k****n
发帖数: 780 | 1 卢布跌跌不休，俄罗斯遭遇经济寒冬，不少人在发出疑问——为什么“普京硬”挡不住“卢布软”？对此普京道出了深层原因。他在前不久召开的记者会上谈及俄与西方国家关系时说，西方一直想用锁链拴住俄罗斯这只“熊”，乌克兰危机只是西方对俄实施制裁的借口。他说：“不管我们做什么，我们总会遇到问题、反对和争斗。你们认为，如果这只熊安静地坐下，不去针叶林中追赶小猪，他们就会放过它吗？不是这样。他们仍然会一直试图用锁链拴住它。”
试图“拴住”北极熊，正是西方国家这么多年来一直要做的工作，也是他们不曾放弃的冷战思维。过去桀骜不驯的前苏联，让美国为首的西方发达国家吃尽了苦头，甚至出尽了洋相。随着苏联解体，俄罗斯继承了其遗产，皈依“资本主义”的俄罗斯并未让他们放心，要彻底把俄罗斯“格式化”，彻底将“北极熊”的瓜牙全部剪掉，这才是他们最关心之事。至于俄罗斯经济能否健康，老百姓能否过上好日子，没有谁真正放在心上。
普京在这个关头表现出的任性，恰恰说明了他对西方阵营的看穿看透。而他的任性，也不是毫无理由的任性，任性背后是有着底气的——俄罗斯经济经过这么多年的“十年生聚、十年教训”，虽然没有完完全全地实现良性循环，但也毕竟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 挖一个坑，请看以下博文，个人感觉。科学网上不少这种论调。而且真的感觉科学网和
mitbbs两个论坛博主读者各方面差别还是蛮大的。
转载自 作者：韦明元 科学网
开着奔驰却住政府补贴房——美国华人教授的两面派 精选
已有 8811 次阅读 2017-12-15 13:28 |系统分类:海外观察|关键词:美国华人助教，剥
削，压榨，无德
美国政府针对低收入公民提供政府住房，象征性地收取一两百美元一个月作为房租。这
种补贴住房的房型跟国内的楼房很像，和传统意义的美式别墅差别太大。但是只收吃两
餐饭的钱作为房租，水电啥的也没几个钱，东西坏了还可以找人修或换，这一套下来还
是很吸引人的。
走进去一看，竟然有开着奔驰的住户。怎么回事？找关系送礼啥的收买住房管理人员、
虚报收入、或者其它手段呗。这些人还是真有钱，家里啥都是最炫酷最新的，明摆着贪
政府便宜嘛。背后有数不完的钱，明地里却对人喊穷。真是够两面派的。
美国部（很）分（多）华人教授和他们这些两面派一样样。自己给自己开着高薪，却对
手下博士生或博士后哭穷。那么我们就以德州达拉斯地区为例，算一个快帐：
一个博士生一个月要多少钱才算是合理生活费？... 阅读全帖 |
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C*******l
发帖数: 1198 | 3 【 以下文字转载自 Boston 讨论区 】
发信人: ChinaGirl (唐人女), 信区: Boston
标 题: 租房求教：无良房东每年都要涨100块，是否太过分？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 5 16:15:14 2015, 美东)
最近住Cambridge的朋友向我诉苦，她的无良房东每年都要涨100块。
我刚搬进大apartment里正想找人share，但她在Cambridge工作，我住在NH，交通不大
方便。
不知各位住Cambridge的前辈能否指点一下，每年都要涨100块，是否太过分？
住NH有公交进Cambridge吗？
就先拜托了。 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 4 有时。。。
无言是一种境界
好辩是一种执着
我们因为太多的争辩
而失去了内心的平静
想想看，争辩会有什么结果？
争不过别人，只会徒增烦恼
即便争赢了又如何？
如果你能听见对方内心的声音
他又何尝真正认可你的观点？
我们热衷于争论是非长短
是因为我们的二元知见
这些知见来自“我执”
以自我为中心，以自我为标准
如是的实相真理，不是争辩而得
而是默然观照，本来现前
所以佛祖拈花，迦叶微笑
言语道断，以心印心，当下相契
一切语言本是戏论
执相而求，谬以千里
所以“无诤三昧，最为第一”
是非以不辩为解脱
学会无诤，才能安住内心的平静
懂得沉默，才能体悟空性的智慧
所谓止语，并非只是语言的止息
而是内心的无念无住
回归更深的醒觉与自由
在沉默与独处中，才能真正懂得修持
不争不辩，无语无言
是非对错，过眼云烟
但有言说，都无实义
止语是一种修行
无言是一种境界
http://mt.sohu.com/20150421/n411634079.shtml |
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h********o
发帖数: 3320 | 5 你说的我不反对。我从来没有建议大家去无脑做空UV XY，而是一定要在合适的时间。
我说的长期做空UV XY，不是让大家一直无原则的去short UV XY，我的意思是如果你的
short UV XY只要能拿的住，挣钱是早晚的问题，我并没有说挣多少。short UV XY属
于高风险，当然也高回报。但是在合适的时间时机short，回报非常丰厚，而且赢钱机
率非常大。
volatility无论是用哪种方式，都需要选合适的时机去增加赢钱概率，而不是无脑buy
and hold. 这个和投资指数完全不一样。
: 1. 做空UVXY不是没风险，而是风险巨大。在市场剧烈下跌时，UVXY可以在短时
期内翻
: 很多倍。
: 2.“长期short UVXY，只要你能拿的住不爆仓，挣钱只是是时间早晚的问题。”
问题就
: 是你拿不住。拿住就可能爆仓。
: 如果要short UVXY，只能拿很小仓位。那么你这么小仓位，能赚多少？假设你拿
1/5仓
: 位。我可以说1/5仓位short UVXY风险是很大的。同时1/5仓位short赚的也远远
比别人
阅读全帖 |
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h********o
发帖数: 3320 | 6 你说的我不反对。我从来没有建议大家去无脑做空UV XY，而是一定要在合适的时间。
我说的长期做空UV XY，不是让大家一直无原则的去short UV XY，我的意思是如果你的
short UV XY只要能拿的住，挣钱是早晚的问题，我并没有说挣多少。short UV XY属
于高风险，当然也高回报。但是在合适的时间时机short，回报非常丰厚，而且赢钱机
率非常大。
volatility无论是用哪种方式，都需要选合适的时机去增加赢钱概率，而不是无脑buy
and hold. 这个和投资指数完全不一样。
: 1. 做空UVXY不是没风险，而是风险巨大。在市场剧烈下跌时，UVXY可以在短时
期内翻
: 很多倍。
: 2.“长期short UVXY，只要你能拿的住不爆仓，挣钱只是是时间早晚的问题。”
问题就
: 是你拿不住。拿住就可能爆仓。
: 如果要short UVXY，只能拿很小仓位。那么你这么小仓位，能赚多少？假设你拿
1/5仓
: 位。我可以说1/5仓位short UVXY风险是很大的。同时1/5仓位short赚的也远远
比别人
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g*******a
发帖数: 31586 | 7 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: laotaiye111 (和马桶对话无聊), 信区: Piebridge
标 题: 咋外F女对洋男的要求可以低到无底线。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 15 05:16:55 2011, 美东)
对国男身高，学历，薪水啥的条件一堆。。。。
http://bbs.wenxuecity.com/kghy/896593.html
给家里打电话的时候顺便提了一下，家里不同意，说就处处普通朋友，我们年龄上资历
上都不般配。他没上大学。但是同事对他评价还挺好的。
比同事大5岁。我看上去有些年轻，他也许不知道我这么大了。不过他看上去更年轻好
像22，3，而且长得很漂亮，好像日本漫画的美少年。
在这个公司8个月了，平时太安静所以对同事还不是很熟悉。上周我们出差的几同事晚
上聚餐，他也在，以前在公司我们只是打个招呼。席间他问我我住的城市有什么好吃的
中餐馆，我说还没去过，他就说了两句他住的城市有个特别好吃的中餐是中国人作的。
我也没大往心里去。后来跟别的同事说话，那一晚非常有趣。
这个星期二快下班他给我发邮件问是否可以一起... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 8 【 以下文字转载自 Boston 讨论区 】
发信人: honde (宏德之坚韧不拔), 信区: Boston
标 题: 美国华人老无所养渐显 88岁老翁疑遭弃养ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 29 18:55:48 2014, 美东)
文章来源: 凤凰网
88岁的华裔耆老赵崇山，日前孤身拎着所有家当从新泽西州的家中来到纽约曼哈顿华埠
，想要寻找同乡之女却不得其门而入，最终被好心华人送进医院。这位老人在医院治疗
数日，两个女儿却无人愿意接他回家，而他竟然是新州的警察叫出租车将他送来纽约。
赵崇山的境况，凸显了当今许多华人耆老“老无所养”的状况。
赵崇山24日孤苦伶仃地携带着自己的所有家当(几箱行李)徘徊在华埠麦迪臣街46号
门外，称要寻找住在该楼宇的同乡之女，但无人应答。热心人士罗氏夫妇和陈家龄见状
询问后得知，赵崇山的身份证住址在新泽西，但现在无处可住。他们担心该赵崇山伯精
神状态有问题，独自一人不安全，于当晚10时叫来救护车把老伯送到曼哈顿下城医院。
记者27日前往下城医院探望赵崇山，根据他的自述，他祖籍广东，赴美62年，刚开
始在纽约布朗士(Bronx)生... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 9 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 止语是一种修行，无言是一种境界 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 24 11:08:23 2015, 美东)
有时。。。
无言是一种境界
好辩是一种执着
我们因为太多的争辩
而失去了内心的平静
想想看，争辩会有什么结果？
争不过别人，只会徒增烦恼
即便争赢了又如何？
如果你能听见对方内心的声音
他又何尝真正认可你的观点？
我们热衷于争论是非长短
是因为我们的二元知见
这些知见来自“我执”
以自我为中心，以自我为标准
如是的实相真理，不是争辩而得
而是默然观照，本来现前
所以佛祖拈花，迦叶微笑
言语道断，以心印心，当下相契
一切语言本是戏论
执相而求，谬以千里
所以“无诤三昧，最为第一”
是非以不辩为解脱
学会无诤，才能安住内心的平静
懂得沉默，才能体悟空性的智慧
所谓止语，并非只是语言的止息
而是内心的无念无住
回归更深的醒觉与自由
在沉默与独处中，才能真正懂得修持
不争不辩，无语无言
是非对错，过眼云烟
但有言说，都无实义
止语是一... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 10 0.
有一天晚上，我躺在床上打了很久的电话，灯全部都关着，那个人问我，是不是觉得孤
独，我想了想，也不知道该怎么回答这样的问题，因为世界上没有人会觉得不孤独，可
是如此说出来，又觉得哪里不对。所以我告诉他，每天我一个人走在路上，走过天桥，
坐在车里，做饭，几乎一个人做所有事情的时候，就会有一种节奏，慢慢地从四面八方
流淌过来，让我觉得这个世界以一种与以往不一样的方式存在着，我能够清晰地听到自
己，听到自己的身体里也在发出与之相应的微弱的声音。
前几天北京下了很大的雪，晚上从朋友家里过完新年出来，已经是凌晨三点。开车沿着
京沈高速回家，突然在雪地里失去控制，就这样迎头撞到了护栏上去，撞上去的时候虽
然心里想着完蛋了，会不会翻下去，但是其实也只是松开了刹车，打了几圈方向盘，连
尖叫都没有，喉咙里轻轻发出“哎呀”的声音。
接着世界就安静下来，我不愿意走出车门去看车子的破损程度，缓慢地在路边停下来，
我给几个或许还醒着的朋友打了电话，说了些睡眼惺忪的话，看着车窗外越积越厚的雪
，昏暗的远处有慢慢打过来的车灯，并没有觉得太难过，顶多是有些沮丧，因为本来还
想着要去超市里买水和卫生棉。结果，还是开... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 248 | 11 阅
0.
有一天晚上，我躺在床上打了很久的电话，灯全部都关着，那个人问我，是不是觉得孤
独，我想了想，也不知道该怎么回答这样的问题，因为世界上没有人会觉得不孤独，可
是如此说出来，又觉得哪里不对。所以我告诉他，每天我一个人走在路上，走过天桥，
坐在车里，做饭，几乎一个人做所有事情的时候，就会有一种节奏，慢慢地从四面八方
流淌过来，让我觉得这个世界以一种与以往不一样的方式存在着，我能够清晰地听到自
己，听到自己的身体里也在发出与之相应的微弱的声音。
前几天北京下了很大的雪，晚上从朋友家里过完新年出来，已经是凌晨三点。开车沿着
京沈高速回家，突然在雪地里失去控制，就这样迎头撞到了护栏上去，撞上去的时候虽
然心里想着完蛋了，会不会翻下去，但是其实也只是松开了刹车，打了几圈方向盘，连
尖叫都没有，喉咙里轻轻发出“哎呀”的声音。
接着世界就安静下来，我不愿意走出车门去看车子的破损程度，缓慢地在路边停下来，
我给几个或许还醒着的朋友打了电话，说了些睡眼惺忪的话，看着车窗外越积越厚的雪
，昏暗的远处有慢慢打过来的车灯，并没有觉得太难过，顶多是有些沮丧，因为本来还
想着要去超市里买水和卫生棉。结果，... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 12 信源：颜昌海博客｜编辑：2012-10-19｜ 网址：http://www.popyard.org
三峡工程屡遭质疑，关于“三峡工程建设基金”超期征收又引起本就对中国电价涨价不
满的民众议论。“三峡工程建设基金”征收到期后，当局以“国家重大水利工程建设基
金”换个“马甲”继续收费，让老百姓为三峡工程买单。
不久前，大陆最为着名的从事宏观经济与战略决策研究的民间智库安邦咨询发文称，三
峡工程在2009年全部完工的庆典上，居然没有一个当局领导人到场祝贺！这在中国是极
为罕见的。从后续影响看，三峡工程所需要的资金是个无底洞！继今年5月经济学家马
光远在微博质疑“三峡工程建设基金”超期征收后，近日，一篇名为“三峡工程又一秘
密”的文章再次在网上引发关注。
文章说，“三峡工程建设基金”应该在工程全部完工就停止征收，但至今仍在收取。公
众所期待的“电费下降”并没有随着三峡工程的完工而实现。
马光远曾在微博表示：三峡工程早于2009年全部完工，为什么今天在电费里，每度电还
要收取0.7分的三峡工程建设基金？此微博使“三峡工程建设基金超期征收”炒得沸沸
扬扬。民众质疑“中国老百姓为三峡工程买... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: noijinkangsa (华人大咖), 信区: Military
标 题: 520接吻，女方咬住男舌头不松口，被催泪瓦斯驱离
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 22 16:22:21 2018, 美东)
警方劝说后女子仍不愿松口，最后只好对她喷洒催泪瓦斯，才顺利拉开女子。图／取自
《雪花新闻》
前日5月20日因谐音近“我爱你”，许多情侣都会特地庆祝过节。中国安徽一对情侣当
日接吻时，女子竟发狠咬住男子舌头，险些将其咬断，最后透过警察对女子喷洒催泪瓦
斯后，才顺利将女子拉开。所幸男子送医后并无大碍，女子则在情绪稳定后由父母照料。
根据《雪花新闻》报导，20日当天下午5点左右，警方接获一起打架暴力案件。赶往现
场后发现是一对正在接吻的情侣，女子用牙齿紧紧咬住男子舌头，舌头已有鲜血渗出仍
不肯罢手。警察对女子劝说仍没有效用，只好对女子喷洒催泪瓦斯，将女子拉开。
所幸男子送医后并无大碍，女子情绪稳定后则交由父母照顾。报导指出这对男女为多年
的情侣，平时感情稳定。而女子因国中时期从遭受刺激，经常出现情绪不稳的病况，虽
... 阅读全帖 |
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h********y
发帖数: 648 | 14 以前对这句话理解不了，觉得生命中如果没有爱的人，那将是多么糟糕的事情，怎么可
能无忧无怖呢。在人到中年、遭遇情感巨变之时、我才深刻体会了什么是由爱故生忧、
由爱故生怖、若离于爱者、无忧亦无怖！
在先生出轨之初，为着那份对十几年感情的执着，我伤心过、我愤怒过、我不甘过。母
亲和婆婆对我说：不要闹、越闹反而把他推得越远，不要哭、伤心伤肺伤身的只是自己
，丈夫出轨妻子也有一半责任。于是我开始反省、调整自己的情绪、营造家庭温馨氛围。
直到他最后告诉我，其实他的心早就不在我这里了，不离婚只是因为孩子还太小。然后
我就突然的醒悟了：其实对一个已经不爱自己的男人、我真的不需再去付出我的温柔和
深情了、因为他已经不值得。
那天我边淋浴里边哭泣，最后一次为已经逝去的夫妻情缘而哀伤。浴室出来后我最后一
次和他确认了我们夫妻关系可有好转的可能？他不置可否。于是我告诉他：如果他要离
婚、我要孩子；如果他不要离婚、我也同意开放婚姻，从此做一对陌路夫妻也很好。
既然他的心早就已经走远、我何苦要在他身后伤心呢？我需要做的只是擦干眼泪、把他
也放下、从我的心底摈弃、然后转过身去继续我自己的人生。从此他只是我孩子们的爸... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 15 不得不说李佑有点失态，他之所以不愿意去担任这不知道什么名头的督学官，最主要
的原因还是那五个字——吃力不讨好。
监生这个群体，牢骚满腹，怨气也大，人数还多，一个不好就要背上骂名。当前又
是敏感时候，作为朝廷派去整顿的专差，万一再出点问题，就是自己全责了。
再则，这个督察国子监的差遣清则清矣，但权势与先前相比差的太远，让他心里很
不平衡。
国子监本身就是有清名无实权的地方，在朝廷属于名分很高但实际很边缘的位置，
去管教那些没什么前途的监生又能获得多大好处？监生就意味着这个读书人走上了不同
于科举的道路，将来至多充用为**品杂官，很难作为官场羽助。
又不是主持一省大小考试，并负责秀才、举人选拔的大宗师提学官，那才是真正上
等的学政官位置，可惜他李佑永远没机会。
话说回来，虽然李大人万般不情愿，但是除了辞官不干，没别的手段可以拒绝，连
抗议都没有理由抗议。至少在明面上，朝廷仍旧给了他一个清流职务，没有降品也没有
降流，像是很正常的平调，令人无话可说。
只能对朱放鹤抱怨道：“我惹上了这等繁难官职，放鹤先生还要幸灾乐祸，未免有
失厚道。”
... 阅读全帖 |
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k*********e
发帖数: 103 | 16 先说对不起, 是"不住色布施", 而不是我所说的"无住布施".
原经文是:
"菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不
住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。"
这是说如何布施才为正途.
为财为名为自己的虚荣心去布施, 都显然是在住色布施.
如果创立一个法门, 主持自己豪宅大院金钱美女,或者到处
自己吹嘘,借别人嘴吹嘘, 能说他领悟了"不住色"了吗?
不住色布施难在不住色而生其心.哪怕想着"不住色而布施"去
布施也已经住色了.
佛祖自己赤足乞饭,而不是腾云驾雾, 为何? 因为佛也是普普通通
的人,佛的道理也是普普通通的道理. 不住色而生其心是学佛最难的.
如果把佛想作那个头放光芒脚踏莲花高来高去的样子, 学佛已经失败了.
自夸功法无边的人, 在我开来是精明的商人, 绝不是佛学宗师.
小弟妄语, 万望不吝指教. |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
我说的意识当中的杂质，实际对应就是佛法里面所说的伴随心识升起的一些杂心所，恶
心所
他们主要有散乱心所，贪心所，嗔心所，痴心所，昏沉心所，睡眠心所，疑心所等。
无住涅槃是大乘的涅槃定义。它并不是原始佛教的。根据无住涅槃的定义，一个修行者
是可以仍然有意识，仍然轮回的，只是不执着，不攀援了。变成了真如起用，任运自如
，不昧因果
原始佛教的涅槃，分有余涅槃和无余涅槃，其中无余涅槃以五蕴彻底灭尽，也是物质和
意识彻底灭尽。
说五蕴彻底灭尽，不代表什么都不存在，而是另外一种我们无法理解的存在状况。那是
苦的彻底灭尽，是贪嗔痴的彻底灭尽，是永乐，是不死，这是原始佛教说的轮回终止而
解脱的状况。
回？
轮回是刹那生灭不停的心识心所（意识），它并非一个主体，而是每时刻都是不同的。
在这世间没有“常”和“乐”，认为这世界，认为三界轮回内有常和乐是颠倒见，是把
无常认为是常，是把苦认为是乐，
只有涅槃才是常，才是乐，当然大乘的可以轮回不断，什么都有得玩的无住涅槃确实非常
有吸引力，可是那是错误的，是背离佛陀所说的。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18
我没让你教， 我只是想知道你师父是怎么教你的。 你学没学会， 能不能教是另一会
事。 比如说， 你师父说你要"心无所住"， 你不明白， 也不会， 但是你至少可以告
诉我，我师父是这么说的。 这是我师父的法。对不对？
我打过了， 那是我在加拿大打的最特别的一个电话。 响铃十余次却没人接。 我还是
第一次在加拿大碰上没有留言的电话。:) 也许的确有很多人不设留言，但是作为一个大法
联系人的电话， 就不应该了。
你说说你自己的东西， 怎么会没有资格呢？是制度不允许， 还是你觉的你还没有学会？
我们来看看坛经里六祖的徒弟是怎么介绍师父的法的吧。
策云。我师曹溪六祖。
隍云。六祖以何为禅定。
策云。我师所说。妙湛圆寂。体用如如。五阴本空。六尘非有。不出不入。不定不
乱。禅性无住。离住禅寂。禅性无生。离生禅想。心如虚空。亦无虚空之量。
我现在请教您的就是， 青海以何为观音？
般若品再读 |
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r*****g
发帖数: 478 | 19 问：转八识成四智，束四智成三身，几个识共成一智？几个识独成一智？
答：眼耳鼻舌身，此五识共成成所作智，第六是意识独成妙观察智，
第七意独成平等性智，第八含藏识独成大圆镜智。
问：此四智为别为同？
答：体同名别。
问：体既同，云何名别？既随事立名，正一体之时，何者是大圆镜智？
答：湛然空寂，圆明不动，即大圆镜智。能对诸尘不起爱憎，
即是二性空，二性空即平等性智。能入诸根境界，善能分别，
不起乱想而得自在，即是妙观察智。能令诸根随时应用，悉
入正受，无二相者，即是成所作智。
问：束四智成三身者，几个智共成一身？几个智独成一身？
答：大圆镜智独成法身，平等性智独成报身，妙观察智与成
所作智共成化身。此三身亦假立名字分别，只令未解者看，若
了此理，亦无三身应用。何以故？为体性无相，从无住本而
立，亦无无住本。 |
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s********h
发帖数: 938 | 20 (六三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。
谓色受阴。受．想．行．识受阴。比丘。若沙门．婆罗门计有我。一切皆于此五受阴计
有我。何等为五。诸沙门．婆罗门于色见是我．异我．相在。如是受．想．行．识。见
是我．异我．相在。如是愚痴无闻凡夫。计我．无明．分别如是观。不离我所。不离我
所者。入于诸根。入于诸根已。而生于触。六触入所触。愚痴无闻凡夫生苦乐。从是生
此等及余。谓六触身。云何为六。谓眼触入处。耳．鼻．舌．身．意触入处。比丘。有
意界．法界．无明界。无明触所触。愚痴无闻凡夫言有．言无．言有无．言非有非无．
言我最胜．言我相似。我知．我见。复次。比丘。多闻圣弟子住六触入处。而能厌离无
明。能生于明。彼于无明离欲而生于明。不有．不无．非有无．非不有无．非有我胜．
非有我劣．非有我相似。我知．我见。作如是知．如是见已。所起前无明触灭。后明触
集起佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
祝好！ |
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w****g
发帖数: 570 | 21 第十二章 江湖往来
马祖在江西时期，与石头希迁大师、南阳慧忠国师、径山道钦禅师等都有过交往。
马祖与石头大师的弟子也频繁往来，以致于有些弟子的传承关系都不知如何归属。
这或许是当初这两位大圣人没有想到的。但是，有一点是百分之百没有问题的，他们都
是六祖的子孙。
马祖在江西弘化，石头在湖南教化。刘轲形容当时学道之人，“往来憧憧，不见二
大士，为无知矣。”广大学子在“江”西、“湖”南这条纬线上往来参问。这就是“跑
江湖”的由来。
01．寻思去
希迁700年生于广东肇庆高要市，是六祖的小老乡（高要市与新兴县相距不过五十
多里路），比马祖年长九岁。
希迁少年时很有个性，敢作敢为。当时广东中西部还是个文明程度不高的地方，岭
南土著俚獠乡民崇拜鬼神，杀牛祭祀，酗酒作乐，习以为常。小希迁怜爱动物，奋勇冲
进祠堂，把牛抢回来，一年累积下来，竟有几十头之多。真牛！
小希迁讨厌这种滥杀物命的鬼神崇拜，听说六祖在曹溪传承最上乘法，就从高要走
到韶关南华寺礼拜六祖。可惜还没有来得及受具足戒，六祖就昭示将要圆寂了。
幸好祖师在旁，不问白不问，小家伙赶紧问... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 22 第十二章 江湖往来
马祖在江西时期，与石头希迁大师、南阳慧忠国师、径山道钦禅师等都有过交往。
马祖与石头大师的弟子也频繁往来，以致于有些弟子的传承关系都不知如何归属。
这或许是当初这两位大圣人没有想到的。但是，有一点是百分之百没有问题的，他们都
是六祖的子孙。
马祖在江西弘化，石头在湖南教化。刘轲形容当时学道之人，“往来憧憧，不见二
大士，为无知矣。”广大学子在“江”西、“湖”南这条纬线上往来参问。这就是“跑
江湖”的由来。
01．寻思去
希迁700年生于广东肇庆高要市，是六祖的小老乡（高要市与新兴县相距不过五十
多里路），比马祖年长九岁。
希迁少年时很有个性，敢作敢为。当时广东中西部还是个文明程度不高的地方，岭
南土著俚獠乡民崇拜鬼神，杀牛祭祀，酗酒作乐，习以为常。小希迁怜爱动物，奋勇冲
进祠堂，把牛抢回来，一年累积下来，竟有几十头之多。真牛！
小希迁讨厌这种滥杀物命的鬼神崇拜，听说六祖在曹溪传承最上乘法，就从高要走
到韶关南华寺礼拜六祖。可惜还没有来得及受具足戒，六祖就昭示将要圆寂了。
幸好祖师在旁，不问白不问，小家伙赶紧问... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 宗萨蒋扬钦哲仁波切在北京大学的开示（下、节选大意）
2007年03月16日 发布在 buddhism . culture . on my mind 留下评论
这是我根据宗萨蒋扬钦哲仁波切在北京大学所做的第二天演讲（第一天点这里）整理的
部分内容。由于这两天演讲的主题是“四法印”，因此建议读者结合阅读蒋扬钦哲仁波
切的著作《正见：佛陀的证悟》（亦称《近乎佛教徒》，如果阅读此书有技术问题请参
考这里）。
宗萨蒋扬钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切
……昨天我讲的内容，是学佛过程中使用的工具。要知道所有的工具只是工具，并不是
真理。 当佛教传播到不同地方时，连工具都要改变：佛教进入日本甚至需要借助基督
教； 在中国至今有许多人不能接受托钵乞食，而在印度，这是最尊贵的生活方式——
佛陀成就之后过的就是这样的生活； 大家知道西藏的出家人有吃肉的，可藏传佛教是
大乘，怎能吃肉呢？ 你可以说，西藏那里什么都不生，只好吃肉，那么在北京，这个
理由就不成立了吧，所以这是生活习惯使然； 佛陀是允许僧人穿蓝色的（仁波切当时
穿的是蓝色的僧裙），但是在中国，因为皇家的敕令，人们似乎只接受红色和... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 SN1.1 里面无住无求
庄的诠释是
「無所攀緣，亦無所住(SA.1267)；無可攀挽、無安足處(GA)」，南傳作「無住立、無
用力地」(Appatiṭṭhaṃ anāyūhaṃ，原文為形容詞「無住
立的、無用力的」)，菩提比丘長老英譯為「以不停止行進，與以不使勁」(By not
halting…and by not straining)，並引註釋書的解說，「住立」是指停留在雜染上，
「用力」(āyūhati，原意為「努力、積聚」)，十二緣起中的「行」被稱為「用力」
，另外，如說「一顆用力的心遠離定」(a strained mind is far from concentration
)，又如說「業的積聚」。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 SN1.1 里面无住无求
庄的诠释是
「無所攀緣，亦無所住(SA.1267)；無可攀挽、無安足處(GA)」，南傳作「無住立、無
用力地」(Appatiṭṭhaṃ anāyūhaṃ，原文為形容詞「無住
立的、無用力的」)，菩提比丘長老英譯為「以不停止行進，與以不使勁」(By not
halting…and by not straining)，並引註釋書的解說，「住立」是指停留在雜染上，
「用力」(āyūhati，原意為「努力、積聚」)，十二緣起中的「行」被稱為「用力」
，另外，如說「一顆用力的心遠離定」(a strained mind is far from concentration
)，又如說「業的積聚」。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26 ================================
如果不到一定程度，不建议一下就直接长期修不净观
因为有后遗症 佛陀后来教观察呼吸
观察身体举动或心理活动就够了，重要的只是观察 日常生活随时观察
不然，只好时常观察
接着是，要再观察甚么进步较快
总而言之，只要一直观察身或心，一定会觉得身心不是我
突然突破一个境界，内心轻安清净，不会想过去现在未来得一些杂念(过去心不可得，
现在心不可得 未来心不可得)
内心清净
然后呢?
这才是开始进入重点 : 慧 。 也就是与四圣谛相应。
根据记载，佛陀菩提树下刚成道出来，第一次说法度五比丘时说，
佛陀说，他是因四圣谛而成佛。
这一篇经文珍贵的是，它可能是佛陀在世间第一次说法，
它让我们窥视佛陀当年以何证道成佛
佛陀第一次说法，不断说四圣谛，一再强调四圣谛，说了三次，
可见他在佛陀心中的重要性。 此为三转法轮的意义。
由于佛陀三转法轮 确立了四圣谛在佛法中至高无上的地位
缘起法 每个人观察的重点、角度 也许可以有一点变化 也许不妨碍证悟
无我 每个人观察的重点、角度 也许可以有一点变化 也许不妨碍证悟
无常 每个... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 摘一段印顺法师在佛教之涅槃观中的文字做为大概了解吧:
"小乘的修学者，做到生死解脱了，便算了事，苦痛既已消除，也再不起什么作用了。
这是小乘者的涅槃观，大乘却有更进一步的内容。这可分两点来说：一、约体证的现(
相)实(性)一味说：声闻者证入法性平等时，离一切相。虽也知道法性是不离一切相的
，但在证见时，不见一切相，惟是一味平等法性。所以说：「慧眼于一切法都无所见」
。声闻学者的生死涅槃差别论，性相差别论，都是依据古代圣者的这种体验报告而推论
出来。但大乘修学者的深悟，在证入一切 [P232] 法性时，虽也是不见一切相(三乘同
入一法性；真见道)，但深知这性相的不相离。由此进修，等到证悟极深时，现见法性
离相，而一切如幻的事相，宛然呈现。这种空有无碍的等观，称为中道；或称之为真空
即妙有，妙有即真空。由于体证到此，所以说：「慧眼无所见而无所不见」。依据这种
体证的境地，安立教说，所以是性相不二论，生死涅槃无差别论。在修行的过程中，证
到了这，名为安住「无住涅槃」，能不厌生死，不着涅槃，这是小乘证悟所不能及的。
但大小的涅槃，不是完全不同，而是大乘者在三乘共证的涅槃(法性)中，更进一层，到... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 28 这个的主要分歧在于 般涅槃以后还能不能‘回来’的区别。
这个大乘认为涅槃解脱了，身体死亡了，但是还能回来度人。
但是又说这个回来度人的‘神或者人’， 不是投胎哈， 那是什么啊？这个就是无住涅
槃。
我的理解大概如此。关键的区别就是说般涅槃了照样可以回来跟大家交流啥的，但是不
是rebirth。这个特殊的存在给了个名字就是菩萨。
南传的理解是阿罗汉，佛陀啊，般涅槃了就不再回来了，不会在跟大家有什么联系了。
你要看到了佛，也跟佛无关跟自己的过去，跟自己的心有关。
这个基本的东西无法辩论啊，最后还是回到大乘经阿含经的不同。可是大乘经阿含经本
质的来由就是涅槃和无住涅槃的分歧。是不是。阿含经都是佛陀涅槃后般涅槃前的教导
。 大乘经很多都是依靠佛陀无住涅槃重新回来交流的教导。
这个说说这个问题就明了了 － 南传认为现在的弥勒佛是尚未涅槃的非解脱者。大乘估
计是不同意这个的。
如果真有涅槃了还能回来度人的， 在这个世界系统，只要一个佛陀就行了。可是我们
这个系统有记的就有28个萨玛萨佛。
为什么佛陀需要从新自悟，而不是自己来了就教导众生呐？
你可以说解脱者来了以后有可能忘了自己是解脱者了，所以还要... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 无住涅槃並不是初期大乘的說法，龍樹著作就沒有提過。唯識經論才明確提出无住涅槃
的說法。
不過與无住涅槃相關的佛身說，的確是大乘经與阿含经的根本不同。阿含经說的法身是
共阿羅漢的，而大乘的佛身說則更玄妙。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 摘一段印顺法师在佛教之涅槃观中的文字做为大概了解吧:
"小乘的修学者，做到生死解脱了，便算了事，苦痛既已消除，也再不起什么作用了。
这是小乘者的涅槃观，大乘却有更进一步的内容。这可分两点来说：一、约体证的现(
相)实(性)一味说：声闻者证入法性平等时，离一切相。虽也知道法性是不离一切相的
，但在证见时，不见一切相，惟是一味平等法性。所以说：「慧眼于一切法都无所见」
。声闻学者的生死涅槃差别论，性相差别论，都是依据古代圣者的这种体验报告而推论
出来。但大乘修学者的深悟，在证入一切 [P232] 法性时，虽也是不见一切相(三乘同
入一法性；真见道)，但深知这性相的不相离。由此进修，等到证悟极深时，现见法性
离相，而一切如幻的事相，宛然呈现。这种空有无碍的等观，称为中道；或称之为真空
即妙有，妙有即真空。由于体证到此，所以说：「慧眼无所见而无所不见」。依据这种
体证的境地，安立教说，所以是性相不二论，生死涅槃无差别论。在修行的过程中，证
到了这，名为安住「无住涅槃」，能不厌生死，不着涅槃，这是小乘证悟所不能及的。
但大小的涅槃，不是完全不同，而是大乘者在三乘共证的涅槃(法性)中，更进一层，到... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 31 这个的主要分歧在于 般涅槃以后还能不能‘回来’的区别。
这个大乘认为涅槃解脱了，身体死亡了，但是还能回来度人。
但是又说这个回来度人的‘神或者人’， 不是投胎哈， 那是什么啊？这个就是无住涅
槃。
我的理解大概如此。关键的区别就是说般涅槃了照样可以回来跟大家交流啥的，但是不
是rebirth。这个特殊的存在给了个名字就是菩萨。
南传的理解是阿罗汉，佛陀啊，般涅槃了就不再回来了，不会在跟大家有什么联系了。
你要看到了佛，也跟佛无关跟自己的过去，跟自己的心有关。
这个基本的东西无法辩论啊，最后还是回到大乘经阿含经的不同。可是大乘经阿含经本
质的来由就是涅槃和无住涅槃的分歧。是不是。阿含经都是佛陀涅槃后般涅槃前的教导
。 大乘经很多都是依靠佛陀无住涅槃重新回来交流的教导。
这个说说这个问题就明了了 － 南传认为现在的弥勒佛是尚未涅槃的非解脱者。大乘估
计是不同意这个的。
如果真有涅槃了还能回来度人的， 在这个世界系统，只要一个佛陀就行了。可是我们
这个系统有记的就有28个萨玛萨佛。
为什么佛陀需要从新自悟，而不是自己来了就教导众生呐？
你可以说解脱者来了以后有可能忘了自己是解脱者了，所以还要... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 无住涅槃並不是初期大乘的說法，龍樹著作就沒有提過。唯識經論才明確提出无住涅槃
的說法。
不過與无住涅槃相關的佛身說，的確是大乘经與阿含经的根本不同。阿含经說的法身是
共阿羅漢的，而大乘的佛身說則更玄妙。 |
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h*h
发帖数: 18873 | 33 真正的吃货呀。
原题目《纽约100名吃总攻略----从头吃到尾！》
这次纽约美食探索之旅 大获全胜，不敢说吃遍名店100%，谦虚的说90%吧。首先要鸣谢
肖晨童鞋的 美食日记，节省了我很多精力，我才得以有时间进行更深入的地毯式搜索
。本人正宗单身东北妞一枚，特别喜欢吃辣，最大爱好：吃。业余爱好：研究吃。 移
民七年，对中餐已思念成毒。本来说好跟韩国小帅哥同行，后来在朋友警告下取消了，
看着自己列出整整111样小吃的名单，不甘心那！（名单在文章结尾）不 能白白枉费我
做了这么多research，夏天提了两门课，多不容易碰上个long weekend。这时，我想到
了东娜妹子，人家比我还小一个月，她能三天两头往纽约跑，我为什么不能？废物！反
正我好问，爱打听，像耗子一样窜来窜去，善 于记道，不会迷路。怕啥？于是收拾行
李：牙刷，毛巾，GPS，外套，充电器，还有肖晨童鞋提过的“现金”$1200大洋，（事
后证明，真的没有一家收卡， 现金only.）用东娜妹妹激励自己，鼓起勇气背个书包，
雄赳赳气昂昂 独自一人在周五晚上11pm上了去首都DC的地铁。在DC唐人街转乘“新世
纪”华人大巴，因为4... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 34 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 止语是一种修行，无言是一种境界 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 24 11:08:23 2015, 美东)
有时。。。
无言是一种境界
好辩是一种执着
我们因为太多的争辩
而失去了内心的平静
想想看，争辩会有什么结果？
争不过别人，只会徒增烦恼
即便争赢了又如何？
如果你能听见对方内心的声音
他又何尝真正认可你的观点？
我们热衷于争论是非长短
是因为我们的二元知见
这些知见来自“我执”
以自我为中心，以自我为标准
如是的实相真理，不是争辩而得
而是默然观照，本来现前
所以佛祖拈花，迦叶微笑
言语道断，以心印心，当下相契
一切语言本是戏论
执相而求，谬以千里
所以“无诤三昧，最为第一”
是非以不辩为解脱
学会无诤，才能安住内心的平静
懂得沉默，才能体悟空性的智慧
所谓止语，并非只是语言的止息
而是内心的无念无住
回归更深的醒觉与自由
在沉默与独处中，才能真正懂得修持
不争不辩，无语无言
是非对错，过眼云烟
但有言说，都无实义
止语是一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？
也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“
佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，
佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从
事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必
须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉
，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才
能够成佛。
但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃
至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都
还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话
，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢
？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察
的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 36 第十四回 心猿归正 六贼无踪
（1） 孙悟空的出场太隆重了
（2） 出了五行、就得悟空
（3） 后面的魔难是有原因的
（4） 火水未济呀
（5） 为何不济？
（6） 修行迷中谜之谜底
（7） 修行真苦啊！
（8） 百转千回 层层叠叠
（9） 佛和菩萨的大智慧
（10） 一点意犹未尽的话
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（1）孙悟空的出场太隆重了
伯钦送三藏一程，来到一座大山，唤作两界山。伯钦说需要就此打住他送行的脚步了，
你看这三藏闻言，急得连滚带爬的下了马，央求人家无论如何再送他往前走走。伯钦说
不是他不想送，乃是因为这是他的上界，是他断然不能越过的界限。人家都这样说了，
这三藏还硬是扯着人家的衣襟儿，鼻涕一把泪一把的，一方面是舍不得，一方面是害怕
。害怕自己走不下去，舍不得失去这么大一个靠山。
假如，伯钦不存在这界限的限制；假如，伯钦看三藏这么窝囊样儿，处于同情和看不起
的情绪说：老弟，看你这弱不禁风的模样，大哥我替你去取经得了。估计三藏会高兴的
如释重负，当即就把袈裟、关牒、行囊等等全部免费赠送了。你看这三藏法师，一开始
真正的踏上修行的路... 阅读全帖 |
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e*********r
发帖数: 164 | 37 生命旅程中，任何生命个体都不可能摆脱寂寞。寂寞使空虚的人孤苦，寂寞使浅薄
的人浮躁，寂寞使睿智的人深刻。上苍恰恰是通过生命个体能否耐得住寂寞来激发其创
造潜能的。虽然现代社会物欲横流，诱惑多多，对耐得住寂寞提出了前所未有的挑战。
但在节奏加快、竞争加剧、生存压力空前的当今社会，要想安身立命，必须耐得住寂寞
，因为只有耐得住寂寞方能不寂寞。
耐得住寂寞，对每个人来说，都至关重要。耐得住寂寞，方能内心平静、宠辱不惊
，有所作为。耐得住寂寞，才能不为外物所诱，抛开私心杂念，不浮躁，不盲从，保持
正确的人生态度和价值取向；才能对真正所爱好的事情专情凝注，心无旁骛，不怨天尤
人，不妄自菲薄，不见异思迁，向着既定的目标坚持不懈地走下去，最终总会有所收获。
耐得住寂寞，是一种境界和品味。耐得住寂寞，是一种情愫、一种享受。寂寞的时
候，面对真实的自我，寂寞中有恬静，悲凉中有温馨，便有无穷的意味。即使人声喧嚣
，也可以关上自己的心窗，给自己营造一片空间，独自感受生命的鲜活。寂寞的分分秒
秒更可以和自己做倾心的交谈，细细内省一下自己，静静地抚慰自己、解脱自己。
耐得住寂寞，是一种困境的体验，是人生走向成熟... 阅读全帖 |
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D*********u
发帖数: 1146 | 38 6. 银狼王
月色话音刚落，突然心中觉得不好，猛然跳起身，张开双臂挡在洞口，小辣椒急道，“
你挡着我们干什么，冲出去拼了！”， 月色看了看三人，说道，“三位姐妹莫急，你
们这样冲出去，那狼群就当你们是闯入它们禁地的敌人，必然群起而攻。。。”
清旋急道，“那我们也不能看着二哥送死啊？”， 月色摇了摇头道，“你二哥自己一
人冲出去，单挑狼王，如果侥幸得胜，那他就是新的狼王，到时这一山谷的狼都听他的
指挥。我们只要在这里静观其变，你们几个都伸手不凡，清旋你准备好弓箭，水姐姐功
夫最好，观看局势，如果无痕不敌，水姐姐发令，清旋可以弓箭解围，水姐姐和娇妹同
事冲出救人，力求一举制服银狼王。”
水瑶儿听罢默默点了点头，道，“月色姑娘说得有理.”, 月色终于喘了口气，却听见
清旋哭着说道，“二哥怎么会打得过银狼王，他根本不会武功啊！”
“啊！”，另外三女齐声惊叫，“怎么会不会武功？！”，只是时间却来不及她们细细
询问清旋，那银狼王终于再次长啸一声，算是接受了无痕的挑战，几女一同趴在洞口观
战，清旋拉弓搭箭，直指银狼王的眼睛，就等水瑶儿一声令下，好解救无痕。
一人独自面对几乎和自己一样高的银狼，无痕似... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 39 多谢各位不断拿来佛经来探讨或争辩，看了大念住经，
感到和自己原来从w学的念佛号的方法没有差别。
（根法属于未经许可不可公开讨论，就不说了），
这个理解还没有参考别人的解释，所以对名词的理解不一定准确。
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1 念住经的念住是什么意思？
在我们师门，就是老实修的意思,一门深入，就是念住。
在Dipa Ma那里也是老实修的意思，就是
If you want to progress in meditation, stay with one technique.
念住的反面是不老实修，在Dipa Ma那里就是一个提示性问题：
Are you really doing it, or are you just thinking about it?
2. 念住经是个总纲，具体的法门还需要根据个人根性来选择。
南传里流行比较多的好象是观呼吸和不净观。
于心观心的修者似乎少见。
3. 念佛其实可以走于心观心而住的路子，这就是我认为自己所学
符合四念住的地方。
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然诸比丘！比丘如何于心观心耶？诸比丘！ ... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 40 黄国达
阿含经有无相三昧，般若经强调无相、无分别，禅宗的信心铭有：“至道无难，唯嫌拣
择”，可见“无分别”是修行的重要课题。在修行的过程中，许多人也曾有过无分别的
体验，但无分别的真正意义为何？实有待厘清。
有些人在静坐、念佛、参禅中，听到引磬、钟声，忽然妄念脱落，寂然清净，心不染六
尘而历历分明；或者，坐在急驶在高速公路的车上，旁边的景物飞快流逝，心念顿然静
止，一片空灵；或是，在瀑布下悠闲地散步，倾听水声；或是，在海边石上端坐，欣赏
海涛声，顿然忘我，融入一片清澈。因为分别心暂歇，有些人以为这是开悟，或是见到
空性，其实，这只是无分别的定境，只是不以特定的境相为所缘，而安住于“无想”而
已。
心识的功能就是“了别”，有分别才能认识事物，例如：有了对颜色的认知，才能知道
红蓝黑白，正确辨认。一般人所体验到的无分别，其实只是“无想定”或是“无相三昧
”——于一切相不作意，或专注于“无相”。这些都是思想停止，而知觉仍在，不起念
去区分。但般若智慧的无分别，却是“分别相不可得”，“分别相如幻化”——所有的
分别相都只是方便施设、约定成俗而已。
所以无分别的定（三昧）与无分别的般若智慧是不同... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 41 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/08_amtjls.htm
阿弥陀佛本尊咒
即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。
一、嗡，卑马，达拉，塞，沙哈。
二、大也他，嗡，阿米迭阿米迭，乌巴委，阿弥达省巴哇，阿弥达，比真迭，阿弥
达。嗄米尼，冈冈拉，格衣帝嘎里，萨哇，格削，牵洋嘎利，沙哈。
三、嗡，阿弥达，札卑，阿弥达，哞。
此咒应面授方可持诵。
经义略说
佛说法四十九年，种种方便，无非使众生摄心归一，做到一不可得，方是度尽苦厄
。随机应化，非有定法，念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内
观自性，外参经论，念念不离觉性，皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原
因为：一贪得便宜，不耐吃苦；二不明心要，力量不足；三分宗立派，秽净之见横生；
四不得持名法门之诀窍。今先要明白此念佛之物，究为何物？终日受苦颠倒流浪生死之
物，又为何物？然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用
如如，在在净土，处处西方，行者须明生死事大，加意痛切，努力精进，则生西并非难
事，阿鞞跋致，此生定可证到也。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？
也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“
佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，
佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从
事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必
须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉
，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才
能够成佛。
但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃
至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都
还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话
，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢
？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察
的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众生平等，... 阅读全帖 |
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t*****e
发帖数: 412 | 43 第一次在网络醒目的位置看到老家冠县的帖子，但是因为计划生育问题而关闭网吧引起
的。
这个十一的时候去冠县探亲，变得几乎认不出了。变化真大啊。冠县现在计划生育政策
很严格，这应该是地方政府为国家做的一件好事。但回忆起十多年前的事，应该是很左
的行动
当时好象被称作“无孩年”，那时我在外地上学，没有亲眼目睹那个过程，但暑假
，也许是寒假回家后，几乎所有的亲朋都提到了这件事，就是不管你怀孕几个月，只要
还没生出来，一律引产，政策之严厉，在冠县历史恐怕是空前的。听家里人说，我们村
里的几个怀孕的妇女都到冠县医院大街上搭窝棚，家里人还形容了一位孕期较长的妇女
啊啊大哭的情景。据说辛集乡的一个大学生不满当时现状，说了些抨击的话，被绑在电
线杆上示众（这个事是在辛集乡的亲戚家听说的）。很多快要生产的家庭纷纷出逃，但
跑了和尚跑不了庙，于是房子被拆，亲属被抓；一个事实是，我老婆的家在一个镇上，
她的嫂子因为当时快要生产而出逃，躲到了聊城辖区的一个亲戚家，一家人全躲出去了
，她的大爷被抓了起来游街，有点株连九族的意思。
这个运动已经成了历史，“大跃进”似的计划生育工作很好控制了出生人口过多的
局面，也形... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 2011年即将结束，回顾一年我们都要总结点什么，这一年你影响了什么？什么又影响了你？
先从各种流行体说起
一、凡客体
解析：凡客诚品(VANCL)广告文案宣传的文体，该广告意在戏谑主流文化，彰显该品牌的个性形象。然其另类手法也招致不少网友围观，网络上出现了大批恶搞凡客体的帖子，代言人也被掉包成小沈阳、凤姐、郭德纲、陈冠希等名人。其广告词更是极尽调侃，令人捧腹，被网友恶搞为”凡客体。
模板：爱……爱……爱……爱……也爱……(价格)的……(商品名称)我不是……我是……。
范例：爱舒淇，爱徐若瑄，爱日本北海道，爱黄瓜，爱弹面，爱含片，也爱8块钱的蒲扇，坐火车，大家叫我黎叔，赴完夜宴，又叫我叔叔，后果真的很严重，我不是什么省优部优，我是葛优。
二、淘宝体
淘宝体是说话的一种方式，最初见于淘宝网卖家对商品的描述。淘宝体后因其亲切、可爱的方式逐渐在网上走红，2011年7月南京理工大学向录取学生发送”淘宝体“录取短信。2011年8月1日上午，一则关于外交部微博”淘宝体招人的消息在网上流传。
模板：亲，……
范例：亲，包邮哦，亲~~~
11月8日烟台警方发“淘宝体”通缉令：亲，天冷回家吧！
三、咆哮体... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 大台北地区昨共发生三起跳楼事件！新北市一名罹患忧郁症女大生，昨欲找家人聊天未果，疑心情低落爬上七楼顶跃下，先掉落七楼阳台，未料她竟不死心又再跳一次，摔落二楼遮雨棚才落地，送医仅骨盆骨折、浑身无擦伤，幸运保住一命。北市内湖科学园区及复兴南路，昨下午也接连发生两起跳楼轻生案，酿成两死悲剧。
警方调查，徐姓女大生（二十二岁）就读东部某所大学，因罹患忧郁症、加上课业压力大，三个月前休学在家，曾住进台大医院治疗，昨天上午九时许，她欲找姑姑聊天未果，竟跑到对方住处大楼七楼顶徘徊意图轻生。
同栋大楼的徐女叔叔获报到场，没能拉住让她跳下，她命大卡七楼叔叔家阳台。
徐女第一次往下跳时，命大卡在叔叔家7楼阳台，其红色拖鞋（箭头处）还留在上头。潘志伟摄
岂料，徐女仍以迅雷不及掩耳速再跳一次，掉落二楼遮雨棚，再弹落地面不断喊疼，送医时身上无外伤，经检查确诊后为骨盆骨折住院治疗中。
昨下午五时许，北市内湖科学园区精英电脑崔姓员工（三十八岁，未婚），疑工作压力大，从公司二十一楼跳楼，摔落地下停车场车道上，当场头颅破裂，全身骨折身亡。
崔父见爱子惨死模样，不禁老泪纵横，哭喊着说：「你怎么这么想不开？」
不到半小时，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 6月11日，刘强来到日本驻广州总领馆后脱下外套，亮出自己花4小时文出的“精忠报国”四字 摄影/本报记者 李晨
刘强在韩国警局被带出时媒体采访到他的画面
星期三，刘强会定期出现在日本驻广州总领馆门前。最近一次，他展示的新作是“日本谢罪”。
火烧靖国神社，让刘强的人生轨迹突然转向。在这条路上，他甚至不惜偏执地前行。
“被我点燃的，将不会是仇恨的野火。我想要烧毁一切腐朽、自私和怯懦。”他说。
2011年，他在日本靖国神社纵火；2012年，他向日本驻韩使馆投掷燃烧瓶。一年牢狱之后躲过了被引渡日本的灾祸，被释放回国；但这之后又步入了意料之外的其他困境。特殊的家庭背景，使他卷入中日关系的程度比一般人更深。尽管他应用“二分法”，以更宽容的态度看待日本，但40年以来，他的人生轨迹从未真正脱离过两国之间的漩涡。有人夸他爱国真勇士，有人贬他非理性冲动。刚刚度过不惑之年的刘强，仍在独自左冲右突之间寻求意义。“被我点燃的，将不会是仇恨的野火。我想要烧毁一切腐朽、自私和怯懦。”他说。
文艺表演
刘强独自站在人群中，被协警和酒店工作人员团团围住。在等待派出所民警“接走”的间歇，刘强变换着普通话、粤语并偶尔夹杂英语... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 47 钱静汝老人。
77岁的钱静汝守着家族中名人辈出的钱氏老宅
曾扛住拆迁 担心开发商在旁边深挖地基让老宅吃不消
无锡市健康路新街巷30号、32号，省级文保单位钱钟书故居正被一堆碎石瓦砾包围。
这座占地面积1600平方米、七开间三进的明清风格建筑，由钱钟书祖父钱福烔始建于1923年，后钱钟书叔父钱基厚因子女较多，于1926年在后花园扩建房屋，钱钟书在这里度过了童年、少年、青年时期。
1948年，钱福烔百年冥诞时，钱钟书、杨绛带着女儿钱媛回到了这所老宅省亲，这段故事，在杨绛所写的《我们仨》中有过记叙。如今，新街巷30号已经挂上了“钱钟书故居”的匾额，而新街巷32号的钱氏老宅，虽然也被列入文保，但并未彻底修缮，仍有钱家人居住。
77岁的钱静汝老人是钱基厚的孙女，钱钟书的堂侄女，也是目前钱氏祖屋里最后的钱家人。1984年回无锡后，钱静汝就与老伴和四个儿女住在祖父的老宅里，并一直与在北京的杨绛保持着书信和电话联系，因为已纳入文保，老人目前正在与市政府交涉搬家的事宜，她向记者透露，杨绛在电话里劝自己：“她对我说，‘阿静啊，别再住了，早些搬吧。’”
老宅往事
钱钟书16岁时还被责打
钱静汝自幼跟随父亲钱... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 48 一、先解无字碑之谜
提到"无字"二字，相关的"无字碑"和"无字天书"，每一个，都疑团从生。
如若你要解释武则天的碑上无字的原因，你可以推理出十条八条，并且每条都头头
是道，那么，它是真的无字么，还是那些字你看不到？会么？
今天去乾陵，是因为我们同行的一个朋友几年前看到另一个人给他的无字碑的照片
后，觉得不对劲，便有意前往乾陵一探究竟。
我们昨天从终南山上下来后，晚上住乾县，第二天一早便去了乾陵，直奔无字牌而
去，至此，无字碑的秘密才被揭开。
我们绕着碑一圈，然后在正前方站定，看无字碑里面到底有什么，然而看到最后，
才觉得无字碑名符其实，但无字碑中并非什么都没有,我想告诉大家，1300年前，有关
无字碑到底发生了什么？
无字碑既然无字，为什么上面会有３０００多个方格，用来往里刻字所用，他上面
为什么又没有刻字？无字碑真的只是一块巨石么，巨石里面，又向世人隐藏了什么？无
字碑中其实有"字"，那么，那些"字"又讲了什么？
我带大家回到唐朝，还原那段不为世人所知的"无字秘史" |
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