i*****y
发帖数: 3449 | 1 基督教同志神学之起源
传统中的同志
英语同性恋一词，在语意学中已带有鄙视、仇恨之意味，就欧美各国而言，基督宗教（基督教与天主教）的主流论述中对异性恋的高举与对同性恋的谴责，是造成西方人憎恶同性恋的心理基础。西方主流教会自中古世纪掌握一切政教资源后，便开始厉行排除异己，包括非白人、非基督徒、非异性恋、贬抑女性地位等。同性恋在此之后，成为人人可诛的低等生物，近代以来，因大众传播媒体的兴起，各式同志平权运动兴起，各教会领袖也站起来呼吁信徒抵抗同志运动、出版大量“医治同性恋”的书籍：一方面它们强调“爱”、“包容”，对同志施以柔性诉求；另一方面又坚持同性爱是“罪”，提出许多“前同性恋者”被“医治”而脱离“罪恶”的见证。
传统教会对于要求同性恋“悔改”所持的论点整理如下：
“根据圣经”，上帝“不喜悦”或“憎恶”同志。
同性恋是后天环境不良、人为堕落的结果，并非上帝美好的创造。
同志必须“悔改”并“放弃”自己的性倾向才能得救，从事矫治“同性恋罪恶”的人，认为她／他们在“为神争战”。
后现代社会的兴起
后现代主义在二次大战后兴起，相... 阅读全帖 |
|
A*******y
发帖数: 11148 | 2 １７日午前７時４０分ごろ、茨城県取手市中央町のＪＲ取手駅西口ロータリーのバ
ス停留所付近で、「人が切りつけられている」と１１０番通報があった。取手署によ
ると、男は出発を待っていた「江戸川学園」行き路線バス２台に次々と乗り込み、乗
客に包丁で切りつけたり殴ったりして暴れたのち乗客に取り押さえられた。２台に乗
っていた通学中の中高生と成人女性計１３人が頭や腕などにけがをした。重傷者はい
ない模様。
取手署によると、男は住所不定、無職斎藤勇太容疑者（２７）。殺人未遂容疑で現
行犯逮捕し事情を聴いている。「不特定の人を包丁で切りつけたことは間違いない」
「自分の人生を終わりにしたかった」と容疑を認めているという。包丁は全長２５セ
ンチという。
同市消防本部などによると１３人は市内３カ所の病院に搬送された。内訳は男性７
人、女性６人。私立の江戸川学園取手中学・高校（同市西１丁目、生徒数計１
９６０人）の中学生４人、高校生７人と、４９歳と５９歳の女性という。
県警によると、男はまず中高生が多く乗った先発のバスに乗り込み、後続のバスに
移った。後続のバスの車内で乗客の会社員男性らが男... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 3 刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评论家和诗
人，与他上课介绍的许多同辈诗友相熟，讲解精细、敏感，又有可靠的第一手资料，深
受学生欢迎。一个好老师可以激发出一批好学生，看看当时的一连串学生名单：赵萝蕤
，卞之琳，王佐良，杨周翰，袁可嘉，穆旦（查良铮），郑敏……真可谓群星璀璨，师
生争艳。
陈思和评论此文扎实而流畅，新颖而不饰。文章的主要观点是，白话新诗发展到新月派
后期后继乏力，用赵萝蕤的说法是“浮华虚空”。在抗战这一民... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 538 | 4 吕洞宾成道前的十次考验，你可以做到吗？
一，洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾，死者皆
醒，无恙。洞宾视家人死而不动声色，莫非无人性感情乎？非也！洞宾已悟大道，生死
无非一幻梦，生死有命，大丈夫视死如归，亲人离魂，自有去路，莫非因缘已尽，但尽
礼以葬，何能怨尤？但事生前，生而顺，死而安生死何足惧！生能修善，死为善仙，故
洞宾洞视世情，知为一幻梦，故能处变不惊，庄敬自强。众生以情爱难割，凡体难舍，
痛苦不堪，生也
苦，死也苦，不值得！应学洞宾，置生死于度外，但求无魄于心而已矣。
二，洞宾卖货于市场，议定其价后，买者突然反脸，只愿付其半价，洞宾无所争，照卖
其货，洞宾不为得失扰心，俗人遇此，不争得面红耳赤，绝不干休甚而酿成凶杀命案。
此试用意在劝人不可患得患失，须放下心，商场之借贷，常发生信用问题，当然财物以
不乱借为原则，一旦发生纠纷，则须看淡一些，吃亏赔钱，不要想不开，甚而致病寻短
，真是不值得！
三，洞宾元旦出门，遇乞丐倚门求施，于是洞宾即施与财物，而丐者索取不厌，且加恶
语对骂，洞宾再三笑谢。此试人布施，忍辱之心，如果给钱还要挨骂，早就忍受不了，
可见... 阅读全帖 |
|
l********r
发帖数: 123 | 5 《宋史》中的《岳飞传》，是根据岳飞的孙子岳珂在岳飞死后几十年为他撰写的私
传《鄂王行实编年》所改编，根本没有什么可信度，这个道理就好比毛新宇在媒体上宣
称他爷爷领导取得了二战胜利一样。
该传记中记载的很多“史实”都已经被考证出是杜撰伪造的，如：绍兴十年（1140
）七月十四日宋金颖昌大战，岳飞部将王贵在《王贵颖昌捷奏》中说杀敌“五百余人”
，而岳珂杜撰为“杀敌五千”，而这实际上就是岳家军对金军所取得的最大一次胜利；
而这次战斗中“杀其统军、上将军夏金吾”里这个“夏金吾”也是岳珂自己杜撰出来的
，根本不见于其他史料记载。
所谓的“兀术遗桧书”也是岳珂自己杜撰出来的，也不见于其他史料记载，是条孤
证，而且也不符合史实，因为跟秦桧订约的是金国主和派大臣挞懒，不是完颜兀术，完
颜兀术是死硬主战派，正是他杀了主和的挞懒与南宋重开战端，他绝对不可能无故地遗
书秦桧求和。
而所谓“岳飞以五百骑破金兵十万”（其实光看这个数字对比就知道是胡编意淫）
的“朱仙镇大捷”，经考证，史学界认为根本不存在，纯属岳珂杜撰出来的，所谓一天
连发十二道金牌催岳飞回师也是戏剧化的描写（见邓广铭《岳... 阅读全帖 |
|
g*********5
发帖数: 2533 | 6 1.某日中午，夏天，太TMD热了，我吃完午饭，躺在值班室的床上正打算睡会，就听见
外边一中年男性的呻吟。正在想来病人了，午觉睡不成了，一女的就凿诊室的门。
匆匆披上大褂，开门一看，我震精了。此女长的相当之漂亮，年纪30上下，穿一件
睡衣（吊带裙那种的），凸点不说而且相当之透（貌似没穿NK）。身后站一秃顶中年男
性，痛苦面容，也穿着睡衣，用手捂着下面。
此女顿时脸红，男的说下面受伤了。我一看男的睡裤上并没用血，估计不是刀伤之
类的。然后问怎么弄的，此男支支吾吾不说，倒是那女的很放的开，说：他刚才跟我
XXOO的时候弄伤了？
我：什么？XXOO弄伤了？
女：是啊。
我：这样怎么会伤呢，伤哪了？
女：我也不知道……
此时那个男的还很别扭，犹豫好久后，男的脱下裤子，我带上手套提起此男YJ，然
后看到冠状沟下方有一个1cm不到的皮肤裂伤，创口边缘不整齐，明显不是割的，是撕
开的，出血倒是不多。也难怪，此女太X感了，男的还能不卖命吗？不过这么热的天气
，唉——我也硬了。
我：你用多大力气，这里都被你撕开了
此时此男放开了
男：不是，我是暴 暴暴 菊花 的时候给弄的
我：……
我：这个要缝合，这里... 阅读全帖 |
|
p********8
发帖数: 2061 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: phoebus118 (phoebus), 信区: TrustInJesus
标 题: 探讨: 中华上天之善与恶
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 22:17:36 2013, 美东)
（面对各种外来宗教咄咄逼人的侵略，鄙人愿与华夏儿女探讨藏而不显的华夏宗教思想）
天地万物吞吐之间，既显善恶
取为恶，予为善
而生存为大善
万物除人之外，全有至善
因为它们从大自然所取，仅为谋生
比如有谁见过豺狼虎豹以杀生为乐？
唯有人类，会取大于所需
取大于予，既为恶
由此，一国之人，为了生存杀伐征战，善恶相抵
但保障了生存而大肆屠杀，大恶！
白人因为贪婪屠杀印地安人；
美国因为霸权挑唆战争，皆为大恶
由此，一人诚实劳动，养活自己和家人，大善
开创公司，创造就业，大大善
而只向社会索取而不付出，大恶
比如一人赚了很多钱，而不奉献社会，大恶
由此，一宗教，启迪众生，安抚心灵，为善
它所造就的善多于恶，既为善
所造就的恶多于善，既为恶
基督教和islam历史上造成大批的罪恶，实为恶教
大乘佛教安抚众生心灵有功，为善教 |
|
wh
发帖数: 141625 | 8 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张新颖对冯至、穆旦等西南联大现代诗人的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 17:20:52 2011, 美东)
刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评论家和诗
人，与他上课介绍的许多同辈诗友相熟，讲解精细、敏感，又有可靠的第一手资料，深
受学生欢迎。一个好老师可以激发出一批... 阅读全帖 |
|
l*****d
发帖数: 7963 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
wh (wh) 于 (Thu Sep 22 17:21:56 2011, 美东) 提到:
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 张新颖对冯至、穆旦等西南联大现代诗人的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 17:20:52 2011, 美东)
刚贴过张新颖写的《赵萝蕤与<荒原>》的短文（该文收入2004年出版的文集《默读的声
音》中），顺便推荐他对赵萝蕤那一代西南联大现代主义诗人的研究。这是他的博士论
文选题，导师陈思和。论文在《当代作家评论》上节选发表，题为《学院空间、社会现
实和自我内外——西南联大的现代主义诗群》，兹录于后。
张新颖从赵萝蕤翻译的《荒原》说起——他再一次津津有味地引用了“烧锅时腿上放着
一本英文书的家庭主妇”这一意象——娓娓动听地叙述抗战之前和初期各大名校的教师
叶公超、冯至、燕卜荪（William Empson）等人如何向学生输入叶芝、艾略特、奥登、里
尔克等现代主义诗歌。其中最让人羡慕的是燕卜荪的授课，他是新批评派的评... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 10 P47
在这段中，1.26「上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人」。「我们」
这个字，英文中用的是us，是复数的。英文中的God，在希伯来文本是Elohim，而
Elohim也是神El的复数。因此，这个字God其实应该翻译成gods。后面「我们的」用的
也是our而不是，都是复数。这表示在写这些文字的时候，以色列人是信仰多神非一神
的。后来有人为此解释说，这个复数是所谓皇帝的用语。但是，这种皇帝称呼自己用复
数的用法，是后来才有的，在《旧约》的时代根本没有听说过。而且，在＜创世记＞3.
22还说「耶和华上帝说，那人已经与我们相似，能知道善恶」（Behold, the man has
become like one of us, knowing good and evil.），从英文中可以看到有one of us
，因此绝对无法用所谓皇帝自称用复数的讲法来解释。所以，《旧约》＜创世记＞的记
载，其实是古代多神教的遗迹，古代的民族信仰都是多神的。对于基督徒来说，基督教
有所谓三位一体的说法。但是，三位一体的讲法，是很后来才有的，在《旧约》时代，
犹太人根本没有这种三位一体的观念... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 11 第五十三篇 对付蒙头
读经：
哥林多前书十一章二至十六节。
在本篇信息中，我们要来看林前十一章二至十六节，这里保罗对付蒙头的事。
壹 使徒的称赞
在十一章二节保罗说，『但我称赞你们，因你们凡事记念我，又照着所交付给你们的，
坚守我所传授的。』这里保罗称赞哥林多人，因他们凡事记念他，又照着所交付给他们
的，坚守他所传授的。本节里『所交付』、『所传授』的，指借着口传或书写所交付的
教训。（帖后二15。）
贰 宇宙中的头
在 三节保罗说，『我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督
的头。』本节至十六节对付第七个难处，就是蒙头。一至十章所对付的前六个难 处，
可视为一组，是关于为人生活范围里的事。十一至十六章所对付的后五个难处，为另一
组，是关于神行政范围里的事。第一是关于基督与神在神圣行政里的作头 问题。在以
弗所一章二十二至二十三节，基督乃是向着祂的身体，召会，作万有的头。这里基督作
各人的头，是关于个人的。基督是团体身体（召会）的头，（弗五 23，）也是个别信
徒的头；祂是我们各人直接的头。使徒对付哥林多人在神行政上的难处时，首先关切的
是基督与神的作头问题。
在林前十... 阅读全帖 |
|
p********8
发帖数: 2061 | 12 （面对各种外来宗教咄咄逼人的侵略，鄙人愿与华夏儿女探讨藏而不显的华夏宗教思想）
天地万物吞吐之间，既显善恶
取为恶，予为善
而生存为大善
万物除人之外，全有至善
因为它们从大自然所取，仅为谋生
比如有谁见过豺狼虎豹以杀生为乐？
唯有人类，会取大于所需
取大于予，既为恶
由此，一国之人，为了生存杀伐征战，善恶相抵
但保障了生存而大肆屠杀，大恶！
白人因为贪婪屠杀印地安人；
美国因为霸权挑唆战争，皆为大恶
由此，一人诚实劳动，养活自己和家人，大善
开创公司，创造就业，大大善
而只向社会索取而不付出，大恶
比如一人赚了很多钱，而不奉献社会，大恶
由此，一宗教，启迪众生，安抚心灵，为善
它所造就的善多于恶，既为善
所造就的恶多于善，既为恶
基督教和islam历史上造成大批的罪恶，实为恶教
大乘佛教安抚众生心灵有功，为善教 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 13 大乘伪佛教的人经常宣称阿罗汉取五蕴寂灭的无余涅槃是执着，声称只有不取涅槃，任
运自如，心无挂碍才是不执着，以显示大乘比阿罗汉高，从而贬低阿罗汉圣者。
那么阿罗汉无余涅槃是否是执着呢？搞清楚这个问题，首先要明白佛法说的执着是指什
么。
佛法说的执着，执取其实都是贪爱的不同表达方式，它的特性是误认为所缘（对象目
标）常，乐，我，净，进而产生紧抓不放的行为。
以阿毗达摩的角度来说，执着，执取都是行蕴当中的贪心所，看看阿毗达摩是怎么定义
贪心所的。 |
|
p**********o
发帖数: 6 | 14 辛五、以火之喻说明彻底摧毁罪业：
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
末劫时有一种特别炽热的火，能在刹那间摧毁整个器世界，同样，菩提心犹如末
劫火一样，能在生起的一刹那，摧毁无始以来所造的一切罪业。所以，菩提心的功德的
确相当大。
前颂中讲了定业可依靠菩提心来压伏，此处讲的是不定业能依菩提心而彻底摧毁。
〖末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。〗按照《俱舍论》中的观点，这个
器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种末劫火，热度相当于七个
太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。〖同样，依靠菩提心，一刹那间
必定能从根本上焚毁五无间罪等一切深重罪业。〗哪怕是一刹那生起菩提心 ，当下也
能摧毁我们相续中的罪业。什么样的罪业呢？直接转生于恶趣的罪业，比如杀父、杀母
、杀阿罗汉等五无间罪。按照显宗的观点，无间罪属于定业，造了这种罪就必须要感受
果报，否则是不合理的，汉传佛教有些经论中也说，不能改变的有三种，其中一种就是
“定业不能改”。但实际上，所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没
有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇... 阅读全帖 |
|
p********8
发帖数: 2061 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: phoebus118 (phoebus), 信区: TrustInJesus
标 题: 探讨: 中华上天之善与恶
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 22:17:36 2013, 美东)
（面对各种外来宗教咄咄逼人的侵略，鄙人愿与华夏儿女探讨藏而不显的华夏宗教思想）
天地万物吞吐之间，既显善恶
取为恶，予为善
而生存为大善
万物除人之外，全有至善
因为它们从大自然所取，仅为谋生
比如有谁见过豺狼虎豹以杀生为乐？
唯有人类，会取大于所需
取大于予，既为恶
由此，一国之人，为了生存杀伐征战，善恶相抵
但保障了生存而大肆屠杀，大恶！
白人因为贪婪屠杀印地安人；
美国因为霸权挑唆战争，皆为大恶
由此，一人诚实劳动，养活自己和家人，大善
开创公司，创造就业，大大善
而只向社会索取而不付出，大恶
比如一人赚了很多钱，而不奉献社会，大恶
由此，一宗教，启迪众生，安抚心灵，为善
它所造就的善多于恶，既为善
所造就的恶多于善，既为恶
基督教和islam历史上造成大批的罪恶，实为恶教
大乘佛教安抚众生心灵有功，为善教 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 16
有南北传最权威的修多罗经文为证， 你不能无视经文呀 不然如何让人服气呢
不然 你来解释杂阿含 五五经 五八经
南北传我看过，五阴与五受阴的定义 几乎一样
五阴与五受阴，不管杂阿含、相应部，佛陀都是很明确的分开定义。
可见两者不一样。且佛陀也定义了，差别在”贪爱”。
我想你可能是由”涅盘”往前推论起的??
你所说”涅盘”，不知是否指”灭尽定”?
如果是，那真的，我觉得不管什么五阴与五受阴是都要灭了。
而，不管什么样的”涅盘”定义，
阿罗汉最后的归宿，终极目标，也一定是五阴都要灭，这点毫无疑问。
此外，你也不能否认，杂阿含、相应部占绝大多数篇幅是灭贪爱、无明吧?
这点要如何解释呢?
佛陀也说过，”圣弟子于五受阴观察非我．非我所。于诸世间得无所取。不取已。无所
著。
所作已作。自知不受后有” (杂阿含939)。
也是五受阴呀? 这点要如何解释呢?
阿罗汉是断十结，断十结，也只是灭五受阴，也就是灭贪爱、无明吧?
这点要如何解释呢?
断十结，若是慧解脱阿罗汉，未必有你说的”涅盘”吧???? 这要如何解释呢?
这些都是我的疑问。
虽然你说，五阴五受阴两者一样，但我不觉得如此。
因为有经文为... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 17 重新整理了下，在大家面前献丑了，同学们多提宝贵意见，
和我国历史上北方各个游牧民族一样，契丹民族起源也是一笔糊涂帐。虽然有一些历史
文献资料作为依据，但是彼此矛盾的地方也不少。契丹的起源大致有匈奴和鲜卑两种说
法，而起源鲜卑的说法，又有柔然和宇文部两种意见。而契丹民族形成之后发展过程，
更是有颇多争议。不过金庸先生的《天龙八部》却给我们留下了一条有点意思线索。
《天龙八部》最后一章里，萧峰对玄渡大师痛诉民族的苦难史：“想我契丹祖先为羯人
所残杀，为鲜卑人所胁迫，东逃西窜，苦不堪言。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知
杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女。”小说自然是不能当正史来读, 但是这里
我们若能根据萧峰的这段话考证对照一些历史上真实事件， 探讨一下在萧大王眼中的
契丹国史是个什么样子, 那还是一件很有趣的事情.
契丹最早于北魏时期和中原王朝发生接触，《魏书》首次将契丹作为一个独立的民族记
载于正史。“契丹国，在库莫奚东，异种同类，俱窜于松漠之间。登国（道武帝拓跋珪
的年号， 386-396）中，国军大破之，遂逃迸，与库莫奚分背。”（魏书 列传第八十
八 契丹）。
顺便说一句，欧阳... 阅读全帖 |
|
h****g
发帖数: 312 | 18 皇炀皇帝，讳广，一名英，小字阿摐，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，
少敏慧，高祖及后于诸子中特所钟爱。在周，以高祖勋，封雁门郡公。开皇元年，立为
晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进位上柱国、河北道行台尚书
令，大将军如故。高祖令项城公韶、安道公李彻辅导之。上好学，善属文，沉深严重，
朝野属望。高祖密令善相者来和遍视诸子，和曰：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”
既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之。
上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣
此乎！”乃令持去。六年，转淮南道行台尚书令。其年，征拜雍州牧、内史令。八年冬
，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执陈湘州刺史施文庆、散骑常侍沈客卿、市令
阳慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，斩之右阙下，以谢三吴
。于是封府库，资财无所取，天下称贤。进位太尉，赐辂车、乘马，衮冕之服，玄珪、
白璧各一。复拜并州总管。俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管，镇江都，每
岁一朝。高祖之祠太山也，领武候大将军。明年归籓。后数载，突厥寇边... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 19 （既然上了首页，我就再把前面的一，二也附上，省得有兴趣的同学要去考古）
和我国历史上北方各个游牧民族一样，契丹民族起源也是一笔糊涂帐。虽然有一些历史
文献资料作为依据，但是彼此矛盾的地方也不少。契丹的起源就匈奴和鲜卑两种说法，
而起源鲜卑的说法，又有柔然和宇文部两种意见。而契丹民族形成之后发展过程， 更
是有颇多争议。不过金庸先生的《天龙八部》却给我们留下了一种说法。
《天龙八部》最后一章里，萧峰对玄渡大师痛诉民族的苦难史：“想我契丹祖先为羯人
所残杀，为鲜卑人所胁迫，东逃西窜，苦不堪言。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知
杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女。”在这里我们且根据萧峰的这段话考证对
照一些历史上真实事件， 探讨一下在萧大王眼中的契丹国史是个什么样子。
契丹最早于北魏时期和中原王朝发生接触，《魏书》首次将契丹作为一个独立的民族记
载于正史。“契丹國，在庫莫奚東，異種同類，俱竄於松漠之間。登國（道武帝拓跋珪
的年号， 386-396）中，國軍(这个词很有点意思……)大破之，遂逃迸，與庫莫奚分背
。”（魏书 列传第八十八 契丹）。领教了大魏铁骑的厉害以后，契丹不但老老实实的
... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
|
a*****1
发帖数: 595 | 21 许章润 著名法学家，清华大学法学院教授、博士生导师
1978年重启的大转型，是中国近代史上的“第三次改革开放”，连同此前两波“改革开
放”，一个半世纪里，它们风雨兼程，构成了秦汉大转型之后，两千年来中国历史上最
为重大的变革。时至今日，本当是最后收束时段，期期于踢出临门一脚，却没想不进则
退。不仅“改革空转”，虚与委蛇的“假改革”流行，而且，打着改革旗号的“反改革
”，不期然间，均同时出现。犹有甚者，“文革”势力沉渣泛起，从怀念那个扭曲时代
的审丑起步，已到公然否定“改革开放”的地步。实际上，不惟难见“进一步改革开放
”，而且，政道理念与治道策术方面多有倒退之迹。因此，号曰“改革开放”四十年，
改变中国，影响全球，可照此后退之趋势，大家不得不担忧会否回到毛时代，那个亿万
国民觳觫偷生的酷烈人世。因而，当下时代急务，如执政党及其领袖所宣谕，既在继续
推进“改革开放”，则必须首先奋起保卫“改革开放”，捍卫“1978”。否则，不进则
退，伊于胡底。
为何必须“保卫改革开放”
在“改革开放”这面大旗下，过去四十年间，基于现代性方案、旨在解决“中国问题”
而逐渐凝聚成型的基本共识，不少已然遭到颠... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 22 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
|
h*****n
发帖数: 1630 | 23 韩寒的作品至少为三人所写(第一部分）
石毓智
http://blog.sina.com.cn/s/blog_63af0500010113lb.html
我手头有以韩寒名义出版的三本书《三重门》、《他的国》和《青春》。我以二十余年
来研究汉语语言的经验判断，这三本书分别出自三个不同的作者：韩仁均、路金波和韩
仁均的儿子——韩寒。
自从我研究生毕业至今，上至《诗经》下至王朔小说，涉猎古今文献上千种，已经有10
余种专著先后在商务印书馆、北京大学出版社、荷兰的约翰·苯杰明出版公司等出版社
出版。这些工作给我一个判断语言风格的敏感性，我自己也设计了一套“语言指纹鉴定
法”，来鉴别同一部作品是否为多人所写，或者不同的作品是否为一个人所写。本文将
以这种方法来鉴别上述三部以韩寒名义发表的三部作品实际上至少是三人所写。
一、直觉判断
先从这三部书中随机摘录一些段落，请读者自己判断一下，它们的风格有何不同。
1.1 《青春》（湖南人民出版社，2011年），其中的相当一部分杂文应为韩寒自己所写
，虽然有可能经过他人的加工润色。
最近盛传韩国人要抢我们古代的文化遗产，从四大发明到文人墨客，都成为韩国人争相... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 24 聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神話演變
過來的。
而且，找到最早有聖經文字紀錄的古物，大約來自600BCE~500BCE。按原文批判，學者
認為舊約聖經的出現不會早過1000BCE，比那些其他神話故事泥板都要遲。
以下節錄部份相似的神話故事：
洪水故事--神決定用大洪水殺死所有人及動... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 25 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
|
c***1
发帖数: 1869 | 27 在录像最后，古凯来都家破人将亡了，只因一句“有无逼供”就笑得如此灿烂？ 药磕
得太high的症状。录像上的古凯来就像是吃了春药的少女，快乐得不得了，把证明丈夫
和儿子贪污受 贿当成一件最幸福的事来做；她是一个专业律师，一个现代化的知识分
子，一个母亲， 这种可能性和真实性是不存在的。
ZT from
http://bbs.wforum.com/guns/bbsviewer.php?trd_id=239124
23日，庭审中的薄熙来正在发表陈述
【庭审现场】（1）
审判长：现在继续开庭，带被告人薄熙来到庭。
(被告人到庭)
审判长：被告人可以坐下。(被告人就坐)
审判长：昨天的庭审中控辩双方能够服从本庭的指挥，遵守法庭纪律，也非常注
意维护法律秩序，本庭予以充分肯定。也希望控辩双方能够继续按本庭要求，继续依法
、理性、平和地在法庭上拿证据、摆事实、论法律、讲道理。在法庭调查阶 段，要紧
紧围绕案件的事实、证据，围绕审判长的要求进行。相关的辩论观点本庭将在辩论阶段
给予充分时间发表。与此同时，本庭也提醒公诉人、被告人和辩护人 注意，在法庭发
言中要注意发言的方式，注意提问和讯问的语气和方式... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 28 中国野鸡大学榜单出笼! 你上的大学上榜了吗?
西华大学
谁都知道原来的“四川工业学院”是烂校一所，没想到它拉上个成都师专一下子就
变成了这个校名，让填报志愿者无从知道它的实际水平了。
南华大学
应该说在地方高校里面，南华大学还是有一定实力的。但想到解放前的南华大学，
总觉得衡阳的几所学校有点糟蹋这个校名。
北方工业大学
这所高校是分数最高的一般本科学校之一，但实力如何？我就不去揭人的老底了，
反正它在网大的大学排名里名列第276位。(附带说一句，在这个排名里，它是和南华大
学、南京财经大学并列第276位，而北京工商大学名列第311位) / 北方工业大学是比较
垃圾，我当年差点儿就被它蒙了，我姨夫去考察过后说那以前就是一首钢的技校。。。
南京财经大学
这个校名听上去俨然一热门大学的感觉，其实只是几年前由一本(南京经济学院)一
专(江苏财经高等专科学校)一**高校(江苏经济管理干部学院)合并后的产物而已。
上海第二工业大学
别以为它和以前的“上海工业大学”(已并入上海大学)有什么关系，这只不过是一
所刚刚升为本科的普通高校而已，很奇怪的是它以前是**高校时是这个校名，专科学校
时是这个校名... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 29 昌平回龙观吉晟别墅住宅群深处，有一所名为“内力觉醒”的大学。“校舍”是一栋200平方米三层高的别墅，20多名新生入学，年龄从7岁到16岁不等。记者调查发现。该学堂号称“中国第一所少年儿童大学”，但并无教材且混龄教学，学生每周都有所谓觉醒课、每天要进行冥想，还存在对学生体罚的现象。
现场
“大学”藏身别墅住宅
教室宿舍食堂混搭
昌平区回龙观吉晟别墅小区3833号，这栋藏身于众多别墅群里的三层高200多平方米的别墅，从外观上看起来并无特别。别墅外被绿植环绕，并未挂着任何机构的牌子，如果不通过仔细看门牌号以及别墅内孩子们发出的吵闹声，很难找到这所“取之有道内力觉醒私塾”（又称内力觉醒大学）。
“里面孩子说话声音特别大，有时候他们走在路上大声说话，拍球的声音特别吵。他们刚开学的时候，家长送孩子来上学，一下子好几十辆车停在小区里面，把我们的车位都占上了，而且拉箱子的声音非常吵。”住在该别墅附近的居民告诉北青报记者，因为突然冒出的这一“私塾”校，破坏了原本幽静的小区环境，他们曾多次向物业举报投诉。
记者以家长的身份走进这所“内力觉醒大学”，首先映入眼帘的是面目全非的别墅一层，五张铺着被褥的上下铺沿... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 30 济南中院：薄熙来自书材料非诱导违心所写
2013年09月23日02:39 新京报 我有话说(2人参与)
针对被告人薄熙来及其辩护人在庭审期间提出的辩解和辩护意见，济南中院根据本
案的事实和证据，做出评判意见。
关于证言真伪
1 两份材料在受压下所写？
被告方：有关收受唐肖林贿赂及知晓徐明为薄谷开来母子支付费用的两份自书材料
系在办案人员施加的不正当压力和诱导下违心所写，该两份自书材料及之后与此相关的
供述和亲笔供词均属于非法证据，应当予以排除，辩护人称上述材料应当不予采信。
“薄熙来所称受压力不属刑讯逼供”
经查，薄熙来所称受到的压力，不属于法律规定中的刑讯逼供等非法方法，不符合
非法证据排除的条件。
另查明，所提两份自书材料，分别为薄熙来于2012年6月28日、7月26日亲笔书写。
在《关于我和唐肖林之问的经济关系》中，薄熙来交代了其帮助唐肖林在大连驻深办与
大连国际公司合并后启动深圳“大连大厦”建设等事实；在《关于我和徐明经济问题的
说明》中，薄熙来交代了其帮助徐明的实德集团收购万达足球队等事实。庭审中，薄熙
来否认收受唐肖林钱款及知晓徐明为薄谷开来母子支付费用的事实。
综合证据... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 31 https://tw.news.yahoo.com/%E8%B1%AC%E5%B1%8D%E6%BC%82%E6%B5%81%E5%88%B0%E9%
87%91%E9%96%80-%E9%98%B2%E7%96%AB%E6%89%80%E7%B7%8A%E6%80%A5%E6%8E%A1%E6%A8%
A3%E8%BF%BD%E6%9F%A5%E4%BE%86%E6%BA%90-120920840.html
豬屍漂流到金門 防疫所緊急採樣追查來源
[Yahoo奇摩（即時新聞）]
Yahoo奇摩（即時新聞）
18.5k 人追蹤
2018年12月31日 下午8:09
正當非洲豬瘟蔓延之際，金門田埔海域漂來一隻死豬。金門縣動植物防疫所今晚說，豬
隻外觀無法清楚辨識，將採樣送農委會家畜衛生試驗所檢驗，並研判這是個案，民眾不
必恐慌。
（中央社／金門岸巡隊提供）
海巡署金馬澎分署第九（金門）岸巡隊表示，復國墩安檢所人員下午執行灘岸巡察勤務
時，3時左右在金沙鎮田埔岸際沙灘發現一隻死亡豬隻，隨即在現場設封鎖線，人員穿
著防疫裝備戒護，同時通報金門縣政府動植物防疫所及農委會動植物金門檢疫站前往處
... 阅读全帖 |
|
T*******7
发帖数: 636 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
zzmyl (逗你玩儿) 于 (Sun Jul 24 14:11:04 2011, 美东) 提到:
星期五中午工作太忙没顾得上吃饭，晚上又有一个工作上的应酬要参加，所以在下班回
家的路上看见一家Wendy's，就进去要了一杯饮料和一个沙拉先垫垫肚子。拿到点的东
西后，刚坐下就看见一对儿华人夫妇带着两个5，6岁的孩子进来了。他们点好东西后，
坐到了离我不太远对面的一个桌子上吃。开始我没有在意他们，但就在我吃完抬起头的
时候，看见那个女的走到了放一次性刀叉和餐巾纸的地方，拿了两沓儿每沓儿足有15厘
米厚的餐巾纸，走回了他们的桌子。我开始以为他们的饮料洒到了桌子上还是怎么回事
，但令我非常惊讶的是，这女的把这两沓儿餐巾纸都放进了给他们小孩装食品的纸袋里
。过了2，3分钟她又去拿了一沓儿大约15厘米厚的餐巾纸放在了同样的纸袋里。这个时
候我似乎明白了，她是以他们小孩的食物纸袋为掩护把这些餐巾纸要带走。看到这儿我
感到了极大的羞耻，我恨不得地上有个缝儿让我钻进去。
更让我无语的是，这一切发生的时候，她的老公... 阅读全帖 |
|
w***t
发帖数: 8175 | 33 加州大學（UC）總校長珍娜．納波利塔諾（Janet Napolitano），先前是聯邦國內安全
部長，她在接任後發動多項改革，並聽取教職員與學生建言，甚受矚目。她在接受洛杉
磯時報專欄作家訪問時，談到加大的平權措施、外州與外國學生的學費與人數、麥賽德
加大與柏克萊加大的對比、加大未來如何調整學費、加大學生畢業所需時間等重大議題
。以下是洛時報與納波利塔諾的訪談內容：
洛時：聯邦最高法院才確認密西根禁止高等教育採用平權施，就像加州的209號提
案一樣，而加大2014年剛錄取的拉丁裔新生多於白人，人口結構是否會使這一切都失去
意義？
納波利塔諾：拉丁裔獲錄取的人數多，部分原因是人口結構。209提案之後，加大
在審視與族裔有很大關連的因素方面做得很好，例如社會經濟地位。學業成績最重要，
但我們也考慮其他方面，以招收各種出身的學生。我們唯一不能考慮的就是種族膚色，
這一點我認為不對。我們還沒看到非裔人口應有的註冊人數。我們必須注重推廣，努力
增加這些學生人數。
洛時：付較高學費的外國和外州學生呢？洛時才公布心中不滿的家長所寫的一封信
，他們的女兒是個好學生，但卻未獲他們的母校、洛杉磯加大錄取。... 阅读全帖 |
|
e*******c
发帖数: 2133 | 34 王国维在《人间词话》中开头便说“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”
。其实“境界”说可以适用于一切艺术，甚至学术，西方美学和艺术哲学中也有一个很
重要的观念，即“taste”，汉语通译作“品味”，也和“境界”有相通之处。“品味
”所指的是欣赏自然和艺术的能力。有一次我听一位科学家演讲，他特别用“品味”两
字来区别科学家的高下。同是第一流的科学家，“品味”仍有高下一步之异；行外的人
也许分辨不出来，但在同行之间则自有公论。爱因斯坦不仅科学成就超人不止一等，他
的科学“品味”也远非一般物理学家所能望其项背。如果用“境界”两字来代替“品味
”，我想意思还是没有太大出入。
围棋中境界为上
围棋是一门不折不扣的艺术，在中国文人传统中，琴、棋、书、画并列，它的艺术
身份是无法否认的。今天在它的发源地，围棋已归入“体育”一类，但它的本质并不会
因此而改变。围棋既是艺术，“境界”之说对于它当然完全通用，如果套用《人间词话
》，我们也可以说：“弈以境界为最上，有境界则自成高格，自有名局。”
什么是“境界”呢？这是一个很难清楚答复的问题，大体上说，可以意会，不易言
传。但是我首先必须指出，“境界... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
ruomu (ruomu) 于 (Sun Aug 7 11:57:11 2011, 美东) 提到:
中国人心里有这样一种成见；认为汉语迟早要被英语所淘汰。记得有一次，大概是胡野
碧在辩论时干脆把它清楚地说了出来。前几天‘世纪大讲堂’请了一位学者李锐也认为
全球化的结果是让英语统治世界。只有阮次山在一次‘大时代，小故事’中谈到汉语的
思维速度比英语快。但是，他又提出一个问题；既然由于汉语使用了‘声’使得汉语的
思维速度比英语快，那么，由于广东话中的声比普通话多，是不是广东话的思维速度比
普通话更快呢？我的回答是，广东话虽然使用的声调多于普通话，但是，广东话有两个
缺点，第一、它的文字规划得不好，文字表达欠佳，且有闭音节的声音存在。第二、它
的声音利用率不高，普通话有21个声母、35个韵母和四声，连乘的结果是2900个声音，
但是能够被利用的是2500个，而真正被用到普通话中的仅1200个。广东话有九声，即使
它的声母和韵母与普通话一样多，那么它实际使用的声音也应该是普通话的两倍多才对
，但是，广东... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 墨子游说各国政要的七大绝技
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:58:23 2015, 美东)
墨子游说各国政要的七大绝技
墨子是先秦诸子中不可多得的农民思想家，其理论之深湛不仅体现在政治领域，更扩及
逻辑哲学。其言语常由小及大，连类比譬，逐层推理，蕴含着卓然不群的辩论艺术。具
体地说，他将辩难论说的手段列为七种，分别叫作：或、假、效、辟、侔、援、推。
一，“或、假、效”常被用来防备守卫，故又称“戍言三范”。
《墨经》中这样解释“或、假、效”三种逻辑哲学：“或”也者不尽也。“假”者今不
然也。“效”者为之法也，所效者所以为之法也，故中效则是也，不中效则非也，此“
效”也。
即：“或”是表示一类事物中仅有一部分是如此，并非全部都是如此。“假”是表示思
想上的假定，并非表示现实就是这样。“效”是为辩论提供标准的规范和底线，以免漫
无目的、失去道义。
白马是马，乘白马是乘马。获是人，爱获是爱人。臧是人，爱臧是爱人。这是... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Jul 28 04:11:38 2010, 美东) 提到:
转贴自：http://www.peacehall.com/forum/lishi/7942.shtml
送交者: 粒尘 于 北京时间 11/22/2007 (470 reads) [累积7070分 给粒尘发悄悄话]
主题：关于青海及其锡克教背景行者所传之观音法门的调查报告
[史海钩沉]
报告人：arthury2005（亚瑟）
调查对象：青海之弟子waichi
调查目的：供打上门来各派人士作一可信之参考。
此一报告与其他网文不同之处在于，句句经过青海弟子waichi证实，将来各位要就
文中所说青海之事向waichi发难，想必waichi兄不会说引用的文字不实，呵呵。
若文中有不对之处，请waichi兄指出，小弟当即修正
摘要：
青海本人的经历比较复杂，曾入基督教, 佛教显教, 佛教密教, 天主教, 锡克教.。
青海所承，所传之“观音法门”从历史源流上来说，只知道是传自印度锡克教背景的一
位行者... 阅读全帖 |
|
s********h
发帖数: 938 | 38 (六四)如是我闻。一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时。世尊晡bu1时从禅起。出
讲堂。于堂阴中大众前。敷座而坐。尔时。世尊叹优陀那偈
法无有吾我 亦复无我所
我既非当有 我所何由生
比丘解脱此 则断下分结
时。有一比丘从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何无吾我。亦无有
我所。我既非当有。我所何由生。比丘解脱此。则断下分结。佛告比丘。愚痴无闻凡夫
计色是我．异我．相在。受．想．行．识。是我．异我．相在。多闻圣弟子不见色是我
．异我．相在。不见受．想．行．识。是我．异我．相在。亦非知者。亦非见者。此色
是无常。受．想．行．识是无常。色是苦。受．想．行．识是苦。色是无我。受．想．
行．识是无我。此色非当有。受．想．行．识非当有。此色坏有。受．想．行．识坏有
。故非我．非我所。我．我所非当有。如是解脱者。则断五下分结。时。彼比丘白佛言
。世尊。断五下分结已。云何漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。我生
已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛告比丘。愚痴凡夫．无闻众生于无畏处
而生恐畏。愚痴凡夫．无闻众生怖畏
无我无我所 二俱非当生
攀缘四识住。何等为四。谓... 阅读全帖 |
|
s********h
发帖数: 938 | 39 (六四)如是我闻。一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时。世尊晡bu1时从禅起。出
讲堂。于堂阴中大众前。敷座而坐。尔时。世尊叹优陀那偈
法无有吾我 亦复无我所
我既非当有 我所何由生
比丘解脱此 则断下分结
时。有一比丘从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何无吾我。亦无有
我所。我既非当有。我所何由生。比丘解脱此。则断下分结。佛告比丘。愚痴无闻凡夫
计色是我．异我．相在。受．想．行．识。是我．异我．相在。多闻圣弟子不见色是我
．异我．相在。不见受．想．行．识。是我．异我．相在。亦非知者。亦非见者。此色
是无常。受．想．行．识是无常。色是苦。受．想．行．识是苦。色是无我。受．想．
行．识是无我。此色非当有。受．想．行．识非当有。此色坏有。受．想．行．识坏有
。故非我．非我所。我．我所非当有。如是解脱者。则断五下分结。时。彼比丘白佛言
。世尊。断五下分结已。云何漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。我生
已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛告比丘。愚痴凡夫．无闻众生于无畏处
而生恐畏。愚痴凡夫．无闻众生怖畏
无我无我所 二俱非当生
攀缘四识住。何等为四。谓... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 40 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (dalu), 信区: LeisureTime
标 题: zz围棋境界与平常心
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 13 13:26:49 2011, 美东)
王国维在《人间词话》中开头便说“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”
。其实“境界”说可以适用于一切艺术，甚至学术，西方美学和艺术哲学中也有一个很
重要的观念，即“taste”，汉语通译作“品味”，也和“境界”有相通之处。“品味
”所指的是欣赏自然和艺术的能力。有一次我听一位科学家演讲，他特别用“品味”两
字来区别科学家的高下。同是第一流的科学家，“品味”仍有高下一步之异；行外的人
也许分辨不出来，但在同行之间则自有公论。爱因斯坦不仅科学成就超人不止一等，他
的科学“品味”也远非一般物理学家所能望其项背。如果用“境界”两字来代替“品味
”，我想意思还是没有太大出入。
围棋中境界为上
围棋是一门不折不扣的艺术，在中国文人传统中，琴、棋、书、画并列，它的艺术
身份是无法否认的。今天在它的发源地，围棋已归入“体育”一类，但它的本... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 41 应道友建议，分十次连载益西堪布关于中观空性的开示。
抉择二无我讲记
全知麦彭仁波切 著
益西彭措堪布 讲述
“二无我”其实就是一切法无我，把一切法归摄在人、法两类当中，以二无我说明从色
法到一切种智之间的一切法，没有不观待其它而独立存在的自性，这就是四法印中所说
的诸法无我。
“我”就是自性，即事物具有不观待其他而独自成立的体性。现在问：我们心识前的人
、法、器、情……这无数种的法在真实之中是怎样存在的？真有所谓的实体吗？这就是
开始探索有我和无我的问题。
佛教有别于外教的地方，就是佛教宣说了无我。在佛教当中，有一些宗派承许了部分无
我，同时也承许胜义中存在某些法，比如，小乘承许胜义中有无分微尘和无分刹那。唯
识宗承许一个识上本没有所取能取，但无二取的不可思议的识是有实体的。像这些宗派
都只说到部分空性，还没有抉择到圆满的空性。
这部论的主题是抉择二无我，就是认定人无我和法无我的体相。我们学习自空中观的重
点就是抉择无我。我执、我、无我、通达无我、人我、法我，相似的空性和真实的空性
，闻思的定解和体验的定解，这些有什么差别和关系，属于是重大的问题，这部论把这
些体相、差别都认定好，就是... 阅读全帖 |
|
s********h
发帖数: 938 | 42 (六四)如是我闻。一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时。世尊晡bu1时从禅起。出
讲堂。于堂阴中大众前。敷座而坐。尔时。世尊叹优陀那偈
法无有吾我 亦复无我所
我既非当有 我所何由生
比丘解脱此 则断下分结
时。有一比丘从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何无吾我。亦无有
我所。我既非当有。我所何由生。比丘解脱此。则断下分结。佛告比丘。愚痴无闻凡夫
计色是我．异我．相在。受．想．行．识。是我．异我．相在。多闻圣弟子不见色是我
．异我．相在。不见受．想．行．识。是我．异我．相在。亦非知者。亦非见者。此色
是无常。受．想．行．识是无常。色是苦。受．想．行．识是苦。色是无我。受．想．
行．识是无我。此色非当有。受．想．行．识非当有。此色坏有。受．想．行．识坏有
。故非我．非我所。我．我所非当有。如是解脱者。则断五下分结。时。彼比丘白佛言
。世尊。断五下分结已。云何漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。我生
已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛告比丘。愚痴凡夫．无闻众生于无畏处
而生恐畏。愚痴凡夫．无闻众生怖畏
无我无我所 二俱非当生
攀缘四识住。何等为四。谓... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 43 墨子游说各国政要的七大绝技
墨子是先秦诸子中不可多得的农民思想家，其理论之深湛不仅体现在政治领域，更扩及
逻辑哲学。其言语常由小及大，连类比譬，逐层推理，蕴含着卓然不群的辩论艺术。具
体地说，他将辩难论说的手段列为七种，分别叫作：或、假、效、辟、侔、援、推。
一，“或、假、效”常被用来防备守卫，故又称“戍言三范”。
《墨经》中这样解释“或、假、效”三种逻辑哲学：“或”也者不尽也。“假”者今不
然也。“效”者为之法也，所效者所以为之法也，故中效则是也，不中效则非也，此“
效”也。
即：“或”是表示一类事物中仅有一部分是如此，并非全部都是如此。“假”是表示思
想上的假定，并非表示现实就是这样。“效”是为辩论提供标准的规范和底线，以免漫
无目的、失去道义。
白马是马，乘白马是乘马。获是人，爱获是爱人。臧是人，爱臧是爱人。这是属于“是
而然”（前提肯定，结论也肯定）的情况。
获的父母是人，获事奉她的父母不能简单说成“事奉人”（指作别人的奴仆）。她的妹
妹是美人，她爱妹妹更不能说是“爱美人”。车是木头做的，乘车不能说是“乘木头”
。船是木头做的，入船不能说是“入木”。强盗虽然是... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 44 一般说来，这是个大多数修行人都很感兴趣的题目，但是也很容易引起诤论的题
目。这归纳起来有几个因素：第一点，是因为佛法真的是甚深极甚深，要经过三大无量
数劫的修行才能够究竟圆满，所以很难在很短的时间之内，将佛法的真实义理说明清楚
；第二点，则是众生的根器差异很大，所相应的法门也不一样，所以很容易就依著过去
生的习性来选择今生修行的法门；第三点，同样是由于过去生的因缘使然，众生大多数
会选择自己相应的善知识，不论这位善知识所教导的法义是正确的还是错误的，往往就
是一跟到底而绝不改变；第四点，众生很容易受到道场规模大小、庄严度、住持师父的
知名度以及信众人数多少的影响，甚至只要懂得利用媒体，用一些吸引大众的题材，就
很容易招来许多的徒众，近二、三十年来，这是很普遍的现象；第五点，随著时代的演
变，现代人越来越讲求简便、速效，所以大多数人都希望在极短的时间之内达成自己想
要追求的修学目标。由于上述种种的原因，使得许多修行人都是凭著直觉乃至于错觉来
选择道场、名师以及法门；但是，往往对于这个道场、这个名师、这个法门所传的到底
是不是佛教正法，这个十分重要的问题，却几乎从来不曾仔细想过。... 阅读全帖 |
|
A*******e
发帖数: 13 | 45 ：转一个，听说还有些比较激进的言论没有收在文字稿里。
中科院神经科学研究所2012 年年会蒲慕明所长的讲话
谈灰色地带的科研诚信
2012 年12 月28 日
（根据录音整理）
一、前言
我今天想讲的主题是过去主题的延续。几年前我曾经谈过诚信的问题。科学
研究的诚信问题现在越来越重要。媒体上常有关于科学不端行为的报导，但事实
上明目张胆的科学不端行为（scientific misconducts），所谓伪造、篡改和剽窃
（Fabrication，Falsification，Plagiarism，简称FFP），是极少见的。现在最严重
的问题不是明显的FFP，而是灰色地带的诚信问题，就是那些不容易被发现、标
准不容易确定的问题。我们每一个从事科学研究的人都会遇到这些问题，都应该
认真考虑，当遇到这些问题时，怎么做才符合诚信的要求。
二、数据分析和表述时的灰色地带行为
今天我首先想讲的就是数据分析和表述时的不当行为。首先，较严重的就是
选择数据。只选择自己喜欢的结果，不喜欢的就不要。忽略不计对自己的结论有
威胁性的数据。第二，在发表文章或口头表述结果时不当地夸大表述。前者比较
容易判断是非，... 阅读全帖 |
|
j********b
发帖数: 565 | 46 （汪兆銘講）
主席、各位同志！今天兄弟來到這個大會，聽見主席和曾同志的說話，其中關於兄弟的
，兄弟很覺得慚愧不能接受。現在得這個機會來和離別一年多的各位同志作一種報告，
因此一切客氣的話可以放棄。
今天的報告，本來應該把各方面的詳細情形都說到，但因爲時間關係，只能專就一個標
題來報告，這標題是「武漢分共的經過」。武漢幾個月來，容共與分共的情形，實有報
告的必要。兄弟到了廣州也有幾天，也作過幾次演講，但都未得把事實上的經過詳細的
報告。經過的事實很多，我知道各位必然願意知道的。自四月以來，武漢同志的工作，
廣東後方同志或者多未完全知道的，因此打算把武漢分共的經過做標題，先對各位說一
說。
兄弟願意把純粹的事實從頭叙述，有時或參加兄弟個人的批評。但這不過是兄弟個人的
意見。希望報告事實後得到各位的批評，很嚴重的很不客氣的批評。至於事實有關係於
兄弟工作的經過，也應該說一說，因這並非一人的關係，兄弟也是担任革命工作的一份
子，所做的工作，非關個人，實關於本黨。報告後對於兄弟作一種很嚴重的很不客氣的
批評，尤其是兄弟最希望各位的。
要說武漢分共的經過，先把容共的由來說一說。我們要知道「容共政策... 阅读全帖 |
|
D********n
发帖数: 1161 | 47 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
|
D********n
发帖数: 1161 | 48 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 49 近年来，储户资金被盗取而银行称自己“无责”的现象在各地屡见不鲜，四川最近的一起案件值得关注。
李女士银行卡账户一天被人取走7万元
李女士2008年在某银行成都青龙支行花牌坊分理处办理了一张银行卡。今年2月22日李女士为该卡开通了短信提示业务。2月24日23时许，李女士陆续收到银行发送的短信，告知该卡账户被陆续取现和转账共计7万元。李女士随即于当晚23时53分至次日零时16分在就近的眉山一A T M机上查询该卡的状况，并进行了电话挂失，所持卡被A T M机吞卡。
银行记录显示，李女士卡上的存款于2月24日晚上23时8分至23时20分在北京的一处A T M机上分8笔取现共计2万元，分2笔转账5万元，并发生手续费235元。2月25日15时许，李女士向成都警方报案。
法院判决ATM机不辨真假卡责任在银行
成都市青羊区人民法院一审认为，李女士在银行开办了银行卡后，李女士与银行之间的储蓄存款合同成立，保证李女士存款安全是银行的基本义务。本案所涉存款系在A T M机上被取走，在A TM机上取款必须同时具备两个条件，即银行卡和密码。因此，确定存款损失的责任和原因，主要应从银行卡是否真实和密码是否正确两... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 50 警方在勘验现场取证西双版纳州森林公安供图
16日，一头亚洲象被人发现死在了西双版纳勐腊县瑶区乡纳卓村委会曼帕村小组旁的勐腊子保护区的森林里。经民警现场勘查，死亡的亚洲象系军用枪支所猎杀，象牙已被盗取。目前，西双版纳州森林公安局成立了专案组，开展案件侦破工作。对协助公安机关侦破案件提供重要线索破获案件的，奖励2万元，对提供线索直接破案的，奖励4万元。
勐腊子保护区
野象尸体腐烂象牙没了
16日下午4点50分，勐腊县森林公安局接110指挥中心转警称：“瑶区乡纳卓村委会曼帕村小组旁边保护区内发现一具亚洲象尸体。”
接报后，西双版纳州、勐腊县森林公安局迅速组织人员赶赴现场。大象尸体位于曼帕村小组以东约1500米处的勐腊子保护区森林内，为一具雄性亚洲象，尸体已腐烂，象牙被取走，系被制式枪支射杀。
西双版纳州森林公安局将该案确定为勐腊县瑶区“10·16”猎杀亚洲象专案，成立以局长为组长、副局长为副组长的专案组，抽调勐腊县森林公安局、勐腊、尚勇、勐仑派出所和州局刑侦大队、技术科的精干力量专案侦查。专案组深入林区村寨调查走访，开展枪支清查收缴工作，采取举报有奖措施发动群众协助破案。勐腊县公安局、保护区... 阅读全帖 |
|
