m****r
发帖数: 1904 | 1 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 2 像狗一样赖在美国系列：捡垃圾日记（1）之序
兑完了易拉罐回来，看见门上夹着一张纸条。不用说，肯定是房东在催帐了。这个月的房租还欠着，房东已经几次**要叫**来抄家了，只是还没有付诸行动。看来说话不算数并不总是坏的。
找工作基本上没希望了。八个月了，面试了五家，结果惊人的一致。我读物理博士时的实验结果从来没有这么一致过。当初搬家到纽约，孤注一掷找所谓的矿工，希望把30年的光阴来个大翻盘。当然，这样的雄心壮志现在已经完全让位给了捡易拉罐换钱付房租了。这还是最近才发现的一条生财之路。不过竞争对手也多，都是说广东话的老头老太。
捡易拉罐也是技术活儿，不掌握诀窍也做不好。要在傍晚时分出动，太早了垃圾袋还没有扔出来，太晚了被老头老太抢了先。对市场上的稀有事件也要关注，也就是随机过程里面的泊松分布，对fairprice的影响还是挺大的。seaport举行露天音乐会就是这样的稀有事件，往往伴随着易拉罐的大量出货。我现在要清点一下今天兑易拉罐的钱了......
像狗一样赖在美国系列：捡垃圾日记（2）之得而复失的100美金
和东边不一样，运河大道西边的易拉罐似乎是完全不可预测的，也就是马汀狗（martin... 阅读全帖 |
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y****6
发帖数: 26 | 3 像狗一样赖在美国，中国物理博士在美以捡垃圾为生
捡垃圾日记（1）之序
兑完了易拉罐回来，看见门上夹着一张纸条。不用说，肯定是房东在催帐了。这个
月的房租还欠着，房东已经几次**要叫**来抄家了，只是还没有付诸行动。看来说话不
算数并不总是坏的。
找工作基本上没希望了。八个月了，面试了五家，结果惊人的一致。我读物理博士
时的实验结果从来没有这么一致过。当初搬家到纽约，孤注一掷找所谓的矿工，希望把
30年的光阴来个大翻盘。当然，这样的雄心壮志现在已经完全让位给了捡易拉罐换钱付
房租了。这还是最近才发现的一条生财之路。不过竞争对手也多，都是说广东话的老头
老太。
捡易拉罐也是技术活儿，不掌握诀窍也做不好。要在傍晚时分出动，太早了垃圾袋
还没有扔出来，太晚了被老头老太抢了先。对市场上的稀有事件也要关注，也就是随机
过程里面的泊松分布，对fairprice的影响还是挺大的。seaport举行露天音乐会就是这
样的稀有事件，往往伴随着易拉罐的大量出货。我现在要清点一下今天兑易拉罐的钱了
......
捡垃圾日记（2）之得而复失的100美金
和东边不一样，运河大道西边的易拉罐似乎是完全不可预测的，也... 阅读全帖 |
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h*******n
发帖数: 42 | 4 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: havingfun (havingfun), 信区: SanFrancisco
标 题: 在美国捡垃圾的中国博士（zt）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 14 00:54:55 2012, 美东)
铁血社区 2012-08-13 08:23:50
捡垃圾日记（1）之序
兑完了易拉罐回来，看见门上夹着一张纸条。不用说，肯定是房东在催帐了。这个月的
房租还欠着，房东已经几次**要叫**来抄家了，只是还没有付诸行动。看来说话不算数
并不总是坏的。
找工作基本上没希望了。八个月了，面试了五家，结果惊人的一致。我读物理博士时的
实验结果从来没有这么一致过。当初搬家到纽约，孤注一掷找所谓的矿工，希望把30年
的光阴来个大翻盘。当然，这样的雄心壮志现在已经完全让位给了捡易拉罐换钱付房租
了。这还是最近才发现的一条生财之路。不过竞争对手也多，都是说广东话的老头老太。
捡易拉罐也是技术活儿，不掌握诀窍也做不好。要在傍晚时分出动，太早了垃圾袋还没
有扔出来，太晚了被老头老太抢... 阅读全帖 |
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h*******n
发帖数: 42 | 5 铁血社区 2012-08-13 08:23:50
捡垃圾日记（1）之序
兑完了易拉罐回来，看见门上夹着一张纸条。不用说，肯定是房东在催帐了。这个月的
房租还欠着，房东已经几次**要叫**来抄家了，只是还没有付诸行动。看来说话不算数
并不总是坏的。
找工作基本上没希望了。八个月了，面试了五家，结果惊人的一致。我读物理博士时的
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了。这还是最近才发现的一条生财之路。不过竞争对手也多，都是说广东话的老头老太。
捡易拉罐也是技术活儿，不掌握诀窍也做不好。要在傍晚时分出动，太早了垃圾袋还没
有扔出来，太晚了被老头老太抢了先。对市场上的稀有事件也要关注，也就是随机过程
里面的泊松分布，对fairprice的影响还是挺大的。seaport举行露天音乐会就是这样的
稀有事件，往往伴随着易拉罐的大量出货。我现在要清点一下今天兑易拉罐的钱了....
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捡垃圾日记（2）之得而复失的100美金
和东边不一样... 阅读全帖 |
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c**********e
发帖数: 2007 | 6 http://www.wenxuecity.com/news/2012/06/23/1839847.html
像狗一样赖在美国：中国物理博士在美捡垃圾为生
像狗一样赖在美国系列：捡垃圾日记（1）之序
兑完了易拉罐回来，看见门上夹着一张纸条。不用说，肯定是房东在催帐了。这个月的
房租还欠着，房东已经几次**要叫**来抄家了，只是还没有付诸行动。看来说话不算数
并不总是坏的。
找工作基本上没希望了。八个月了，面试了五家，结果惊人的一致。我读物理博士时的
实验结果从来没有这么一致过。当初搬家到纽约，孤注一掷找所谓的矿工，希望把30年
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了。这还是最近才发现的一条生财之路。不过竞争对手也多，都是说广东话的老头老太。
捡易拉罐也是技术活儿，不掌握诀窍也做不好。要在傍晚时分出动，太早了垃圾袋还没
有扔出来，太晚了被老头老太抢了先。对市场上的稀有事件也要关注，也就是随机过程
里面的泊松分布，对fairprice的影响还是挺大的。seaport举行露天音乐会就是这样的
稀有事件，往往伴随着易拉罐的大量出货。我现在要清点一下今天... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 7 列王纪第九章至第十一章小结
一，所罗门献殿（续第八章）
5. 耶和华再次向所罗门显现（9：1－9）
二、所罗门其他的事迹（9：10－11：43）
1. 总论（9：10－28）
a. 与希兰进一步协约（九10〜14）
b. 使用非自愿劳工（九15〜23）
c. 建造米罗宫（九24）
d. 圣殿敬拜及献祭（九25）
e. 所罗门的海上贸易（九26〜28）
2. 示巴女王造访（10：1－13）
3. 所罗门的财富（10：14－29）
4. 从繁荣到失败（11：1－43）
a. 所罗门的众妻妾（十一1〜8）
b. 神预告审判（十一9〜13）
c. 统一王朝破裂的政治因由（十一14〜40）
d. 结束公式（十一41〜43） |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 1。所罗门王向神单单求治理神的子民的智慧，为什么让神很喜悦呢？当神呼召我们出
来为他做事情的时候，我们应该怎样反应呢？
所罗门王单单求治理神的子民的智慧，是回应神所问的：‘你愿我赐你甚么，你可以求
’的问题而求得的（1:7）。所罗门面对权势，自大的试探是很大的。但所罗门深觉自
己责任的重大。在以色列幅员之广，难以驾驭的情况下，他感到自己的不胜任，他作出
摩西之回应。摩西初时决不想领导以色列（出四 1，10－13）；而且摩西领导以色列人
的经验，证实他恐怕他们会不服从是对的（民十一11－15，特别是14节）。所罗门看见
这种工作的性质，和需要神使他能够承担，而且要有道德的品格使他去向 神作这种的
请求。关于所罗门的思虑，有其单纯性与属灵性，也许现代基督徒很少有相似的。在基
督徒事奉的道路 上，着眼于 神会照顾物质生活所需（或者甚至特别要求）的条件的
倾向，反映出缺乏信心和理智。行动在先， 神随后会在凡事上给我们看见祂的信实；
从前为所 罗门所经历的，后来由耶稣认定是一种持久不变的原则（太六33）。
智慧在旧约里面，是尤为实用，它不是一种抽象的东西。智慧是有效行动的先 决条件
；智慧是与技 |
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d*****1
发帖数: 228 | 9 第十一幕 卡塞尔总动员
深夜，中央控制室。所有出入口全部落锁，原本长年驻扎在这里的执行部专家们被暂时
请去“英灵殿”的会议厅工作，让出了这间卡塞尔学院配置最完备的指挥中心。“狗仔
之王”芬格尔需要这间控制室，因为这也是唯一一个能够越过“诺玛”权限的指挥中心
，昂热和受夜人的两张黑卡留在了卡槽中，校长和副校长的双重授权，确保了今夜在这
间屋子里发生的任何事都不会储存在诺玛的硬盘矩阵上，那个庞大到可以把历史上所有
电影的高请版本都塞进去的超级存储库位于卡塞尔学院地底深处。事实上它确实塞满了
各种电影的高清版本……学生们乐意把四处刮来的盗版电影放在那里交换。但它也存有
混血众的几乎一切资料，包括学院本部公共场合每个人的一言一行。如果不是迫于舆论
压力，校董会那帮不知道廉耻的家伙会把摄像头装进厕所历。这是副校长大人对校董会
行为方式的评价。但校董会当然没有偷窥癖，他们中绝大多数都是些上了年纪的老家伙
……他们这么做出于担心，担心这些能够随时启动言灵之力的学生失去控制。这所学院
曾有过惨痛的教训。
由无数细小的炼金金属件组成的密码机高速打印着，发出清脆的“啪啪”声；高清
晰度的图片被从全... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 10 列王纪第五章
——建圣殿，材料及工人的组织
列王纪第六章小结
1. 奠基日期（1）
2. 圣殿结构（2－10）
3. 神重申应许（11－13）
4. 内部木工（14－18）
5. 内殿（19－28）
6. 雕工及门楣（29－38）
列王纪第七章小结
1. 建造王宫(1-12)
2. 圣殿装饰（13－51）
列王纪第八章小结
献殿
1. 约柜入殿（1－13）
2. 所罗门的宣言（14－21）
3. 所罗门的献殿祷告（22－61）
4. 所罗门的盛宴（62－66） |
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x*a
发帖数: 4968 | 11 ： 死苍蝇、使作香的膏油发出臭气．
： 这样、一点愚昧、也能败坏智慧和尊荣。
： 智慧人的心居右．愚昧人的心居左。
： 并且愚昧人行路、显出无知．对众人说、他是愚昧人。
千百年来，传道书的真正作者到底是谁，一直被争论不休。
目前的主流看法，都一致倾向于并非所罗门王自己亲笔所做。
原因之一，就是有些经文，正如此处，
仿佛就正是针对着他自己的败坏而写。
那么雄伟壮阔的圣殿，连为神所如此看重的大卫，都无缘得见，
却委托所罗门这一代以色列人，齐集能工巧匠，修建完成。
而又是那么骄傲自恃的示巴女王，
居然能被风闻所打动，
不远千里亲自前来觐见。
论及智慧与尊荣，所罗门王恐怕于人间已然尽享。
只可惜，
一点后宫软弱之心，终究使他放浪于外邦邪神之中。
而看到“智慧人的心居右．愚昧人的心居左。”
令人不禁想起马太福音25章里，主耶稣的预言来：
“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，
好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
把绵羊安置在右边，山羊在左边。”
右边的蒙受祝福，
左边的承受咒诅。
： 掌权者的心、若向你发怒、不要离开你的本位、因为柔和能免大过。
： 我见日光之下、有一件祸患、似乎出于掌权的错误、... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 13 第十四幕 新屠龙团
中央控制室。校董会已经接管了这里。
虽然是在举行听证会的特殊时期，执行部会在这里留了一个团队值班，仍旧处理这
世界各地专员的要求。严密控制互联网是工作重点之一，这样才得以在信息爆炸时代仍
旧把龙族的秘密埋藏起来。一个执行部的年轻人在不同的界面之间高速切换。这是一个
分为多个版块的论坛，黑色的背影暗红色的字，显得有些诡异。
猎人市场。
十几年来学院始终保持着对这个网站的监控，自从一名中国猎人窃取了学院的重要
资料之后，这种监控就更强化了。
今天一切正常，各种被悬赏的任务看起来没什么可疑的，多数任务和不合法的文物
流动有关，还有拜请驱邪捉鬼的，还有邀请一起潜水探险亚特兰蒂斯遗址的。猎人们都
得是神经大条的家伙，否则整日里在这个论坛混迹，看着各种不合法不合理不能用逻辑
解释的事情平静地发生，大概会生出所处并非地球的感觉。
年轻人也有一个ID，正百无聊赖地跟帖，以保持他的ID不至于因为太不活跃而被封
掉。他刷新了一次，想看看有没有人会他的帖子。
他忽然愣住了，一个加粗的标题被顶到了论坛的最上方。从发帖时间看十几分钟前
，但它有... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 14 4 : 1 所罗门作以色列众人的王。
4 : 2 他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司，
4 : 3 示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，
4 : 4 耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，
4 : 5 拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，
4 : 6 亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。
4 : 7 所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。
4 : 8 他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；
4 : 9 在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；
4 : 10 在亚鲁泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
4 : 11 在多珥山岗(或作全境)有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；
4 : 12 在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；
4 : 13 在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；
4 : 14 在玛哈念有易多的儿子亚希 |
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L******N
发帖数: 1858 | 15 1 : 1 大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
1 : 2 所以臣仆对他说：不如为我主我王寻找一个处女，使他伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。
1 : 3 于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
1 : 4 这童女极其美貌，他奉养王，伺候王，王却没有与他亲近。
1 : 5 那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：我必作王，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
1 : 6 他父亲素来没有使他忧闷，说：你是做甚么呢？他甚俊美，生在押沙龙之后。
1 : 7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。
1 : 8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
1 : 9 一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；
1 : 10 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
1 : 11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说：哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见么？我们的主大卫却不知道。
1 : 1 |
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h*o
发帖数: 1035 | 16 三 历史前千禧年派
此派的立场认为现在并非千禧年，千禧年是要到主基督再来后才开始的。然而，千禧年
并不一定是指字义的一千年，而是一段日子，神总结了救世的计划，到日子满足后，便
进入到永恒的新天新地去。
1 此派主要根据（全来自新约）
I 启示录清楚教导这真理：
a.十九章11至16节记载主基督的第二次再来。
b.再来后，他会治服三个仇敌：敌基督、撒但、及死亡。
c.十九章17至21节记载敌基督及其军队的败亡。
d.二十章4至6节记载有复活及千禧年。
II 罗马书十一章25至26节记载以色列人会全家归主，所以神对以色列仍有独特的
计划。
III 启示录二十章4至6节所载之复活，是第一次，也是唯一一次信徒的复活，千禧
年后则为非信徒复活，复活后则受审。
IV 圣经多处记载基督要有形有体地再临地上（参启一7；徒一11；约十四3；太廿
四3、44，廿五1-31等）。而启示录十九章乃唯一记载主再来之经文，若此章不是指主
有形有体的再来，则整本圣经根本没有记载这真理的应验。
2 其他有关立场
I 旧约圣经并没有教导千禧年国度之事。
II 教会是属... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 17 5 : 1 推罗王希兰，平素爱大卫；他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差
遣臣仆来见他。
5 : 2 所罗门也差遣人去见希兰，说：
5 : 3 你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华―他神的名建殿，直等到耶和华
使仇敌都服在他脚下。
5 : 4 现在耶和华―我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。
5 : 5 我定意要为耶和华―我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：我必使
你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。
5 : 6 所以求你吩咐你的仆人在利巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必
照你所定的，给你仆人的工价；因为你知道，在我们中间没有人象西顿人善于砍伐树木。
5 : 7 希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：今日应当称颂耶和华；因他赐给大卫一个
有智慧的儿子，治理这众多的民。
5 : 8 希兰打发人去见所罗门，说：你差遣人向我所题的那事，我都听见了；论到香柏
木和松木，我必照你的心愿而行。
5 : 9 我的仆人必将这木料从利巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方
，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，将食物给我的家。
5 : 10 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 相信死后有生命的十大理由
1.命运不公
如果死后没有机会可以补偿人生的不平等与不公平，我们很难相信人生是美好的。
有些人好象注定是一帆风顺，而有些人生来就为环境所苦。若真是无法消除这世间不公
平的痛苦负担，许多人将有充分的理由，因生活中的崎岖坎坷而开口诅咒自己出生的日
子(约伯记3章1-3节)。因此，我们能理解所罗门王在他的人生低谷时所说的「我又察看
这世上一切不公平的事。被欺压的人流泪哭泣，没有人援助他们。他们得不到援助，因
为欺压他们的人有权有势。我羡慕那些已经死了的人，他们比活着的人幸福多了。但是
，那未出生、未看见过这世上所发生不公平的事的，比上述两种人都幸运。」(传道书4
章1-3节)
2.美丽与均衡
生命不只是各人所遭遇的艰辛与不公平待遇而已。再具有杀伤力或是不平等的事情
之中，仍可有美感和平衡存在。在暴力和恐慌的时刻，仍有和谐和平安的时分。当历经
风霜的身躯逐渐被病痛和软弱征服的同时，幼童也正无忧无虑地跟小动物玩耍着。正如
同艺术耀眼的光芒与晨间高歌并嬉闹的鸟儿相呼应着；每一个黎明和夕阳都满足大自然
休憩与更新的需求。黑夜和寒冷也使我们领悟到「这些痛苦都将过去」的盼望。如... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 19 第六篇 上帝的住址
我们成为基督徒时，不仅需要有积极的思想，从神迹方面来思想和向成功方面定位，来
训练我们的思想生活；并且需要知道我们能力的来源。
困惑
一九五八年，我在城里最糟糕的贫民区首度开始拓荒工作。当时对这种服事还没有
得到适当的训练和装备，不到三个月，我的道全讲完了。三个月后，我没有东西讲了。
也许，你可以轻松地说，去讲救赎的故事呀。但是这救赎的故事没有办法天天讲。为了
准备一篇讲章，我得化整整一个星期，从创世纪查到启示录。我有圣经各卷书的摘要，
然而，我却没有一篇讲章。我几乎要以为既然我再也没有道可讲，大概并没有蒙召来传
道吧。
在我这区域里大都是穷人，他们不太关心天堂地狱，每天做一日吃一日，所关心的
是怎样活下去。他们没有时间想未来。无论到那里，人们总是向我要米、要衣服，或者
要钱盖房子住。但是我并不比他们强，我也住在违章建筑里，过着缺衣少食的生活，因
此我拿不出什么给人。
这光景真令人恢心，虽然我知道上帝拥有所有的资源，但那时候我竟不知如何去触
摸主和开发那些资源。有时候，我感到我离主很近，我感到已经摸到他了。但一到第二
天，又变得无影无踪。
因此，许多时候，我感到既困... 阅读全帖 |
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G*******r
发帖数: 657 | 20 所罗门王应该是以色列历代国王中最有名的，我记得小时候就看过所罗门王判小孩归属
哪个妇女的案子，觉得所罗门王就是智慧的象征。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 22 第五章 摩门教
"你们......走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子！"(太
廿三15)
"那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。"(林后十一13)
摩门教又称末世圣徒会(Church of The Latter Day Saints)，为美国人施约瑟(Jo
seph Smith)于1830年所创立。其教义内容复杂混乱，乃是用基督教为招牌，而广泛窃取
犹太教、回教、拜物教及其他数种异教教义而成的混合宗教。
摩门教最基本的三大信仰
一、多神信仰。
二、认为神的国就是今日藉社会改良而达到的地上乐园。
三、救恩是凭人自己的工作。
摩门教的起源
施约瑟于一八零五年生于美国怀俄明州贫寒迷信之区。青年时生活懒散，声言常见
异象，后来竟宣称一位名叫摩龙尼之天使向他显现，并指示他在纽约州库摩拉山藏有金
牌，是用埃及文所写，于主后五世纪埋藏该处。施约瑟自称掘得金牌，并称天使曾将乌
陵土明借他使用，在乌陵土明协助之下将金牌翻译成书，就是摩门经。翻译完毕之后，
天使将金牌收回，并带回天上去。
如此荒谬怪诞的故事，竟有人相信附从，何等可叹！正如圣经所说："在后来的时候
，必有人离... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 他还是个风雅绝伦的诗人，所做的诗歌优美高雅，故名雅歌
6:1 你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你
同去寻找他。
6:2 我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
6:3 我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。
6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
6:5 求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁
。
6:6 你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
6:7 你的两太阳在帕子内如同一块石榴。
6:8 有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女。
6:9 我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众
女子见了就称她有福；王后妃嫔见了也赞美她。
6:10 那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁
呢？
6:11 我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。
6:12 不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
6:13 回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 174 | 25 标题只是为了吸引一些眼球。Now I got your attention :)
<<箴言>>可能是圣经里最受欢迎和被读得最多的一本书，在非信徒中更是如此。原因
很简单，大家都想从名闻遐尔的智慧君王所罗门王那里支一两招。我也断断续续地
度过很多遍，驱使我完成它的动力之一就是冲着它在最后一章的压轴好戏：母亲的
真言，和才德女人。每次看完才德妇人的描述，都会心旷神怡，有向太座三呼万岁
的冲动。
所罗门王的描写简洁传神，才德妇人的形像跃然纸上,似乎伸手可及。在下不才，白话
文总结一下. 大家对比一下我的版本和所罗门王的版本：
放心依靠有才德的老婆的男人是有福的。她照顾家里的起居，家务事安排妥当。她
理财有道，使家业随年月渐丰。她勤俭持家，不铺张浪费，但施舍贫乏的人却毫不
吝啬。她自己端庄得体，也为一家人适时添衣。她老公这片绿叶也非一般WSN可比，
行事为人在社会上受尊敬。她言不虚发，尽是造就人的话。她敬虔乐观，对未来充
满希望。老公和小孩都夸她呱呱叫！
Now with no further due, Proverbs Chap 31:
31:10 才 德 的 妇 人 ， 谁 能 得 著 呢 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 10: 1 罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
10: 2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就
从埃及回来。
10: 3 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
10: 4 你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就
事奉你。
10: 5 罗波安对他们说：第三日再来见我罢！民就去了。
10: 6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议
，说：你们给我出个甚么主意，我好回覆这民。
10: 7 老年人对他说：王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王
的仆人。
10: 8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人
商议，
10: 9 说：这民对我说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些；你们给我出个甚么
主意，我好回覆他们。
10: 10 那同他长大的少年人说：这民对王说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松
些；王要对他们如此说：我的小拇指比我父亲的腰还粗；
10: 11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭； |
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j****y
发帖数: 20 | 27 1.大卫王。他多妻，淫乱。最后虽然悔改认罪，神仍然要惩罚他：
撒母耳记下 12：11-15 耶和华如此说：“我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼
前把你的嫔妃次给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色
列众人面前，日光之下报应你。”大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”那单说：“耶
和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这是，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会
，故此你所得的孩子必定要死。”耶和华击打乌里亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。
18：到第七日孩子死了。
所罗门王：
列王记 11：1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，...
列王记 11：11 所以耶和华对他说：“你记性了这是，不遵守我所吩咐你受的月和履历
，我必将你的过多会，赐给你的臣子。...”
2.一人犯罪会罪及后代。最明显的就是人类的始祖亚当。他与夏娃犯罪，偷吃智慧树上
的果子，以至于他们的子孙生来都带有罪性。这是原罪。
上面第一点中的两个例子也说明了一个人犯罪一定会祸及后代。 |
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J********2
发帖数: 354 | 28 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 29 这个可以想到所罗门王判两个妇人抢一个小孩的典故：
两个女人带着两个孩子来到所罗门国王面前，那两个孩子中的一个是死的，另外一个是
活的。这两个女人都声称活着的孩子是自己的，死去的孩子是对方的。一个女人说：“
国王陛下，我们俩带着自己的孩子在一张床上睡觉，这个女人睡觉时压在了自己孩子身
上，孩子就死了。于是，她趁我睡觉的时候，把死孩子放在我的身边，偷走了我的孩子
。早晨醒来，我发现那个孩子不是我的。但她说死的那个是我的，活着的是她的。哦，
国王，请命令她把这孩子还给我吧。”
另一个女人说：“事实并非如此。死孩子是她自己的，活着的是我的，她企图从我这儿
抢走孩子。”
年轻的国王听完双方的陈述，说：“给我拿过一把剑来！”
一个人拿来了一把剑，于是所罗门说：“拿这把剑把活孩子劈成两半，你们一人一半！”
一个女人哭起来，喊着说：“国王陛下，不要杀我的孩子！把孩子给她吧，让孩子活着
！”
但另一个女人说：“不，把孩子劈成两半，一人一半！”
于是，所罗门说：“判孩子归刚才说不杀孩子的人，因为她才是他的母亲！” |
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s******g
发帖数: 5074 | 30 转自《哲学辞典》
见旧约《列王纪上》第6章
大卫给所罗门遗留下的财富更是令人惊奇。他给所罗门留下现金十万三
千塔兰②黄金和一百零一万三千塔兰白银。每一希伯来塔兰黄金，按照阿巴斯
诺特①的说法，合六千英镑，每一希伯来塔兰白银约合五百英镑。
遗产的总数，不算各种宝石和其他财产，还不算与这项财富相应的日常收入，仅只现金，
按照这算法就达十一亿九千七百万德国埃居银币或六百五十六亿四千八百万
法国埃居银币。当时在全世界也没有那么多通货，有几位识多见广的博学人
士估计这份财富略低一点，但是总数对于巴勒斯坦来说依然是太大了。
既然如此，我们就不懂所罗门为什么那么急于派遣他的舰队去俄斐装运
黄金。我们更猜不透这样强有力的一位君主在他广大的国家内怎么会连一个
会在黎巴嫩森林里砍伐树木的人都没有。他不得不请求推罗王希兰借给他锯
木工和工人加工木材。要承认这类矛盾是考验着注释家们的才能的。 |
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x***e
发帖数: 2449 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
serawang (皇叔郎) 于 (Mon May 3 19:59:26 2010, 美东) 提到:
1 所罗门的歌，是歌中的雅歌。
2 愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称
赞你的爱情，胜
似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。
☆─────────────────────────────────────☆
leonany (leo) 于 (Mon May 3 20:00:50 2010, 美东) 提到:
XX不通
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serawang (皇叔郎) 于 (Mon May 3 20:01:26 2010, 美东) 提到:
请大家为所罗门大帝的雅歌鼓掌，
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o*********e
发帖数: 3093 | 32 【台湾醒报╱记者张镇宏╱台北报导】 2013.01.29 05:27 pm
衣索匹亚犹太人竟遭母国以色列剥夺生育自由？以色列《国土报》披露，过去10年来，
负责引领海外犹太人回归故土的以色列犹太事务局（JAFI），竟在当事人不知情下，强
制为过渡营中的衣索匹亚犹太妇女注射长效避孕针。消息传出后，以色列国内一片哗然
，相关单位才紧急公文禁止这项侵犯人权的争议行为。
揭露争议政策
以色列教育电视台月前播出了一则争议报导，长期关注黑人犹太移民问题的记者加贝（
Gal Gabbay），在追踪5年之后，指控以色列政府在过去10年间，对申请移民的衣索匹
亚犹太妇女，强制施打长效性避孕针。而此举也被人权组织谴责为「族群清洗」，严重
侵犯受害者生育选择的人权与自由。
「各大医疗单位应即刻终止对衣索匹亚的犹太妇女，进行未经告知的避孕药注射。」受
迫於舆论压力，以色列卫生部执行主任甘祖教授27日终於向各大医疗机构发出通知，这
也是官方单位有史以来，首次承认当局「有计画地对黑人犹太妇女进行节育计画」。
未经告知的恐吓
加贝表示，过去10年来以色列境内的衣索匹亚族群生育率下滑超过50%，怪异的现象早
已引起非... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 33 摘录并整理自丁道尔圣经注释
从第十二章开始到列王纪下第十章是以色列王国分裂历史
一，王国的分裂（12：1－14：20）
〜〜〜〜〜〜〜〜〜&#
12316;〜〜〜
1，罗波安（12：1－24）
a. 罗波安会见以色列百姓（十二1〜5）
罗波安在耶路撒冷或希伯仑登基作犹大王之后，开始寻求以色列支派的支持，当时他
们已经在所罗门的苛政下蠢蠢欲动。耶罗波安插手的时间不详。埃及试图在巴勒斯坦造
成分裂，这并不是第一次。
b. 两种建议（十二6〜15）
民众要求减免税收、苦工及兵役是合理的，因为他们在所罗门的治下深受其苦。
长老的身分在以色列一向是特殊的、受尊重的（出十二21）。我们不确定少年人是否代
表某一特定的团体，还是与“老资格者”相对照的“新人”。罗波安当时年四十一岁（
十四21），与少年的那一群人更容易认同。少年人引用谚语（10节），回答得丝毫不留
余地（10〜11节），似乎使得 |
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m*********n
发帖数: 540 | 34 25:1以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。
25:2将事隐秘乃神的荣耀；将事察清乃君王的荣耀。
25:3天之高，地之厚，君王之心也测不透。
25:4除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿。
25:5除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。
25:6不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。
25:7宁可有人说：请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下。
25:8不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。
25:9你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可洩漏人的密事，
25:10恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。
25:11一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
25:12智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好象金耳环和精金的妆饰。
25:13忠信的使者叫差他的人心里舒畅，就如在收割时有冰雪的凉气。
25:14空夸赠送礼物的，好象无雨的风云。
25:15恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。
25:16你得了蜜么？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。
25:17你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。
25:18作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀， |
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s******l
发帖数: 6898 | 35 当犹太人的主体聚居在巴勒斯坦的时候，几乎不存在谁是犹太人的问题。虽然在形式上
，是由父亲的犹太身份决定其子女的犹太身份的，但如果我们考虑到以下事实，“父亲
身份决定论”没有什么实际的意义：当一外邦女子来到犹太人中间与犹太男子结合时，
1.她很容易宣布加入犹太教，而成为犹太人，无须经过男子成为犹太教徒时必须举行的
割礼；2.当她生活的犹太人中间时，一切宗教活动和犹太人的生活习俗，她都可以“随
大流”，无人管她虔诚与否。因此，外族女子从夫成为犹太人是当时巴勒斯坦的定规。
只有当犹太男子娶了外邦女子，并有可能发生背教行为时，《圣经》的编纂者才通过上
帝进行干预，呼吁维护“族内婚”。犹太人的祖先娶外邦女子为妻，为妾的并不少见。
亚伯拉罕的妾是埃及人，所罗门王的妻子是埃及法老的女儿。晚年，所罗门王淫乱宫闱
，宠爱异族之女，当她们“诱惑他的心去随从别神”（《圣经·列王记上》第11章第4
节）时，耶和华才谴怒于他。另一方面，在犹太人聚居的条件下，犹太女子很多有可能
与外族男子结合，万一发生苟合，那要受到谴责，他们的孩子是“马姆泽尔”（MAMZER
，希伯来文，意为：非法子、私生子），“私生子不可入耶... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 36 为什么神所在的地方是幽暗的?
出埃及记20:21 于是百姓远远的站着，摩西就挨近神所在的幽暗。
神不是光的神吗?而且律法的颁布对摩西来说是白昼，为什么摩西所挨近的神是幽暗的?
没有错，神是光，这是神彰显的性质，乃是当神彰显出来时，也就是神的荣耀照耀出来
了。但是神没有向人显现时，祂是隐藏的，人看不见神的彰显，这时神乃是住在幽暗之
处。在出埃及记20:21，以色列人远远站着，没有进到神面前去，所以，在他们看来，
摩西乃是挨近到神所在的幽暗里去。但是对摩西来说，他进到神面前，与神面对面交通
了四十天，神是光的本身，在这光的照耀之下，摩西在光的辐射之下，当他下山时，脸
上都在发光。以色列人在山下看不见神，就造了一隻金牛犊取代了神，这不是在黑暗里
吗？所以，是幽暗，或是光，乃是看我们在哪一个地位，是远离神，看不见神呢？还是
在神面前受光的照耀？
不但在出埃及记20:21这里，在王上8:12 和代下6:1等处也都说到耶和华神住在幽暗之
处。在这两处的经节，都是当所罗门王将圣殿建造完成了，在献上圣殿时的祷告时所说
的：『耶和华曾说，祂要住在幽暗之中。』这是指着当地上没有神可居之处，神没有显
现时，... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 37 为什么神所在的地方是幽暗的?
出埃及记20:21 于是百姓远远的站着，摩西就挨近神所在的幽暗。
神不是光的神吗?而且律法的颁布对摩西来说是白昼，为什么摩西所挨近的神是幽暗的?
没有错，神是光，这是神彰显的性质，乃是当神彰显出来时，也就是神的荣耀照耀出来
了。但是神没有向人显现时，祂是隐藏的，人看不见神的彰显，这时神乃是住在幽暗之
处。在出埃及记20:21，以色列人远远站着，没有进到神面前去，所以，在他们看来，
摩西乃是挨近到神所在的幽暗里去。但是对摩西来说，他进到神面前，与神面对面交通
了四十天，神是光的本身，在这光的照耀之下，摩西在光的辐射之下，当他下山时，脸
上都在发光。以色列人在山下看不见神，就造了一隻金牛犊取代了神，这不是在黑暗里
吗？所以，是幽暗，或是光，乃是看我们在哪一个地位，是远离神，看不见神呢？还是
在神面前受光的照耀？
不但在出埃及记20:21这里，在王上8:12 和代下6:1等处也都说到耶和华神住在幽暗之
处。在这两处的经节，都是当所罗门王将圣殿建造完成了，在献上圣殿时的祷告时所说
的：『耶和华曾说，祂要住在幽暗之中。』这是指着当地上没有神可居之处，神没有显
现时，... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 38 9 : 1 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
9 : 2 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
9 : 3 对他说：你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使
我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。
9 : 4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守
我的律例典章，
9 : 5 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙
必不断人坐以色列的国位。
9 : 6 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜
别神，
9 : 7 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必
捨弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
9 : 8 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：耶和华为何向这地和这殿如此
行呢？
9 : 9 人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华―他们的神，去亲
近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
9 : 10 所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
9 : |
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s******g
发帖数: 5074 | 39 1 所罗门的歌，是歌中的雅歌。
2 愿他用口与我亲嘴。因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称
赞你的爱情，胜
似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。 |
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x***e
发帖数: 2449 | 40 第一章所罗门的歌，是歌中的雅歌。
愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香，你
的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们
就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要
称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。
耶路撒冷的众女子啊！我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐
棚，好像所罗门的慢子。不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我
同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，却
没有看守。我心所爱的啊！求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在
何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？
你这女于中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，
把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。我的佳偶，我将你比法
老车上套的骏马，你的两颊，因发辫而秀美；你的头项，因珠串
而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 41 神给所罗门三个祝福，第三个祝福带有条件。所罗门没有拿到第三个祝福。
接着查经，阁下虽然不信，圣经读得还不错。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 42 这样来说吧，圣经有鲜明的例子，其中一个是所罗门王，人能想到荣华富贵，所罗门都
有了，但是他仍然说“虚空的虚空，一切尽是虚空”所以“你趁着年幼、衰败的日子尚
未来到、就是你所说、我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先、当记念造你的主。”
所罗门用比喻说了不要等到了衰败的时候图有叹息：
12:2 不要等到日头、光明、月亮、星宿、变为黑暗、雨后云彩反回、
12:3 看守房屋的发颤、有力的屈身、推磨的稀少就止息、从窗户往外看的都昏暗、
12:4 街门关闭、推磨的响声微小、雀鸟一叫、人就起来、唱歌的女子、也都衰微、
12:5 人怕高处、路上有惊慌、杏树开花、蚱蜢成为重担、人所愿的也都废掉、因为人
归他永远的家、吊丧的在街上往来、
12:6 银链折断、金罐破裂、瓶子在泉旁损坏、水轮在井口破烂、
12:7 尘土仍归于地、灵仍归于赐灵的 神。
12:8 传道者说、虚空的虚空、凡事都是虚空。 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 43 发信人: stonexu (老精灵：危险品，请勿倒置), 信区: Reader
标 题: 封存在魔瓶里的缪斯
发信站: BBS 水木清华站 (Thu May 11 11:57:48 2000)
在人们耳熟能详的“所罗门之瓶”的故事里，那个先是被所罗门囚禁
在魔瓶中
扔进大海，后来又被渔夫偶然间释放的魔鬼总是让我有些好奇，甚至
会感到同
情。但在人们的叙述中，魔鬼总是面目不清，似乎连正视他的面孔，
为他画上
一幅肖像都是危险的。这个魔鬼先是被伟大的所罗门王打败，又被一
个狡猾的
渔夫欺骗，最终被囚困在“故事”当中，他的四肢被叙事学的绳索牢
牢捆住，
而面孔则背对着读者。
与这个魔鬼相比，被柏拉图驱逐出理想国的诗神缪斯似乎要幸运的多
。自从柏
拉图的学生亚理士多德开始，几千年来不断有人试图为她申辩，诉说
她的美德，
痛惜她的不幸。这个从哲学的驱逐开始，由文学的辩护推动的故事构
成了我们
所说的“文学批评”的基本主题。如果你想了解它的来龙去脉，马克
·爱德蒙
森的《文学对抗哲学》正是一本值得推荐的“精彩剧情回顾”，从柏
拉图到德
里达，主角们一一登场亮相。而其中占据了主要篇幅的是 |
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c****x
发帖数: 6601 | 44 恭喜各位小将！
http://www.nownews.com/n/2015/10/14/1843444
文／唐湘龙
这个周末，国民党启动临时全代会。换柱。
这个党，「内斗内行」，「外斗外行」，而且，「不斗不行」。要换柱，一定成功的。
以我对这个党的了解，要换就换吧。换成比换不成好些。换成了，以洪秀柱的个性，她
不会回头去伤这个党的。但如果换不成，这个党仍然别指望团结，铁定继续演「换柱记
」。有点像是「所罗门王的审判」，谁爱这个党？说再好、演再好，也不做数。最后谁
放手，谁真心。
何况，该演的也都演完了。洪秀柱真心换绝情。
我大胆猜测，代她发言：其实开临时全代会是洪秀柱的要求。算给自己一个台阶。也给
党一个台阶。跟很多用口水爱党的同志不一样，对这个党，我知道她是不悔的。她一定
有话说，但说完也一定会接受全代会的决议。即使这是她平生最大屈辱。这几个月的奇
幻漂流，以爱这个党始，以爱这个党终。有怨，但无悔。
很多名嘴朋友们，该收涎了。也不必再用「大内高手」、「宫廷内斗」这种历史小说式
的字眼形容这个党。这个党会斗的，早都已经离开了。现在留下的，血腥依旧，死缠烂
打就是了。
去年十一月二十九日... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 23606 | 45 旧约其实就是类似于中国的某家族妄想史。
所罗门王管的人，也就是差不多一个乡吧。乡党委书记能贪几个亿，跟所罗门王也
差不多富裕了 |
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发帖数: 1 | 46 本来就是这样啊。
所罗门王管了也就差不多万把人，就是几个小部落王。什么金银财宝，所罗门
宝藏，都尼玛那帮人没见过世面瞎胡吹。 |
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d***o
发帖数: 7006 | 47 蒙神赐福的右手去了美国
文：小杜
2017.01.06
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有一年，教会招了不少“小留”，一群刚从国内过来，叽叽喳喳的孩子，什么都还没置
办，团契、礼拜都需车接车送。勇哥就当仁不让地成了主力司机。
勇哥在我们教会算是小有名气。
他是多年的主内弟兄，还是一位新晋的助理教授，而他所在的系又出过好几个诺贝尔奖
得主。除此以外，他早早就通过了“国家杰出人才”快速通道，不到一年就“染了绿”
（注：获得绿卡的戏称）；还有他那辆新款的大越野，一上I74号高速，真的很拉风。
当然，这些都是世俗的，虚空的虚空，不论是《旧约》里的所罗门王，还是教会的兄弟
姊妹，都不会挂在心上。
当然，即便是备受神之恩典的他，也有些不如意。勇哥至今还是单身，三十好几了，非
但单着，连恋爱都没谈过。若深究原因，除了神给他安排的那位姊妹迟迟不肯现身，大
概就是他那只不受赐福的左手了。
勇哥的左手是萎缩的，一直蜷着张不开，像是鸡爪，被无数条隐形的戏绳线紧紧捆着。
据教会里最有权柄的王长老说，这是麻风病，当年耶稣周游以色列就没少治这病，咱们
还得多多献上祷告。
整个教会为这只左手祷告倒真有几年了，花样很多：触手的，下跪的，开会祷告... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 后沙月光：美国为何将手伸到中东最敏感的部位？
当前位置：主页 > 百家争鸣 > admin · 2017-12-07 · 来源：未知 · 浏览数：
1431次
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美国白宫官员5日下午在吹风会上表示，总统特朗普将于近日宣布承认耶路撒冷为以色
列首都，并将启动美驻以使馆迁往耶路撒冷的进程，但不会马上把美国大使馆从特拉维
夫迁往耶路撒冷。
耶路撒冷是中东最敏感的问题，可谓牵一发而动全身，美国的举动势必会将阿拉伯人与
犹太人的和平进程带来负面影响。
问题的核心并不是迁馆或承认首都，而是东耶路撒冷犹太人定居点扩建问题。犹太人通
过多年来对定居点一小步一小步扩建，甘冒天上之大不韪，是想将东耶路撒冷变成以色
列合法领土，用既成事实来逼国际社会承认它对这片土地的拥有权。
特朗普要宣布承认耶路撒冷为以色列首都，并启动迁馆，等于是在给以色列打气。虽然
美国还不敢在东耶路撒冷犹太人定居点问题上公开支持以色列，但通过这种手段，同样
可以达到这个目的，尽管特朗普留了一手。
特朗普在选前就以不按套路出牌著称，并取得了成功，上任后，仍然保持这风格，屡次
运用到了国际事务之中。
上任不到一年... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 49 生命的意义是一个解构人类存在的目的与意义的哲学问题。这个概念通过许多相关问题
体现出来，例如：“我为何在此”“什么是生命？”“生命的真谛是什么？”。在历史
长河中，它也是哲学，科学以及神学一直所思索的主题。前人在不同的文化环境与意识
形态背景下也给出了很多的多元化答案。阿尔贝·加缪指出，作为一个存在的人，人类
用生命的价值和意义来说服自己：人的存在不是荒诞的。[1]
生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识（自觉）、幸福等概念交集在一起，还会涉
及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志（
自愿）、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。而与科学的联系的关系不那么直接，科学
在与之相关的话题上，一般会设置一定的背景与参数来描述与宇宙有关的先验事实。
一个另类的、以人为本、非宇宙非宗教学的问题是：“我的生命有何意义？”。关于生
命目的与意义，一般认为，如果相信它是存在的话，它的价值大小与入世的深浅相一致。
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* 1 疑问生命的意义
* 2 科学探究与观点
o 2.1 关于生命的心理学意义及价值
o... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 50 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821384865
吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末 2011-09-21 15:08:48| 分类： 默
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出自吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末
身体不适，腹中生瘤
1951年，计志文牧师来到台湾。过去我们举办全台北市的联合聚会，如摩根先生来台北
，就曾在总统府前面搭了一座大棚，人山人海都来听道，得着的人很多，都归正基督的
名下，我们就因此成立了筹备会。这次计牧师来台，就由这个筹备会来安排一切，因为
我在铁路局做事，比较方便借用他们的大礼堂，所以就借用礼堂来举办培灵会。那次培
灵会效果很大，给台北市带来极大的祝福。其中有一对医师夫妇，要请计志文牧师吃饭
，我因为是负责人，也被邀请做陪客。在吃饭的时候，计牧师见我的面色灰白，形貌憔
悴，身体消瘦，只有五十来公斤，便问我怎么搞的，我告诉他我近来肚子一直很不舒服
，消化不良，常常泻肚，有时多到一二十次，有时大便中有血有浓，肚子还会隐隐作痛
，身体也一天天的瘦... 阅读全帖 |
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