发帖数: 1 | 1 （接上文）
如果说《三国演义》是一个“义”字贯千古，特别告诉后人“义”的内涵是什么，表现
了深层的文化，丰富人们的思想。那《水浒传》则是勾画了栩栩如生的强盗群像，告诉
人们“盗亦有道”。
要给强盗“树碑立传”，可真不是一件容易的事。好在对于一些强盗，民间有几百年口
耳相传的传奇，民众的心理是接受的。为什么要给强盗“树碑立传”呢？这里面的历史
渊源是什么呢？难道是让后人效法这些强盗行径吗？我们还是不能笼统的作答。
我们换一个角度看。人是善恶同在的，这是相生相克的理在作为一个独立的个体的人身
上的反映。相生相克制约着一切，而一切又都呈现出相生相克。从修炼的角度看，人有
佛性和魔性，在人间也就是善恶好坏的表现而已。只不过社会的道德和伦理要求人们要
各自抑恶扬善，各安其事。反之，人类的败坏必会祸及每一个人，人类的罪恶会使人过
早的被自己淘汰。中国古代有一个非常有内涵且哲理相当玄奥的“天人合一”的宇宙观
，其实也和人生观密不可分。
详情请看：
http://t.cn/EUyEbJ3 |
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H******9
发帖数: 2766 | 2 个人意见，这其实是种很难消除的嗔念。
有时候，＇除恶扬善＇这种事情是好，但是滋长的嗔念会潜伏地可怕。
这嗔念发起芽来，容易有赴死的心，或是唱着歌跳火坑的姿态。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 3 感觉是场实验。
在实践上，道德观念的善恶对立，是能起到让人弃恶扬善的作用，但副作用就是会去论
断人，因为在实践上必须去树立恶的靶子，对自我的不断否定，激发起对非信徒的否定
。我想这是一种弥补，克制了一种欲望就需要另一种欲望来填补。内心的善恶无法调和
，自然就不容易在现实中去调和。
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m****r
发帖数: 1904 | 4 天堂（乐园）的确有，地狱的确没有，那是翻译圣经的错误，这样的错误还很多，但是
都是人为的错误。人为对神的误解有很多，需要找到才能消除对神的偏见，或者至少说
是首先正确认识了神。
你如果真想知道神是否关心你，就需要努力寻找他，而且只要你努力，一定可以找到他。
神爱人，但不会牵就对恶人的判决和刑罚。在旧约很多极端的例子都是这样的。如果你
熟悉一个事件的背景那么就不会很快得出神残酷的决定，而是恶人终有恶报（而且已经
给了很多次回头的机会）。比如出埃及记，当我们可怜埃及人被杀头生子的时候，却没
有留意到以色列这个民族已经被埃及人苛待400年了，以色列新生男婴要被屠杀。。。
。。。按照常理人早就反击了，但是耶和华上帝还是给了埃及人非常多的机会，先派摩
西和平解决，然后9场神迹居然也没有打动法老坚硬的心，最后以埃及头生子命换以色
列头生子命，带以色列人出埃及。上帝爱人，只有恶贯满盈的时候才会刑罚。不过光从
圣经旧约的记载，只是刑罚的结果场面呈现出来很容易让人误解神滥杀无辜。但是只要
努力了解每件刑罚的全部背景，才能得出上帝爱人的正面结论，也就是说上帝刑罚恶人
，扬善除恶。旧约主要从反面证实上帝爱人... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 5 刘德华，是香港娱乐圈的四大天王之一，影视歌坛的三栖红星，众多年青人的偶像。鲜
为人知的，原来他是一位虔诚的佛教徒，是妙莲老和尚之皈依弟子。
皈依三宝
据刘德华（以下简称华仔）说，家中父母是信佛的，自小亦有接触佛教，但都是去寺院
拜佛﹑参观﹑游览而已，对佛教教义可以说是一知半解。真正认识佛教和皈依佛教，作
为自己的宗教信仰，都是近几年之事。
在此之前，华仔在港﹑台两地亦曾接触﹑认识不少高僧大德，后来经朋友介绍认识到台
湾灵岩山寺上妙下莲老和尚，可以说是一种缘份。华仔初见老和尚慈祥而又庄严的法相
，听其开示，烦恼顿息，寂静安祥；犹如红尘中之清莲，顿感身心清凉自在；老和尚平
实无华的言词，是高僧般若智能的流露；语重心长的剀切教诲，无非是悲愿无尽的度世
本怀。华仔悠然生起皈依之念，于是在妙莲老和尚接引下，成为真正的佛弟子，法名“
慧果”。
“诸法因缘生，亦从因缘灭。”这是佛教所讲因缘所生法。
在皈依当日，华仔问师父：自己会否出家？
妙莲老和尚说：我们信佛学佛，要了达缘生缘灭──万事皆随因缘而变，一切要看“因
缘”。
华仔自从归依三宝，认真地接触佛教，受师父妙莲老和尚之启发后，人生的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 6 你的问题很普遍，建议从新约先读起。
神是绝对完美的。他杀人的事件请你多分析一下事件本身的前因后果。
神扬善的同时也会除恶，由于他的绝对公正，他不会杀任何不义的人。
我们的父母无法和神比，因为没有不完美的人可以和完美的神相提并论，但是父母对儿
女的爱是的确可以反映出上帝对人的爱。即便是被父母抛弃的孩子他也顾惜。
如果有时间请读一下以下文章。
上帝在旧约中不会杀任何义人
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_1796_303487.html |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 耶稣杀人了吗？耶稣是来救世的，不过要把利害说清楚。
那是一个寓言里的话，不是要你去杀人。
神有自然属性和道德属性。神是不可抗拒的力量，是世界的主宰，王中的王。
天谴之说，何止语言上，灭城有之，扬善惩恶。十诫中却有不可杀人之说。你仔细体会。
佛教把这归于因果报应，撇清不是佛菩萨所为。
基督教大包大揽，这因果律也是处于神的法则。
前提
1.创世主：世界和人类的本源，大能
2.救世主：世界和人类的归宿，大爱
3.神：就是公义、良善、慈爱，道德、生命和真理的本体。
基督教的好多教义是建立在前提上，不承认前提，就谈不上什么理解。
要点
1.爱神
2.爱人
果效
1.荣耀神
2.造就人
圣灵所结的果子
仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
上帝是造物主，是宇宙和生命的起源和本体。
1.自然属性
－自有永有，无始无终，不生不灭，永恒不变，无限。
－超越时空。不受时间空间限制。但可经历时间，本体可临在空间任何一点（全在，无
所不在）。神不是物理存在，神是灵。
－全知，全能
－自存。没有人类，没有宇宙，神也存在。神不依靠外物，不需要人，依然存在。但人
本能需要神。没有神，人不完美。
2... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 旧约是除恶扬善，新约是讲爱，缺一不可。就像你受到欺负，不用只是逃避害怕躲避才
是爱人，通过法律正常渠道一样可以捍卫自己的权利。上帝是在新约说过爱人如己，但
是他同时也给人类讲述坏人的下场，旧约就主要是讲他们的下场，所以旧约新约缺一不
可。法老自己心硬，如果你查查希伯来语的翻译的“hard”一词，是任凭法老心硬的意
思，而不是上帝使法老心硬。 |
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f*r
发帖数: 3968 | 9 来自主题: ChineseClassics版 - 谥法解 惟周公旦﹑太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂睳谥法。
谥者，行之夡；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。
车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号
谥。
民无能名曰神。不名一善。
靖民则法曰皇。靖安。
德象天地曰帝。同于天地。
仁义所往曰王。民往归之。
立志及觽曰公。志无私也。
执应八方曰侯。所执行八方应之。
赏庆刑威曰君。能行四者。
从之成髃曰君。民从之。
扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。
敬宾厚礼曰圣。厚于礼。
照临四方曰明。以明照之。
谮诉不行曰明。逆知之，故不行。
经纬天地曰文。成其道。
道德博闻曰文。无不知。
学勤好问曰文。不耻下问。
慈惠爱民曰文。惠以成政。
愍民惠礼曰文。惠而有礼。
赐民爵位曰文。与同升。
绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。
谏争不威曰德。不以威拒谏。
刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。
威强敌德曰武。与有德者敌。
克定祸乱曰武。以兵征，故能定。
刑民克服曰武。法以正民，能使服。
夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。
安民立政曰成。政以安定。
渊源流通曰康。性无忌。
温柔好乐曰康。 |
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b*****o
发帖数: 2407 | 10 看不懂lz，读经典有助于处理人际关系？古人把人的丑恶面剖析得很透彻了，lz如果迎
合人的这些丑恶面，人际关系会大好。如果扬善抑恶，恐难免被小人所伤。如果只是为
了读经典明哲保身，那并不需要读经典，凡事中庸就不容易受到伤害了。 |
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a**u
发帖数: 7128 | 11 来自主题: ChineseClassics版 - 字風格 掛個書法在家裡， 一方面是藝術的欣賞， 一方面是對人的欣賞。做人也是一種藝術的發揮。 PASTE 一片人家寫的。 寫的比較俗套， 但觀點還是要贊同的。
淡泊名利，张扬个性：这句话要分开来讲；淡泊名利是指做人，而张扬个性是指作书或
作画。做人，太张扬了不好、个性太强了也不好；做人要淡然、坦诚、守信，成功不可
骄傲自大，失败不可一蹶不振；做事不可强求、不可无举。有句话说的非常好：“人到
无求品自高，事到知足心常泰”，说的就是这个道理。而作书或作画就截然不同了。书
画作品的创作必须要体现强烈的个性，要做到：“师古人、绝习俗、入风雅、法自然”
、“法无定法、我自有法”，不校仿他人，不吃别人咬嚼过的馍。也就是说，每一次的
创作过程都是探索自我的过程、每一次的创作都是艺术上的又一次升华，这才是研习书
画艺术者的追求目标。而那些心态浮躁、急功近利、不择手段摹仿他人作品的人，实际
这种人活的很可怜，他属于那种“拿来主义者”，总喜欢吃别人咬嚼过的馍，还觉得津
津有味，不矣乐乎！诚然，临摹古人碑帖那是学习书画者的必修课，另当别论，不可混
同。我记得，上学的时候老师就教导说：学好书法，做好人；是做好人，而... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 12 第六十六回 (诸神遭毒手 弥勒缚妖魔)
（1） 心锁 （2） 意外不意外 （3） 精密工艺 （4） 躲不过 有因由 （5） 善缚妖
魔 （6） 善
（1） 心锁
这个自称佛门内道的妖怪，估计在它眼里，唐三藏孙悟空他们才是外道。你看它这
么高的当此，对它来说，成佛就跟玩儿似的，可是咱们却发现，这个老佛，却有点憨豆
先生的味道。
你看那些神仙，就拿孙悟空猪八戒他们来说吧，远远没有修到佛的层次，可是就凭
他们超脱了三界的轮回，他们认识许多神仙，而且孙悟空还掌握了天上地下不少八卦新
闻。而这个老佛呢，脑袋里除了他看不上的唐僧师徒，它面对众多神仙的时候，居然一
个都没听说过，当然认识就更是免谈啦。
面对真武大帝派来的龙蛇龟相武将们，这妖魔颇为困惑：“这猴儿怎么得个龙蛇龟
相？此等之类，却是何方来者？”“汝等是那路龙神，敢来造吾仙境？”困惑当然了，
不认识、没听说过，连什么档次的神仙也搞不清楚。眼看它迷茫的小眼神儿，人家心下
晓得这厮没见过世面，五龙二将自报家门：“那泼怪！我乃武当山大和宫混元教主荡魔
天尊之前五位龙神、龟、蛇二将。”结果呢，这么一个大佛，仍然是对人家的来历不知
所云：“这畜生，有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 一位女影星的忏悔：性解放的思想害了我
人非圣贤，孰能无过?过而能改，就是好人。
不久前在河北德行教育公益论坛上，带给大家一个很大震动的是著名影星丁嘉丽，
她当众忏悔自己生活不检点、四次堕胎的经历。
举座皆惊!
用心良苦，勇气可钦!可敬!
1 一个女影星的忏悔：性解放的思想害了我
2009年12月24-27日，由民盟河北省委、民进河北省委、河北省传统文化协会联合
主办的首届河北省公民德行教育论坛在石家庄河北会堂隆重举行，主演过《闯关东》等
一系列影视剧的著名影星丁嘉丽也作为主讲老师来到了现场。出乎大家意料的是，这位
50岁的影星上台后，当众声泪俱下，大胆披露自己过去作风不检点、四次堕胎的经历，
在现场观众片刻的惊讶后，她的真诚和良苦用心博得了阵阵掌声。
她说，我也有女儿，我希望女儿不要犯我的过失。自己之所以犯下不可挽回的错误
，是过去不知道怎样做姑娘、怎样做媳妇、怎样做女人、怎样守好妇道。
丁嘉丽回忆说，年轻时父母也教育自己要本分、正派，但听不进去，特别反感，总
以为是过时的老观念，是封建意识，都什么时候了，要解放思想、要跟着感觉走，想怎
么着就怎么着，对后果没有畏惧。
“大学毕业一年后... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 试对两联。请指正：
佛根源于西土扬善东瀛。
中原起于天道德泽扶桑。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 15 2018-03-28 中华百家姓起源故事 微信号 zhonghuabaijiaxing
功能介绍
追根姓氏起源，探寻姓氏文化
现存于国内外的中国家（族）谱超过4万多种〔1〕，上海图书馆的收藏据说在万种
以上，海外的一些机构，如美国犹太谱牒学会的收藏量也十分可观。近年来，家谱作为
一种重要的历史文献，已经受到有关学术界的高度重视，但总的来说，家谱的文献价值
还没有得到充分的利用。特别是从已有的成果看，普遍存在着一些片面性，反映出一些
学者对家谱的局限性缺乏足够的认识，不能不引起我们的注意。兹择要论说。
一 家谱与移民史研究
每一种家谱一般都详细地记载了先辈在何时由何地迁到了何地，比较完整地反映了
该家族迁移的历史。对于一些自发的、小规模的、分散的移民，有关的家谱可能已是唯
一的文字记载来源了。因为普通的一家一姓的迁移，对社会固然不会有什么大的影响，
自然不可能有载诸史籍的价值；但对于该家族的后裔来说，却是一件极其重大的事情。
即使对于那些大规模的、官方安置的、集中的移民，正史和其他史料的记载也往往失之
粗略，缺乏具体而详确的叙述，更没有定量分析。究竟有多少人？从哪里迁到哪里？迁
移的路线... 阅读全帖 |
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p*********y
发帖数: 1617 | 16 有时候很难看清的，而且象我这样从小深受马克思辩证思想的影响，看待事物就总是有
好的一面，也有坏的一面。
淡定是什么，这个我想我不需要去阐释了吧。
不淡定，我觉得你说的可能有两方面: 第一是激情，这个是正面的，应该大大鼓励。
激情可以是事业上，这个也较容易做到吧，如果是感情上的，还有相互的影响问题。
第二就是激愤，也许更多是对恶的愤怒。这个如果把握不好，可能并不能达到你要的效
果。以愤对恶的结果最多就是个平手。要制服对方，当然首先要先淡定，才能抓住对方
的七寸。不过人的个性不同，有的人是除恶扬善的能手，而像我就只有在追逐自己的目
标时才会有激情。听了你的话，我想会改一改的，不能估息，纵容不应该出现的事情。 |
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z****3
发帖数: 396 | 17 梁山上的人依我来看，也并非是个个都是令人敬佩的英雄好汉。细细读来，其中却有不少穷凶极恶之辈，因此选出梁山十大恶人：
一、黑旋风李逵：
李逵这人，我幼小时候读此书时对他十分喜爱，像一些电视剧等也扬善隐恶，将李逵的一些事情或修改，或遮掩，都改得好了，其实就原著细看，李逵实乃一大恶人。
第五十回中，三打祝家庄时：“且说李逵正杀得手顺，直抢入扈家庄里，把扈太公一门老幼，尽数杀了，不留一个。”人家扈成本已投降，又捉了祝彪纳献，李逵却不分青红皂白，杀了人家一家老幼，太也不通情理。扈三娘身在梁山后，对李逵恐怕少不得要怀恨在心。李逵只为了一时杀人的快活，就做这等伤天害理的蠢事，实属毫无道理。
二、插翅虎雷横：
雷横这厮是郓城县的都头，平时仗着权势，多行不义。书中十四回时就领着兵丁到晁盖庄上白吃白喝，诈了十两银子，刘唐为此还追上和他打了一架。后来枷打白秀英，更是雷横的不是。雷横这厮看白秀英和白玉乔父女俩卖艺，没有带钱也就罢了，其实雷横真想付钱，雷横在本县中如此熟识（那时候县城规模更小，像雷横这样人识得他的更多），讨点钱来也不为难。但雷横仗着自已是执法部门的人，没钱也横，将人家白玉乔一个上年纪的老人打得“... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 18 马王爷即马神，一般俗称马王爷，全名叫“水草马明王”。道教的神明，全称“灵官马
元帅”。有的说他是天上的天驷星，传说长有三只眼，《南游记》称其“三眼华光”，
又称“三眼灵光”、“三眼灵曜”。中国多地都有祭祀马王爷的“马神庙”。
马神到底是谁
马神，即传说中的马王，俗称马王爷，全名叫“水草马明王”，又称“马天君”。
其来历说法较多。
还有的说他是殷纣王之子殷郊，即《封神演义》里的殷郊。另说他是汉武帝时候的
大臣、匈奴王子金日磾。归化汉朝之后，养马非常出色，被奉为马王，后来成为受遗诏
、辅助幼主汉宣帝的重臣。
马神被民间视为神灵，在北方“五圣庙”中尊为五神之首。据传马王爷对人间万事
洞察秋毫，弃恶扬善，深受百姓爱戴，所以为人们所供奉。
北京曾有多少马神庙
马神庙是供奉马神的庙宇。打仗需要战马，供奉马神是希望马能健康，繁衍旺盛，
有战斗力。马神庙正殿正中泥塑座姿马神一尊，神像座一匹战马。马神两侧泥塑水神和
草神。马神前塑两侍卫。
有史学家考证，北京历史上有过数十座马神庙，明代《顺天府志》称，北京所附州
县27个，有马神庙10座。
清代北京不仅保留了明代的马神庙，还新建了数十座马神庙，只... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 7937 | 19 还有一点。戏剧之所以被人喜爱，重要的一点在于它在给社会传达一个正确的伦理观、爱情观。例如，宣传因果报应，鼓励人弃恶扬善，尊老爱幼，为官清廉，勤政爱民，忠于爱情。这要求演员本身要艺德双馨。但是这个要求对现在的很多演员实在是太高了。 |
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w*****n
发帖数: 937 | 20 天哪。。。。
、爱情观。例如，宣传因果报应，鼓励人弃恶扬善，尊老爱幼，为官清廉，勤政爱民，
忠于爱情。这要求演员本身要艺德双馨。但是这个要求对现在的很多演员实在是太高了。 |
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l*****l
发帖数: 4170 | 21 今年当红梅派青衣史依弘在上海和北京演出了四场程派名剧《锁麟囊》，引发了京剧界
一场不小的震动，赞誉有加的，冷嘲贬损的，让当今落漠冷清的京剧舞台实实热闹了一
番。从观众反应与票房收入看，难得有的盛况。京剧目前上座率只有三四成，还多的是
赠票，演一场，亏一场，京剧演出场次已经少得可怜。而这次演出，上海两场不仅满座
还加席，北京两场也达九成，高昂的票价也挡不住，只因为史大小姐（网上称呼）跨越
了界限深严的派系篱番，有点大逆不道。其实京剧历来同一出戏，不同派别演唱现象一
直存在，史大小姐还是唱的程腔，只是按自己梅派发声演唱吧了，廿一世纪的今天倒反
比上世纪二三十年代京剧全盛时期更保守，更不宽容。
程砚秋先生当年倒嗓后，憋着嗓眼，发咽噎之音，掩盖男性粗哑之声，先生在京剧声乐
上是有重大贡献的，非常聪敏，会用嗓子，取长避短，根据自身嗓音的局限，创造出幽
咽婉转，若断若续，抑扬顿挫，节奏多变的演唱风格，可以说京剧所有旦角唱腔中，程
腔是最好听也是最耐听的。但是后人学他，大可不必学他的局限，特别是女旦，有透惕
亮丽或低沉浑厚的嗓子，完全可以发挥自己优势唱新程腔。今天大师的一声一腔，一举
一动均已成为经... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 4170 | 22 今年当红梅派青衣史依弘在上海和北京演出了四场程派名剧《锁麟囊》，引发了京剧界
一场不小的震动，赞誉有加的，冷嘲贬损的，让当今落漠冷清的京剧舞台实实热闹了一
番。从观众反应与票房收入看，难得有的盛况。京剧目前上座率只有三四成，还多的是
赠票，演一场，亏一场，京剧演出场次已经少得可怜。而这次演出，上海两场不仅满座
还加席，北京两场也达九成，高昂的票价也挡不住，只因为史大小姐（网上称呼）跨越
了界限深严的派系篱番，有点大逆不道。其实京剧历来同一出戏，不同派别演唱现象一
直存在，史大小姐还是唱的程腔，只是按自己梅派发声演唱吧了，廿一世纪的今天倒反
比上世纪二三十年代京剧全盛时期更保守，更不宽容。
程砚秋先生当年倒嗓后，憋着嗓眼，发咽噎之音，掩盖男性粗哑之声，先生在京剧声乐
上是有重大贡献的，非常聪敏，会用嗓子，取长避短，根据自身嗓音的局限，创造出幽
咽婉转，若断若续，抑扬顿挫，节奏多变的演唱风格，可以说京剧所有旦角唱腔中，程
腔是最好听也是最耐听的。但是后人学他，大可不必学他的局限，特别是女旦，有透惕
亮丽或低沉浑厚的嗓子，完全可以发挥自己优势唱新程腔。今天大师的一声一腔，一举
一动均已成为经... 阅读全帖 |
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s*******8
发帖数: 400 | 23 早晨起床，突发奇想：
《黑锅》里面拆迁被打死的那位，不会就是简家要找的亲戚吧。
《黑锅》总的来说还是扬善惩恶的。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 24 （十七）
这个时候来找我，是救急的还是落井下石的？心里如此盘算着，我向老者抱拳施礼，道
：“让前辈等了好久好久，晚生惭愧。敢问，您是福祖还是高人呢？”
老者走近我，悠哉游哉地说：“我只是知道你一定会来，而且需要我的帮助。”
“多谢前辈关爱。”我不卑不亢地说，“晚辈想知道，您帮我的最终目的，是帮五福法
呢？还是帮魔法呢？”
老者眯着眼睛端详我，微微一笑，反问道：“此话怎讲？”
我正色答道：“如果您是帮五福法的，晚辈要斗胆向您求教一二；如果您是帮魔法的，
我就婉谢了。”
老者爽朗地笑着说：“有个性，我喜欢。不过，魔法也好，五福法也好，都不是谁能帮
的。现在，我倒是想听听，对于五福法，你有什么高见？”
我再次抱拳，道：“远的不说，今天我们就近论事。首先，我肯定用镜子映照人的内心
以及灵魂的方法是智慧而又公平的，但是，我的质疑随之而来。村庄外想要进入村庄的
生灵多得如同潮水，却只有一个发卡处。生灵们疲惫不堪，饥渴难当，谁不想早点进来
呢？于是，很有可能发生别人代领卡的情况，就像我和学智这样。就算不是别人代领，
也可能因为喧嚣声太大没有听清七色卡的用处，从而选错了颜色。试问，由此导致的错
误，谁... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 25 这第一个发言的，不是别人，正是左都御史江辛岳，他环顾左右说：“报纸此事，我看
必定会惹得胡乱议论，诽谤丛生，干扰朝政，未见得好。
随即所有人屋子都将目光投向李佑，江总宪出了招，下面该李佑接招了，且看李佑如何
驳斥回来。
李佑早有腹案，坦言道：“开办报纸，乃是广开言路，让各方之声罗列于上。通过报人
之笔，叫民众知晓朝廷之意，再叫朝廷知晓民生之难，朝廷有何惧哉？别人可以发文，
朝廷官员也可以执笔投稿，真理越辩越明，怎能说是胡乱议论，诽谤丛生？”
作为言官头目，江总宪当然要维护自己的部门利益，闻言便不悦道：“百官有司各负其
责，言路自有言官专责，风宪已遍及天下，何须另行多此一举。”
李佑质问道：“太祖皇帝诏令天下军民皆可上书通政司，开由下及上言路之先河，大中
丞认为这是多此一举么？报纸之意，本就取自太祖圣意，特为新开由下及上之言路，与
科道互为补充而已。”
江总宪哑然失语，李佑都搬出了太祖皇帝当幌子，委实不能再答话了，否则怎么答都是
错。
又见袁阁老语含不屑道：“朝廷治理百姓自有法度，宰辅六部均衡政务调和鼎鼐，循道
而行即可。要这七嘴八舌的报纸作甚，不在其位不通其政，若都是外行人，那事情是吵... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 26 老白牛：老妈从厦门回来，为她老人家接风洗尘，更新晚了些，明天至少两章，早八点
一章。
“鞑子真的来了。”
孙三杰与营中官将，又有护卫，站在主寨石墙上眺望原野，就见黑压压的，无数骑
兵奔来，从莽苍大地的极远处，涌到数里外的杏山堡外，同时又往自己的长岭山奔来。
这一片原野似乎被他们铺满，也不知有多少人马。
“奴贼势大！”
孙三杰心想。
他看向自己的长岭山防线，三波矮墙之后，一个个铳兵正在严阵以待，而每波矮墙
壕沟之后，又有枪兵在石屋内养精蓄锐，等待肉搏出击的命令。
他们人数比铳兵略少，辎重营中，铳兵的比重略大，每千总中，足有三个把总的铳
兵。
而此时，长岭山的主寨早己修砌完毕，皆用大块坚固山石砌成，寨墙凹凹凸凸，每
隔一段距离，都有一座塔楼，可以形成交叉火力的多重打击。
山岭一处附视全山的开阔地，这里建有炮台，上设符应崇支援的大口径臼炮五门，
小口径臼炮二十门，专打灰弹与毒弹。
长岭山防线，洪承畴还支援王斗百子铳五十门，后增加到一百门，因为这些火炮运
来，离清军攻打这段时间颇为漫长，靖边军炮营，早己摸透他们发射的技巧，所以眼下
这些炮手，都是赵瑄炮营的炮兵们。
原来的明军炮手，被孙三杰好吃... 阅读全帖 |
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b******4
发帖数: 191 | 27 凭你这么认真，也要进来赞一个。
不过我还是赞叹暗黑森林理论。合作的基础是实力相当，比如人与人可以合作。但是实
力差距过大的时候，只有掠夺。另外一个因素是，人是社会动物，基因里就刻着同情，
合作，交流，理解这些东西。但是这些都是对另外一个人而发，对于动物可是很少。比
如一个人可以打猎，只是为了取乐，但是他不能杀人取乐，听说的人会本能地反对这件
事。
在宇宙之间，外星人的形象可能与人不同，这些同情可能无法发展到他们身上。
修仙世界一样，如果低阶修仙者可以进阶成为高阶修仙者，而社会体系是杀人夺宝的话
，那么高阶修仙者的最佳策略就是杀掉所有修仙者。
可能的解决方式，一是进阶的要求是积累善功，而不是吃灵丹。
二是出生就决定谁是低阶，谁是高阶，不存在进阶可能。这样一来，这个模型其实就是
动物世界，出生是狼，或者出生是羊，这样狼才不在乎会有多少羊的存在。
以上说的是小说世界，一个假设是“没有神”。
说道“人就是资源”，这个想法我觉得很有意思，很吸引。
想起来有人说，中国近代没有伟大人物，伟大文学作品啥的，这里反驳一下，定义伟大
，是要有标准的，如果讨论真实世界里的东西，就有一个前提：有神明在监察这个... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 28 第二集：家国柱石
第一章、谁家天子
寝宫内温暖犹如阳春，程宗扬却觉得一股刺骨的寒意从脚底升起，身体仿佛
坠入冰窖，连头发都一根根竖了起来。
天子……盛姬……
黑魔海……御姬奴……
短暂的呆滞失神之后，一股夹杂着羞耻的狂怒猛然涌上心头。剑玉姬这个该
死的贱人！自己居然又被算计了！
自己拼死拼活，好不容易摆平各方势力，把定陶王送上帝位，这会儿你居然
告诉我，这娃是被黑魔海的御姬奴养大的？我在前面玩命，剑玉姬那贱人躲在幕
后坐享其成——合着自己这么长时间，全是给剑玉姬那贱人数钱的？这还有天理
吗？
一次两次还可以说自己不小心，可一而再，再而三的被剑玉姬算计，难道自
己就那么蠢吗？在剑玉姬眼里，自己该是个多么可笑的大傻瓜？
阮香凝脸色雪白，嘴唇不住发抖。她看着主人的目光由错愕、震惊，再到羞
愤，然后他的视线落在自己身边，流露出毫不掩饰的杀意。
阮香凝僵着身子，一动也不敢动。
睡在自己身旁的，正是定陶王刘欣，如今的天子。
程宗扬一手握住从未离身的环首刀，强烈的杀意喷薄而出。就在这一瞬间，
他心头杀机四起，直想一刀劈出，把定陶王当场斩杀。
杀了他！只要杀了他，剑玉姬瞒天过海的绝妙好计就成了泡影！
... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 29 （十七）
这个时候来找我，是救急的还是落井下石的？心里如此盘算着，我向老者抱拳施礼，道
：“让前辈等了好久好久，晚生惭愧。敢问，您是福祖还是高人呢？”
老者走近我，悠哉游哉地说：“我只是知道你一定会来，而且需要我的帮助。”
“多谢前辈关爱。”我不卑不亢地说，“晚辈想知道，您帮我的最终目的，是帮五福法
呢？还是帮魔法呢？”
老者眯着眼睛端详我，微微一笑，反问道：“此话怎讲？”
我正色答道：“如果您是帮五福法的，晚辈要斗胆向您求教一二；如果您是帮魔法的，
我就婉谢了。”
老者爽朗地笑着说：“有个性，我喜欢。不过，魔法也好，五福法也好，都不是谁能帮
的。现在，我倒是想听听，对于五福法，你有什么高见？”
我再次抱拳，道：“远的不说，今天我们就近论事。首先，我肯定用镜子映照人的内心
以及灵魂的方法是智慧而又公平的，但是，我的质疑随之而来。村庄外想要进入村庄的
生灵多得如同潮水，却只有一个发卡处。生灵们疲惫不堪，饥渴难当，谁不想早点进来
呢？于是，很有可能发生别人代领卡的情况，就像我和学智这样。就算不是别人代领，
也可能因为喧嚣声太大没有听清七色卡的用处，从而选错了颜色。试问，由此导致的错
误，谁... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 30 关于对中华传统文化的戏说
——对马未都的几点不认同
李唐风
网上读了一篇《马未都：卖婬女的政治觉悟为何很高》，文章有些论据和逻辑的问题，
本来多数人谈出的结论往往都是为了符合自己的好恶取向，无可厚非，但看到有些结论
貌似在给人类的堕落寻找合理的借口，并广而告之，忍不住想谈几句。
“妓女的EMBA课”中马未都把妓女对恩客的称呼改变，戏说成商业楷模，这是一种现状
，但也正是导致社会失衡败落的奸商理论。能够让社会正常运转和繁荣的正常的商业运
作，应该是基于正常良好的供求关系发展起来的以诚信为枢纽的互通有无。而文章中推
崇并引导人相信的是，基于自私的贪婪和欲望的供求关系发展起来的，以阿谀谎言为润
滑剂的厚黑商业模式。这种模式目前大行其道，如贪官与金融商的关系，就是这种恩客
与妓女的关系，甚至“进化”成主子与二奶这种更加剪不断理还乱的死结。可悲的是这
种模式已被社会普遍认可，甚至开始向“学说”演变。
再有，他在“三种坏文化”中数落中国的传统文化。那是用强权通过半个多世纪的压制
抹煞歪曲，去精华、取糟粕、逆淘汰后所表现出的文化残废的现状，来证明中国传统文
化的“劣根性＂，于是顺理成章给人们一个结论... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 31 【 以下文字转载自 bagua 讨论区 】
发信人: mydearly (Gally), 信区: bagua
标 题: 信仰
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 17 13:26:10 2012, 美东)
第一章神奇保安林红趴在窗台上，双手撑关下巴，清凉的晨风轻轻抚摸着林红娇美的脸
庞，她的秀发也随风飞舞。楼下是宽阔的道路，车辆行人川流不息，这个时候大家都赶
去上班。成为一名优秀记者是她一生的梦想，虽然外出寻找新闻题材非常辛苦，但不用
按时到办公室报道，这一点林红非常喜欢，她总是很喜欢睡懒觉。嘀嘀嘀－－突然楼下
汽笛声大作，原来川流不息的车流已经停下来，车里的司机拼命的摁着喇叭。难道是出
车祸了？这个想法虽然有点不地道，但新闻记者就这样，必须及时抓住生活中的每个点
滴，才有机会提炼出好的题材。林红拿出佳能550D单反相机，才发现是前面的红绿灯坏
了造成交通堵塞。林红失望地回到电脑前。一坐在电脑前，林红的大脑就会一片空白，
原来非常清晰的思路就会变得模糊混乱，她知道自己的灵感已经枯竭了，如果这个月再
拿不出一个像样的题材，自己恐怕在中央电视台呆不下去了。林红想，也许应该去见... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 19 | 32
宽泛地说,善是指一切有利于社会与自然走向有序化的行为与思想;反之,恶是指
一切使社会与自然走向无序化的行为与思想. (这是狮子独家定义,呵呵. :))
按照我的定义,所谓善恶是可以定性甚至定量的!! ^_* (通过测量社会系统的熵值
增大还是减小来判定.)
通俗地说,建设性的行为与思想是善;破坏性的行为与思想就是恶.
行为与思想的善恶分别称为善行善念;恶性恶念.
我以前的文章说过,宇宙本身具有有序化和无序化的两种趋势,而人是自然界的一部分,
那么宇宙的特性在人身上的体现就是善恶两重性.
所以,人性本善以及人性本恶都是极其片面和错误的,因而是有害的.
当人降生以后,它具备了行善与作恶的所有可能性. 在它成长的过程中,
也即他/她的社会化过程中,受到的各种影响会直接塑造出行善与作恶的
行为模式.
法律的存在就是为了抑制作恶的可能,奖励与褒扬就是为了宏扬人类善举.
只有抑恶扬善,人类才能保证秩序与稳定,走向幸福的明天.
我要提到的是,西方经济学原理假如作为一种计算的数学模式是未尝不可的,
(追求利益最大原则),但是假如人真的成了这样的经济动物(不,是机器！)
那么这样的人是可悲的. 不顾别 |
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L**********t
发帖数: 42 | 33 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
【 原文由 LittleSpirit 所发表 】
如果说哲学上对人性善还是恶还有着争执的话，那么，法律体系是毫不含糊
地把人性假定为恶的。惩罚性的法律，如《刑法》自不必说，保护性法律，包括
各种权利法，大至宪法，小到婚姻法、财产法，依然如此。因为所谓保护法，是
以假定可能发生伤害为前提，没有伤害，何须保护？而伤害，正如同"恶"之本义
所示的，乃人之恶所结之果。所以说，法的成立，乃以假定人性有恶，不大会错
的。
人性善恶之争，都基于一个共同的理由，即人是有自觉性的。没有自觉性的
动物，无所谓善恶。老虎吃人，除了它要果腹的意义，没有伤害故意。羚羊被狮
子捕杀，人去看时，会产生同情弱者的感觉，实则狮子并未心有愧疚。动物们的
弱肉强食，不可能有愧疚也不必有愧疚之心，因为支配它们行为的一切驱力，都
源于物竟天择的自然选择，源于生存压力，是生物性的规律起作用。所以不能用
善恶衡量动物。人则不同了。人是有自觉性的，就是说，人能意识自己行为的意
义，这个意义简单到可以用是对他人直接间接地有益还是有害来衡量。人作为整
体倾向于扬善惩害。但伤害 |
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S****e
发帖数: 172 | 34 这篇写得不错。可以看得出mci最近功力大增。其中略有小疵:
对美好的追求没有什么可怕的，可怕的是利用美好的名义！
可惜的是，人们无法从言词上区分两者的区别。因此人们有理由
怀疑那些只在口头上表达美好的人。
另外一个说出来恐怕很多人不舒服的，就是过分追求美好是要
犯错误的。过分和不过分的分界线是比较模糊的，一般来说就是
超出自己的能力和界限范围的。从伦理上说，一个人在力所能及
的范围内实现自己美好的理想是值得称道的。但是一个人一群人
要实现某些绝高的理念从而号召他人的献身精神的时候，这就接
近或者达到我所说的过分的范畴而殊可怀疑了。
同样的道理“除恶就是扬善”这句话，在mci质疑之前，即使在
mci质疑之后，恐怕都会有不少人赞同，从经验上来说，能不能
说这句话起码蕴含着一定的真理?其次，mci已经从历史教训上
总结了这句话的疏漏之处，又使我们看到了这句话的谬误所在。
问题是这些灾难到底是来源于话语本身逻辑的错误，还是来源于
使用者故意的利用?如果凶徒用刀杀人，我们难道要指责卖刀的人
么?
如果从这些说法中能得出什么教益的话，无非是道德伦理准则
作为生活的指导是有意义的，但是作为是非的标准 |
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f****a
发帖数: 351 | 35
依法监禁的确是善的。这是善控制和转化恶的必要组成部份。
请注意非法二字。非法监禁是在没有司法判决作为依据就限制法律上
没有恶行的人的自由。
依法监禁是根据司法判决限制法律上有恶行的人的自由。
不同意。法律的基石是扬善抑恶, 劝恶从善。 |
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d****i
发帖数: 348 | 36 要理解善和恶的非对立性,还是先举个例子吧.
比如大家都知道鬼子的饼干非常难吃,通常是特别甜,
Graham和苏打饼干吃多了又不舒服.什么时候我国饼干
工业达到国际水平,什么时候我国的平均肥肉率也就上
去了.假设我去超市买饼干,随机买到一种我爱吃的
饼干(简称爱饼)的概率是五十分之一.我第一次去就买到
爱饼的机会是五十分之一.事实是我没有买到.那么
第二次我再去买,挑到爱饼的机会还是五十分之一.
而且不管我干掉过多少包难饼,下一次碰到爱饼的机会
还是五十分之一....这也就是为什么我到现在还没有找到
爱饼的原因.刚来美国的时候,看着满架子花花绿绿的饼干,
心中暗暗立下宏大的志愿:"我要把它们都吃遍!"结果真
的是吃遍了...
这个例子说明,除恶并不能达到善的目的.
再假设我每月抽出奖学金数刀,建立除恶扬善
爱饼委员会(爱饼委).爱饼委一在超市见到难饼,
便将难饼包装和偷偷扯下并按图索骥直捣黄龙将难饼制造厂
一举砸烂并踏上一万只脚.最后的结果是:
两个星期以后,爱饼委意识到如果市场上只剩下爱饼的话,
他们就不再有存在的意义.于是爱饼为何难饼制造厂勾搭成奸
一起欺骗我的钱.
这个例子说明,除 |
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s*******r
发帖数: 21 | 37 呵呵 你早说吗 害得人家小心肝扑通扑通的
ok 我们就来认真的谈一谈善恶的问题吧
首先，并非所有社会生活都能以善恶来区分
比如，我这一餐是吃米饭还是吃馒头，就不能比较出是米饭善一些，还是馒头善一些
也就是说，自一定范围内，即法律既定的人身自由范围（至少目前说是这样），有很多
事情是不能以善恶界定的。但也不是全部，比如你（希望别介意）找我借了100块大洋，
可是咱么俩很熟，我就没照你要借条。可是后来你不认帐了。从法律上讲，你并没有犯罪
，可是从道德范畴，你无疑是恶的
可是，同样在很多社会生活中，我们面临着唯一的选择。即非善即恶的选择，例子我就
不多举了，省得有人扔西红柿。在这种情况下，由于选择的唯一性，扬善就等于除恶。
举个例子，你参加一场不能弃权的投票，你不是投给民主党，就是投给共和党。你投了
民主党的票，就等于共和党少了一张票。这么说来，善恶是绝对对立的. |
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o*****e
发帖数: 435 | 38 其实这个贴子(逻辑混乱)里只有一句话有用,"音乐可以使人向善" --
应该就是eigenvalue 想讨论的. 为澄清问题,我认为"本文"的其它内容没有讨论的必要(
比如恶人可以欣赏音乐与音乐可以使人向善并不矛盾,所以2中的反之没有意义).
1.音乐. 音乐是一个太庞大的概念,古典音乐,流行音乐,重金属,黄色小吊都属于音乐. 不
能一概而论. 比如,对音乐非常重视的孔子也说"郑声淫". 所以,我们不妨先加个限定: 我
们说的是高雅音乐(崇高的音乐,严肃音乐,古典音乐等等).
2. 人. 不必对每个人都适用,但要对大部分人适用. 效果也不一定对每个人都明显,但应
该对相当比例的人有比较明显的效果.
3. 向善. 就是扬善抑恶,而不必至善除恶. 向善也不必是音乐的目的或者主要功能,只要
是有这个效果就行. 对于善恶,不必一开始就拘泥于对其的终极追问,而可以从一般的常识
开始. |
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A*******e
发帖数: 12486 | 39 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: SlickWillie (佛祖扬善亦惩恶), 信区: Joke
标 题: 是什么样的社会把人变成鬼
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 1 22:36:41 2010, 美东)
发信人: choupangpang (bb), 信区: Missouri
标 题: Re: 华大中秋晚会归来， 发现了大明星！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 3 22:52:15 2010, 美东)
讲男女，小留不差的。
但是要出名，成为经典８挂，首先要有夺人的气质。
当时的泡泡兰，类似今天的yves。是fashion的知名女生。另外家庭背景也强。
鲤鱼也是相当感人的。他是一个来自生活的WSN。一路从河南出来，经过高考，到深圳
工作，再通过夏威仪大学出来。再换学校，再换计算机专业。再死撑着让太太读完
tedder b-school。最后又重新回到校园，做自己喜欢的本行。
所以他有生活体验，有沧桑感。这些都是宝贵的气质。都特别的touch。
然后崔教授就更牛了。是科大＋哈佛出身。基本在学术上跟盖圣是一个层次的知名年轻
学者。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 1.中国人从小就习惯给人贴上“好人”和“坏人”的标签，我们这一代人可能感触更深
。小时候看电影不多，一看电影便要问爸爸妈妈，这是好人还是坏人？后来发现我们这
代人最幸福，因为好人坏人一看就知道。
文化大革命时期的电影，主人公一定是“高大全”的英雄人物，反面角色则是胡汉三、
南霸天、黄世仁那样的人，从长相上就能看得出来。这样一种“非黑即白”的传统延续
下来，并不仅仅因为这方面的文化基础是如此浅薄，更主要是我们长期生活在一个“革
命”的背景下。
“革命不是请客吃饭”，而是你死我活的问题，是矛盾对立的关系，不是朋友就是敌人
，几乎没有中间地带。这种“革命基因”慢慢渗透到我们看待人性和世界的DNA里，形
成了一种简单的二元对立法则。
非常遗憾的是，如今很多年轻人依然持有“非黑即白”“非对即错”的逻辑观。可事实
上，人性是极其复杂的，没有纯粹的“好”，也没有纯粹的“坏”。每个人心中都并存
着好的一面和坏的一面，这取决于周围的环境、制度和人激活了你的哪一面。
遗留在中国人DNA中的二元对立逻辑，让我们对很多事物的判断都是危险的。打破这种
简单对立的思维，是一个真正的基础，全社会都应该在这个基础上前... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 41 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
2Th 3:2 也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。
2Th 3:2 and that we may be delivered from unreasonable and evil men;
for all have not faith.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
1。谁是那“无理之恶人”？
就是存邪恶的心来 攻击公义，光明，良善，真理，无辜的人的造物。
2。为什么“人不都是有信心”或有人没有信心呢？
那是因为他们不喜欢公义，光明，良善， 真理。
哀哉，我们扬善苦劝的基督徒备受 “无理之恶人"的攻击。忍耐，忍耐，再忍耐。
哀哉，我们这些有信心的人却常与“无心的人”同熬。等待，等待，再等待。
乐哉，我们有信心的人，因有美好的应许在等待我们。
乐哉，我们忍耐等待的人，因为那美好的一天定与光明的荣耀的神同来。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 42 加尔文主义那5点严苛的论断，把注意力集中到了除去恶、除去不信上，就是你说的人
不愿意放手的部分，这个的确引起我反感，我始终赞成靠扬善来传教，而不是惩恶。
改革嘛，保罗、加尔文，有了在宗教上留下自己智慧的机会，但是看看他们都干了什么
？我承认长老制度的确比教皇制度要好，但是有必要强调地狱么？强调天堂就好了，强
调地狱不仅是惩戒了，还容易诱发人的残忍。当然，改革派领袖面临的压力和处境逼得
他们这么做，也是自然的事情。但这不是唯一的路，看看甘地，看看耶稣，胸怀和视野
就远超保罗、加尔文。耶稣面临的险恶不低于加尔文吧，但是他就没用残忍来谋取利益
。我知道我这是站着说话不腰疼，但是我还是想说。萧伯纳说，野蛮人入了教，就把这
宗教变成野蛮教了。
同样是改革，耶稣对犹太教的改革，基本上是做了好事。保罗对基督教做的事情，就狭
隘很多了，加尔文对保罗建立的宗教体系的改革更狭隘了。我的总体看法是，这就像中
国的朝代更迭一样，一拨一拨的。宗教信仰本身依赖的人类盲信本性，随着教育的发达
逐渐要被控制住，所以，宗教就像中国古代的朝代一样，不是永远存在的，宗教的命门
，就是这种必须继承前人错误的惯性。
Knuth... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 发信人: Dramaer (不要问我从那里来), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 20:12:26 2011, 美东)
>>> 箴言延续中东地区的智慧书传统，第一章里开讲智慧在于虚心学习。此外第7第29
句点出敬畏上帝。
但是箴言并不是上帝的谕旨，也不是先知的阐释，而是具有普遍意义的人类经验智
慧。
>>> 10-19句重点探讨一种短视自私罪恶，这样的人喜欢坑蒙别人占便宜，箴言的作者
劝这个目标读者不要亲近这样的人，即使他们热情邀约加入他们的利益集团，也需要认
清他们唯利是图的本质，远离他们免得上当被暗算。这里讲得是靠长远正直的品行处世。
交往首先是看人的品行习惯，然后才去听对方邀约的具体细节，因为品行不行的人，说
得再好听也不能信。
这是一条具体智慧。
样的人呢？
>>> 第5句讲聪明人善于倾听学习先人经验，第7句讲愚顽人拒绝接受经验和戒律并且自
大自满。22句里也描写嘲弄智慧，憎恶知识的愚顽人。
这是一条普遍的智慧
>>> 全篇都很好，尤其是开头几... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 44 有关达芬奇的名画”最后的晚餐”的后话非常有趣，也富含教训。画家达芬奇创作“最
后的晚餐”时的两个故事作为很好的例证告诉我们：人们如何运用自己的选择和意志将
决定自己拥有什么样的人生。
正确的想法和错误的想法，正确的思想和错误的思想，以及正确的选择和错误的选择，
这将会给我们的生涯带来怎样的影响和感化？有关这个问题的最恰当的教训出现在创作
“最后的晚餐”的过程中。
“最后的晚餐”是意大利著名的画家达芬奇的作品，这幅画用了七年来完成。画中出现
的耶稣以及十二个门徒的样子都是以当时的真人为模特画出来的。达芬奇最先决定选择
能表现耶稣形象的模特。达芬奇决为定创作“最后的晚餐”这幅杰作之后，面见过了数
百名的青年，努力想要在那些面孔中寻找到无罪、美丽、谦卑，没有伤口，没有被罪缠
绕的干净面孔。经过几个星期的寻找，一个19岁的年轻人被选定为画耶稣肖像的模特。
达芬奇历经六个月的时间全力绘画了“最后的晚餐”的主人公耶稣。
之后的六年中达芬奇继续努力完成这个作品。他逐个地选择了绘画十二门徒的模特。所
有的人物都完成了，就剩下了犹大。犹大是我们所熟悉的人物，就是用了30两银子，大
概16.96美元卖主的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第十九章 论上帝的律法
一．上帝赐给亚当一个律法，作为行为之约，用来约束他与他的后裔亲自、完全、
严格、持续地顺服；上帝应许他遵守得生，警告他违背受死；并赐给他守此律法的能力
（创1:26同2:17；罗2:14－15；10:5；5:12，19；加3:10，12；传7:29；伯28:28）。
二．在他堕落之后，此律法仍是公义的完美标准，并由上帝在西乃山颁布于十条诫命之
中，刻在两块石版上（雅1:25;2:8,10-12；罗13:8-9；申5:32；10:4；出34:1）；前面
四诫包含我们对上帝当尽的本分，其余六诫包含我们对人当尽的本分（太22:37-40；出
20:3-18）。
三．除这通称为道德律的十诫以外，上帝按祂自己的美意，把礼仪律赐给以色列人这未
成年的教会，其中有若干预表性的律例，一部分是为崇拜之用，以预表基督和祂的美德
、作为、苦难和惠益（来9，10:1；加4:1-3；西2:17）；一部分揭示关乎道德责任的各
种教训（林前5:7；林后6:17；犹23）。这些礼仪律在新约时代都被废止了（西2:14,16
,17；但9:27；弗2:15，16）。
四．上帝把以色列人... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 46 并且使我有了power来弃恶扬善。
先说人的本性，人本性中有良心，良知，爱，也有自私，自我为中心，骄傲，贪婪，这
些都是人的天性，按照圣经的说法（我觉得圣经的很多说法就是一个比喻，或者启示），良心良知
爱，是亚当夏娃吃苹果之前的，而自私，自我为中心，骄傲，贪婪等，是受了诱惑吃了
苹果之后的有的。again, 我觉得这就是个比喻，让我们可以比较容易明白。(个人观点）
我们人生中一切的困扰，基本都是来自于人性中的恶的一面。
那么，怎么来控制恶的一面，很多时候，我们都知道，道理我们都懂，可是就是行不出
来。怎么行出来呢？除了靠良心，良知，再就是靠神，靠祷告，靠爱。
耶稣为我们钉死在十字架上，我们只要走他背十字架的道路，每当要生气的时候，想想
耶稣被顶十字架，我们不必受这个苦，我们比他容易太多了，我们只要祷告就可以了。
这就是基督教信仰使我的婚姻，我的生命得到了改变的原因。
想想，那位北大化学女博士，用砣毒死自己丈夫的那位，如果，她曾经读到过圣经，曾
经读到过圣经里说的：
“贤德的妇人，她一生使丈夫有益无损” 这样的话，也许，她就不会做出那样的事情。
我希望我能给更多的女性朋友传这句话。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 并且使我有了power来弃恶扬善。
－－〉你的良知良心不能给你力量的原因是什么？
先说人的本性，人本性中有良心，良知，爱，也有自私，自我为中心，骄傲，贪婪，这
些都是人的天性，按照圣经的说法（我觉得圣经的很多说法就是一个比喻，或者启示）
，良心良知
爱，是亚当夏娃吃苹果之前的，而自私，自我为中心，骄傲，贪婪等，是受了诱惑吃了
苹果之后的有的。again, 我觉得这就是个比喻，让我们可以比较容易明白。(个人观点）
－－〉我耶和华你的神，是妒忌的神，自私，残暴，自我中心，骄傲，贪婪， 这些在
耶和华身上都可以找得到， 你凭什么说（按你的圣经），被这种个性的存在造出来的
人类天生是纯善的亚
我们人生中一切的困扰，基本都是来自于人性中的恶的一面。
－－〉不见得吧， 好心做坏事，听过没有？
那么，怎么来控制恶的一面，很多时候，我们都知道，道理我们都懂，可是就是行不出
来。怎么行出来呢？除了靠良心，良知，再就是靠神，靠祷告，靠爱。
－－〉既然可以靠良知，你为何一定要靠神？
耶稣为我们钉死在十字架上，我们只要走他背十字架的道路，每当要生气的时候，想想
耶稣被顶十字架，我们不必受这个苦，我们比他容易太... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 48 请问你怎么解释很多其他宗教信仰或无宗教的人都能弃恶扬善？
如果你说的是对的，那基督徒普遍应该展现出比其他非基督徒更高尚，更道德的行为。
为什么我们观察不到这个？
不信基督教的是不是也有婚姻美满的？如果是的，这证明了在这点上不需要神也能做到。
请问你能不能举出例子，有什么善事或好的行为基督徒做的到而非基督徒做不到的？ |
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S*******e
发帖数: 1093 | 49 看到好多跟贴，很多质问，一下子，不知道回答哪个好了，粗粗回应一下吧，如果说的
不好，请大家原谅：
1. 关于基督徒并没有比非基督徒好。这个，我觉得不能这么比，要比，就基督徒自己
跟自己比，跟自己的过去比，如果你能真心多聆听一些基督徒跟你分享，你就会知道大
部分的基督徒和他们周围的人，都认为他们比他们的过去好。神确实在很多人的生命中
，起了非常奇妙的作用。
当然，也有基督徒做了很多不好的事情，让主蒙羞。成为基督徒，并不是说，从此，他
就成了个好人，事实上，诱惑时时刻刻都在，所以，我们要常常祷告。
2. 关于是否选择性的读圣经。其实没有，只是，圣经中的某些章节，会touch 到自己
的灵魂，让自己顿然领悟，这个，应该就是圣灵感动。如果你体验过，在教会里，你读
到某个章节，或唱到某个圣歌，泪流不止的时候，你也就明白我说的是什么了。基督徒
们都有相似的体验。他们都知道。
3.关于是不是其他宗教也能给人弃恶扬善的作用。我本人觉得是的。一切宗教也许都有
相同的作用。只是，我个人没有接触到，所以，不好说什么。但我尊重其他宗教。
4.为什么凭良心，良知还不够。我知道的基督徒都有同感，凭良心，良知，我们... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 看到好多跟贴，很多质问，一下子，不知道回答哪个好了，粗粗回应一下吧，如果说的
不好，请大家原谅：
1. 关于基督徒并没有比非基督徒好。这个，我觉得不能这么比，要比，就基督徒自己
跟自己比，跟自己的过去比，如果你能真心多聆听一些基督徒跟你分享，你就会知道大
部分的基督徒和他们周围的人，都认为他们比他们的过去好。神确实在很多人的生命中
，起了非常奇妙的作用。
--〉没看出来，除非基督徒信之前普遍的道德值较低。。
当然，也有基督徒做了很多不好的事情，让主蒙羞。成为基督徒，并不是说，从此，他
就成了个好人，事实上，诱惑时时刻刻都在，所以，我们要常常祷告。
--〉没祷告的非基呢？
2. 关于是否选择性的读圣经。其实没有，只是，圣经中的某些章节，会touch 到自己
的灵魂，让自己顿然领悟，这个，应该就是圣灵感动。如果你体验过，在教会里，你读
到某个章节，或唱到某个圣歌，泪流不止的时候，你也就明白我说的是什么了。基督徒
们都有相似的体验。他们都知道。
--〉这个么，是人类在被感动的时候的普通症状，譬如听到音乐，看到绘画， 看/听到
伟大的人物/事迹。 最简单的例子就是那些歌迷粉丝看到自己的偶像时的... 阅读全帖 |
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