Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 2 周孝正:如何面对高风险的社会
https://www.youtube.com/watch?v=itz0Y3VknCI&t=86m16s
主持人：各位老师、各位同学，大家节日快乐。
青年节92周年，今天晚上我们非常荣幸邀请到了著名的社会学家，来自人民大学的博士
生导师，周孝正教授。
周孝正是我们国家非常有名的学者，我们看到周教授可能更多是他的论著，他的学术论
文，见到他的学术风采，我们还在电视媒体上，看到周教授做为主讲嘉宾，参与了一些
热点问题的访谈，给大家留下了非常深刻的印象。今天我们也非常荣幸地邀请了周孝正
给我们做讲座。
讲座开始
一.世界级的风险
周孝正：
今天，我就借这个机会，我从社会学的角度，讲讲如何面对现代这个高风险的社会，传
统社会也有风险，风险大家也都知道，就是未来的不确定性。
那么“现代高风险”这个概念，是吉登斯提出来的，吉登斯是目前世界上顶级的社会学
家之一，他是伦敦大学经济学院的院长，现在已经退休。
现代高风险，我举个例子：比如说，全球的风险是什么，核子大战么？不是，因为美国
和前苏联，都搞了上万件核武器，叫做第二次打击，先下手为强，后下手遭殃，你先下
手，把我的... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cccpwx (暱稱太短), 信区: Military
标 题: 周孝正:如何面对高风险的社会 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 11 00:47:17 2018, 美东)
周孝正:如何面对高风险的社会
https://www.youtube.com/watch?v=itz0Y3VknCI&t=86m16s
主持人：各位老师、各位同学，大家节日快乐。
青年节92周年，今天晚上我们非常荣幸邀请到了著名的社会学家，来自人民大学的博士
生导师，周孝正教授。
周孝正是我们国家非常有名的学者，我们看到周教授可能更多是他的论著，他的学术论
文，见到他的学术风采，我们还在电视媒体上，看到周教授做为主讲嘉宾，参与了一些
热点问题的访谈，给大家留下了非常深刻的印象。今天我们也非常荣幸地邀请了周孝正
给我们做讲座。
讲座开始
一.世界级的风险
周孝正：
今天，我就借这个机会，我从社会学的角度，讲讲如何面对现代这个高风险的社会，传
统社会也有风险，风险大家也都知道，就是未来的不确定性。
那么“现代高风险”这个概念，是吉登斯提出... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 4 论语雍也篇第六
孔子
【本篇引语】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜
文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之
者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回
，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”
思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
【原文】
6·1 子曰：“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
【评析】
古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可
以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德
行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教
育方针的典型事例。
【原文】
6·2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以
临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。
(... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 5 孔子不讲平等吗？
孔子最受人吹捧，也最受人垢病，也就是最遭人误解的，莫过于他的君臣学说了。历代
帝王推崇孔子，看中的不是他全面仁爱的核心思想，而是君臣关系的某一具体体现，想
用孔子学说把民众变成安分守己、俯身称臣的人，现代人最反对孔子的也是这个等级观
念。有人说孔子是最讲究民主的，有人说孔子是最崇尚专制的，有趣的是，双方引经据
典争论所用的都来自《论语》中的第十二篇〈颜渊〉一章。“仲弓问仁。子曰：‘出门
如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。’……齐景公
问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”
后世把这里提出的“己所不欲，勿施于人”当成了做人最基本的底线，也是上天规范人
最起码的道德标准，这是通用于所有人、所有事的普世原则，无论双方的地位财富如何
，都必须做到的。比如自己不想被人骂，那就不要骂别人，自己不想受苦，那就不要把
痛苦施加给别人。孔子这番言论的背后其实有个没有点明的前提，那就是孔子承认人与
人是平等的，你和我大家都一样，感同身受，人性相通。所以很多人认为孔子是最讲究
平等的，只是他用最通俗的语言，把平等这个抽像深奥的概念讲清楚了，让文化... 阅读全帖 |
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c****3
发帖数: 10787 | 6 孔子说的”敬鬼神而远之“，这就是典型的中国古代实用主义. 有人考证过孔子啥态度:
孔子对鬼神采取实用主义的态度，而实用考虑限于个人与社会以及儒家道德礼仪传统。
从孔子这种极端实用的态度推断，孔子本人并不相信人格鬼神的存在，但不否定鬼神的
用处。
因为社会上很多人相信鬼神，孔子推崇敬鬼神而远之的态度，即尊重别人的传统与信念
而尽量不参预。 |
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发帖数: 1 | 7 敬鬼神而远之 恰恰说明 他不是无神论者。 孔子的思想说的很简单直白。就是人事还
没有研究明白 不要花精力研究鬼事。一个敬字说的很明白 绝对不是否定的意思。
另外马克思主义把自己贴上唯物主义者无非是增加迷惑性。 他的本质还是试图用机械
的眼光和手段解释和控制人类活动。人类社会不是物理学。 物是死的。人是活的。
[在 liliumspp (林花谢了春红) 的大作中提到：]
:别硬凹了。子除了这一句，还有别的呢，对比着看。
:不知生焉知死，敬鬼神而远之。再加上子不语怪力乱神，已经把子的态度
:清晰的勾画出来了。 |
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R***a
发帖数: 41892 | 8 不过主动给菩萨上香的已经不能算“敬鬼神而远之”了。
敬鬼神而远之应该是喝了酒也不说菩萨的坏话
secularist |
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E*****l
发帖数: 2662 | 9 作者：辛可
第一封信：西天取经引发的争议
贞观十年春正月庚辰
人活在世上会遇到两种人，一种人让你成长，一种人让你成全。让你成长的人教给
你游戏的法则；成全你的人给你一个梦，你沿着梦往前走，看见了自己和整个世界。是
您让我走在梦的路上，这个梦使我在虚妄的人世间找到了生命的依托，我因为它得以存
在。
亲爱的观音老师：
您还好吗？您回去有些时日了。长安城的市民们还在谈论您，少不了许多流言蜚语
。您的知名度这么高，显然跟我皇有很大关系。陛下不但接见了您，还跟您进行了深入
的思想交流。尽管关起门来都是怕老婆，但面子上大唐的男人们都很自大，不拿女人当
回事，就连孔夫子也认为“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”。陛下作为
我华夏最有种的男人，能跟一个“洋女人”促膝长谈，真是前无古人的罕事。据我朝的
御用作家们讲，怕是娘娘们也未必有这样的恩典。当然，娘娘们的功能也不是用来谈心
的。国学院的教授们正在整理您与陛下的谈话记录，说是要编辑出版，供大唐的臣子与
学者们做内部交流。凡此种种，我也是道听途说，不足为证。其实您的到来让国学大师
们很丢面子。因为据他们的考证，... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 10 第一个千年是基督信仰和西方文化的磨合期，不能否认，这个磨合期
挺长的，也出现了就象这个帖子所说的“历史罪行”，但这是人本身
的罪行，人类可以打着任何旗号追逐世俗利益，跟基督信仰本身无关。
所以，很难说，如果西方没有基督教，就一定不会有类似中世纪宗教
裁判所的黑暗，因为中国历史上就出现过因言论获罪的文字狱，所以
人类社会，只要是专制统治的政治形式，这样的问题总是层出不穷。
但是，经过这段痛苦的磨合期之后，政教分离，宗教信仰自由，民主
法制对欧美文明产生了很明显的影响。这其实不能简单的看成是“淡
化了基督教的影响”，因为这些制度的出现，相比之中世纪以及第一
个一千年的状况，很明显的，之后的状况才是真正在精神上体现了基
督信仰的精神，除非在你的定义中，“基督教精神本身就等同于那些
历史罪行”，但那实际上是一种曲解，否则，至少欧美国家本身应该
在黑暗时期以后放弃基督教，而不是保留。
但积极的方面是，现在，西方在历史上的黑暗时期也可以用来作为警
戒和失败的经验，可以避免中国走相似的弯路。
... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 11 臣某言，伏以佛者，夷狄之一法耳。自後汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在
位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝
喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此
时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其後殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七
十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十
七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。
（这些先人当然考证下来都是查无此人的，不过韩愈想说的是，佛教是外来的和尚念经
，中土本无佛教）
汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後乱亡相继，运祚不长。宋、齐、
梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度舍身施佛
，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其後竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻
灭！事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。
（韩愈蛮厉害的，说没有佛的时候，中国的政治很平安，自佛来中国以后，皇帝们乱亡
相继，运祚不长，因为信佛的皇帝都很懦弱）
高祖始受隋禅，则议... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 12 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
孔子的“敬鬼神而远之”，比共产党的“无神论”要科学点。鬼神也许有，而我们自己
好好做人，跟鬼神没什么交集，好人自有好报。失意难受的时候我也想有个神帮我就好
了，可事实证明“天助自助者”，自己不努力，没有天上掉馅饼的。
而鬼神这些东西，经常和江湖骗术，农民起义联系在一起 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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w*****i
发帖数: 3 | 14 有史以来，与印度的宗教社会相比，中国是典型的俗世社会，完全以实用主义为原则。
除了禅宗和道士之外，很少有人关注个人灵活的平静和得救。但是在古代，大部分人还
是像夫子那样“敬鬼神而远之”，虽然不一定信神，却知道“举头三尺有神明”。文革
之后，一切的信仰都丧失了，尤其六四之后，一切向钱看。信仰缺失有了两个最明显的
后果，都反应在当今中国社会，比如民科和山西黑窑。
民科的出现，我认为是因为这些人缺乏对大自然及自然规律起码的敬畏。自从陈胜喊出
“王侯将相宁有种乎”之后，中国人很桀骜不驯的形象就出来了。在动乱时期，这种精
神可以导致不屈的反抗勇气；然而在和平时期，一种“他是人，我也是人，凭什么他行
我就不行？”逻辑出现后，民科把这种逻辑应用到爱因斯坦，牛顿等人身上，于是就有
了各种“惊天大发现”，比如万有斥力，推翻相对论，解决哥德巴赫猜想。。。
而山西黑窑是信仰缺失之后，缺乏对天道公理起码的敬畏的结果，所以这些ＷＢＤ敢堂
而皇之把别人不当人。他们清楚看出这所谓“和谐”社会下的血淋淋的白骨，既然如此
，血媒、血砖也没什么大不了，一定也会被大事化小小事化了的和谐掉的。看到那ＷＢ
Ｄ的窑主老婆无耻辩白 |
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R********n
发帖数: 657 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 谈谈基督教在中国的迅猛发展zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 24 15:23:15 2010, 美东)
作为受传统宗教文化薰陶的一芥书生，笔者在近年来亲身感受国家的宗教信仰政策的全
面落实，欣喜看到中国公民自主选择宗教信仰的同时，却时常为身边宗教现象困扰。比
如说，宗教是服从人的需要、人为的创造还是上天的恩赐？正统宗教、民间信仰和迷信
同为人们对未能普遍认实灵异世界的敬畏和崇拜，宗教为何比后两者更受尊重和礼遇？
基督教教义与中国”敬天法祖”、”敬鬼神而远之”等传统观念差异巨大，但为何在近
年内发展如此迅速？耶稣说：你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平
，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生
疏。人的仇敌，就是自己家里的人……那么基督教如此竭尽全力地在中国大规模地扩张
，对国人来说，究竟是福音还是恶端？出自对灵魂和土地的关切，笔者查阅了许多基督
教书籍，并深入到基督教人群实地考察后，得出几点体会 |
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d********a
发帖数: 9567 | 16
你讲方言吗？你见过赶鬼吗？见过按手医病没有？
谁是shit还不知道呢。
人不能固步自封，起码也得做到敬鬼神而远之。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 17 百年五牛图之二：关于蔡锷
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-7-28 11:26:00 浏览:3843
一.开头的话
据曾副总理培炎同志某次讲话精神，当今正处在华夏历史上的第四大盛世之中，而
且还是超迈前古的，是盛中之
盛。闻此特大喜讯，凡我炎黄子孙，无不欢欣鼓舞，倍感自豪。梁某自然也不例外。藐
予小子，恭逢其盛，真是何幸如
之。
但也不是没有一丝遗憾。俗话说：乱世出英雄。忝为男儿，从小倾心军旅之事，对
刀光剑影、逐鹿中原，无限神
往。形势比人强。正当壮岁，忽焉盛世已至。看来，只能满足于纸上谈兵啦。在下就姑
妄言之，谈谈军人军事。请大家
教正。
纵观中国历史，倒颇有点象陈寅恪先生说的“退化论”。春秋战国时期，秦汉之际
，三国鼎立，隋唐更代：这些前古
中古时代，华夏民族踔厉风发，人才辈出，演出了一幕幕威武雄壮的历史正剧，让人目
不暇接，心旷神怡。赵宋一代，
文化昌明空前，军威国力却一直萎靡不振。作为唯一不让前贤的杰出军人，岳飞还被性
无能的皇上和千古神奸的宰相合
谋杀害。朱明开国，徐达、常遇春们的对手太过一般。明末，能提起的军人只有李定国
和郑成功，他们都壮志未酬... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
shenqi (神七) 于 (Fri Dec 24 23:10:09 2010, 美东) 提到:
芮成钢的最新微博 http://t.sohu.com/p/m/249136010
北京此时此刻堵车的程度和春节有一拼。其实，圣诞节是和宗教密切相关的节日，很多
西方人也不过圣诞节，比如犹太人都不过圣诞节。所以圣诞节最政治正确的祝贺应该是
：HAPPY HOLIDAYS! ,而不是MERRY CHRISTMAS
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monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Fri Dec 24 23:33:27 2010, 美东) 提到:
犹太人过圣诞节，但比这个圣诞节早，好像十几号就过完了。
我家building住着个犹太人，她就在building的大厅里，放了一个烛台一样的灯，这个
烛台的灯一共有9个烛样的灯，每天doorman给搞亮一个。她告诉我这个犹太人的圣诞节
的名称了，我还重复了好几遍，还是没有记住。
☆──... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 19 正文（作者按：正文中有些名词为隐晦、避讳名词，如果您看到的正文没有序言与注释
，请用心体会，对比阅读。）
第一章 七小魔争胜
1976年九月九日(注1)重阳节这天，一众魔鬼在人世间完成行恶旅程，升了魔界，他们
一个个来到魔王面前，争相把自己一百年内，在人间的行恶过程向魔王禀报。
魔王端坐宝殿，说道：“孩儿们，你们在人世走了一遭，都行了些什么恶事，快快报来
，让我看看，你们是否创造出新的吉尼斯魔兽记录，也不枉我以往教导你们一番。”
第一小魔道：“魔王在上，小的去了亚细亚东方之国，我们皇军的铁骑攻占了邻国首府
，我们在邻国首府实行大屠杀(注2)，我们用军刀砍杀手无寸铁的平民，在大街上进行
杀人比赛，一天内，以杀人多者为胜。我一天杀人八十九，取得了杀人比赛的胜利。”
魔王道：“好，杀他国之人，一天内，以大刀杀近百人，以杀人为乐，不枉我教导你一
番，来，晋封为大刀杀人冠军。”一顶桂冠戴到了该魔头上。
第二小魔道：“且慢，大王，杀他国之人，人人都有理由杀之，这根本不算能耐。且其
人既已受缚，杀之无异于杀一鸡羊。难的是杀本国之人。
且听我道来，我来到亚细亚东方之国，人口最多的国家，我化名送要武(注... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 20 移居美国后回头看中国，太可怕了
这篇文章的内容已经在心中积蓄很久了，不是一两天，也不是一两个月.一直难以下笔
，实在是因为自己也是被骂者的同类，损敌一千，自伤八百.无奈最后水满自溢，还是
忍不住从脑子里破堤而出，落在了笔端.把草稿拿给几个朋友看，有的说好，中肯;也有
的说我太刻薄，伤人.也有的说：你找死啊?写这样的东西!就让我心里特犹豫，要不要
发出来啊?最后就借着点酒，贴了。酒壮怂人胆，一点不假。只是脑子里一直闪现着儿
时看过的一场电影，里面的主角对着步话机大声喊：向我开炮!这几句话算是前言吧!
到中国旅游，本是一件非常愉快的事情，尤其带着儿子，让他们从小能够切身体会一下
中国的风土人情，到各个历史景点感受一下中国的文化传承，真是胜过书本上一万个对
长城，故宫，兵马佣介绍的文字与图片。
只是，有所得也必有所失。在让儿子去感受中国悠久历史文化的熏陶的的同时，也无可
避免地会让他们目睹着当今中国社会各式各样的丑行，弄得儿子常常向我提一些令我尴
尬不知如何回答的问题。譬如，为什么街上的汽车从来不让行人?为什么到处都那么脏
，大家随便往地上扔东西?为什么人们那么粗鲁没有礼貌?为什么又脏又臭的... 阅读全帖 |
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h*****s
发帖数: 733 | 21 子曰：敬鬼神而远之。子不语怪力乱神。
轮子功的人根本和孔子所教格格不入。 |
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D*****i
发帖数: 3022 | 22 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: DaShuai (大帅), 信区: sysop
标 题: Re: 钻务还应努力提高中文修养啊 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 21 15:53:22 2011, 美东)
据本人观察，钻务“讷于言而敏于行”，乃是正宗儒家子弟啊。指《论语》为言语粗俗
乃一时不察而已。至于钻务置顶掰部之事，主要是出于对宗教的尊重。“敬鬼神而远之
，可谓知矣。”
善哉善哉。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 毛泽东说话一向算数，不容更改，除非他自己改变。从那次以后，毛泽东和江青分开吃饭。即使在一个饭桌上。也是各吃各的饭。毛泽东从来不动一筷子江青的菜，江青仍时时尝几片毛泽东的菜。
本文摘自：《中南海往事追踪报告》，作者：徐焰，出版社：中央文献出版社
1949年中共中央进入中南海，江青当时到苏联治病，回来后也到了毛泽东居住的菊香书屋。
回到中南海后，江青在菊香书屋院内另外择屋居住。她看不上那里的生活条件，以治病为名，经常外出到全国各地住宾馆，还几次以治病为名到莫斯科长住。就是回到家，她看不上毛泽东的饮食习惯，认为是“土包子”。
在中南海内，毛泽东还保持着战争年代的朴素作风，江青却是更加追求吃喝享受，一不满意便训斥身边的工作人员没有尽职。
有一次毛泽东连续工作几十小时，徐涛提醒说：“主席，你已经两三天没吃一顿正经饭了。”
“是吗？”毛泽东喝着茶，眨一眨眼。“嗯，有些饿的感觉了。好吧，我吃一顿饭吧。”
当时卫士长李银桥向毛泽东进言：“徐医生早定好了食谱，就是没机会做……”
“我不要他的食谱，你给我搞一碗红烧肉来吧。”
“可是……”李银桥有些为难，因为徐涛定的食谱里，是不要胆固醇太高的肥肉。然而毛泽... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 作者简介：
沙叶新（1939年-），回族，南京人，后移居上海，中国大陆作家，曾经化名“少十斤”。高中沙叶新就业余创作，发表过小说\诗歌。1957年进华东师范大学中文系读书，1961年进上海戏剧学院创作研究班读书，1963年7月毕业后到上海人民艺术剧院当编剧。1965年写第一只剧本《一分钱》，七十年代末到八十年代末创作了《假如我是真的》、《大幕已经拉开》等话剧剧本引起较大社会反响。1985年任上海人民艺术剧院院长，1993年为打破剧院领导终身制辞掉院长这个位置。
曾经担当的职务及参与的社会组织：
中国戏剧家协会常务理事
中国戏剧家协会创作委员会副主任
中国作家协会会员
上海戏剧家协会副主席
上海作家协会理事
上海市文学艺术界联合会委员
温的言说，我被打动了，两眼润湿……我不相信他是做戏，我是编剧，看过无数的戏，接触过众多演员；我能看穿演员在表演时，甚麽是真情，甚麽是假意。
三月两会主席台上的温家宝和薄熙来，两人各怀心事。会议一闭幕，温家宝就宣布薄熙来倒台。
去年，二○一一年十二月二十四日，我写了篇《可喜的二 ○一一年》，我说：「明年十八大之前，还会有博弈，还会有意想不到的险棋和臭棋，但也... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 由中央文献研究室组织编写的《邓小平传（1904-1974）》，即日起在全国出版发行。这是官方首次为邓小平立传。
邓小平“文革”期间被打倒的经历如何展现，尤为引人关注。该书用三个章节，讲述了邓小平从“文革”初期被打倒到1973年复出工作的历史。
该书称，促使毛泽东重新起用邓小平的一个重要因素是，邓小平在被打倒之后，始终没有消极应对，而是积极地频繁地用书信的方式保持着与毛泽东的联系。
新京报从中央文献研究室获悉，书中引用的毛泽东、邓小平书信往来，展现出当时两人关系的微妙变化，其中部分书信首次公开。
邓小平一开始对“文革”认识不清
邓小平曾说过：“我一生最痛苦的当然是‘文化大革命’的时候。”
1966年5月16日，中央政治局扩大会议通过开展“无产阶级文化大革命”的通知，标志着“文革”正式开始。
“文革”开始后，北京大学内突然张贴出攻击北大党委和中共北京市委的大字报。针对当时一些报刊的反常举动和北大出现的混乱局面，刘少奇、周恩来、邓小平召集会议，决定向《人民日报》社和北大派遣工作组。
围绕着派遣工作组问题，刘少奇、邓小平等和林彪、江青等展开了争论。最后工作组被迫撤回，刘、邓在“文革”初期的这次... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 26 以余觀之，不必涇渭分明，可使中西并容。孔孟之儒，未欲与西人較短長也，近人亦不必故作此舉。子不言怪力亂神，而“敬鬼神而远之”，又曰“未能事人，焉能事鬼”，是与西人“宗教自由”亦不悖。《禮運》之大同，与民主亦不悖。子嘗爲魯大司寇，雖其學多倡教化而不言法制，殆今之現代法制亦不為儒家反對。孔孟之儒，猶震巽之恒卦，常新，故能恒。惟人本主義，社會契約論，儒家未曾涉及也，此見仁見智，苟利開民智，可以儒家之社會觀并行，方不致兩種極端也。 |
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d**o
发帖数: 53 | 27 哪有那么容易的常识。比如说敬鬼神而远之，别跟老子装神弄鬼。够常识了吧。去和真
主上帝的信徒说，看他们是不是也承认是常识。 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 28 祖先崇拜，本就是儒家的一部分
所谓“慎终追远 民德归厚矣”，对死去之人的丧礼要“尽其礼”，对祖先的祭祀要“
尽其诚”，这是儒家屡屡强调的东西
而孔子一句“敬鬼神而远之”、“子不语乱、力、怪、神”，更是中国千年世俗社会的
强大保障
反观中国历史，形形色色的“乱、力、怪、神”，无一不是造反作乱的先锋官
儒家就其本质而言本不是宗教，而是相信人生大有可为，“修身、齐家、治国、平天下
”的道德说教
成为了宗教的“儒家”，那个是“礼教”，是为“存天理、灭人欲” |
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n*******u
发帖数: 343 | 29 华夏族祭祀信仰的祖先，不是神，“敬鬼神而远之”。 |
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s**r
发帖数: 669 | 31 楚昭王幼年即位，去世时也就30多岁，典型的英年早逝。关于昭王的病势，还有一
则故事。昭王生病——或许就是这次刚从城父出兵的时候——占卜，卜师说：“是河（
黄河）神作祟。”但昭王拒绝下令祭祀河神：“根据三代以来的祭祀制度，祭祀对象不
超越本国的望（山川）。江、汉、雎、漳，这些才是楚之望。我虽无德，也不至于得罪
于河神。”这番话传到孔子那里，孔子大发感慨：“楚昭王真可谓深知大道了！他没有
失掉自己的国家，宜哉！《夏书》上说：‘古代圣君陶唐，遵循上天纲常，拥有冀州一
方。后人胡行乱闯，毁坏原有纪纲，国家因此灭亡（惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。
今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡）。’又说：‘拿出什么就得到什么（允出兹在兹）。
’作为国君，只要听凭自己去遵循天常，也就够了！”
昭王得到这样的肯定，固然是由于他的态度符合孔子为政以德、敬鬼神而远之的主
张，同时，他与孔子之间曾发生过的一段机缘，也使孔子对他充满了好感。
约于前493年，赵鞅约请孔子前往晋国一展宏图，不料是一个陷阱，多亏孔子机灵
，虎口脱险，回到卫国。不久，因与卫灵公难以投机，遂南下陈国寻找机会，又于前
491年前往蔡国，又碰上吴楚两国争... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 历史回顾 -- 孔子、中国、耶稣
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 25 19:07:43 2013, 美东)
孔子、中国、耶稣
陈耀南
我说个比喻：这房子里飞翔着许多小鸟。房子有一条通往上天的出路，只是小鸟们找不
着。其中能力高强一点的，自以为找到了，就带着追随者乱飞乱撞，头崩额裂。
古今中外，世界上的人都在找寻幸福快乐之路。有些智能出众的人，被尊为一代圣贤，
其实只如上述，是领着跟从者乱飞的鸟，许多盲闯乱撞，加速死亡；较好的也不免冤枉
迂回，误人误己；最好的，不过在本族本类中作好准备，就像太阳出来之前，驱除黑暗
的油灯。
以色列之外的万国万邦，耶稣基督降生之前之后的百代千世，都有许多人间的导师贤哲
：释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、阿里士多德、孔孟老庄、穆罕默德、马克斯、佛洛伊
德、杜威、罗素等等，他们的智慧与主张或者接近圣经，或者与福音远离，最差的是“
各样的异端”、“各样拦阻人认识上帝的那些自高之事”；他们许多自以为有... 阅读全帖 |
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i***z
发帖数: 7508 | 33 中国人的天那就是包罗万象，复杂得很。在下抛砖引玉，各位有感想的贡献一点？
中国从来就不是无神论国家， 土共当政一甲子，还要与天斗，其乐无穷。可见天是无
处不在的。
皇帝曰天子，但绝对不是哪位天仙的儿子，祭天也不知是哪位天帝收受祭品。 老子论
道，天为本源。孔子要敬鬼神而远之， 但也要用天发誓“予所否者，天厭之！天厭之
！”贩夫走卒，贫民百姓更是祈求苍天保佑。 土匪强盗都要打着“替天行道”的旗号
抢劫杀人。起兵造反的更是声明：天道轮回，天命所归。。。 不同的人，心目中的天
那是不一样的。 蒙古人有长生天， 满苗彝壮...也有自己的天。
中国人的天和西方的上帝是截然不一回事的。 所以天耀中华根本就不是God bless
China！的同样含义， 也就不能用天佑中华了。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 钱锺书：吴晗不值得同情 整起人来无情得很
大中小2015-04-11 23:28:06
多维历史
1950年代的反右斗争，是中国知识分子劫难的开始，直至文革打倒顶峰，无数知识分子
被打倒，惨死他乡。在钱锺书看来，知识分子被打倒并不可怕，可怕的是人性的沦丧，
知识分子间的相互出卖。今天你打倒我，明天我打倒你，人与人之间失去了最起码的信
任。在谈到吴晗的悲惨命运时，钱锺书颇有些戏虐地说“吴晗在1957年‘反右’时期整
起别人来不也一样地无情得很吗？”。本文选自《文汇读书周报》2014年3月7日，作者
钱之俊，原名《钱钟书为什么没有被打成右派？》。
1958年时任北京市副市长的吴晗（左二）到北京师范学院视察
1949年，面对改朝换代的变革，钱锺书夫妇最终选择留在国内。杨绛说：“解放前，我
们是读过大量反苏小说的。但我们不愿远走他乡去当二等公民，仰洋人鼻息。我们爱祖
国的语言文化，也不愿用外文创作，所以在世局嬗变之际选择留下。谣言传说共产党要
‘杀四十五岁以上的知识分子’，凭常情可以否定，或只算我们‘短命死矣’，不愿离
开父母之邦。这是实话实说。”“我们发现新中国并不像反苏小说中所说的。我们既... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 35 敬鬼神而远之
let's respect Jesus and leave him alone. |
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s****e
发帖数: 7018 | 36 老大，不是吧。
在孔老二说出：敬鬼神而远之 之前很久
中国人就已经认为世间万物相生相克
为了表示事物的变化，所以有了周易
儒和道在没有神这个问题上是一致的。
后来的释教也没有神，佛是觉悟的人。
中华民族选择接受佛教绝对不是偶然的。
基督教传教士翻译bible时，把 word 翻译成道，
多少有让中国人能够接受的意愿在里面，
就如同为了把God翻译成上帝，费了很多心思一样。 |
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发帖数: 1 | 37 临时政府部长在开会，工农赤卫队冲进去逮捕他们，革命就成功了。
引言
2017年是“俄共十月革命”100周年，苏联解体26周年，《共产党宣言》发表169周年。
回首这百多年，人类最大的人为祸患除两次大战外，就是随之而出的两个党国：苏联社
会主义共产党国（1917-1991）和纳粹国家社会主义党国（1933-1945）。
纳粹党国1945年被反法西斯盟军消灭，党魁希特勒自杀身亡，再也没有获得过合法地位
。而共产党政权危害之深、流毒之广、牺牲之巨、时间之长都远超纳粹帝国。共产党政
权1991年在苏联东欧崩溃后，仍在个别国家肆虐，剥夺无辜者尊严和生命，危害世界和
平，特别是在中国大陆，共产党独裁更显出穷途末路的垂死挣扎。
俄罗斯驻华使馆2013年3月为配合习近平接班后首次访俄，开了中文腾讯微博帐户，被
线民骂帖挤爆，有人要求俄国：“把你们不用的害人主义收回去，把抢占中国的领土还
回来”。中共和民众在国家道路认知上的矛盾日趋尖锐。出路何在？唯有遵行普世价值
，实施宪政民主，台湾的民主化过程是个可兹借鉴的模式。
美国首都华盛顿临近国会山的一个街心公园矗立着一座3米高的“共产主义受难者纪念
碑”（V... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 1568 | 38 当然我们讨论的是（平顶）金字塔结构，要是纺锤型的就好办多了。上层的人肯定是不喜欢毛
的，看看tg对老毛的态度，说的好听点也就是敬鬼神而远之。下层的人，在现实体制里没有出
路，所以才会走极端。现在只能说tg还没有把社会流动的门关死，底下的人还有点盼头。但是如
果象富士康这样的情况发展下去，你看看还会有几个底下的人愿意坐下来谈条件。
太祖就是典型的混乱善良者。所谓继续革命理论就是通过不停的斗争实现社会平等，类似一个水
泵，不停的把底层的水喷到水面上去。 |
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R********n
发帖数: 657 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 谈谈基督教在中国的迅猛发展zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 24 15:23:15 2010, 美东)
作为受传统宗教文化薰陶的一芥书生，笔者在近年来亲身感受国家的宗教信仰政策的全
面落实，欣喜看到中国公民自主选择宗教信仰的同时，却时常为身边宗教现象困扰。比
如说，宗教是服从人的需要、人为的创造还是上天的恩赐？正统宗教、民间信仰和迷信
同为人们对未能普遍认实灵异世界的敬畏和崇拜，宗教为何比后两者更受尊重和礼遇？
基督教教义与中国”敬天法祖”、”敬鬼神而远之”等传统观念差异巨大，但为何在近
年内发展如此迅速？耶稣说：你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平
，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生
疏。人的仇敌，就是自己家里的人……那么基督教如此竭尽全力地在中国大规模地扩张
，对国人来说，究竟是福音还是恶端？出自对灵魂和土地的关切，笔者查阅了许多基督
教书籍，并深入到基督教人群实地考察后，得出几点体会 |
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y***i
发帖数: 11639 | 40
改变这个缺点并不需要消灭传统文化。儒家对这种事情的态度也很清楚：子不语怪力
乱神。敬鬼神而远之。
就算是儒家在有些事情上有错，儒家的根本道德观：仁义礼智信，对社会的意义绝对
正面。现在的中国，显然是这5条全部严重缺乏。那么多毒食品，地沟油，都是老百姓
道德水准极低，知利不知义，见利忘义的结果。这就是老毛造孽。说什么普通人的独立
思考。。。
传统道德必然和现代社会的标准有冲突甚至严重冲突的地方。但这不意味着进入现代
社会就不能对传统道德去芜存菁，让传统的优秀的方面平滑的融入社会的进步中。事实
上，中国大陆大概是唯一的特例。日本西方化比中国更全面，无论是政治还是经济体系
，但在这个过程中，他们保持了传统文化对仁义礼智信的推崇，对求道的尊重，对敬业
精神的执着，这些传统道德的精华都被继承下来，成为他们优秀的民族性的一部分。继
承传统，根本没有妨碍他们有学习到西方的理智，客观的思考方法！！说什么中国传统
非抛弃不可，不然中国人不能理智，客观，这根本是信口开河。
儒家的道德，行事的规范，成为知仁，知义，知理的谦谦君子，温润如玉的教养，这
样的修养和自我要求，要是融入中国的现代进... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 41 子曰：不知生，焉知死？
子曰：未能事人，焉能事鬼？
子不语乱、力、怪、神
子曰：敬鬼神而远之 |
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f*e
发帖数: 1386 | 42 苏伟：深谈重庆“唱红”和“打黑”
最近，韩国世宗大学李汶纪教授、高丽大学金炯瓒教授、未来战略研究院理事长具海祐
等学者，日本《读卖新闻》东京本社沈阳支局支局长竹内诚一郎，分别访问了重庆市委
党校教授苏伟，就“重庆模式”相关问题，尤其是“唱红”和“打黑”等，进行了交流
、采访。苏伟将相近内容综合整理如下，供参考，请批评。
问题集锦：
——如何从历史哲学角度和经济哲学角度看待重庆“唱红”？
——中国也搞了市场经济，中国有没有“斯密之谜”？怎么解决？
——重庆在“唱红”中提出过“核心价值观”吗？
——王立军为什么要“擅自进入美国领事馆”？
——重庆打黑是“黑打”还是“红打”（法打）？
——如何看待“重庆模式”？
一、关于重庆的“唱红”
问：重庆为什么要“唱红”，唱的是什么“红”？
答：具体原因和内容，请你们到网上搜搜《苏伟与三批法国记者谈重庆“唱红”、
“打黑”》。今天在座的韩国金教授是哲学家，我也是学哲学的，想从历史哲学和经济
哲学角度谈谈“唱红”问题。
我们都知道全世界都在研究：为什么世界上的其他的古文明都中断了、夭折了，只
有中华文明一脉相承、绵延5000年，融合各族，不断成长？我觉得... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 43 http://bbs.city.tianya.cn/tianyacity/content/45/1/1420992.shtml
重庆党校教授苏伟谈重庆唱红打黑及王立军事件
作者：苏伟 更新时间：2012-3-4
最近，韩国世宗大学李汶纪教授、高丽大学金炯瓒教授、未来战略研究院理事长具
海祐等学者，日本《读卖新闻》东京本社沈阳支局支局长竹内诚一郎，分别访问了重庆
市委党校教授苏伟，就“重庆模式”相关问题，尤其是“唱红”和“打黑”等，进行了
交流、采访。苏伟将相近内容综合整理如下，供参考，请批评。
问题集锦：
——如何从历史哲学角度和经济哲学角度看待重庆“唱红”？
——中国也搞了市场经济，中国有没有“斯密之谜”？怎么解决？
——重庆在“唱红”中提出过“核心价值观”吗？
——王立军为什么要“擅自进入美国领事馆”？
——重庆打黑是“黑打”还是“红打”（法打）？
——如何看待“重庆模式”？
一、关于重庆的“唱红”
问：重庆为什么要“唱红”，唱的是什么“红”？
答：具体原因和内容，请你们到网上搜搜《苏伟与三批法国记者谈重庆“唱红”、
“打黑”》。今天在座的韩国金教授是哲学家，我也是学哲学的，想从历... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 44 温的言说有勇有诚何来演戏之嫌？
作者: 《亞洲週刊》(楚.寨.褐.茶) [198098:9772], 14:37:14 04/05/2012:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
作者简介：
沙叶新（1939年-），回族，南京人，后移居上海，中国大陆作家，曾经化名“
少十斤”。高中沙叶新就业余创作，发表过小说\诗歌。1957年进华东师范大学中文系
读书，1961年进上海戏剧学院创作研究班读书，1963年7月毕业后到上海人民艺术剧院
当编剧。1965年写第一只剧本《一分钱》，七十年代末到八十年代末创作了《假如我是
真的》、《大幕已经拉开》等话剧剧本引起较大社会反响。1985年任上海人民艺术剧院
院长，1993年为打破剧院领导终身制辞掉院长这个位置。
曾经担当的职务及参与的社会组织：
中国戏剧家协会常务理事
中国戏剧家协会创作委员会副主任
中国作家协会会员
上海戏剧家协会副主席
上海作家协会理事
上海市文学艺术界联... 阅读全帖 |
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f*****y
发帖数: 822 | 45 沙老头说的有理。
我为何挺温？是阿附？是拜尘？是献媚？是唬人？我只说了简单的三点原因，都浅俗不
伦，甚至可笑：
一是因为温面目和善。我虽非相士，但我相信「相由心生」，相信人的面貌是人的内心
的外化，人的性格品质常常外溢于人的面容；尤其是眼睛，西谚也说眼睛是灵魂的窗户
。可见中外同理。
温面貌端方，虽不能说慈眉善目，倒也低眉顺目，从未横眉竖目，从未咄咄逼人。尤其
拿他和他的某几位高层同僚相比，更显得他的仪表比较顺眼，比较亲和，不会对他存有
戒心，也不会敬鬼神而远之。
秦始皇性格暴戾，长相怪异，《史记》说他「蜂准（鼻）、鸱目、挚鸟膺（胸）、豺声
、少恩而虎狼心。」王莽恶行累累，其貌如兽，《汉书》说他「短颐、露眼、赤睛、虎
吻、豺狼之声、能食人。」再如德国的希特勒、北大的某教授、就不用说了。
我喜欢的面相主要不是指面如凝脂、艳如桃李之类的漂亮、美丽，主要是指「精气神」
——精神、气质、神态，这对政治人物格外重要，读者不妨「察『颜』观色」地观察一
下中外政坛上的那些风云人物，相信很有意思。
二是因为温眼常含泪，他是世界少有的、至少是中国最爱哭的总理。有恻隐之心的人，
才会热泪盈眶。《我在香港学... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 46 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: everoving (GYFFS), 信区: Ghost
标 题: 《活在新空间》第二册（4）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 14:37:30 2012, 美东)
58-63问：啊呀，我第一次打就打通了！请台长看看，看看我哥哥的身体（此时听众小
女孩激动地哭了，话音也听不清楚）答：告诉我哪个部位吧（脑子）……哦，你别告诉
他。他脑子里长东西了（是的，去年动过手术了）脑瘤啊！台长厉害吧……这个人身上
麻烦很多，不给他念经的话他活不长的。这个关很大，不一定逃得过。你家祖上缺德啊
，有杀业（祖上缺德？这个我不知道）杀猪杀牛养鱼去卖啊，开饭馆啊都是（我爸是厨
师）噢哟，那是现世报了。今年年初我不是说了吗，观世音菩萨开示说今年是忌杀生的
一年，今年里杀生的罪孽更大（爸爸他去年就不做了）那以前杀过人就不要关起来啦？
（要的。那可不可以让我哥哥听听这段录音）噢，可以。不过你们先要做好思想工作的
（听众从头到尾泣不成声）好啦好啦，人还没死，不要哭了，还有得救，你哭了反而更
不好（我是太高兴打通这个电话了，加上担心）你今天能... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 47 商好鬼，至周，夫子曰敬鬼神而远之。未知生，焉知死。
一个文明往往是从一个圣人开始的，而圣人无非集当时文化之大成。
自周公、夫子始，我中华就确立以人为本的基本思想。
从古到今，以人为本者，苏格拉底，夫子，佛陀是也。沙漠教和野鼠教最后都要被扫进
历史的垃圾堆，永存的只有苏格拉底，夫子和佛陀 |
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c*****h
发帖数: 445 | 48 就跟当年赫鲁晓夫拱斯大林，也是因为前面还有个列宁顶着的缘故，TG自己太过心狠手
辣，前面的人都搞臭完了，再把太祖打趴了TG自己就该完蛋了，现在只能冷处理，把太
祖当个牌位供奉着就行了，敬鬼神而远之。 |
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l*m
发帖数: 72 | 49 这篇文章的内容已经在心中积蓄很久了，不是一两天，也不是一两个月.一直难以下笔
，实在是因为自己也是被骂者的同类，损敌一千，自伤八百.无奈最后水满自溢，还是
忍不住从脑子里破堤而出，落在了笔端.把草稿拿给几个朋友看，有的说好，中肯；也
有的说我太刻薄，伤人.也有的说：你找死啊？写这样的东西！就让我心里特犹豫，要
不要发出来啊？最后就借着点酒，贴了。酒壮怂人胆，一点不假。只是脑子里一直闪现
着儿时看过的一场电影，里面的主角对着步话机大声喊：向我开炮！这几句话算是前言
吧！
回中国探亲顺便旅游，本是一件非常愉快的事情，尤其带着儿子，让他们从小能够
切身体会一下中国的风土人情，到各个历史景点感受一下中国的文化传承，真是胜过书
本上一万个对长城，故宫，兵马佣介绍的文字与图片。
只是，有所得也必有所失。在让儿子去感受中国悠久历史文化的熏陶的的同时，也
无可避免地会让他们目睹着当今中国社会各式各样的丑行，弄得儿子常常向我提一些令
我尴尬不知如何回答的问题。譬如，为什么街上的汽车从来不让行人？为什么到处都那
么脏，大家随便往地上扔东西？为什么人们那么粗鲁没有礼貌？为什么又脏又臭的厕所
门口总会有人收钱... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 1845 | 50 敬鬼神而远之,
夫子不言怪力乱神
中国传统儒家知识分子其实不信宗教的 |
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