而能成佛是藏传的根本认知,达赖怎麼会管,怎麼管 ? 如
莲华生传的无上瑜伽 :
『又自业印决定时，当为彼说大小乘法，为行第四灌顶，心细柔而摄受之。当令听我吩咐
，我亦当守秘密，则一切空行皆可摄持。气息受持猛利法：左右中气猛利呼出，以猛利
气吸女子。前气下按，后气上提，持气不放，气所住处松缓而住，识安本净，身安乐炽
然，凡所显皆为安乐，俱生智不断出生，得自身不死成就。
其能提净分者，长寿无病、面容光洁，受持三界财物，摄一切空行母，并得其授记，名
称普闻；语可随类说法，以空乐觉受度日，成办事业八成就，得俱生法身，成办虹光报
身、及各种化身无间出生；三身无二，得安乐大身；上等现生成办金刚身，中等中阴成
就空行，下等第二生成佛』,
这男女双修成佛就是藏传最祕密,最高的修法,所有前面的前行,都是為了这个修法而準
备,因為他们就是相信这个,因此藏密的上师,没有人会认為男女双修有什麼不对,除非他
(她)根本入不了密宗的门槛.
藏地风俗民情和汉地不同,藏地政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子供奉给当明妃
，是极荣耀的事, 但是汉地绝然不同,如果藏传在汉地也来这一套,是绝对没有... 阅读全帖 |
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m*********5
发帖数: 552 | 27 许多老中医吆喝一辈子的事，让一个美女轻易做到了。一部电视剧，《女医-明妃传》
。美女效应不简单。中医热还要继续下去，并且越来越火，好事！刘诗诗也算立功了。
贴一下历史上的真人谈允贤女大夫。人家名字起的就是大气的很。
（作者郑全生，本文发表于中华国史杂志1999年7月第29卷第三期）
我国明代女医学家谈允贤秉承家学，从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典
籍。谈氏行医之后，“相知女流眷属不屑以男治者，络绎而来，往往获奇效。”生平治
人不可以数计。谈氏作为历史上少有的女医家，留下来的《女医杂言》医书传于世。其
书是较早成书的医案专著之一，共收载了31例病案，其中涉及习惯性流产、经病、产后
诸疾、腹中结块诸症，并记载了谈氏对灸法十分娴熟的运用。是书虽载病例不多，但从
临床治疗角度看，都是十分成功的案例，有许多的治疗经验值得后世研究参考。
我国古代的女医非常少，有名气的女医更少，而女医有著作留存于世的则属凤毛麟
角。明代无锡女医谈允贤就属于这凤毛麟角之一。她的《女医杂言》明代重刊本留存至
今，不仅是现知女医最早的医学著作，而且是我国仅存的几种早期医案文献之一。该书
为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 29 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 藏传佛教无上瑜伽灌顶 (止观双运丶乐空双运)
藏传佛教(喇嘛教)依据《时轮本释》有十五次第灌顶，前七个灌顶都是水灌顶，都与佛
法修行的实证无关；在水灌顶之上，有为正式修行的密教行者而作的「瓶灌顶」，分两
阶（各有四灌）：
第一阶，喇嘛和一位明妃交合而射精，然後搜集上师与明妃混合後的淫液给受密灌的信
徒吃。再上一阶，是由喇嘛性交九位明妃，再搜集全部淫液给受密灌的信徒吃，然後把
全部或少至一位明妃交给受灌的信徒，依喇嘛的教导当场合修双身法；如是一位明妃或
九位明妃的差别，和受密灌者的根器之不同──当然是由喇嘛依信徒的供养金及信受度
来决定其根器。
弟子为受藏传佛教的无上瑜伽灌顶，启请上师；上师则以心种子放光召入诸灌顶佛及明
妃於虚空中交合，弟子以五甘露等而作供养得以「清净，转识成智」注(1)。
水灌顶的要义，喇嘛观想密教如来溶化於水，入於口中而为灌顶；从自己的金刚尿道流
出，住於喇嘛所观想出来的明妃的莲华（生殖器）阴蒂之中，最後转变庄严而出生为不
动如来及明妃互相交合受乐。所观想出来的这种如来明妃性交等至（达到性高潮），大
贪溶化（射精出来而）灌入喇嘛顶门中，随即向下流至喇嘛的金刚尿道而出... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 双身法的藏传密教到底是喇嘛教还是佛教？如影随形跟随佛教约有一千五百多年
的密教，到现在还是有许多人分不清藏传密教到底是不是佛教？有人说佛教不是有禅、
律、密、净吗？那密就是佛教的一宗又复何疑？可是佛教之密就是喇嘛教之密宗吗？把
喇嘛教称为藏传佛教而说它是超越佛教显宗的金刚乘密宗，这就是密教借壳上市，绵延
一千多年而不绝的原因。造成这个误会的主要原因是领导佛教界的僧伽、居士们没有智
慧去辨别，任其渗入佛教，最后将是李代桃僵，由密教取代了佛教，而真正的佛教就不
见了！这不就是印度佛教灭亡于密宗的历史写照吗？
为什么密教取代佛教，佛教就会灭亡？这就值得学佛人认真地去探讨其中的道理和
原因，才不至于被误导。否则像印顺法师他明明知道密教的所作所为，却还是把它当作
佛教，而且努力弘扬它的某些教义，看来密教对于无智慧的修行人还真是有它致命的吸
引力。大家可以想一想，修行人是背俗的，所谓“俗之所珍，道之所贱；道之所珍，俗
之所贱。”学佛人努力要远离财色名食睡、酒色财气，贪权力、名闻利养等等都要舍离
，可是密教却不必舍离，反而要你大贪特贪，美名为以贪止贪。所以密教当人王也要当
法王，既喝酒也要... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 32
好一个最高深教法。(ZZ易讯网)
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藏密，讲究的是即身成佛，而想即身成佛，用具相明妃来进行男女双修恰恰是藏密修行
中必然要经过的唯一最胜方便。除此之外，用其它法门根本无法即身成佛。论据简单列
举如下：
1DL喇嘛说：“至于喝酒、吃肉以及男女的结交，这唯有在无上瑜伽才有讲到的，其它
三部没有。 在无上瑜伽中，有讲到喝酒、吃肉的问题，而这是与男女结交有关系的。
其中谈到最主要的问题，就是男女的结交问题，也就是双身的问题。以瑜伽者来讲，如
果他是男性，他所依的就是佛父，瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父。也就是
说佛父佛母是互相依*的。为什幺呢？因为经由身躯的结交之后，粗分的意识和气流会
慢慢的缓和下来，渐渐的消失了！而为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才
有办法，为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，
他有办法运用这个精液！”（引用自藏密雪狮佛教论坛DL喇嘛回答大航法师时所说）
——藏密之修行虽然有各派间名词上的差异，但都可归纳为事部，行部，瑜伽部，无上
瑜伽部共四部。其中，事部，行部，瑜伽部此下三部法，属于生... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 第二节 喇嘛之灌顶侵犯妇女儿童性权利并破坏婚姻制度
灌顶是修学西藏密法之道基，故学密者须先受灌顶，方可修习密法。灌顶之法，主
要有五种：一、因灌，二、瓶灌，三、密灌，四、慧灌，五、第四灌。在进入密灌之后
，则是下面所述的修行。
宗喀巴大师在《密宗道次第广论》（法尊法师译，印顺法师润，延边大学出版社）里教
诲：“舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋说能清净三趣，义谓三趣由此
清净，故汝不应离此明妃。由具相明妃修行大乐三摩地，是一切佛无上明妃禁行。”
“为令了知般若明妃是圆满最胜无漏乐之正方便，故初发业者，及彼等字所摄智增进位
，皆不应舍，故授明妃禁行。”“如〈五次第论〉云：‘一切幻事中，女幻最殊胜，三
智之差别，此中明表示。”
宗喀巴说：“先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨埵，以具足
三昧耶（戒）之智慧母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第
二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远
离，姊妹或自女，或妻奉师长。」论说：「彼若无者，余者亦可。」”这就是说的修密
法的弟子要将童女（生处无坏的处女... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 34 為何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？
后期的西藏密宗始於莲花生、寂护，主要分為红派（寧玛派）、黄派（格鲁派）、
白派（噶举派）、花派（萨迦派）四大派，西藏密宗祖师们如莲花生、寂护传承了印度
教「性力派」，并结合西藏苯教「巫术」，混合而成為现代的西藏密宗。他们自称為「
藏传佛教」，让不知内情的人以為他们也是佛教，因而取得佛教信徒的财物供养。為了
让更多人了解西藏密宗的真相，以免被他们利用，成為共业而不自知，笔者谨作重点说
明如下：
(一) 西藏密宗(所谓假藏传佛教)修双身法，非佛教，而是附佛法外道
每个密宗流派虽都有自己尊奉的本尊与密续经典，但却有相同的四部密续修行次第
(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)，都以修证无上瑜伽為终极目标。无上瑜伽以跟异
性修双身法，达到所谓乐空双运，体会男女交合时觉知心的空相境界，号称為报身佛境
界，而说為究竟圆满修行。此由印顺法师在其所著《印度之佛教》书中提到「密教所崇
事之本尊，无不有明妃。『事部』则彼此相顾而心悦，『行部』则握手，『瑜伽部』则
相拥抱，『无上瑜伽』则交合......。『无上瑜伽』者，以欲乐為妙道，既以金刚、莲
华美生殖器，... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 35 [轉載] 藏传佛教到底有没有在修「双身法」？
文:黃淑伶
最近几年我们常常听到藏传佛教的「男女双修」，究竟藏传佛教有没有在修男女双身法
呢？这一定是大家都很好奇的问题！
其实我们可以从以下几点来证明藏传佛教确实有在修男女性交双身法，
第一、现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案；
第二、达赖喇嘛和密宗祖师的著作；
第三、中国元朝皇帝和清朝皇帝学藏密双身法的资料；
第四、现今诸多欧美学者批判藏传佛教双身法的资料。
略述如下：
一、 现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案：
1. 2011年11月13日，苹果日报「搜淫僧卧室 发现男女交合欢喜佛」：台中圣德禪寺
惊爆创办人猥褻女义工案，检警昨清晨再度前往台中圣德禪寺进行搜索，在涉案圣轮法
师杨赞儒的办公室和禪寺内部相连，且通道复杂如迷宫，方向感不佳的人进入必定迷路
。《自由时报》报导，检警在圣轮卧室发现1个以丝巾包住的铜雕，打开发现竟是类似
藏传佛教中男女裸身交合的「欢喜佛」，怀疑和信徒所指「双修」有关。註：圣轮法师
又是贡噶仁千多杰仁波切，俗名杨赞儒。
2. 2007年4月19日，苹果日报「仁波切遭爆双修性侵」：【张励德、林... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 36 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。
「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者
，於一夜中已得是法」... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 学过宗喀巴的菩提道次地广论吧，那么他另一部实修四灌的大宝典你却没有什么机会见
到，告诉你为什么 ？因为你根本不够资格。
密祖師宗喀巴所著《密宗道次地廣論》
第324頁、第13--14行：
此灌頂之三昧耶（戒）者，如答日迦跋云：「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，
一切說妄語。」
第321頁、第11--13行：
故在印度凡十七家，有說第三住摩尼（男根之首）樂，從彼出菩提心（精液）即為第四
。有說第三灌頂無間舌嘗菩提心為第四。有說第三無間用餘明妃為第四等。
第294頁、第12--13行：
第二瓶灌頂者，謂由抱持觸九明妃（實女、智慧女）所生妙樂。
第303頁、第4--5行：
修密灌頂物者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，生天女身，先應加持金剛（男
根）蓮花（女根），而入等至（性高潮）。
第317頁、第2行：
結合者，謂與同等明妃而入等至（性高潮）。
第319頁、第12--15行：
第三灌頂之時自身現報身相，此後不離佛母，現為父母互抱持相。於彼定中心住了達諸
法真實之俱生智。……最後自身成就相好莊嚴報身，及以結合二支體性，非唯勝解修為
佛之色身。此心亦非暫住真實。謂是盡未來際所有大樂與無... 阅读全帖 |
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j*****u
发帖数: 3 | 38 藏传佛教到底有没有在修「双身法」？
文:黃淑伶
最近几年我们常常听到藏传佛教的「男女双修」，究竟藏传佛教有没有在修男女双身法
呢？这一定是大家都很好奇的问题！
其实我们可以从以下几点来证明藏传佛教确实有在修男女性交双身法，
第一、现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案；
第二、达赖喇嘛和密宗祖师的著作；
第三、中国元朝皇帝和清朝皇帝学藏密双身法的资料；
第四、现今诸多欧美学者批判藏传佛教双身法的资料。
略述如下：
一、 现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案：
1. 2011年11月13日，苹果日报「搜淫僧卧室 发现男女交合欢喜佛」：台中圣德禪寺
惊爆创办人猥褻女义工案，检警昨清晨再度前往台中圣德禪寺进行搜索，在涉案圣轮法
师杨赞儒的办公室和禪寺内部相连，且通道复杂如迷宫，方向感不佳的人进入必定迷路
。《自由时报》报导，检警在圣轮卧室发现1个以丝巾包住的铜雕，打开发现竟是类似
藏传佛教中男女裸身交合的「欢喜佛」，怀疑和信徒所指「双修」有关。註：圣轮法师
又是贡噶仁千多杰仁波切，俗名杨赞儒。
2. 2007年4月19日，苹果日报「仁波切遭爆双修性侵」：【张励德、林欣静╱台北报导
】昨出刊... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 39 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於
此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。... 阅读全帖 |
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发帖数: 197 | 40 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於
此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 您的意思是说印顺老法师是簫平实的弟子,所以法师也破斥双身法 ?
印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛法看
的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应与我
」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛要女
人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的大供
养，又是顶好的佛法，于是乎上当了。 「如己家无异」，即是儼同夫妻。 「我住于此
十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，于一夜中已得是法」。这是什麼？这就是七
世纪以后，印度佛教公开而冠冕堂皇的无上瑜伽──双身法、欢喜法。从前，元顺帝的
太子，起初对于顺帝在宫中，男女裸居的实行演揲儿法──秘密的双身法，不以為然。
顺帝劝他，「秘密佛法可以益寿」，于是派西番僧教他。太子试验一番说：「李先生教
我读儒书，许多时，我不省书中何意。西番僧教我佛经，我一夕便晓」（见元权衡庚申
外史下）。这一夕便晓的秘密佛法，即是「如汝今者于一夜中已得是法」。这种男女交
合的欢喜法─... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 索徒等喇嘛教徒实际等同于“主张一念不生时即是成佛”的六识论常见者，落于外
道恶见断常二见之中。当年错悟的卧轮禅师亦宣说“对境心不起”同类恶见，已遭六祖
惠能破斥。诚如 克勤祖师所云：“若向脚跟下，一念不生全体显露，则净裸裸、活鱍
鱍。”祖师的意思，并不是说意识一念不生时，即是空性真心的显见，而是说当意识练
到一念不生时（编案：其实是净念相继），在这个参禅的关头时节，福德因缘成熟的学
人，便能够在一念相应之下，证得那个本来就一念不生而非修行后才一念不生的第八识
真如，是现观与五蕴自己相随自在的真如心第八识；一见之时即是全见，全体显露而不
是只见牛尾才见牛后腿那样一分分逐渐看见全体，所以一见之下更无拖泥带水，当下现
证全体真心净裸裸、活鱍鱍，是第八识真如心本来就没有任何贪瞋而自性清净、不假修
行，也是时时刻刻运行不断而“活鱍鱍”的，不是想象之法，所以才一见之下就看见第
八识真如心的本来自性清净万德庄严，这不是落在意识境界中可以思惟而知或模仿得来
的。
所以，祖师说：“傥或思量拟议即没交涉，所以道一念不生前后际断即名为佛。”
倘能于意识一念不生时，意识前际断时，一念相应，得证... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 《女医 明妃传 》 热播，刘诗诗演技获赞
今天来扒一下刘诗诗主演的《女医明妃传》。这是一部标榜女性励志的历史古装剧，看过之后让小编觉得清新的是，色调不是于妈色！演员们的嘴没有涂想你色！更感人的是，从女主到女配都没有美瞳！从这种角度上来讲，已经秒杀很多古装剧了，但小编还是想吐槽一下。
据了解，《女医明妃传》没有小说，不是IP剧，完全就是靠编剧自己编出来的，这剧情颇有一点当年于妈《陆贞传奇》的影子，年少聪慧、艰苦卓绝、克服重重困难，冲破礼教束缚，最后成为一代女老大，名扬天下。对于这么一部披着历史正剧旗号，实则是偶像剧的电视剧来说，人物角色安排是不合理的。
脑洞太大历史上女主和这两男人根本没交集
然后说回明妃传，女主谭允贤，史上的确有此人，叫谈允贤，是古代四位女名医之一，活到了96岁，她生活的年代是1461到1556，明英宗朱祁镇，生活在1427到1464，朱祁钰生活的年代是，1428到1457。发挥大家的数学天赋稍微算一下就能知道，明英宗去世的时候，女主才3岁。朱祁钰去世时，女主还没出生。也就是说历史上，女主跟这两个男人是没有交集的。
《明妃传》第一集讲述历史时说到但据史料记载，在明朝虽然... 阅读全帖 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 45 真实的西藏密宗男女双修
转载
密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黃教（又称格鲁派，达赖喇嘛即是派教主）创始人
宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入
密門到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最庄严、
最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，
死后还要下地狱。
灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行
，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上
洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽
密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁，１６岁或者２０岁的处女，引到密室內用
幔帳包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加
持“金刚莲花”（男女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。
然后上师携“明妃”进入入屏幕內，行“大瑜伽怛特罗法”（“男女和合之大定”，
通俗地说就是性交，然后“入定”）。弟子在幕外以布遮目跪候。事毕，上师携“明妃
”至幕前，以大拇指和无名... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 46 疑惑六：密宗的双运是否佛说？
索达吉：现在很多人对密宗有些地方不理解，我们且不说密续对此是怎样阐述
的，仅仅是显宗的经论中，对这些道理也讲得非常清楚，只不过他们没有好好学而已。
就拿降伏、双运来说，有些人觉得无法接受，在网上也常有各种非议，但这样肆意诽谤
的话，最后只能是后果自负，来世到地狱中感受痛苦。
如果密法真有过失，我们也会实事求是，不会故意隐藏。但事实上，这些过失
的确没有。例如密宗承许的“烦恼即菩提”，即烦恼在认识本面时怎么变成菩提，这在
《大圆满心性休息》中讲了很多教言，你学了之后就会豁然开悟，不会有丝毫怀疑。其
实这个道理，在显宗的《大集经》、《大宝积经》中也讲过，《中观根本慧论》亦云：
“涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别。”只不过没有像密宗那样详细
地讲解而已。
那么，该怎么理解“烦恼即菩提”呢？比如我们有贪心的话，按照小乘观点，
它是三毒之一，对菩提是有障碍的，永远不可能成为菩提之因。但在密宗看来，依靠认
识它本体的方式，马上就可以转化成菩提。这样的教言，不仅密宗中有，显宗中也有以
隐藏方式宣说的。如《前行》中星... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 四、缺乏正知见的达照：
观其达照文章，可说没有任何佛法正知见，却将常见、断见外道法引入佛门，藉以
破坏 佛的正法，其过大矣！以自己对佛法不知、不懂，却来评论 平实导师所说正法是
在作造神运动、是在作自我吹诩，直将自己对佛法懵懂无知底蕴暴露其大众前，让人直
摇头，真是愚痴人啊！以下是后学将达照错误的法与 佛所说的正法相比对，来证明达
照对佛法完全无知、懵懵懂懂，说明如下：
1.真心离见闻觉知，这是事实，有经典及证悟祖师开示证明，不是神话：
在 平实导师种种著作中，都说：“真心离见闻觉知、不在六尘境上了分别”，这
样的说法有经典、证悟祖师为依据。譬如《大方等大集经》卷十一，佛开示云：
一切诸法无作、无变、无觉、无观，无觉观者名为心性。
经中已明文，真心无觉无观，所以祂离见闻觉知，不在六尘境上分别，所以祂不审
(不审查计度)、是恒、非断。
又譬如《维摩诘所说经》卷二开示云：
法(真心)不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。
经中已明文告知：这个真心离见闻觉知，如果在见闻觉知中寻找真心，斯人则落在
见闻觉知中，不是求本来离见闻觉知的真心也。因此要找这个离见闻觉知、恒而不审的
第八... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 48 9．石像布日巴
在布日巴以前怎么会没有绝地火瑜伽的传承呢？（肯定有。因此，）即使布日巴也不一
定没有在其他上师前听过（绝地火的传承），但这里所指的传承，却是布日巴在金刚瑜
伽母面前亲自听受的。布日巴尊者是那烂陀寺一位著名的班智达和大比丘，后来他开始
行持瑜伽行为，时常喝酒，并与女人同居，最后被僧团开除。
他来到恒河边，跳上一条渡船，要船夫渡他过河。他两手空空，身姿迎风，一派自在脱
俗的风范。船夫向他索要渡资，布日巴说他从来没有一分钱。船夫要他立刻下船，他手
结契克印，直指恒河，河水即刻向上倒流。他站在恒河上，宛如在河面滑翔一般，顺流
而上，直抵对岸。
他到了一个叫屋之夏的地方，坐进一家酒肆，让卖酒女为他斟酒，卖酒女对这个放浪不
羁的行者上下打量之后，才端上酒，并小心翼翼问他收酒钱。这时，酷热的骄阳正在他
们头上流连，尊者走出酒肆，阳光在干燥的尘土上留下了旗杆短小的阴影，他在影子上
做了一个记号。
“在这个影子移动的时候，”他对卖酒女说，“我可以付你酒钱。”说完，又坐下来继
续喝酒。但是，太阳却一直没有移动，当地的时间因此而发生了错乱。人们四处奔走，
打听发生了什么事，最后终于找到了原因... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 49 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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发帖数: 1865 | 50 來做個學術探討,蓮生活佛所說的這本「金剛引水」,是蓮華生先生的大作 :
『莲花生之《金刚引水教授》：
《《具足种性者，欲依事业手印（欲依明妃而修双身法者），当于密乘甚深引导法中所
说具相手印者（具相之明妃）吸取净分，当自习自力、得界分稳固后（须自己先练习至
久住性高潮而不会漏洩精液，功夫稳固后），方可行。此手印，须端严悦意（之女），
莲花暖（性器官温暖），种丰盈（淫液丰富），十三至二十五岁间，无嫉妒悭吝，不为
世法所染。此种方便摄受自在后，俱生时（女方至性高潮时），须吻口、抱腰、咂舌，
竭力以种种方便，令（明妃）生贪心（生起欲受性高潮之贪心），发生安乐（令明妃发
生性高潮之觉受）。
见其面紫红，气喘声颤动，手足抖战时，行者自观（下体中有）本尊马头、印观亥母，
如生起次第而修加持两（人之）密处 (密处就是私處啦,英文叫 private 啦)。
其觅脉方便，于前已述。于自他二根（于自己与明妃之男女根）相合时，生乐当如龟徐
行，认识喜乐，乐大恐失菩提（乐太强时恐漏洩精液，应知自身所能承受之量，以免漏
失）。观杵摩尼顶（观想龟头尖端）有青黑色吽，头向内，勾向外，心定于本来清净上
，离一切戏论边... 阅读全帖 |
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