w***n 发帖数: 143 | 1 本来以为发现一块可以交流的乐土。但这里太无聊,快黄了?戒此站
点半个月!!! |
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n**********a 发帖数: 438 | 2 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
丑貳、具戒之利益
尸羅田中長功德,受用果利永
無竭。
此講具淨戒之功德。“戒”如良田,是一切功德之所依處,在尸羅的良田中能
夠長養布施等諸多功德,因果輾轉增上,故受用之果報與利樂,將永無窮盡。《攝波羅
蜜多論》云:“尸羅能得殊勝道,與諸悲性平等修,清淨勝智以為性,離過第一莊嚴具
。遍熏三界悅意香,塗香不違出家眾,行相雖同若具戒,此於人中最超勝。”《比丘親
受經》云:“戒律是最勝安樂,戒律是解脫之道,戒律是一切功德之基,戒律是成佛之
因。”又云:“清淨受戒人,形色極殊妙,安住戒律中,誠信諸學處,此人一日中,積
福無限量,終將獲佛果。” |
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B********e 发帖数: 19317 | 3 为了版务们能够更好的荣耀耶稣,为了更好的凸显版务们的威信。
决定暂戒此版两星期。
立此存照。 |
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d**********l 发帖数: 647 | 4 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含.第二四四经》
《中阿含.哺利多经》节录
《长阿含.游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经.分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经.菩萨藏会》节录
《大宝积经.菩萨见实会》节录
《大宝积经.优陀延王会》节录
《大宝积经.大乘方便会》节录
《大宝积经,文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含.第二四四经》
《中阿含.哺利多经》节录
《长阿含.游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经.分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经.菩萨藏会》节录
《大宝积经.菩萨见实会》节录
《大宝积经.优陀延王会》节录
《大宝积经.大乘方便会》节录
《大宝积经,文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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r*y 发帖数: 706 | 6 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂,谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好,要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色,就是有质碍的东西,名,就是涵盖其它东西(心中有名称而无实体的东西),“心
但有字,故曰名也”。
名、色,合起来,就包括了一切法。打个比喻,如我们说精神和物质,就包含了所有的
东西。但这里的物质,不是只指色(有质碍的... 阅读全帖 |
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b*****n 发帖数: 662 | 8 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长,原文格式更方便看:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
-------
戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木,犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中,有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人,不但是亲亲而仁民,尤其是他的慈心,遍及到了万物啊!
【分析】慈就是仁心,为万善的根本。慈有两种的意义,一是救济贫穷,拔除痛苦;二
是戒除杀生,并且还要放生;这是积德... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 9 按:许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识,从五加行开始实修(包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》)后,不知道如何进一步闻思佛法,本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通,然后对之大肆诋毁,有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教,造下堕金刚地狱之恶因,真是可悲可叹!但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》,能猛烈忏悔!
特别提示:本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》(色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作)
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈,实际上,前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法,藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说,藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮,其中初转谓四谛法轮,二转谓般若无相法轮,三
转谓善抉择法轮,主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥,难以悟入,为使后世学人能够
善解佛意,许多印度圣祖遂谨承如来密意,造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”(“二圣”指宏律大德释迦光和功德光;“六庄严”是:精通中观学的龙树、圣天
论师,... 阅读全帖 |
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b*****n 发帖数: 662 | 10 较长,原文格式更方便看:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
-------
戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木,犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中,有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人,不但是亲亲而仁民,尤其是他的慈心,遍及到了万物啊!
【分析】慈就是仁心,为万善的根本。慈有两种的意义,一是救济贫穷,拔除痛苦;二
是戒除杀生,并且还要放生;这是积德累功的本,也是做善人的根!
大藏经说:‘人若是不杀生,爱护动物的生命,以及放生布施食物,就会得到长寿的果
报。’现在一般人家的小孩子玩游戏,经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物
,这是家长们应该要痛切禁止,不要让小孩伤害小动物,这样不只是会伤... 阅读全帖 |
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n*********s 发帖数: 256 | 11 祝大家家庭幸福!
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化,传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说:邪淫是万恶之首,所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
,不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞,一旦被他人知道,也会使家人及子女
无脸见人,使其平白无故受拖累,也大大伤害了家庭间之和谐,这样的重罪,简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道,这种污秽的行为将使自己无地自容,成为他人口中的
笑话,为人父的恐怕都不要这种女儿,为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
,做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者,受害方常羞愤难当,而做出失去理智之行为,常常发
展为凶杀桉件,甚至夫妻因邪淫之事弄的双方皆死亡的都有。
因邪淫而造成的凶杀事件被发觉时,绝对是邻里间广为流传,对自己的祖宗及亲人都是
莫大的侮辱及伤害,使其无脸见人。邻里间必会探听是谁家的女儿这麽不知羞耻与他人
邪淫,或询问是谁家的儿子,竟然做出像马或牛等畜生一样的行为。
邪淫中的男女... 阅读全帖 |
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n*********s 发帖数: 256 | 12 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 《关圣帝君戒淫经》白话全文
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 02:19:08 2013, 美东)
祝大家家庭幸福!
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化,传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说:邪淫是万恶之首,所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
,不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞,一旦被他人知道,也会使家人及子女
无脸见人,使其平白无故受拖累,也大大伤害了家庭间之和谐,这样的重罪,简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道,这种污秽的行为将使自己无地自容,成为他人口中的
笑话,为人父的恐怕都不要这种女儿,为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
,做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者,受害方常羞愤难当,而做出失去理智之行为,常常发
展为凶杀桉件,甚至夫妻因邪淫... 阅读全帖 |
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d*********d 发帖数: 192 | 13 不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈,实际上,前者仅是后者的一个重要组成部分。
除了密法,藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说,藏传佛教
是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮,其中初转谓四谛法轮,二转谓般若无相法轮,三
转谓善抉择法轮,主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥,难以悟入,为使后世学人能够
善解佛意,许多印度圣祖遂谨承如来密意,造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”(“二圣”指宏律大德释迦光和功德光;“六庄严”是:精通中观学的龙树、圣天
论师,精通对法学的无著、世亲论师,精通因明学的陈那、法称论师),就是当时的代
表人物。随着佛法传入西藏,印度大班智达和藏族大译师将印土流传的大量殊胜经论译
成藏文,之后于不断讲闻抉择、善加弘传的过程中,逐渐形成了以“五部大论”为核心
的显宗教法体系。
名闻遐迩的“五部大论”,究竟何所指呢?它们是:戒律、俱舍、因明、中观和般
若。此为总的分类,在每类之下还含有若干具体的教典。下面逐一介绍:
一、戒律。总的来说,包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。藏地盛行
的... 阅读全帖 |
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d******r 发帖数: 5008 | 14 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界,此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许,声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼,他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案:
有一阿罗汉名为色迦桑目,她原本是一普通女众,后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时,未生怨王与她行邪淫,但因她早已断除了贪欲之心,故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼,但因未生
真实贪心之缘故,所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许,《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人,尽管也与人行过邪淫,但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒,因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲,但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论:
我们来看看佛经中,佛陀是如何开示,出家人不管是有证量或无证量?皆不可有淫行之
事实发生!!!!
再来看看索达吉刻意曲解佛经,把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 15 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰:今看心除习气,出何经文?
谨答:准佛顶经云:一根既反源,六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云:离一切
妄想习气,则名诸佛。所以令看心,除一切心想妄想习气。
问:所言大乘经者,何名大乘义?
答:楞伽经曰:缘有妄想,则见有大小乘,若无妄想,则离大小乘,无乘及乘者,
无有乘建立,我说为大乘。
第一问:或有人言,佛者无量多劫已来,无量(一九)功德,智聚圆备,然始成佛
;独离妄想,不得成佛。何以故?若只离(二〇)妄想得成佛者,亦不要说六波罗蜜,
十二部经,只合说令灭妄想,既若不如是说,于理相违。
答:一切众生,缘无量劫已来,常不离得三毒烦恼,无始心想习气妄想,所以流浪
生死,不得解脱。准诸法无行经上卷云:若一切法中,除却其心缘相不可得故,是人名
为已得度者。又金刚三昧经云:佛言一念心动,五蔭俱生,令彼众生,安坐心神,住金
刚地,既无一念。此如如之理,具一切法,又金光明经第二云:一切烦恼,究竟灭尽。
是故法如如,如如之智,摄一切佛法。又楞伽经第二云:但离心想妄想(二一)㈨则诸
佛如来法身不思(二二)议智慧,自然显现。又法身即顿现,示报身及以化身。又诸法
无行经:佛... 阅读全帖 |
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r****b 发帖数: 110 | 16 戒定慧漫谈
关于“定”的定义,在本论坛置顶的那个贴子里已经有了很明确的叙述。遗憾的是。很多
人不愿意耐下性子去看那个贴子里的内容。因此不得不在此把那个贴子里所涉及的某些具
有重要的现实意义的内容再解释一下。
一、禅定在佛法修证中的地位
佛教中的“禅定”,有“世间定”和“出世间定”两种。前者称为“奢摩他”、巴利文为
samatha,其修习摄于戒定慧基本三学中的“定学”部分;而“出世间定”由毗钵舍那(
vi
passana)的修习来获得,摄于戒定慧基本三学中的“慧学”部分之中。
世人所说的“禅定”,多数都属于“世间定”的范畴。
佛法是心法,戒定慧基本三学,说穿了都是心法。如果从这个意义上来看,就不会产生高
估或低估禅定在佛法修证过程中的地位的问题了。
按照南传佛教阿毗达摩对于52心所法的描述,52心所法中共有14个“不善心所”,它们都
由“思心所”-具体说来是种种“不善思”(“思”也有“善思”)-所变现,属于行蕴
。这些不善心所在各式各样的不善心中得以现起。这14个不善心所是(见《清净道论》和
《摄阿毗达摩义论》中的有关章节):
痴、无惭、无愧、掉举、贪、(恶)见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏... 阅读全帖 |
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O*********9 发帖数: 552 | 17 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候,是最痛苦的时候,一切疑怖恐慌,随之而起。忽有人指示
究竟,使勿入险道,则其人之感激诚不可名状。然又有人焉,已入险道而不自知,设有
人指示究竟,彼终不信。必亲到遇险时,无处问津,发生恐怖时,方为之指示,彼始信
入。然又有人焉,虽入险道,急求指示。虽有人指示其究竟,但多疑之劣性不除,转因
指示太易而生疑虑,常恐受欺,转而不信,指示亦终无益。此三等人,比比皆是,甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多,转辗自误,更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤?
佛说法四十九年,种种法门,一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始,或勉强而行之,佛则度人于合机之时,不必徒劳白费,亦无丝毫得失成败之见,
随缘启之而已。
学佛伊始,人不独应求善知识为之决定,亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛?曰为求究竟。问云何谓究竟?则曰世间一切一切,如苦乐事,如妻财子禄,终究不
实,过眼成空,昙花一现,终归生灭,痛苦竟无了期。如此有也苦,无也苦。若云一切
不要,又是落于断灭,佛所不许。若云一切都要,又是落于贪著,佛又不许。因此世间
愉乐,纵使十分满足,亦只暂时的空喜,不是究... 阅读全帖 |
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i****n 发帖数: 5 | 18 凡人到歧途莫决的时候,是最痛苦的时候,一切疑怖恐慌,随之而起。忽有人指示
究竟,使勿入险道,则其人之感激诚不可名状。然又有人焉,已入险道而不 自知,设
有人指示究竟,彼终不信。必亲到遇险时,无处问津,发生恐怖时,方为之指示,彼始
信入。然又有人焉,虽入险道,急求指示。虽有人指示其究竟,但多 疑之劣性不除,
转因指示太易而生疑虑,常恐受欺,转而不信,指示亦终无益。此三等人,比比皆是,
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多,辗转自误,更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤?
佛说法四十九年,种种法门,一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始,或勉强而行之,佛则度人于合机之时,不必徒劳白费,亦无丝毫得失成败之见,
随缘启之而已。
学佛伊始,人不独应求善知识为之决定,亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛?曰为求究竟。问云何谓究竟?则曰世间一切一切,如苦乐事,如妻财 子禄,终究
不实,过眼成空,昙花一现,终归生灭,痛苦竟无了期。如此有也苦,无也苦。若云一
切不要,又是落于断灭,佛所不许。若云一切都要,又是落于贪 著,佛又不许。因此
世间愉乐,纵使十分满足,亦... 阅读全帖 |
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a**u 发帖数: 8107 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Thu Apr 8 19:14:50 2010, 北京) 提到:
在佛陀制定的沙弥十戒里,第十戒是:不捉持金银宝物,也叫金银戒。此戒乃因佛陀认
为金银货币易使人增长贪心,易与人争利,最后成为财富的奴隶,终为钱财所束缚。所
以,为了破除贪心佛陀对出家人而制定了这条戒。
在《北传杂阿含经第九一一篇》里记载,佛陀告诉一位长者说:「主张沙门比丘可
以接受并储蓄金银宝物是清净的说法并不正确,我从未这么说过,这也不符合法义,当
然会受到谴责。这是什么缘故呢?因为沙门比丘若是接受并储蓄金银宝物就是不清净!
不是出家沙门应该有的行为,更不是出家佛弟子应有的行为。」
最后佛陀还告诫诸比丘:「比丘们,从今日起,如果你们需要的是木头,就应该向
在家人表明需要的是木头;如果需要的是草,就应该表示需要的是草;如果需要的是车
乘,就要表明需要的是车乘;若是需要人力服务,就应该表示需要的是人力服务。千万
不可擅自接受金银宝物的供养!」手不捉金银戒是佛陀亲自设立的僧... 阅读全帖 |
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t******g 发帖数: 17520 | 20 5戒, 8戒
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
这是基本大家似乎都能遵守的, 但是三学(戒定慧)中的 “戒” (Sila)
就不止这些了。 三学中的戒是指八正道中的, 正语, 正业, 正命。
【其他是慧(正見、正思惟),定(正精進、正念、正定)】
而正语, wiki 上是这么说的
又作正言、諦語。指純正淨善的語言,合乎佛法的言論。也就是不妄語(说谎,五戒之
一)、不慢語、不惡語、不謗語、不綺語、不暴語,遠離一切戲論[20]。
------------------------------------------------------------------
[20]《巴利大藏经·长部》(卷22《大念处经》):“諸比庫,什麼是正語呢?離妄語
、離兩舌、離惡口、離綺語。諸比庫,這稱為正語。”
------------------------------------------------------------------
正语的特征为,適時、真實、柔和、有益、慈愛而語[21]。
----------------------------------------------------... 阅读全帖 |
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c*********d 发帖数: 9770 | 21 仁學
作者:譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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d******r 发帖数: 5008 | 23 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界,此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许,声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼,他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案:
有一阿罗汉名为色迦桑目,她原本是一普通女众,后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时,未生怨王与她行邪淫,但因她早已断除了贪欲之心,故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼,但因未生
真实贪心之缘故,所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许,《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人,尽管也与人行过邪淫,但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒,因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲,但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论:
我们来看看佛经中,佛陀是如何开示,出家人不管是有证量或无证量?皆不可有淫行之
事实发生!!!!
再来看看索达吉刻意曲解佛经,把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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n**********a 发帖数: 438 | 24 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生,自證菩提與佛子,
增上生及決定勝,其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處,唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生,及佛語生之聲聞,自證菩提之獨覺以及大乘菩薩,彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因,唯有清淨戒律之功德,其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云:“人中隨意得受生,乃至頂天禪定樂,獨覺聲聞佛乘道,皆因
十善而成就。”《十地經》云:“造殺生等十不善業,依次在三惡趣中感受痛苦之果報
,以此餘業,後生人中,得種種不可愛樂之事,諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者,當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴,心意狹窄,依善知識聞
受聖教,了達無我的智慧,修十善業道,成就聲聞菩提果。不從他教,志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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c******n 发帖数: 16666 | 25 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jaspertrip (jaspertrip), 信区: WaterWorld
标 题: 此戒邪淫帖子---传四百人,子孙盛昌。传五百人,功名连绵 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 5 22:07:16 2014, 美东)
此戒邪淫帖子---传四百人,子孙盛昌。传五百人,功名连绵
以下一本佛教的典籍是这么说的,不管你是不是无神论者,也希望各位引以为戒。
嫖色一次娼妓:减寿半年,染上性病的,减寿一年,若能改悔,免去减寿,
制造色书的:减寿二纪(一纪十二年),若有因阅读书造成色害,罪坐已身,书不消灭
,永不超生,拍摄色戏春宫,与此同罪。
宣扬一次色情事件的:减寿半纪,若有害人命,减寿一纪;女孩之间宣扬谈论房事的,
与此同罪。若能改悔,罪俱减等。
凡朋友相见,一起谈论色情之事的,三次,减寿一月。导致他人犯色罪的,减寿三年;
有功名者,罚停迟功名。
凡在路上遇到美女,回头看不停直到人家走远的,三次,减寿半月。如果假借名义假献
殷勤,其实心存恶意的,一次,减寿三月。
拒女淫奔
明朝宁波地方有位叫孙道的读书... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 14:12:59 2011, 美东) 提到:
原始佛教
维基百科,自由的百科全书
原始佛教指的是“基礎的佛教”,又稱「初期佛教」,係指釋迦牟尼在世時的佛教。佛
入滅後一百年部派根本分裂之前的佛教稱為「根本佛教」,此時已經受到佛陀本生故事
的影響,蘊含佛教分裂的遠因。至於被稱為小乘的部派佛教及後續的大乘佛教、祕密大
乘佛教(或稱金剛乘、密續乘)則是屬於“發展的佛教。”
詞語釋義
最早使用這個分類法的,是日本的佛教學者,如日本《廣說佛教語大辭典》對於“原始
佛教”定義如下:「相對於後世發達之大乘佛教,指釋尊在世時代至二十部派開始分裂
前之佛教。此時代之經典,包含佛教教說最古之原型。原始佛教一詞,係依明治以後佛
教研究者而使用。」日本學者對於這個詞的定義尚有爭議。
最新的觀念為烏帕沙瑪比丘在《相應菩提道次第》所提出“原始佛教”这个概念,指的
是釋迦牟尼在世時的佛教,此時教法一味合和無諍。佛入滅後一百年部派根本分裂之前
的佛教稱為... 阅读全帖 |
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q****n 发帖数: 4574 | 27 台长今天继续跟大家讲,我们都要做功德,但有些人做功德没有发心,因为做功德
首先要发心,才能做得好功德。也就是说,做一件好事,你首先要想,我为什么做,然
后呢,再去做一件好事,并想一下我的发心对不对?比方说,现在很多人在赚钱的时候
,他也有发心,他的发心是什么呢?就是我要多赚点钱。这个就是他的发心,所以所做
的事情的效果就不一样了。台长希望大家发心要正,我们做任何事情实际上都有个意念
,就是说,我今天做这个事情,到底跟我的学佛和修持有没有关系?另外呢,是不是有
誓宏愿,就是说,我们做什么事情,我们要有愿力。我今天想做好人了,那么我多做善
事,我今天想帮助人家了,那么你就是个好人,今天我实实在在地去与人为善了,那么
你就是个善人。所以,佛经上有一句话,叫“善男子、善女人”,实际上说的就是一心
为善。我们修心的人,必须要身口意三业都要清净,也就是说,你不但行为上在做善事
,你在嘴巴里讲出来的话也必须要善。很多人行为上做很多好事,但是嘴巴里讲出来的
话很难听,这个也不算善业。还有很多人明明知道一些情况,比方说,我今天要做些好
事,但是呢,好事是做了,嘴巴里说,你看,今天要不是我做好事,... 阅读全帖 |
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t****1 发帖数: 133 | 28 新人报道, 看了莲池大师的《戒杀文》我从肉食动物成为素食者, 与大家分享。
《 戒 杀 文 》
莲池大师 著
世人食肉。咸谓理所应然。乃恣意杀生。广积怨业。相习成俗。不自觉知。昔人有
言。可为痛哭流涕长叹息者是也。计其迷执。略有七条。开列如左。余可例推云。
一曰生日不宜杀生。哀哀父母。生我劬劳。己身始诞之辰。乃父母垂亡之日。是日
也。正宜戒杀持斋。广行善事。庶使先亡考妣早获超升。现在桩萱增延福寿。何得顿忘
母难。杀害生灵。上贻累于亲。下不利于己?此举世习行而不觉其非。可为痛哭流涕长
叹息者一也。
二曰生子不宜杀生。凡人无子则悲。有子则喜。不思一切禽畜亦各爱其子。庆我子
生。令他子死。于心安乎?夫婴孩始生。不为积福。而反杀生造业。亦太愚矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者二也。
三曰祭先不宜杀生。亡者忌辰及春秋祭扫。俱当戒杀以资冥福。杀生以祭。徒增业
耳。夫八珍罗于前。安能起九泉之遗骨而使之食乎?无益而有害。智者不为矣。此举世
习行而不觉其非。可为痛哭流涕长叹息者三也。
四曰婚礼不宜杀生。世间婚礼。自问名纳采以至成婚。杀生不知其几。夫婚者。生
人之始也。生之始而行杀。理既逆矣... 阅读全帖 |
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l*******t 发帖数: 1016 | 29 想升官容易,将此戒淫贴传五百人即可。
戒除邪淫,传五百人,功名连绵
见到此篇冥律遵守尊重相信并且广为传播的,
传一百人,增寿一纪。
传二百人,无子得子。
传三百人,增寿二纪。
戒淫!——花瓶盛粪,人不把玩;蒙衣漏厕,岂值贪恋!
俊美面容,须知是带肉骷髅;
姣好身躯,不过是缠筋骼骸。
薄皮包裹脓血屎尿,
九孔常出不净秽物。
花瓶盛粪,人不把玩;
蒙衣漏厕,岂值贪恋!
天生皮骨非天生,乃是前生苦修成。
美丑二字凡人念,大好江山丽人焚。
牡丹花下遍白骨... 阅读全帖 |
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j********p 发帖数: 9680 | 30 此戒邪淫帖子---传四百人,子孙盛昌。传五百人,功名连绵
以下一本佛教的典籍是这么说的,不管你是不是无神论者,也希望各位引以为戒。
嫖色一次娼妓:减寿半年,染上性病的,减寿一年,若能改悔,免去减寿,
制造色书的:减寿二纪(一纪十二年),若有因阅读书造成色害,罪坐已身,书不消灭
,永不超生,拍摄色戏春宫,与此同罪。
宣扬一次色情事件的:减寿半纪,若有害人命,减寿一纪;女孩之间宣扬谈论房事的,
与此同罪。若能改悔,罪俱减等。
凡朋友相见,一起谈论色情之事的,三次,减寿一月。导致他人犯色罪的,减寿三年;
有功名者,罚停迟功名。
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殷勤,其实心存恶意的,一次,减寿三月。
拒女淫奔
明朝宁波地方有位叫孙道的读书人,因家里贫穷,就靠着教导孩童读书,作为生活的
经济来源。后来连这份职业也不保,于是寄身到塘西张氏家,帮忙抄抄写写,换取衣食。
有一天深夜,张家有一婢女,偷偷的跑到孙道的房间,孙道知其来意,严词的拒绝。而
这情
景,却被张家的私塾老师看见,老师就私下招婢女相会。到了端午节时,该名老师疽疮
发作
,无法痊愈,这时主人... 阅读全帖 |
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i***s 发帖数: 39120 | 31 即将于3月30日在巴厘岛举办婚礼的包贝尔、包文婧婚前再曝婚纱照。二人此番身着西式礼服,婚纱婚戒蝴蝶结造型大显可爱风范。
即将于3月30日在巴厘岛举办婚礼的包贝尔、包文婧婚前再曝婚纱照。不同于之前颇有传统风味又温馨搞笑的风格,二人此番身着西式礼服,婚纱婚戒蝴蝶结造型大显可爱风范,爱女“饺子”也加盟助阵,幸福爆棚。包贝尔亲自参与设计的手绘稿也随之曝光,以“爱的时间阶梯”作为设计概念,浪漫幸福尽显,令人好生羡慕。
包贝尔再曝西式婚纱照 婚纱婚戒钟爱蝴蝶造型
包贝尔、包文婧将于3月30日巴厘岛补办迟到已久的婚礼,婚前两天再曝一组婚纱美照。从另类搞怪的中式风到唯美时尚的可爱范儿,夫妻二人眼神流转尽显甜蜜,虐杀大片单身狗。包文婧与女儿“饺子”身穿同款白纱裙,头戴大大蝴蝶结,俏皮灵动。而同时曝光的婚戒,造型同样是象征着公主的蝴蝶结造型,梦幻而生动,戒指上镶满钻石搭配粉红色红宝石十分惹眼。
包贝尔婚戒首曝光 暗藏承诺“包你幸福我愿意”
在曝出婚纱照的同时,二人的婚戒手稿也随之曝光。据悉,此婚戒由包贝尔亲自参与设计,在他眼中包文婧是小女人画风,喜欢粉色系,喜欢蝴蝶结,拥有着倾覆世间所有的浪漫和天真,所以... 阅读全帖 |
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M********t 发帖数: 5032 | 32 电击治疗“网瘾”十年 看
镜头中的治疗中心(组图)
扬子晚报网
睿文
23分钟39秒前
在中国,每天平均上网超过六小时、以玩网络游戏为主的13岁至18岁青少年有大约2400
万,这些人被称为“网瘾”青少年。在杨永信对外宣传的图片里,总能看到有孩子给杨
永信或者家长下跪的镜头。
杨永信,生于山东省临沂市,是中国山东省临沂市第四人民医院副院长、杨永信网络成
瘾戒治中心主任,也是中国大陆知名的精神病医生和“全国戒网瘾专家”。因为其对网
瘾患者的强制治疗而受到中国内外媒体和网民的广泛关注。2006年,精神科医生杨永信
在山东成立“网络成瘾戒治中心”,用“电击疗法”治疗“网瘾” 青少年。
经媒体曝光后,“电击疗法”的安全性和有效性引来广泛质疑,于2009年被原卫生部叫
停,“网瘾”也被排除在疾病范畴之外。
杨永信称,网瘾患者存在的问题并不仅仅是网瘾自身,还包括所谓的认知偏差和性格缺
陷;沉溺于网瘾的人会逐渐失去人性,而渐渐出现“兽性”。
十年时间,杨永信探索出一套心理、药物、物理与工娱并行的治疗方法。最近媒体再曝
光,杨永信的网戒中心在当地依旧炙手可热,特别是在暑假期间,吸引省内外家长们带
着孩... 阅读全帖 |
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l*****y 发帖数: 9433 | 33 智慧觀身大戒。流景散漫。映煥太虛。積三千餘劫。其文始出。乃是元始天王授之太上
高聖道君。於
是相與登洞真之堂。說而誦之。以傳太微天帝及太極高仙天王。口口相傳不書於文。太
微天帝受戒
時。頌曰。智慧起本無。朗朗超十方。結空峙玄霄。諸天挹流芳。其妙難思議。虛感真
實通。有有無
不有。無無無不容。智慧常觀身。學道之所先。耳少 耳少 任玄肆。自然錄我神。天尊
常擁護。魔王
為保言。晃晃金剛軀。超超太上前。智慧生戒根。真道戒為主。三寶由是興。高聖所崇
受。汎此不死
舟。倏欻濟大有。當此說戒時。諸天來稽首。
第一戒者。不得殺害一切眾生物命。
第二戒者。不得啖食眾生血肉。
第三戒者。不得飲酒。
第四戒者。不得啖五辛。
第五戒者。不得綺語兩舌不信。
第六戒者。不得惡口罵詈。
第七戒者。不得以未得妄言為得。未證妄言為證。
第八戒者。不得窺闚婦女。稍生淫念。
第九戒者。不得竊盜人物。
第十戒者。不得妄取人一錢以上物。
第十一戒者。不得圖謀一切人物。
第十二戒者。不得橫求人物。
第十三戒者。不得恚怒師長。
第十四戒者。不得背師恩愛。
第十五戒者。不得嫉賢妒能。
第十六戒者。不得不忠其上。
第十七戒者。不得罔 |
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B**M 发帖数: 74 | 34 修行要诀
(一)定宗旨
一、学佛宗旨,首在开智慧,自觉觉他,广度众生,出苦海、了生死。生死又分为
二,一了分段生死轮回,不再混入,二了变易生死,开般若明达生死,本不可得,不受
世出世一切苦厄。
二、所谓成佛,即是成大智慧,梵语为般若波罗蜜。以般若方可度登彼岸也。是以
开智慧,乃成佛唯一法门,舍此别无二法。
三、学佛贵在自求自修、自除苦恼、自开智慧、自成佛。求佛只如问路求医,走路
吃药,还在自己。所以佛学考据,只如地图和药方,与本病不相干也。学佛者,是学与
佛无二,同一无烦恼,清净自在,不是变个佛。
四、学佛目的在断一切苦,得究竟乐。而得究竟乐者,只在开智慧;开智慧在定,
得定在坐,坐在法。宗旨目的既定,中途方不疑退,此生必可成就,不问你修净土禅宗
密法,都要同此宗旨,同此目的。
(二)明修义
一、明本来,本来不用修,因冤枉而入病,要恢复本来,方叫做修,否则叫做建造
,不叫修理。
二、修心与修理物品不同,当云复,言复其本来也。物品之修理赖他,心之修复还
赖乎自心,以妄心复妄心,至心不可得,光明自在为止。
三、修心虽赖乎法,但教法中用于一时,取舍予夺在我,以明心见性为体,起一切
妙法为用。... 阅读全帖 |
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r******6 发帖数: 46 | 35 被删并导致被封ID的文章3
藏喇嘛教的阴险有迹可寻。---恐怖篇
喇嘛教喜好殺生,甚至制定戒律要求弟子要去殺眾生,而且若符合以下『殺所行戒』而
不殺者,是謂犯戒,故喇嘛教將反對、批評、或歧視藏密之金剛乘法者及上師者,皆視
為惡性闡提人(指將墮金剛地獄之人),而藏密可以用各種手段、權術來殺害此人。
余舉證一藏密不為外人所知秘密戒律,
叫作《二十五支分三昧耶戒》,此戒曾由近代藏密大師--貢噶上師傳授,其中有一條叫《
殺所行戒》;授此戒者非謂要行者戒殺,而是要藏密受戒者去殺人或殺其他眾生,若不殺
生者是謂犯戒;余將此不得外傳之『藏密戒本』,摘錄其所應殺之十條內容,公諸於世,如
下:《《
(1) 與三寶為敵者。(殺之)
(2) 與上師為敵者。(殺之)
(3) 壞根本戒者(謂破金剛十四根本墮戒者,殺之)。
(4) 有邪見者(謂不信密法者、外道行者、不信因果者,殺之)。
(5) 無上密法灌頂,及修勝法時,不應入而強入者。(殺之)
(6) 為國家人民之一切損惱者。(殺之)
(7) 惱亂靜修者(謂惱亂藏密打坐修定修密法者,包含人禽獸之擾亂者,可殺之)。
(8) 往畜牲道者(謂被藏密主觀認為此人所造 |
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n**********r 发帖数: 4 | 36 习近平关于改革开放论述中的这些用典,意义非凡!
【编者按】1978-2018年,40年风云激荡,40年砥砺奋进,40年春华秋实,40年飞跃万
重山。改革开放的浩荡浪潮,让中国融入广阔世界,让世界发现新的中国,这艘中国号
巨轮正胜利驶入崭新而宽广的天地。
“艰难困苦,玉汝于成。”习近平总书记曾用这样一句古语,形容中国不畏艰险走过的
不平凡历程,穿越风雨取得的不平凡成就。他在谈到改革开放时还曾多次引经据典,寓
意深邃。人民网·中国共产党新闻网对此进行梳理,以飨读者。
谈改革开放必要性:顺应潮流
■ 明者因时而变,知者随事而制
“明者因时而变,知者随事而制。”要摒弃不合时宜的旧观念,冲破制约发展的旧框框
,让各种发展活力充分迸发出来。要加大转变经济发展方式、调整经济结构力度,更加
注重发展质量,更加注重改善民生。
——2013年4月,在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲
■ 原典
“明者因时而变,知者随事而制。孔子曰:‘麻冕,礼也,今也纯,俭,吾从众。’故
圣人上贤不离古,顺俗而不偏宜。鲁定公序昭穆,顺祖祢,昭公废卿士,以省事节用,
不可谓变祖之所为而改父之道也。二世充大阿房以崇绪,赵高... 阅读全帖 |
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c***s 发帖数: 70028 | 37 据知情人爆料,此番Baby晒出的钻戒竟然并非婚戒,黄晓明为了迎娶Baby,还在筹备更多精心设计的惊喜,“壕度”和心意远超所晒钻戒,等着婚礼当天呈现给Baby。
Baby黄晓明 (资料图)
Baby此前晒大钻戒
10月8日,黄晓明、Angelababy这对新人将在上海展览中心举行盛大的婚礼。Angelababy近日更在社交网站上晒出巨型钻戒,高调秀出幸福,引来粉丝祝福不断。据知情人爆料,此番Baby晒出的钻戒竟然并非婚戒,黄晓明为了迎娶Baby,还在筹备更多精心设计的惊喜,“壕度”和心意远超所晒钻戒,等着婚礼当天呈现给Baby。
随着两人婚礼日期的临近,不少关于这场盛大婚礼的细节也开始浮出水面。近日,Angelababy更在知名社交网站上晒出巨型钻戒,高调秀出即将成婚的幸福,此番举动也引来粉丝祝福不断,随后更有许多山寨产品出现。尽管有传言该钻戒价值逾千万,但黄晓明在采访中回应,此钻戒并非婚戒。据知情人爆料,黄晓明为Baby准备了更大的惊喜,壕度更远超Baby晒出的钻戒。据了解,黄晓明为了这个巨大惊喜,费尽心思,誓要给两人的爱情留下美好回忆。如此用心举办婚礼,让人忍不住羡慕Baby的好福气... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 38 Z.T.
作者:宽镜
我叫宽镜。
近现代中国佛教中出现了重新注重原始佛教的倾向,同时伴随著一部分人对大乘的怀疑
。大小乘的关系、净土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的经历对于当今佛教界
的这种动向也许有一些参考价值,这篇文字也是我对菩萨僧团的公开忏悔。
让我从头说起:一九九七年六月我到智者大师讲法华玄义、摩诃止观的玉泉寺出家。寺
院中的情况和我在家时想像的不太一样,人人都只是念佛,没有人去探讨理论。对佛法
义理,我几乎是一张白张,过去零零散散读过几本经论,老实说,没读懂,不过对佛法
有一个模糊印像,大致是,佛法要取消事物的对立面,世界没有一个实质核心,一切意
义价值都是人类的虚构。虽然还有许多疑点,但我有一种信念,我所苦苦追求的终极真
理将在佛法中得到答案。
刚出家,到大寮干活儿,时间很紧,深奥的经论读不出头绪,何况没有时间坐下来读。
出家得修行啊,那就念佛,念得十分精进。但我有疑惑,觉得求佛救度似乎与基督教等
区别不大,我当然不敢表露,只好姑且念下去吧。我非常想弄清净土的理论证明。从大
寮调到流通处,读了许多浅显的佛书,同时念佛不辍。
大约在出家的第五个月,读某居士的无量寿经白话... 阅读全帖 |
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x*********o 发帖数: 208 | 39 索达吉堪布
有人认为藏地修密者,别解脱戒并不清净,这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛,但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说:在吃毒不
致中毒时,方可行持密宗行为。无论何种续部与论典,都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云:“凡夫人不能作瑜珈士的行为,瑜珈士不能做大成就者
的行为,大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云:“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼(即未有方便法所摄之贪嗔痴等)。”
藏王赤松德真当时作了规定:“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨,行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说:“希有萨霍堪布之行为,无等龙树菩萨之见解,彼二一味传承所印
持,愿盛前译胜者之教法。”在历史上,旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众,历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时,教诫说:“夜空的星星虽然繁多,但启明星只有一颗,
除大瑜珈师和大成就者外,所有僧尼必须以别解脱戒律为首,破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院,六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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w*****y 发帖数: 70 | 40 人面桃花相映红 作者:睡觉的猪
你可以把它看成是《去年今日此门中》的续,也可以把它看成一个独立的故事,它
们之间并没有割不断的联系,要说有,也只不过是几个相同的人物吧。
题记:每个人都有自己的影子,每个影子都有自己的主人。影子也许还会有它的影
子,只是我们没有看到而已。
1.
“同学们好,欢迎你们来到**大学,开始你们全新的大学生活。在未来的四年里,
我将会是你们的辅导员,也是你们的朋友,我很愿意在学习、生活上尽我所能帮助大家
,我叫黄秋生,不过我的朋友们大多叫我三戒,你们也可以这样叫我。现在让我们来彼
此认识一下吧,我手里有一份你们的名单,我叫到谁的名字,谁就起来给全班同学做一
个简单的自我介绍吧!”三戒拿起名单,“陈嘉莹。”
“大家好,我叫陈嘉莹,来自浙江嘉兴,我住在三公寓302,希望能和大家成为好朋
友。”一个头发短短的女孩子站起来做了自我介绍。
这是个精明而干练的女孩子,适合做班干部。三戒这么想着,在陈嘉莹的名字旁边
画了个小小的记号。
……
“王君可。”
一个女孩子站起来,没有马上说话,只是定定的看着三戒。三戒抬起头,看着这个
坐在最后一排的女孩子。
“与其?”三戒不顾全班 |
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x*********o 发帖数: 208 | 41 索达吉堪布
有人认为藏地修密者,别解脱戒并不清净,这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛,但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说:在吃毒不
致中毒时,方可行持密宗行为。无论何种续部与论典,都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云:“凡夫人不能作瑜珈士的行为,瑜珈士不能做大成就者
的行为,大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云:“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼(即未有方便法所摄之贪嗔痴等)。”
藏王赤松德真当时作了规定:“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨,行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说:“希有萨霍堪布之行为,无等龙树菩萨之见解,彼二一味传承所印
持,愿盛前译胜者之教法。”在历史上,旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众,历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时,教诫说:“夜空的星星虽然繁多,但启明星只有一颗,
除大瑜珈师和大成就者外,所有僧尼必须以别解脱戒律为首,破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院,六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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i***s 发帖数: 39120 | 42 关颖(右)与未婚夫在浪漫的马尔代夫拍婚纱
据台湾媒体报道,36岁的关颖与38岁的香港男友朱志威(Christian)浪漫地在马尔代夫闪电订婚,并一口气拍婚纱、蜜月。
昨她在微博与大家分享喜悦。出生豪门的她不爱奢华铺张婚礼,订婚、拍婚纱、度蜜月在马尔代夫1次搞定,连婚戒都不要未婚夫花大钱,只选要价近1万元台币(约合人民币2100元)的Chrome Hearts婚戒,婚礼预计在上半年分2次举行,婚后定居台北,并继续演艺事业。
2场婚宴定在上半年
关颖昨在微博留言“马尔代夫岛屿探险之旅――10多天的假期,最后黄金单身蜜月派对,冬眠结束了”,让她的婚事曝了光。她与Christian交往1年多,去年5月1日他就跟她求婚,当时她考虑甚多未答应,直到妹妹先她一步决定今年9月结婚,家人也催她赶快结一结,她也认可男友是可共度一生的人,才决定结婚。婚礼会在上半年分2次举行,除她与好友的私人结婚派对外,另1场就是长辈参加的传统婚宴。
关颖低调又怕麻烦,此趟马尔代夫行只有她与未婚夫2人,一切从简,国外念书的2人没有举行传统仪式,套上婚戒完成订婚仪式。她找饭店的摄影师,自己简单的梳化,穿上在香港买的Oscar ... 阅读全帖 |
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