g******t
发帖数: 18158 | 1 这是程浩对丁进的商榷，也就是叫板驳斥
清华简《耆夜》篇礼制问题释惑——兼谈如何阅读出土文献（程浩）
摘要：清华简《耆夜》中“饮至礼”的仪注与《仪礼》之“燕礼”确有不合之处。这是
因为《耆夜》所记是西周王室的礼制，与《仪礼·燕礼》反映的诸侯之礼不应该放在同
一层面进行讨论。基于传世礼书建立的知识体系并不能覆盖周代礼制的全部，以所记仪
节是否符合传世礼书记载来判定清华简的真伪未必合适。在讨论出土文献反映的新问题
时，要对现今已不得见的佚失文献进行充分地考量，避免使用不加限度的“默证”。我
们阅读出土文献，不能以现有知识体系作为检验其真伪的唯一标准，更不应该因其有违
“经说”而产生先入之见。
关键词：清华简 《耆夜》 《仪礼》默证
《学术月刊》2011年第6期刊布了丁进先生的文章，就清华简《耆夜》中的礼制问题提
出了七条疑惑，并进而对其真伪进行了质疑。[①]《耆夜》是清华简中较早公布的一篇
，学界已经有了较为充分的讨论。其间虽有学者怀疑《耆夜》并非周初实录，但还未有
将其写定年代推至战国[②]以下者。丁进先生语出惊人，引起了我们极大的关注。然细
读丁文，笔者发现其中仍有许多可商之处。今特撰... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 2 再如果当年德日得寸进尺但到一个适可而止的界限就停下来，从而避过了第二次世界大
战，今天的世界会是怎么样？当然首先对中国就不利。中国很可能就失去东北，也很可
能永久失去台湾。朝鲜恐怕也接近永久性地被日本吞并。中国在一个比没经历二次大战
战败后经济政治军事都强大得多的日本挤压下，崛起的希望将必然会比现在渺茫。不仅
仅外蒙古，新疆、XZ和东北脱离中国独立的可能性必然极高，至于汉族地区是否会进一
步分裂，则要看一些突发事件，比方说蒋介石或哪个关键人物突然身亡之类，可能性是
存在的，那么李登辉臆想中中国大御八块会成为现实。欧洲方面日尔曼民族居住的大部
分地区恐怕都归属德国。在相对强大的德日以及苏联的牵制下，美国的二战后崛起将不
容易发生，成为一个相对自我孤立的西半球经济强权。二战后出现的民族解放和独立潮
流是否仍出现将难说，没有二战对参战双方的沉重打击，各个强权恐怕都会多出许多精
力来料理“内部”问题。民族独立运动即使终将出现，也会推迟很多。但对德日民族最
重要的是这个“如果”的结局绝对比今天现实的局面要接近它们民族的理想目标，更不
用说在二战中丧失了大量的民族精英和高效率的劳动人口。德日今天必... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”持念阿弥陀佛名号，契理契机。
（仅供参考）
佛法的基本与要径
（选自《心声录》：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=31）
佛法的基本与要径
2011-08-22 21:01:21 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：203
在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句
，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。（一九八七年演讲于北京莲舍）
（一） 本师证悟的无上胜义谛
（二） 生死苦海六道轮回
（三） 背觉合尘与背尘合觉勤
（四） 修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴
（五） 真觉路会归净土
（六） 觉路进程
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘
；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的
道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，
修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道... 阅读全帖 |
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D*********u
发帖数: 1146 | 4 17. 再联手
夜晚的密林，本来就是狼的天下，狄忧思望着眼前黑幽幽的深林，密叶遮住了月光，微
风吹散了气息，哪里还有石无痕的影子， 过半的武林人士，追下山来就半路溜走了，
跟着他的不过还剩下百余人而已，都是对自己和耶相忠心耿耿的门派。
余则成站在狄忧思身边，师父不说话，他也不说话，他知道，让那石无痕无声无息的溜
走，师父断然不会罢休。。。良久，狄忧思叹了口气，道，“小余，这次失手，为师都
看在眼里，你不必自责，单独对上他二人中的任何一个，你都未必会输！“
余则成知道师父是怕自己心里留下阴影，对日后修行不利，当下说到，“徒儿心里也正
不服气，只是师父是何时到来的？“
狄忧思道，“我一直都在，只是你没看见而已。此次神女宫大会，事关重大，耶相让我
再此坐镇，只是没想到是这么个结果，我却也不得不出手了。。。“
余则成点了点头，问道，“徒儿刚刚下山不久，和那二人交手，觉得他二人并非奸邪之
人，这中间是否有些误会？“
余则成心中惴惴不安，但他却必须要知道师父的意思，狄忧思叹了口气道，“天下哪有
什么正邪只分，有的不过就是敌我而已。 你却不可见了美色，就忘了师父和你义父的
教诲！“
余则成心中一凛，... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 5 失传多年：网传毛泽东24岁时写的救世奇文《心之力》被发现
《心之力》著于1917年，堪称神州青少年爱国济世精神英武之楷模，曾被湖南一师杨济
昌老师打满分100分，另加5分共105分的超高分。被称为建国之才的救世奇文。其中98%
的智慧和分析，早在约100年前就为21世纪中国的各种问题和以后应对各种国内外危险
指定了出路，是过去和今后中国自强和自救的真正方向，为我们的前进奋斗亮起了航行
明灯。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后几度失传，解放后和文革中因被诬陷为
“唯心主义”而禁止传播。今由湖南一师当年同学的后代在先辈的遗物发现并传出。
《心之力》写于1917年，毛泽东24岁，已初现大志和治国、兴国、强军、外交等理
念，从此，毛泽东主席带领着中国人民创造了自汉唐盛世以来最伟大的千年辉煌。
更为惊诧的是即使以今天的国际和国内局势来看，《心之力》毫不过时，可见毛泽
东主席24岁时的思想如何的杰出与深远。《心之力》俨然就是毛泽东思想坚实而全面的
基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。 “与时俱进”一词原来当年是
毛主席所用，令人惊叹。
以下为失传多年、得之不易的《心之力》原文（全文）... 阅读全帖 |
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D*********u
发帖数: 1146 | 6 21. 斗古城
时间，绝大多数的时候都是在不知不觉中默默的逝去，只是偶尔却总有那么一刻，悄然
的成为永恒，而那一刻，刻在人的心里，却再也无法忘却。
三颗石子飞出，一粉一青一红，三个不同的女人那绝美的神情，印在余则成的眼中，而
下一刻，却终于要香消玉殒，余则成的双眼，无奈的闭上，却是不忍在看。。。
突然只听呼的一声，余则成只觉得劲风袭面，下意识的上身猛地向后一仰，只听嗖嗖嗖
三声，三个石子擦着自己的鼻梁而过，惊得一身冷汗，睁开双眼，只见一人，一身青袍
，银发飘荡，如山岳般站在三女前面，却正是神女宫上的神秘男子，石无痕。
“二哥！”， 清旋惊喜的叫声终于传来，无痕点了点头，道，“三妹，两位姑娘，多
谢相助。”，说完，看着不远处的狄犹思，说道，“石某就算无意间化作狼身，却未曾
伤及无辜，狄老为何要赶尽杀决？”
狄犹思哼了一声，“老夫想杀谁，还需要理由么？”
余则成心想，“杀人，需要理由么？ 不需要么。。。”
无痕道，“好，我让你杀！”， 说罢，身形一动，眨眼就到了狄犹思面前，同样留下
一道残影，竟然不下于狄犹思刚才的身法。狄犹思眉头一皱，让开锋芒，从侧面一掌拍
向无痕肋下，无痕竟然不闪不避，... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 7 上篇
文王八卦
据说周文王在忍痛吃掉了儿子的肉之后，才被商纣释放。这似乎流于野史传说。但在商
人的殷墟遗存和甲骨文献里，这种行为再平常不过……
公元前一千余年，《旧约》中以色列大卫王之世，《封神演义》的传说时代。正当壮年
的商纣王君临“天下”，统治着亚欧大陆最东端的华北平原。
此时的周文王，只是一个远在西陲（今天陕西）的小小部族酋长。好几代人以来，周族
都臣服于商朝。文王周昌已经年过五旬，[1]在那个年代已经是十足的老人，且又痴迷
于怪异的八卦占卜，更给这个撮尔小邦笼罩了沉沉暮气。
一支商军突然开到西部，逮捕了周昌，将他押解往商朝都城——朝歌。这是商人一次惯
常的惩戒征讨。数百年来，商王对于他征服之下的数百个邦国、部族，都是这样维持统
治的。
这次的结果却迥然不同。
尘封梦魇
三千年后的今天，河南安阳殷墟，黄土掩埋着殷商王朝最后的都城：朝歌。
一个世纪以来，考古学者在这里发掘出了数量惊人的被残杀的尸骸，一起出土的甲骨文
显示，他们死于商人血腥的祭祀典礼。累累骸骨告诉世人：这里掩埋了被忘却的血腥文
明，梦魇般恐怖而悠长的岁月。
在殷墟一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: 《五朵金花》中的五条原理 - 石铭孙则鸣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 01:21:38 2011, 美东)
关于《五朵金花》中的极值原理〔一〕
michaelphan的问题的确是我们书中较难理解的几个地方。只是限于我们自身的能
力而在书中没有表达得很清楚。
现在，我们再重新针对您的问题再做一个解释，不一定会让您满意，因我们的水平
也就那样了。
本文先谈极值原理。
一、《五朵金花》中提出了五条基本原理，我们之所以把它们定为公理（也可以说
是公设）并没有太多的理性理由，刚开始时纯粹是一种直觉的产物，对于这种直觉的来
源，我在《我的书与我的观点》一文中有初步的说明。阅读《藏山雷学》一书的读者可
能会以为我是很理性的人，其实这只是看到了我性格中的一个方面，而我在理性之外是
一种很“原始”的生存状态，我的意识总是喜欢在各种神话故事与神迹传说的的混沌状
态中倘佯（如果个别网友不理解神话与人的关系。我准备过几天写一点有关这方面的文
章... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 9 关于《五朵金花》中的极值原理〔一〕
michaelphan的问题的确是我们书中较难理解的几个地方。只是限于我们自身的能
力而在书中没有表达得很清楚。
现在，我们再重新针对您的问题再做一个解释，不一定会让您满意，因我们的水平
也就那样了。
本文先谈极值原理。
一、《五朵金花》中提出了五条基本原理，我们之所以把它们定为公理（也可以说
是公设）并没有太多的理性理由，刚开始时纯粹是一种直觉的产物，对于这种直觉的来
源，我在《我的书与我的观点》一文中有初步的说明。阅读《藏山雷学》一书的读者可
能会以为我是很理性的人，其实这只是看到了我性格中的一个方面，而我在理性之外是
一种很“原始”的生存状态，我的意识总是喜欢在各种神话故事与神迹传说的的混沌状
态中倘佯（如果个别网友不理解神话与人的关系。我准备过几天写一点有关这方面的文
章，其内容主要是解剖一下中国人的神话、潜意识与文明上方面的互动作用），是它们
为我提供了生存中的美学原则，而五条原理只是在这种美学原则中诞生出来的。是故，
不可能对每一条原理的由来以及存在理由都做出非常理性的解说。
我把五条原理作为公理（你也可说是公设）提出，并不意味着我比大家... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: 《五朵金花》中的五条原理 - 石铭孙则鸣
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 7 01:21:38 2011, 美东)
关于《五朵金花》中的极值原理〔一〕
michaelphan的问题的确是我们书中较难理解的几个地方。只是限于我们自身的能
力而在书中没有表达得很清楚。
现在，我们再重新针对您的问题再做一个解释，不一定会让您满意，因我们的水平
也就那样了。
本文先谈极值原理。
一、《五朵金花》中提出了五条基本原理，我们之所以把它们定为公理（也可以说
是公设）并没有太多的理性理由，刚开始时纯粹是一种直觉的产物，对于这种直觉的来
源，我在《我的书与我的观点》一文中有初步的说明。阅读《藏山雷学》一书的读者可
能会以为我是很理性的人，其实这只是看到了我性格中的一个方面，而我在理性之外是
一种很“原始”的生存状态，我的意识总是喜欢在各种神话故事与神迹传说的的混沌状
态中倘佯（如果个别网友不理解神话与人的关系。我准备过几天写一点有关这方面的文
章... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 11 在暗无天日的共统区，天天有人在惨烈地死去。魏则西相对于许多消亡者，死得还算安
详，也死得算是幸运。因为某种需要，死后的魏则西被用以大举消费，让生命感到惶恐
者则被架上火堆烧烤。
癌症于全球而言是绝症，倘若魏则西死在了别家医院，一准是波澜不惊，问题是他死在
了“莆田系”介入的武警医院，而且武警二院在诊疗中，未对绝症患者据实相告，为利
益曾夸大过治疗预后。
魏则西之死被“热议”，首先是因为共统区乐意为之推波助澜，以凸显区内的伪道德和
伪正义。生命并无贵贱之分，许许多多惨烈消亡的生命根本得不到舆论的眷顾，魏则西
之死则能被“热议”。
在“热议”魏则西之死的过程当中，同时也伴随了共统区多个部门的联动，而这些部门
平时则仿若行尸走肉一般。习惯于尘封种种的传媒，在声讨“莆田系”之时，也骤然记
起了“铁肩担道义”。
在这样的“热议”当中，既粉饰了“我们的党和政府”对生命的敬畏，对责任的担当，
对道德和正义的“不懈”贴近和追求，也映现了瑟缩在党婆婆淫威下的传媒，似乎在乱
世也还有存在的价值。
而且“热议”还能借题发挥，在对落水狗迂回痛打的同时，也迎合著庙堂的某种需求，
所以大可不必担心“热议”后，会被... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 12 昨天，《南方都市报》出现一则神广告，短短数字引发了“天下无三体”爆红，关于该广告“无底线”的质疑声铺天盖地。昨晚，广东省工商局发布消息，这则广告系商业炒作，涉嫌违法，已被立案。
“小三”广告是商业炒作
“我的微信圈都被这则广告刷屏了，大家都在讨论这个登广告的疑似小三有何行为动机。”林小姐对记者表示，当她得知这则广告是某化妆品广告时，“惊得下巴都快要掉下来了。”不少网友认为，虽然广告内容很恶俗，但广告创意及效应是立竿见影的。
事实上，这则“最牛广告”成本并不高。南方都市报广告代理公司负责人苏先生昨天对北京晨报记者表示，这则广告登在《南方都市报》广州版，由于是区域版，广告价位比前面的版面便宜很多，星期二的刊例价是9.61万元，这也意味着这则“最牛广告”不到十万元。“这个广告引起很大反响，今天无数媒体人、广告公司的人都在问我。”尽管这则广告并非自己代理的，而是报社广告部签下的合约，苏先生依然十分兴奋。
不过，也有该报员工私下爆料称，该广告共花费15万元。
广东工商局已立案
昨天有业内人士称，“天下无三”实际是韩后化妆品的广告，昨日是该广告投放的第一天，原计划连续发7天，不过由于内容过于敏感引... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 13 聊斋
田七郎
武承休，辽阳人。喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交
耳。惟一人可共息难，何反不识？”问： “何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之
。诘朝，见所与游，辄问七郎。客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，
一人出，年二十余，貙目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀。拱手于额而问所自。武
展姓氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。见破屋
数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无机榻可坐。七郎就地设皋比焉
。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不受。固予之，七郎受以白母。俄
顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客
！”武惭而退，归途展转，不解其意。适从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持
金白母，母曰：“我适睹公子，有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者
急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”
武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。
翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯。殊尽情礼。越
日，武邀酬之，乃... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 14 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 廖祖笙：魏则西之死与惨烈消亡
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 12:08:23 2016, 美东)
在暗无天日的共统区，天天有人在惨烈地死去。魏则西相对于许多消亡者，死得还算安
详，也死得算是幸运。因为某种需要，死后的魏则西被用以大举消费，让生命感到惶恐
者则被架上火堆烧烤。
癌症于全球而言是绝症，倘若魏则西死在了别家医院，一准是波澜不惊，问题是他死在
了“莆田系”介入的武警医院，而且武警二院在诊疗中，未对绝症患者据实相告，为利
益曾夸大过治疗预后。
魏则西之死被“热议”，首先是因为共统区乐意为之推波助澜，以凸显区内的伪道德和
伪正义。生命并无贵贱之分，许许多多惨烈消亡的生命根本得不到舆论的眷顾，魏则西
之死则能被“热议”。
在“热议”魏则西之死的过程当中，同时也伴随了共统区多个部门的联动，而这些部门
平时则仿若行尸走肉一般。习惯于尘封种种的传媒，在声讨“莆田系”之时，也骤然记
起了“铁肩担道义”。
在这样的“热议”当中，既粉饰了“我们... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 15 [文情榜]情圣在左色魔在右(7) 断雨残云无意绪
泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。
此恨平分取，更无言语空相觑。
断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。
今夜山深处，断魂分付潮回去。
--- 毛滂 《惜分飞》
刚才还在观察室里独自发呆的余则成，居然就在二人这一分神的时候不见了。燕十四和
迟汉不约而同地冲了进去，却见里面空空如也，半个余则成的影子也不见。
“这是怎么回事？”十四皱眉道，晃了晃门把手：“门没锁？”
“不能够，”迟汉其实也有些吃不准，满脸的尴尬，毕竟这是自己的地盘，这么轻松地
就让人跑了，脸上总是有些挂不住。
屋子里突然暗了下来，黑压压的。
二人一怔，这才发现，外面的天不知何时黑了下来，看来竟是在无声无息间要起一场风
暴。
迟汉咕哝了一句，走到墙边去开灯，恰在此时，突然不知从何处传来一声阴恻恻的笑声
，凄厉又带着转折，像是一把勺子在耳边拼命地刮着碗底，让人浑身地不舒服。这笑声
来的突然，去的也突然，随即“砰”的一声，响的有点软，十四脸色变了。这声音，让
她莫名地联想到人的脑袋被敲碎的声音。
“什么人，装神弄鬼！”十四大喝一声，正要冲出去，却见旁边的迟汉惨叫一声，略有
发福的身躯居然如开... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 16 http://www.xiexingcun.com/shijing/mydoc381.htm
诗经 大雅·文王之什.皇矣
皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹以及文王伐崇伐密的武功。
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 17 三. “天下的”贵族统治者们
你们或许会问：就是说，现在为了民族的繁荣不需要民主了吗？但是中国的话，
首先，这不是专制独裁统治。而是亚里斯多德非常明确的指出的那种统治方式——贵族
统治，就是说，权力归属于优秀者们。中国实际上由9个人来统治——（他们是）党和
政府的高层。这9个人每天集体的做出各种决定。其余还有 100人的高层党员，每4年和
其他的代表们一起召开全国大会。
在中国没有民主，意味着两点。第一：他不需要必须考虑社会福利，他也不必须
对国民们们自身有利的想法来进行考虑。这对一个具有7亿人生活在贫困当中的国家非
常重要。如果他们能投票，那么获胜的就是毛主席那样的人。要记得毛是如何在1949年
获得了针对国民党政府的胜利。在延安时代开始，共产党的据点里面，就进行了大量的
肃反与清党。内部清洗比苏联在1937年还要残酷。
难道毛取得过纯粹的军事胜利吗？他并不是一个好的军事统帅。但是有几亿对肃
反与清党毫不关心的农民都支持了他。
如果你们没有民主，也就不需要考虑民众的意见了。这很重要。因为至今在中国
人民还是热爱着毛。但是这九个人，这一百个人，包括整个党都有非常明晰的看法——
新的毛不... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 18 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: decode1 (三寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 半盏孟婆汤
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 31 13:53:10 2012, 美东)
楔子所有孤单的女子都只喝了半盏孟婆汤，恍惚记得前世情缘的影子，却怎么也捕捉不
住，在寂寞里寻寻觅觅，一任红颜半随流水，半入尘埃。孟婆汤是世上最好的药，可以
为你消弥所有的痛，倘若现迹于人间，不知会有多少人不惜散尽千金而求一盏。而我，
想不出为什么，当初要偷偷倒掉半盏，让前世纠葛今生于梦中，迷离恍惚困扰不已。找
什么，在找什么？我一遍又一遍的问自己，没有答案或许永远也不会有答案。如果可以
回到当初，我要不要喝下那整碗的灵丹妙药，以换取一个干净利落，一无困扰的今生？
不知道，也不想再知道。莫茗忘着湛蓝的天悠悠叹了一口气。半盏灵药，一生困扰。冬
日暖暖的阳光似乎暗了下来，恍惚中，那似曾相识的声音又出现了：“决定了吗？”莫
茗定了一定，懒懒道，“如果真如你所说，我曾经试图挽留从前的记忆，那么，我不介
意再去看看他们，也许看过后，我可以知道是否该喝下整碗汤药。... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 19 来自主题: SciFiction版 - 半盏孟婆汤 楔子所有孤单的女子都只喝了半盏孟婆汤，恍惚记得前世情缘的影子，却怎么也捕捉不
住，在寂寞里寻寻觅觅，一任红颜半随流水，半入尘埃。孟婆汤是世上最好的药，可以
为你消弥所有的痛，倘若现迹于人间，不知会有多少人不惜散尽千金而求一盏。而我，
想不出为什么，当初要偷偷倒掉半盏，让前世纠葛今生于梦中，迷离恍惚困扰不已。找
什么，在找什么？我一遍又一遍的问自己，没有答案或许永远也不会有答案。如果可以
回到当初，我要不要喝下那整碗的灵丹妙药，以换取一个干净利落，一无困扰的今生？
不知道，也不想再知道。莫茗忘着湛蓝的天悠悠叹了一口气。半盏灵药，一生困扰。冬
日暖暖的阳光似乎暗了下来，恍惚中，那似曾相识的声音又出现了：“决定了吗？”莫
茗定了一定，懒懒道，“如果真如你所说，我曾经试图挽留从前的记忆，那么，我不介
意再去看看他们，也许看过后，我可以知道是否该喝下整碗汤药。”眼前的世界突然一
暗，仿佛跃进了一片无底的黑暗，再睁开眼，已经不再是从前的世界了。
第一世
、含樟树我们是两棵相依而生的含樟树，从破土而出的那一天起，就从未分开过，我们
在狂风中相互依靠，在暮秋中相互安慰，一起度过沉寂的寒冬，期... 阅读全帖 |
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r*****g
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 佛法的基本与要径
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:25:30 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
佛法的基本与要径
（一九八七年演讲于北京莲舍）
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证
究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，
能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果
，先有正见，才有正修
。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希
望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。
(一）本师证悟的无上胜义谛——大教之源，万法之本。
当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，
只是因为大悲心... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Sep 7 02:21:17 2010, 美东) 提到:
相应部22.85经
「友焰摩迦!有如是问汝者，[谓∶]友焰摩迦比丘!漏尽之阿罗汉身坏、命终为如何耶?
友焰摩迦!有如是问者，当如何答耶?」
「友!有如是问我者，[谓∶]……为如何耶?友!有如是问者，则如是答，
[谓∶]友!色是无常，无常者则是苦，苦者则已灭、已没。受、想、行、识是无常
，无常者则是苦，苦者则已灭、已没。友!有如是问者，则如是作答。」
灭的只是无常，苦的五蕴，不是我。「我」是「常，乐」义，而五蕴是无常，苦，所以
五蕴本来就不是我。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Sep 7 02:29:52 2010, 美东) 提到:
相应部22.85经的破除（基于五蕴的）二十种身见，在龙树中论与月称入中论也说到了。
友焰摩迦!于汝意如何?见如来是色耶?」
「友!不也。」
「见如来是受…... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 22 苍南镇无踪恶魔 第一章 清水河兴修水利 淤泥中惊现一尸
第四部 《苍南镇无踪恶魔》第一章 清水河兴修水利 淤泥惊现一尸
李云帆接手的最后一个历史遗案是“苍南镇70——12。19”案。这个案是四个案难
度最大的案。此案曾经成为地区挂牌案，省厅也有备案。
在后来的刑侦工作，郑峰和刘局长经常提到这个案，可以这么讲：“苍南镇70——
12。19”案成了郑峰的一块心病，因为，这个案是他主持刑侦队工作以后负责的第二个
案。
五年前，李云帆也参加了此案的侦破工作。所以，他对此案也是难于释怀。
之所以说这个案难度最大，是因为这个案没有任何头绪和线索，除了一份验尸报告
和一份现场勘察记录之外，还有一份调查记录。就再也没有任何资料了。确认受害人的
身份就是一大难题，在苍南镇和附近所有村寨，都没有人口失踪的信息，大家还记得《
马家集惊魂》的马明斋吗？此案的死者和马明斋的死亡有诸多相近的地方。案件的性质
和作案的动机更是无从谈起。死者的尸首只剩下一副残骸。现场没有任何遗留物。
我们先把“苍南镇70——12。19”案的大致情形介绍一下：
一七零年十二月十日... 阅读全帖 |
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f********v
发帖数: 204 | 23 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编译局副研究员。
刘仁胜：中央编译局副研究员，江洋的师兄，段忠桥老师的学生。
马瑞：毕业于武汉大学，中央编译局战略部副研究员。
张志银：毕业于北京大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
刘长军：毕业于人民大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
2.... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 24 还有别的小三，主要是别的事情吧。
主要衣局长作了太过分了，
口口声声潜规则，颇有要挟之意
睡了学生后，还拿人家进贡的5w后，
不仅仅不给人家办事，
还授意自己手下和别的小三为难，
逼走此人回原单位。
还继续让此人自己坐车去京开房。
此人要挟他，他就先给钱，
后来要给funding项目给此人。
后来此女发现公布的项目没有她的名字，
倒有竞争对手的名字
就两败俱伤， 公布此文。
文科人就是能写
估计理工科的气都憋一肚子了也挤不出来这么多
后来翻脸是因为衣局长另外还搞一个女学生？
此女性格刚烈，有勇气有能力，
发现自己被玩弄了，就敢鱼死网破。
其实也是找靠山不成。
其实她自己也有老公孩子。
至于衣，毕竟是文人么，没有啥胆子。
情商也低，到处招惹小三。
而且是喜欢人家女的主动投怀送抱，
都是女的倒贴，开房钱都不掏。
然后给人家几个廉价小礼品，
说几句甜言蜜语
喜欢showoff和上层关系，
典型的文人无行，太ws了。
最后爆发还是因为此女发现他有了新的小n了。
—————
一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿小n实录序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，201... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 25 南贤居
在屋内（357，235）取了几样东西，按软体娃娃的指点找到河洛客栈（358，229）的伙
计韦小宝，塞点银子给他，得知应该去找南贤。走进客栈，从一群黑衣人处得知客栈前
不远处即是江南梅庄和姑苏慕容燕子坞，还知道了福威镖局近来出了点事。出客栈向南
走，来到南贤居（388，325）。将难处告知南贤，这才知道要我去找14本武功秘笈——
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，若能在华山论剑中争夺到武林盟主，即可通过
圣堂回到现实世界。从南贤的柜中取得罗盘后，便开始这场寻找天书的江湖行。
福威镖局
顺原路返回刚才路过的福威镖局（369，258），进门向右，见一白衣少年正在舞剑，见
我就砍，我制服他一问，才知他是林平之，其父刚被青城派掌门余沧海掳去，刚才以为
我是青城弟子。我答应为他寻父，拿到林家收藏的松峰剑谱和北宋范中立的溪山行旅图
。前行经过万里神行田伯光居（385，306），邀他一起出游，得到鸳刀，前往武当山（
226，340）。
武当山
上到武当山，遇到张真人，上前求教武功，得武当轻功心法，并让我武功强点再来。出
武当山，前行来到高升客栈（199，401），客人不多，但见穿蓝衣的大理... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 434 | 26 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编译局副研究员。
刘仁胜：中央编译局副研究员，江洋的师兄，段忠桥老师的学生。
马瑞：毕业于武汉大学，中央编译局战略部副研究员。
张志银：毕业于北京大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
刘长军：毕业于人民大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
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r****n
发帖数: 8253 | 27 假如对方错误的理解如来是指什么，那么回答如来死后有，和如来死后无，都会导致严
重的问题。
对方如果有我见，认为如来是某个生死轮回的主体，回答如来死后有，则肯定了对方的
我见，从而进一步加强对方的我见！回答如来死后无，则违背事实。
如果对方认为如来仅仅是生灭相续的五蕴（很多学南传的人都有这种邪见），那么回答
如来死后有，则变成五蕴还可以相续，则显然是邪见，而回答如来死后无，则加强对方
的错误见解，让对方认为如来仅仅是生灭相续的五蕴的见解是正确的。
所以，只要对如来有以上两种错误认识，则无论回答如来死后有，还是如来死后无，全
部都会加强对方的邪见，或者导致违背事实，如此，这问题，必定变成无记。而无明凡
夫，几乎百分百是以上两种见解当中的一个。第一种是常见，第二种是断见。
如果对方明白，如来不是生灭相续的五蕴，如来也不是生死轮回的某主体（比如灵魂，
心等），明白如来只是那生灭相续的五蕴和无生灭的涅盘的两种缺一不可的存在形式的
代称，那么这个问题就变的非常明确：如来死后有！
即，当在轮回的情况下，如来是那生灭相续的五蕴，除此无它。而一旦轮回终止，则如
来是那无生灭的涅盘... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 28 与大兴善寺体安和尚书
（戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，
行满方克证果也。）
教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而
四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，
决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心
，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此
法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。
千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由
祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。粤自大教东流，庐山创兴莲
社，一倡百和，无不率从。而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因
事至南朝见梁武帝，后复归北。武帝每向北稽首曰，鸾法师，肉身菩萨也。陈隋则有智
者。唐则有道绰，踵昙鸾之教，专修净业。一生讲净土三经，几二百遍。绰之门出善导
，以至承远，法照，少康，大行，则莲风普扇于中外矣。由此诸宗知识，莫不以此道密
修显化，自利利他矣。至如禅宗，若... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 1395 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnovvv (foolsnow), 信区: Military
标 题: 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍 ——衣俊卿小n实录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 12 13:18:35 2012, 美东)
一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnovvv (foolsnow), 信区: Military
标 题: 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍 ——衣俊卿小n实录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 12 13:18:35 2012, 美东)
一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
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1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
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张文成：中央编译局离退休... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 31 “1987年，菲律宾前总统访华拜会邓小平谈到南沙主权问题时说：‘至少在地理上，那些岛屿离菲律宾更近。’邓小平抽了口烟，说：‘在地理上，菲律宾离中国也很近。’从此，南沙再无战事。”
这是一则因中菲黄岩岛争端、中日钓鱼岛争端旷日持久，而在微博中、论坛里，被网友无限热捧的历史段子。网友们的爱国热情值得肯定，但这则“菲律宾离中国也很近”的故事，是真的吗？
08年该段子出现在网贴中，但找不到任何史料来源
“菲律宾离中国也很近”只是一则网络段子，既找不到任何的史料来源，段子本身及其变种在细节上也漏洞甚多，不足采信。
目前可以找到的最早版本，是2008年的一则网贴
“菲律宾离中国也很近”这则段子最早什么时候出现在网络上的？编辑使用谷歌定时搜索，发现最早至少可以追溯到2008年3月2日天涯论坛的一则帖子[…详细]。虽然该贴自称是“转贴”，但编辑没有能够搜索到更早的原始版本（如有网友找到更早的版本，敬请告诉我们，邮箱见专题右下方）。
2008年的这个版本，与现在微博上流传的版本基本上没有差异：“1987年，菲律宾前总统访华，谈到南沙问题时说：‘至少在地理上，那些岛屿离菲律宾更近。’邓抽了口烟：‘在地理上... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 今年8月，在番禺报名学车的外来工阿莲（化名），在番禺石楼考场内的一空地内用私家车练车被考官抓住，并报了交警，她涉嫌无证驾驶，或被拘留。然而，一个多月过去，此案至今尚未有定性。法律界人士表示，是否属于无证驾驶，需看这“空地”是否属于“道路”。如果属于“道路”，则属于无证驾驶。警方表示，开私家车上路练车就属于无证驾驶，一旦被查获,将按规定对其予以处罚。
考场内偷偷练车被抓
外来工阿莲在番禺一所驾校报名学车，已经过了科目二，今年8月25日考科目三。8月21日上午，阿莲的丈夫阿亮（化名）开自己家的车到番禺石楼驾考场查看。阿亮说，期间他去上厕所，将车停在考场内一空地内，妻子在车上等他，没想到，妻子自己坐到了驾驶位开车练习起来。
阿亮说，妻子练习时，被考场的一名考官发现，于是报了交警，交警赶到后表示，阿莲涉嫌无证驾驶，可能会被拘留，而他把车给无驾驶证的人开，驾驶证可能会被吊销。事后，交警将他家的车和他的驾驶证扣留，让他等候处理。
案件至今尚未定性
然而，一个多月过去了，阿亮的驾驶证和车已经领回，但从8月21日至今，阿莲的行为是否属于无证驾驶，警方还未定性。记者了解到，此案的争议点是在涉事“空地”是... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 33 一、两极分化的民国印象
按照我们在传统教科书上读到的信息，从1912年清朝覆灭到1949年新中国成立的民
国时代，是中国近代史上最黑暗的时期——主权沦丧、积贫积弱、灾祸不断、饿殍遍地
、军阀混战、列强横行、日本入侵……在《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪记》、
《茶馆》、《骆驼祥子》等脍炙人口的革命主流文学名著之中，都从各自不同的角度，
反映了民国时代社会动荡、剥削残酷、民不聊生、朝不保夕的悲惨现实。
但是，在改革开放之后，随着台湾和海外的现代文学作品流入大陆，张爱玲、周作
人、胡适等人的作品也被从故纸堆中翻出来，让我们似乎又从另外的视角，看到了另一
个截然不同的民国。
尤其是一系列以民国时代为背景的琼瑶小说，例如《情深深雨蒙蒙》、《水云间》
、《苍天有泪》等等，在大陆受到追捧，并且翻拍成电视剧之后，我们更是看到了一个
充满小资情调的民国时代——教会学校出身的贤淑小姐、出国留洋的文雅少爷、主仆情
深的狡黠丫鬟、善良宽厚的豪门太太、持重仁爱的乡下老爷、爱国爱民的资本家老板…
…总之思想是进步的，恋爱是自由的，生活是悠闲的，情调是小资的，求爱是浪漫的，
官府是勉强还算过得去的，洋人都是彬彬... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 34 五、民国地主不好当（北方篇）
之前闲扯了这么多有些跑题的话，主要是为了戳破某些民国崇拜者，简称“国粉”
的真面目。以及那些高雅的“民国范儿”在一般庶民眼中的荒诞。否则，不管我怎样描
绘民国时代的日常生活，都总是会有人提出这些“历史发明家”的“新观点”，“证明
”我写的都是一派胡言，并且指责我是在为共党粉饰历史。
下面言归正传，如果要穿越到民国时代，你会穿越到民国时代的什么地方？
——民国是一个新旧交替的时代，从沿海到内陆，在全中国的不同地域之间，社会
面貌差异极大。
当上海滩的十里洋场，已经亮起了绚丽多彩的霓虹灯光之际；西藏拉萨的农奴庄园
，还处于中世纪的愚昧黑暗之中。英国人曾经把一辆小汽车拆卸开来，用驮马背着，翻
山越岭、千辛万苦地运到拉萨。结果在拉萨把汽车拼装起来之后一看，发现这里首先没
有司机，其次没有汽油，最后没有汽车能跑的路……
鉴于上述种种天壤之别般的差异，所以我们在具体描述民国生活的时候，只能选择
一些比较有代表性的地区作为样本，从而以小见大，映射出整个民国年代的社会风貌。
必须要明确一点，那些穿越到民国的现代人，在可以选择的情况下，除了少数想要
搞红色革命的人之外，应该... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 35 [文情榜]情圣在左色魔在右(18) 迷蝶无踪晓梦沉
迷蝶无踪晓梦沉。寒香深闭小庭心。欲知湖上春多少，但看楼前柳浅深。
愁自遣，酒孤斟。一帘芳景燕同吟。杏花宜带斜阳看，几阵东风晚又阴。
----吴文英《思佳客·迷蝶无踪晓梦沉》
余则成有些恍惚了。他并不感到疼痛。他能感觉到沈妞的气息，吹拂在自己的脖颈上；
他能感受到自己的鲜血，在沈妞的唇齿间恣溢。但他就是感觉不到疼痛。
一副模糊的场景在他的脑海中渐渐升起。一个扑面不寒杨柳风的午后；一场沾衣欲湿杏
花雨的邂逅。他好像是遇见了她。可是她的面容是如此的模糊，让他无从分辨。
“等我，”他好像说出了这两个字。这是他曾经做出的承诺吗？她似乎在微笑，但又像
是在悲泣。她慢慢地向自己走来了。她是谁？是那个自己曾经爱过但却已经忘记的人吗
？“不，”她好像说道：“记住我。”她扑了过来，张口咬在了他的脖颈上。
余则成痛得哼了出来。眼前的沈妞半露酥胸，嘴角边沾着血迹，似笑非笑地看着自己。
“你属狗的吗？”余则成怒道：“乱咬人。”
“我属猫的，”沈妞嘻嘻一笑：“不过猫也会咬人。”
余则成不说话了。沈妞却悠悠道：“都说这酒的味道千奇百怪，从一个人对酒的品位上
就可以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 36 既然，在这个世界上，没有一件事是可以信赖的，那么，如何是好呢？诚如前面所述，
只要我们生活在这个世界上，除了服膺谎言，除了归心虚假，除了在虚设的谎言之上创
制一些莫须有的原则与信条之外，没有其它任何选择。
如果有人认为，我们现在所看到的山脉、大地、岩石、河流等，在我们成佛之后，所
见依然相同的话，那就大错特错了。草的甘香味儿，只有驴子体内的意识方可感觉得到
，一旦这种意识从驴子的身体内消失之后，驴子再也感觉不到草的甘香味儿了。公鸡有
一种测时报晓的意识能力，一旦此意识从公鸡身体内消失之后，公鸡再也不能知晓夜间
的早或晚了。我们人类的所有知识，都是通过眼耳鼻舌身五种知觉来护摄的，如果在五
识之上，再另加一个意识的话，我们对外面世界的认识将会更加开阔；如果我们额头上
的两只眼睛，不是左右横向，而是上下竖立地长的话，我们所看到的外部世界的形象与
颜色将会大大地不一样的了。我们所认为的一切，都是由眼耳鼻舌身来提供的，除此之
外，再也没有其它任何获取知识的途径了。所有的颜色与形状，是由额头上的双眼来摄
识的；所有的声音，无一不是通过两只耳朵内耳膜的振动来听闻到的。通常，人类在功
能低下，作用有限... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 霸才无主始怜君：谈周恩来
余英时
化骨扬灰散作尘，一生伴虎有余辛。
先机抱器归张楚，晚节藏钩赚大秦。
始信秀才能造反，更无宰相解安民。
万千寒士应垂泪，谁为神州护早春。
周恩来死在一九七六年一月，火化后骨灰遍撒在中国大陆，据说这是执行他的遗志。上
面引的一首律诗便是我在那个时候写的，曾以“观于海者”的笔名发表在香港的《明报
月刊》上。不久，徐复观先生来信告诉我说，《大公报》中的人曾向他探询这首诗的作
者是谁。这大概是因为他们感觉到诗中对周恩来流露了一点同情的意思。但在那个时代
，毛泽东仍然是“神”，而中共党内的人竟对诗中“伴君如伴虎”的讥讽视若无覩，可
见他们在私底下已经非常不满于毛的专横。一九七三—一九七五年，我在香港住了两年
。听到不少大陆内部的消息，大致都是说，知识份子自所谓“文化大革命”开始以来，
遭到有史以来从所未有过的践踏和迫害，而周恩来则在最困难的情况下尽最大的力量保
护了其中一部份的人。所以我这首诗基本上是为大陆知识份子“代言”的，诗末“早春
”两字出于费孝通《知识份子的早春天气》一文的“今典”。我记得当时李璜先生也有
一首七律刊在《明报月刊》上，同寓有惋惜之... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 38 宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为
思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致
力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，
实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所
以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共
和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英
杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆
，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家富
贵，万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发天
在兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可诱引强盗来犯，到头来
看，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国联军……不平等诸般条
约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使
洋货泛滥，居高... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 39 031
(分析一般观念,认为心在物质与知觉,身体舆外界现象的中间,是错误的)
★ 阿难白佛言 世尊 我昔见佛与大目连 须菩提 富楼那 舍利弗 四大弟
★ 子 共转法轮 常言觉知分别心性 既不在内 亦不在外 不在中间 俱无
★ 所在 一切无著 名之为心 则我无著 名为心不
阿难说:「我从前常听佛说: 这个能知能觉能分别的心性,『既不在内,亦
不在外,亦不在中间,』一切都无所在,也不著于一切,这个作用,就叫做心。
那么,我现在心里、根本无著,这种现象,就是心吗?」(阿难第七次所答的观念,
认为一切无著就是心)
★ 佛告阿难 汝言觉知分别心性 俱无在者 世间虚空水陆飞行诸所物
★ 象 名为一切 汝不著者 为在为无 无则同于龟毛兔角 云何不著 有不
★ 著者 不可名无 无相则无 非无即相 相有则在 云何无著 是故应知 一
★ 切无著 名觉知心 无有是处
★ |
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q****n
发帖数: 4574 | 40 宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为
思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致
力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，
实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所
以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共
和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英
杰伟伦。然天妒英杰，愚昧丛生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆
，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。
有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，神器私用，贪腐国贼举家
富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。则国力日衰，国力衰则国家民族之心力衰竭，内可诱发
天灾兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者尽难免沉沦；外可唆引强盗侵犯，奴役
掠夺，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡。近年甲午海战，八国联军……不平等诸般
条约引狼入室，资敌来犯，实为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。
与蛮夷通商者... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 前言
汉译《阿含经》与对应的巴利《尼柯耶》，对于了解初期佛教的教导极为重要，这些教
导是所有其他佛教形式的基础。如果对初期佛教中心范畴掌握得不精准，就缺乏妥善的
基础来了解其后佛教的思想发展。本文希望对这基础提供个人的微薄贡献。本文将检视
「受」这个术语，以呈现它不同的层面及微细的差别，并揭露它与初期佛教哲理及修行
的关系。本文的经典基础为《阿含经》的开示，尤其以能在巴利《尼柯耶》找得到对应
的经典为主，因为那些《阿含经》与《尼柯耶》所共有的文献，有极高的可能性，可视
为最早的一批佛教文献，因此，便用它们来探究初期佛教的教导。
受（vedanā），是五取蕴中的第二蕴，及一般常见的十二缘起中的第七支，会引
生渴爱的那一支。在这两类文脉中，「受」所扮演的角色，显示出在初期佛教分析真实
（reality）时，受的重要性。依据这个分析，「受」是构成「我」的五种成份之一；
同时当要控制渴爱时，受是在苦的缘起过程的特别联结点。因此，对初期佛教的广泛了
解和特别是对解脱道的理解，「受」及其意涵的评估都极为重要。
下文中，首先我将检视受的一般本质（I），其次探索受跟业报的关系（II），最后讨... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 http://hx.cnd.org/?p=102500
即便是夏日，读《南渡北归》第三部，依然让我从心里感到寒意。窗外吹进的是丝丝热
风，心里涌出的却是冰冰的寒凉，没有一点温热的感觉。
《南渡北归》第三部，讲的正是民国时期的知识分子在历史分野的十字路口，何去何从
的决策，及其走上不同的道路之后，各自命运的遭遇和剧变。1949年，国民党军队兵败
如山倒，蒋介石划江而治的幻想彻底破灭，中国开始建立新的政治格局。
这一年，毛泽东给中国知识分子的未来命运画了一条深刻的分界线。
这一年，有些知识分子留在了大陆，有些知识分子去了台湾；之后，又有很多知识分子
响应党的号召，自世界各地回国建设新中国，只有少数知识分子坚守国外自由民主的阵
地。
回望历史，有时如梦一般，真实与假设难辨真伪，清晰与模糊交替出现。
1951年7月，正在美国芝加哥大学读博士学位的巫宁坤接到国内急电，请他回国到燕京
大任教，他随即中断学业回国。当时正在美国加州大学伯克利分校任助理研究员和讲师
的李政道前往送行。巫宁坤突然问李政道：你为何不回去为新中国工作？“李笑着说：
我不愿意让人洗脑子。此后的1957年，巫宁坤被打成右派，受尽... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 2月19日大年初一，上海空气质量首度未因烟花爆竹燃放超标，市民和游客拥抱羊年第一个蓝天。中新社发 张亨伟 摄
今天是是农历羊年正月初一，这一天，家家户户团聚在一起，共贺新春。恰逢羊年，一些“十羊九不全”、“羊年无春不宜婚嫁、生子”的“羊年厄运”说法也悄悄在坊间流传开来。对此，民俗专家近日王娟在接受记者采访时据理逐一批驳，并详述“羊”在古代的寓意。她表示，羊在古代象征吉祥美好，与人类关系十分密切；有关“羊年厄运”的一些说法更是毫无道理，“说属羊的命不好大概是慈禧太后属羊，传说她将属相为羊之人的福都享尽了，所以其他属羊的都命苦。‘无春’则是历法纪时中的一种常见现象，与年运没有直接关系。”
羊是美与善的化身：吉祥在古代又称吉羊
生肖是中国独有的文化符号，是人类早期动物崇拜、图腾崇拜的产物，最初的作用用来纪年。根据公开资料显示，早在远古时期，羊就是人类捕猎畜牧的最好对象之一，在壁画、年画其中均有展现，更是吉祥美好的象征。《三字经》里说“羊初生，知跪乳”，和“人之初，性本善”异曲同工，讲的便是羊的孝顺。
王娟认可了这种说法。她介绍道，羊与人类关系密切，堪称最亲密的六种动物之一，其他五种还包括鸡、... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 44 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=27932
余英时
化骨扬灰散作尘，一生伴虎有余辛。
先机抱器归张楚，晚节藏鈎赚大秦。
始信秀才能造反，更无宰相解安民。
万千寒士应垂泪，谁为神州护早春。
周恩来死在一九七六年一月，火化后骨灰遍撒在中国大陆，据说这是执行他的遗志。上
面引的一首律诗便是我在那个时候写的，曾以“观于海者”的笔名发表在香港的《明报
月刊》上。不久，徐复观先生来信告诉我说，《大公报》中的人曾向他探询这首诗的作
者是谁。这大概是因为他们感觉到诗中对周恩来流露了一点同情的意思。但在那个时代
，毛泽东仍然是“神”，而中共党内的人竟对诗中“伴君如伴虎”的讥讽视若无覩，可
见他们在私底下已经非常不满于毛的专横。一九七三—一九七五年，我在香港住了两年
。听到不少大陆内部的消息，大致都是说，知识份子自所谓“文化大革命”开始以来，
遭到有史以来从所未有过的践踏和迫害，而周恩来则在最困难的情况下尽最大的力量保
护了其中一部份的人。所以我这首诗基本上是为大陆知识份子“代言”的，诗末“早春
”两字出于费孝通“知识份子... 阅读全帖 |
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D*********u
发帖数: 1146 | 45 12. 少年狼
眼见华依依娇掌袭来，水瑶儿脸色如常，不喜不怒，只是身形轻轻一转，平地画了一个
圆弧，就闪了过去。华依依见含怒出手，却无功而返，心中反而平静了下来，水瑶儿刚
才那一闪，看似轻松，用的是最基本的神女宫的轻功步法，只是同样的一步，水瑶儿使
出来，却浑然天成，就好像华依依用力去抓水中的泡泡，那泡泡却借力轻轻躲开一般。
华依依见水瑶儿就在不远处站着，脸色平静，自己不禁深深吸了一口气，说道，“师妹
好步法，这次小心了。。。”
说完，华依依依旧是一掌拍出，水瑶儿身形一动，向边上躲开，却不想华依依仿若早就
料到一般，纤脚轻点地面，娇躯轻妞，那掌风陡然变了方向，截在水瑶儿的去路上，眼
见一掌就要印在水瑶儿的肩头，却突然觉得面前香风扑面，眼前一花，竟然扑在空处，
而水瑶儿则依旧在自己不远处站着。。。
华依依点了点头，一跃而起，从上扑下，如苍鹰搏兔一般，将水瑶儿去路全部堵死，心
道，“我看你还往哪里跑”, 却见水瑶儿脸色依旧无惊无喜，轻轻一纵，竟然迎着华依
依的掌风而来，却偏偏在半空画了一道半弧，绕过华依依的身边，劲气带起微风，华依
依只觉得那一袭白裙，轻柔的划过自己的脸庞。。。随后自己便颓... 阅读全帖 |
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n*******0
发帖数: 24 | 46 最喜欢这几个。
108 戏子
今晨忽睹余秋雨一文，曰现有戏曲剧种可减少，以腾空间来创新。其文愚谬，无甚可说
。文中举广东某高官指定八个剧种之例，令人哑然。裁定戏曲之价值岂由高官之好乎？
难怪乎世人笑曰：余虽是学者，却越来越像戏子。余妻虽戏子，却越来越像学者也。
111 胡腔
胡兰成纵论天下，文辞甚美，且好引戏文穿插之。今之学胡腔胡调者，亦喜谈京戏，惟
多强解也。
116 题曲
卞之琳曾作王奉梅《题曲》之评，吾以为捧场之文，向未细读。今闲来翻阅，觉卞氏于
昆曲甚为谙熟，可堪资深之外行也。其文由听张充和《题曲》起，虽为评王氏演出，但
字里行间皆是怀远人之一片痴情也。令吾想起《惊梦》之句“姐姐，咱一片闲情，爱煞
你哩。”余音绕耳，嘤嘤不绝。
117题曲
吾观《题曲》录像有二版，一为胡锦芳，一为王奉梅。王奉梅所演即卞氏所观也。两版
剧词稍有不同，胡版曰为颜夫人所忌，王版曰为杨夫人所怜，不知何故。吾素喜胡版乔
小青，觉容貌秀美，人物悱恻动情也。另曾见张洵澎近年所演之版本，尚不敢观也。今
抄小青诗于此，遵愿在梦里酬也：冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我
，岂独伤心是小青。
118 于丹... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 47 作者:圣严法师 发布时间:2010/06/09
(一)
1.需要的不多，想要的太多。
2.知恩报恩为先，利人便是利己。
3.尽心尽力第一，不争你我多少。
4.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
5.忙人时间最多，勤劳健康最好。
6.布施的人有福，行善的人快乐。
7.心量要大，自我要小。
8.要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
9.识人识己识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善
缘。
10.提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧种福田，日日都是好
日。
11.身心常放松，逢人面带笑；放松能使我们身心健康，带笑容易
增进彼此友谊。
12.话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎
语。
13.在生活中，不妨养成：“能有，很好；没有，也没关系”的想
法，便能转苦为乐，便会比较自在了。
14.四安：安心、安身、安家、安业。
15.四要：需要、想要、能要、该要。
16.四感：感恩、感谢、感化、感动。
17.四它：面对它、接受它、处理它、放下它。
18.四福：知福、惜福、培福、种福。
19.能要、该要的才要；不能要，不该要的绝对不要。
20.感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。
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d******a
发帖数: 32122 | 48
一搜，头一篇是方舟子早年作品
明初的民族政策小议
·方舟子·
“胡臭”之“胡”可能指胡人，陈寅恪先生对此考据甚详，不久前《华夏文
摘》登载都人先生的考证，其新颖之处乃在于以一个苏北地区的民间传说反驳陈
先生的“世之考论我国中古时代西胡人种者”“未尝一及其腋气”。而这个民间
传说之所以可信，据都人先生说，是因为“明初对逊元人士的阶级报复，史有明
文。”据上下文和论题看，都人先生指的是有一定规模的民族报复，即在明廷政
策指导下的，汉人对胡人的有目的、有计划的报复，而非民间自发的、零星的举
动。此事有关明初的民族政策，问题远比“胡臭”之来源为大，不能不一辨。
据笔者所知，明初并无如此残暴的民族政策，也未有民族灭绝的屠杀，相反
的，明初的民族政策，实际上相当宽厚，尤其对曾经残酷压迫汉人和其他民族的
蒙古统治者，可以说是以德报怨。
江苏的地盘，是朱元璋从张士诚手里夺来的。此时，朱元璋早已采纳李善长
的建议，学习汉高祖不嗜杀以取信于天下，渡江之后，“揭榜禁剽掠，有卒违令
，... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 49 虐童事件：我与你无怨无仇，为何要置我儿于死地？
2017-11-10 11:48:56 来源: 曲一刀 举报
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2017年11月8日，一个监控视频被网友们疯狂转发，谩骂声铺天盖地。
在这个短短两分钟的视频里，携程亲子园的老师就对手无寸铁之力的幼儿们实施了数次
虐待。
其中包括把手无寸铁之力的小女孩狠狠推倒，孩子的头磕在了桌角上；
虐童事件：我与你无怨无仇，为何要置我儿于死地？
多次对孩子推搡、拍头，并往几个孩子嘴里强灌不明物品，孩子们被灌完都开始哇哇大
哭。
虐童事件：我与你无怨无仇，为何要置我儿于死地？
每一个看到监控画面的人，都狠狠地揪着心。
然而视频中展现的只是冰山一角，愤怒的家长们通过查监控挖出了更多事实：
老师给孩子强行喂食半管芥末，使孩子一个小时拉了六次裤子，却到最后才用粗暴的方
式给孩子换了裤子；
不听话的孩子被喷清洁剂“教育”；
有孩子被殴打至手臂脱臼，又被幼师带去医院把脱臼的胳膊接回来，家长事先全然不知
情；
甚至有... 阅读全帖 |
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S***G
发帖数: 112 | 50 这句话我读过的有3种理解：
第一种：比较流行的理解： “不和不如自己的人交朋友”。若依此解，则不如己者吾
不友之，胜我者人不友我，以此类推，则世间人人无友，荒谬至极！故小子不然也，况
夫圣贤。然世事纷纭，品类流行，禀赋不均，吾于此不取也不弃，为其中庸。人取此者
，吾曰善。
第二种：小子吾云，寸有所长，尺有所短，三人行必有我师焉，吾视诸友，皆有所短，
有所长，不觉有友全不如己者。起心分别，别也者有所不知，若视友不如己者，乃吾观
人察世不深不广尔，深则见几知微，广则远，远则返，由博而约，齐万物而得其一，
是故无友不如己者，以此。
第三种： 相当不错的解释，言之有理有据：毕宝魁教授云：
关键是对于“如”的理解。许慎《说文解字》：“如，从随也。从女从口。徐锴曰：‘
女子从父之教，从夫之命，故从口，会意。人诸切。’” 段玉裁《说
文解字段注》：“从随者。‘从随，即随从也。随从必以口。从女者，女子从人者也，
幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。故《白虎通》曰：女者，如也，引申之凡相似曰如。凡
有所往曰如。皆从随之引申也。’” 可知“如”的基本义是去，引申
义有“相似”之意。台湾学者傅佩荣先生基本采纳这... 阅读全帖 |
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