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发帖数: 177 | 1 作者：索达吉堪布
第十七节课
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“稀有，世尊。”
昨天讲了以恒河沙数的身体作布施，不如念《金刚经》一偈的功德大。此时，须菩提听
到这部经的殊胜功德，深深地了解此经密意，生起极大欢喜心，悲泪俱下，陈白佛言：
“稀有，世尊。”
〖涕泪〗：是从空性方面而言的。须菩提确实体会到这部经殊胜无比，当佛宣说其了义
功德之后，他从心坎深处激动不已，《入中论》说：“若异生位闻空性，内心数数发欢
喜，由喜引生泪流注，周身汗毛自动竖。”可见，须菩提是空性法门的法器，佛陀见到
须菩提热泪盈盈，已经流出眼泪了，可以给他宣讲空性了！
〖悲泣〗：是从大悲方面来讲的。须菩提了知空性法门相当殊胜，但三界轮回中的许多
众生无缘得闻，于是生起无比的大悲心，情不自禁地流下眼泪。就像佛经中所说：“大
悲心是一切菩萨之根本，大悲心是一切智慧之母。”
〖稀有〗：藏文中有两个“稀有”，唐玄奘译的是“甚奇稀有，世尊！最极稀有，善逝
！”也是用了两次感叹。我们有些人也是这样，以前没有听过《金刚经》，现在知道它
的功德这么大，也快要流泪了。
须菩提为什么赞叹“稀有”呢？因为依靠这样的空性，... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 2 第十五节课
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。”
尔时，须菩提请问佛：“世尊，这部经取什么名字？我们应如何信受奉持？”佛说：“
此经叫《金刚般若波罗蜜经》，以此名称与文字，尔等可了知其本义，并如理奉持。”
在具体分析之前，先提醒大家注意一点：学经典不同于学论典，论典一次只讲一个问题
，但经典有自己的特点，它的内容就像珍宝仓库一样没有次第，有时候看到金子，有时
候看到银子，有时候看到珊瑚……各种各样的珍宝全部堆在一起，可以随意选取。（后
来大德们在造论时，必须将其归纳总结。）同样，佛陀在讲《金刚经》时，有时候讲听
闻此经的功德，有时候讲恭敬此经的功德，有时候开始抉择空性。后来弟子在结集时，
完全忠于现场记录，将佛陀和须菩提的一问一答汇录成文，并没有考虑顺序排列。
当然，每个问题都有甚深的密意，譬如对执著身体的人，佛就问“须弥山般的身体大不
大”，进而将身体抉择为空性；对世界有实执的人，佛陀问“世界是不是很广大”，打
破其实有执著。所以，这些并不是无的放矢。
前面已讲了该经的功德非常大，所以，须菩提就问佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 3 作者：索达吉堪布
第十七节课
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“稀有，世尊。”
昨天讲了以恒河沙数的身体作布施，不如念《金刚经》一偈的功德大。此时，须菩提听
到这部经的殊胜功德，深深地了解此经密意，生起极大欢喜心，悲泪俱下，陈白佛言：
“稀有，世尊。”
〖涕泪〗：是从空性方面而言的。须菩提确实体会到这部经殊胜无比，当佛宣说其了义
功德之后，他从心坎深处激动不已，《入中论》说：“若异生位闻空性，内心数数发欢
喜，由喜引生泪流注，周身汗毛自动竖。”可见，须菩提是空性法门的法器，佛陀见到
须菩提热泪盈盈，已经流出眼泪了，可以给他宣讲空性了！
〖悲泣〗：是从大悲方面来讲的。须菩提了知空性法门相当殊胜，但三界轮回中的许多
众生无缘得闻，于是生起无比的大悲心，情不自禁地流下眼泪。就像佛经中所说：“大
悲心是一切菩萨之根本，大悲心是一切智慧之母。”
〖稀有〗：藏文中有两个“稀有”，唐玄奘译的是“甚奇稀有，世尊！最极稀有，善逝
！”也是用了两次感叹。我们有些人也是这样，以前没有听过《金刚经》，现在知道它
的功德这么大，也快要流泪了。
须菩提为什么赞叹“稀有”呢？因为依靠这样的空性，... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 4 第三十六节课
“须菩提，若有人言：如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者
，无所从来，亦无所去，故名如来。”
“须菩提，若有人说‘如来有来有去，有坐有卧’，这种人并没有了达我所说佛经之密
意。为什么呢？因为如来没有来也没有去，所以叫做如来。”
〖如来〗：指“如”理如实地“来”到诸法本地的补特伽罗。如来与众生有很大的差别
，凡夫众生不能叫如来，因为其尚未断除迷乱的显现，仍漂泊在生死轮回中。
稍微了解佛教历史的人，大多数都认为如来有来有去、有坐有卧，其理由是：释迦牟尼
佛首先从兜率天来到人间，在人间住了八十年后，示现圆寂去往清净刹土；在转法轮期
间，于鹿野苑、灵鹫山、舍卫城等处皆曾驻足；佛陀日常的行住坐卧，在小乘戒律中也
有详细记载。然而，名言中虽然有这些现象，但这种判断并未了解如来实相，因为如来
是无来无去的，如经云：“诸法自性无所住，无来无去如虚空。”
诸佛无来无去的问题，《般若经》中也有一个公案：常啼菩萨四处寻觅智慧波罗蜜多法
门时，一次来到一片旷野，有位如来现身，指点他去找法胜菩萨，随即就消失不见了。
后来他历经千辛万苦见到了法胜菩萨，当时他问：“前面见到的如来是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 5 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 6 我用数学的方式进一步描述吧
现象性的实在就相当于整数1,2,3。。。。，它是离散的，非连续的
非现象性的实在就相当于两个自然数之间的无穷数。它是连续性的。
1和2之间是无穷，2和3之间也是无穷，但1是有限，2是有限。
要想从1跳到2，必须要有中间的无穷，否则无法完成跳跃。
从物理的角度来说，前后两个位置跃迁的电子，如果没有连续性的电子的波函数，根本
无法完成跃迁。
从佛法的角度来说，前后两个意识念头，如果没有中间的连续性的意识的波性实在，根
本不能有生灭。
不承认1和2之间的无穷，会造成断灭，将1和2之间的无穷实体化，从潜无穷变成实无穷
，和整数1和2同级，会造成常见。
现象界只有整数，没有无穷。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 7 揭开佛教历史的大骗局 （ZZ）
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四
分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教
主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律，胡说
八道，胡作非为，其祖宗就是第一结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒律搞外道的
沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第一的大迦叶
主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵出的是佛经
，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为了发展更多
的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及
咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的共同特征：
这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳，攻击贬低
佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒为攻击佛弟
子和摧毁佛教有意编造的，是欺世害人的。），并将其贬称为小乘.数年后，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 8 中国佛门腐败内幕揭秘 （ZZ）
提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；
提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不
然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群,专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行
者，一般人难以辨别。
当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰
国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正
教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日
中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于
中国、日本、新迦坡、蒙古、尼泊尔等东亚地区和美国德国等欧美澳地区.这一派系是
大乘邪教或伪佛教,实为古印度婆罗门教耆那教和中国道教巫术诸外道之改头换面,是妄
图毁灭佛教的邪教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们
将真佛经（四部阿含经,尤其前三部）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来
的一部分伪造的佛经（大藏经大部分伪佛经是古代中国人伪造），大肆宣传，不择手段
拉拢信徒,挂羊... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 大乘经说涅槃如梦幻，涅槃是佛边事（即非中道），就是说这种涅槃只是化城，因为是
相对于世间而存在的，这种相对关系就是依存关系的一种。
唯识和如来藏都认为世间的本性是圆成实性的真如。但这两派的真如也不同。 |
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l**o
发帖数: 491 | 10 20141103晨起薰法香如是我闻思（个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以未来大爱
台播出的为主，感恩！）
法中大善勇勐精修，
断恶法之心明，勤谓精进，明于善恶；
断事敏锐捷才，对治懈怠，圆满善业；
法无染着精纯。
用心啊！法，我们学佛法一定要很用心，起心动念，这都是在我们的用功修行中。
起一念心、动一个念，是不是完全是善？是利益人群吗？这我们都要很用心，守好善心
、利益人群这念心。若是没守好，一念偏差失误，起一念贪心，动一念恶，可能我们所
有修行清淨就受到污染了，污染心一起，这个污染它就如一种病毒一样，不断再扩散，
不断複製，恶念实在是很可怕。所以我们一定守好这念心，是善是利益人群的大善，我
们要勇勐精进，善念不间断，一定要勇勐精进去受持。
还要断恶法的心，要很明朗，我 们若是心念一点点的煳涂，善恶不会分，若这样
，无意中恶念让我们偏差。在《贤愚经》中有这样一段故事，就是说一对兄弟，一个从
小就很聪明，是非分得很清楚，慢慢长大，哥哥是这样，事理分清楚。那时代的国家，
大家互相借钱，或是家庭的事情，或者是社会人事，那时候没有什麽官府，或者是什麽
契约等等，没这些的事，但是有保证，这种... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 四、 仰慕前贤
唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日，晚上四更刚过，关中北部坊州的南城门忽然
吱呀呀开启，窜出一匹骏马。未等城门关闭，骑者与骏马早已飞驰而去！
月色朦胧，群山静寂。只听得阵阵急促的马蹄声在山间石道上脆响。马蹄声由北向南，
穿宜君，绕同官（今陕西省铜川市），下华原（今陕西耀县），直奔长安。三个时辰后
，飞骑已至长安开远门。交验腰牌和文书后，又马上朝东奔向皇城。
骏马的铁掌敲响了长安城大街，引起了人们的注意。随之，另一个消息更使得长安僧俗
吃惊不已：朝堂上响起一片哀恸之声，皇帝罢朝三日，一个噩耗迅速传遍了长安，传向
全国各地：大唐三藏法师玄奘于二月五日夜半在坊州玉华寺逝世。
大慈寺突然响起了急促的钟声，正要出门的义净和弘祎、玄瞻又回到了大殿前。僧众齐
集后，上座法师双手合十，未说话已泪流满面：“我玄奘大师昨日晚已谢世往生。众僧
随老衲到佛祖前诵经，祈请佛力加被，大师早登兜率天境。”
好似当头一棒，如同万丈高山一脚踏空，义净只觉得一阵眩晕，腿脚发软。千里迢迢来
到长安，大师却去坊州译经。原想等大师回京后即去拜谒，向大师诉说自己的心愿，请
大师指点迷津，去除疑惑，却不料如... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 12 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 如来藏学真妄都说，但是以真心为本，如来藏在缠时，还是自性清净。这一点与摄论圆
成实四种清净的自性清净相同。
如来藏学说妄心，不妨采用瑜伽行派的法相或阿赖耶识。两系的不同，是
如来藏学以本净的如来藏成立一切法，如来藏与一切法的关系「是依、是持、是建立」
。瑜伽行派以杂染的阿赖耶识成立一切法。你可以说这两个系统对立，也可以说是互补。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 这是肯定的, 除我前楼例举古时应承中观月称论师之不解不证 佛陀宣说之大乘唯识法,
当今台面上藏密喇嘛也是如此, 就如索达吉堪布所说 :
『藏密问答录：
由此观之，唯识宗的见解不可能高于中观，因《成唯识论》丶《唯识二十颂》等唯识
宗的主要论典，在最后抉择法界本性时，都承认心性的明清实有。这种成实的心性本体
若以胜义谛抉择，肯定不符合佛陀密意。……
汉地一代大师玄奘法师及其后继者窥基法师推介的中观理论着作并不多，除了《中论》
丶《十二门论》丶《百论》等论典以外，其余的中观论着很少被他们译评过，他们一生
着力弘扬的就是唯识宗的见解。随着近现代法相唯识学的重新崛起，唯识宗的观点再一
次引起了世人的广泛关注。有人认为唯识宗代表了显宗的最高见解，这种观点明显与佛
陀的究竟说法相违背。………
佛陀三转法轮时所开演的如来藏的诸功德，绝不等同于外道的常我见，也不等同于唯识
宗所抉择的心识实有。这种所谓的如来藏丶佛性实是超离意识的智慧境界，是远离了有
无戏论丶非分别心对境的大无为法；而执着于或常或断的所有宗派，包括不究竟的认为
心性明清实有的唯识宗，全都是分别心所能了达的境界。……….』
以上索达吉所說就... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 跑日的那个 :
『不过跑日有认为：
“业力种子，累世记忆存储于非现象界的禅界(涅槃界)，每个人的业力以及累世记忆，
和这个生命个体保持一种密切的纠缠。使得业力不会导致错乱。”』
这个非现象界的,不就是六识外另一个不是六识的作用吗 ?
跑日讲那个"得业力不会导致错乱"的功能,佛经唯识上叫做"圆成实性",是第八识的功能
之一,, 现观前六识就不具有这种功能.
至於跑日是研究过唯识再将佛经上的叙述转由他自已的语言而说或者是他自己的观察而
得,
那就不得而知了.
“禅界(涅槃界)绝对不是精神本体，不是阿赖耶识，不是如来藏，大乘是错误的将禅界
(涅槃界)的存储业力种子，色法种子的功能赋予了一个精神性的阿赖耶和如来藏，又使
得其具有创生万法的能力，进而造成了神我常见。同样，禅界(涅槃界)也不是婆罗门所
说的大梵，因为婆罗门的梵，是精神本体，并且能创生万物。”
不过跑日有认为：
“业力种子，累世记忆存储于非现象界的禅界(涅槃界)，每个人的业力以及累世记忆，
和这个生命个体保持一种密切的纠缠。使得业力不会导致错乱。” |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 跑日的那个 :
『不过跑日有认为：
“业力种子，累世记忆存储于非现象界的禅界(涅槃界)，每个人的业力以及累世记忆，
和这个生命个体保持一种密切的纠缠。使得业力不会导致错乱。”』
这个非现象界的,不就是六识外另一个不是六识的作用吗 ?
跑日讲那个"得业力不会导致错乱"的功能,佛经唯识上叫做"圆成实性",是第八识的功能
之一,, 现观前六识就不具有这种功能.
至於跑日是研究过唯识再将佛经上的叙述转由他自已的语言而说或者是他自己的观察而
得, 那就不得而知了.
“禅界(涅槃界)绝对不是精神本体，不是阿赖耶识，不是如来藏，大乘是错误的将禅界
(涅槃界)的存储业力种子，色法种子的功能赋予了一个精神性的阿赖耶和如来藏，又使
得其具有创生万法的能力，进而造成了神我常见。同样，禅界(涅槃界)也不是婆罗门所
说的大梵，因为婆罗门的梵，是精神本体，并且能创生万物。”
不过跑日有认为：
“业力种子，累世记忆存储于非现象界的禅界(涅槃界)，每个人的业力以及累世记忆，
和这个生命个体保持一种密切的纠缠。使得业力不会导致错乱。” |
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l****i
发帖数: 617 | 17 显而易见的是，那文章的精度较为粗糙，我们无法了知说法者当时所处的情况，故不应
刻舟求剑式地辩论。
仅从文章中的文字本身而言，因其精度较粗，关键的名词并没有细致入微的明确定义，
本来凡夫读文就会望文生歧义，自说自话，扭曲原义，更不用说这种所指略含混的文章
了。
所谓学佛，无非要了解宇宙人生真相。三届之内，皆相对而言。观察到善，自然会观察
到恶。
可以说，从凡夫起修证量越高者，观察到他人过失的情况就会越多，《地藏经》中云我
辈众生，举止动念，无不是罪，无不是业——这显然是在指出众生的过失。
原文之意，可能因其写作精度不高，或因为我的阅读能力有限，我无法明确读懂。
但如理如法考量，恐怕应是强调不要把注意力只放在观察他人过失并执着于斯上——1
不为观察过失而观察过失（这里前半句我写得非常含混，因为我自己并不能深刻讲明。）
如你是在从自身实际情况出发，2如实观察内外，那么，作为凡夫，你必然会观察到美
德，亦必然会观察到他人的过失。
1与2这两者的区别在哪里？其实已经明显写出——因地不同，一个心向如实，一个先设
定扭曲。
观察到过失却不见过失，证量又未达，则是如假包换的扭曲，自欺也。（如果我此处有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 言无为者。亦是本师假施设句。若是本师假施设句。
即是遍计所集言辞所说。
若是遍计所集言辞所说。即是究竟种种遍计言辞所说。
不成实故非是无为。善男子。言有为者。
亦堕言辞。设离无为有为。少有所说其相亦尔。
然非无事而有所说。何等为事。
谓诸圣者以圣智圣见离名言故。现等正觉。
即于如是离言法性。为欲令他现等觉故。
假立名想谓之无为 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要：随着科技的飞速发展，物质生活的不断提高，人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态，成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保，将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任，以善于治心著称，其三学六度等修行方法，都可以看作心理卫生之道，都可以
用作治疗精神心理疾病的技术，有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化，要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学，并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法，提升全人类的心理健康和精神境界，是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词：佛教修持 心理卫生 精神健康
一．心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科技的高度发达，创造
出高度的经济效益，提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件，改变着人们
的生活方式，促进了全球经济一体化，将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24
要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢？因为自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“
唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯
心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在
何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的“三
界唯心，万法唯识”。“三界唯心，万法唯识”就是在说：我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说：是不是有一个客观的“三界”存在
呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就是表示说：我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的，但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 鸠摩罗什与中国佛教 (一)
我们来聊一聊鸠摩罗什法师是谁？也就是“鸠摩罗什与中国佛教的关系”。
鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译
的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广
度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译
经法师。
我们先简单地来说一下鸠摩罗什法师他的生平，有关他的故事在坊间非常的多、也
很详细，他的名字鸠摩罗什是梵语，翻译成中文叫作童寿，也就是期许他在童年的时候
就已经有一个老人的德行。鸠摩罗什法师他的父亲叫作鸠摩罗炎，出生在中印度的官宦
之家，也就是刹帝利种姓；依印度当时的种姓制度，这个家族是可以世袭官位的。可是
罗炎不愿意做官，他比较喜欢云游访师学道，于是就各处的去游学参访；他到了龟兹国
，也就是现在新疆库页附近；国王呢，听说从印度来了名人，就请他到宫里头去接受供
养，国王相谈甚欢，就把王妹耆婆许配给罗炎，后来生下了鸠摩罗什。比较特殊的是在
耆婆怀孕期间，耆婆本来不懂印度的梵语，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然忽然会了印度
语，而且辩才无碍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 最好修学哪一宗(上)？
要思惟这个题目之前，我们应当先了解，佛教这个词是因为传法者是 佛，所以才
会有佛教。可是到了末后世以后，修学者又因为各自的偏好或是观点，因而分宗立派。
但是其实分宗立派对真正的佛法来讲，是不适合的；因为对于菩萨而言，应当是要依照
佛的施设，依六度万行乃至是十度万行，全面地来修证佛法或者是说修学佛法。再加
上说，毕竟各个宗派它主要的法义其实都只是佛法中的一部分而已。可是刚刚在修学佛
法的时候，多半是因为自己的心性、环境，所以就选择了某一个宗派。当然除了自我原
因以外，还有一个最大的因素，那就是说假如当世没有真正的善知识能够贯通佛法的教
义，能够引导学人依照六度万行来修证佛法的话，学人只好随著自己的福德因缘，随分
来修学。所以，要思惟这个问题，这个“修学哪一宗最好”这个问题之前，就应当先了
解说每一宗的修学内涵。
大体来说，历代佛门中的宗派一直演变到现在，约略有下面各个宗派，我们简单地
来介绍一下。
第一个律宗。顾名思义就是要律身口意，是以毗奈耶为本，然后宗奉律藏，所以叫
作律宗。佛法中修持戒律的目的，是在约制行人的身口意，使得他们能够防非止过，达... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 27 文字是虚妄，论坛是虚妄，世界也是虚妄。众生以虚妄为实有，故为众生。
心著相，虚妄万法成实，即是有为。心离相，虚妄万法本空，即是无为。
无相之相，即名实相。 |
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b**********e
发帖数: 672 | 28 “边疆人文”与南开的学术传统
来源： 南开大学报 发稿时间： 2012-03-16 15:11
□王 昊
抗日战争期间，南开大学成立了“边疆人文研究室”，组织开展一系列人类学、民
族学田野调查活动，油印出版了《边疆人文》学术期刊，刊发了一批高质量的调查报告
，内容涉及边疆语言、人类学、人文地理、边疆教育。这一学术机构存在的时间虽不足
5年，却在中国人类学民族学史上书写了重要的篇章，彰显着南开学人追求学术进步，
探索科学真理的执着精神。更具学术意义的是，“边疆人文”学人群之于私立南开有着
“旧邦新命”的含义，他们共同的学术追求实际上承载着南开久已存在却并不十分鲜明
的另一种西学传统。
缘起与旨趣
抗战爆发后，南开大学惨遭兵火，损失颇巨，虽与北大、清华合组联合大学，但大
伤元气，师资流失严重，南开籍教师不足联大教师总数的五分之一。与北大、清华相比
，南开依旧倚重经济研究，学科发展单一、学术班底薄弱。不过，对如何化解“才荒”
问题，张伯苓、黄钰生、冯文潜、陈序经等人始终牵挂心怀。上世纪40年代初，黄钰生
、冯文潜、陈序经等人在如何发展南开学术，重新安排学科布局上达成了初步的... 阅读全帖 |
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R*****t
发帖数: 43 | 29 国庆这几天，抽空回了一趟老家，一个在淮河边上的小县城。
算起来，离开这个地方已经有十几年了，其间总是来来往往很多次，为着前途和生计
奔波，很少有机会静静地重温一下久违的小镇生活的感觉，这次却有点例外，莫非中年
危机对人思乡的心理，也在潜移默化地改变着？
还没走到家门口，鼻子里就隐隐约约地被其实很真实沉静的桂花香味充满了，老爸说
： “我们家的这棵一年一开的金桂以往都是在中秋节开放，今年不知为什么，居然推
迟了两三周，正好赶到今天开始开放，桂花开迎贵人，大概是为了迎接今天你回来吧”
， 就在那一刻，我又重新开始拾起了小时在这棵桂树下玩耍的点点回忆，故乡就是亲
切啊，连花儿树儿都这么有人情味。所谓莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣，以前总觉
得这个诗句用桂花托物寄怀总觉得分量不够，现在看起来，这个古人称做天香的花儿，
确是这么厚重有穿透力，至少我这颗许久以来麻木钢硬的心都快被她融化了。
第二天早上，起得特别早，随便吃了点东西，想回去照例睡个回笼觉，却翻来覆去怎
么也睡不着。于是就沿着儿时早起晨练的路，沿着小河踱开方步慢慢地走起来。说实话
，其实这个城市十几年来变化没有那么大--除了 |
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j****n
发帖数: 1046 | 30 现在看来钓鱼岛对中国形势大好。日本也做了缩头乌龟。
可是仔细一想，其实没有任何实质的利益得到。势是得到一些，不过转化成实地还很难。
不打一仗是没法有定论，可是你以为打仗真的是那么好玩的麽？ 不到万不得已，谁也
不想打吧？
利。 |
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g*******g
发帖数: 9753 | 31 程序一定要设计成实时输出结果，就算崩溃了下次启动后可以接着算，不然十分危险。 |
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g*****g
发帖数: 34805 | 32 http://tech.huanqiu.com/per/2013-08/4307208_2.html
我们作为创业公司总结了一些经验和教训跟大家分享一下：
1、保持简单，这对创业公司来讲非常重要，一个简单的系统出错的可能性就很小
，出错以后解决问题的可能性就变得很大。保持简单我们认为对创业公司来说是非常关
键的问题。
2、我们认为一项技术的超级用户遇到的难度是远远大于普通用户的。我们知道大
家今天都在用一些开元软件，这些开元软件是逐步发展的过程，很多软件在早期并没有
经历过很大的压力测试，在一定的流量基础上他们都工作的非常少，但是超过一定流量
的话都有各种各样的问题。如果你作为超级用户，你可能接触到的问题是前人完全没有
遇到的，你很难在社区里得到任何求助，需要自己读它的代码，去看是不是我能解决，
如果解决不了的话怎么办？如果解决了当然是可以去改一下它的代码，如果解决不了的
话，有的时候构架的限制解决不了是很麻烦的问题。
3、新技术往往看上去很美。这个话其实有两层意思，一种是真的看上去很美，如
果看上去不美也不能叫新技术了。第二层意思是往往只是看上去很美，真正用起来并不
美。我们知道一项... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 1700 | 33 有点强词夺理了。我说 pass by value 是为了熟悉 imperative 语言的人能够理解我
说什么。学 FP 的只说 substitution，将形参替换成实參的值。 |
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m***h
发帖数: 77 | 34 我有这么一个问题拿不定主意。
在一个team/group/organization里sell这个big data最好的方式就是在不动
production或用最小的cost的前提下提供现系统不能提供的feature。譬如，我们一个
大app，一堆API，一堆server，每个API都写很多（大部分是垃圾）到本地的log files
。可以想象一个login API，当一个user login后，一个thread会产生如下的log （实
际的log各种花样没这么简单）
［2015-10-11 02:00:00］ TP－123 com.xyz.api.login INFO BEGIN
［2015-10-111 02:00:00］ TP－123 com.xyz.api.login INFO user abcd is in
［2015-10-11 02:00:00］ TP－123 com.xyz.api.login INFO use is from IP 1.2.3
.4
［2015-10-11 02:00:00］ TP－123 com.xyz.api.login INFO user has ... 阅读全帖 |
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b******u
发帖数: 2 | 35 【 以下文字转载自 Security 讨论区 】
发信人: bakubaku (新青年), 信区: Security
标 题: 求救：老妈的Windows中毒，一开机就自动关机
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 15:27:17 2006)
昨天在电话里远程指导了好久也没解决，她说症状就是一开机显示桌面后就出来自动关
机窗口，然后就只剩下空的墙纸，桌面图标和任务栏都消失，只能关电。
老妈好不容易鼓起勇气学电脑，又从头开始学拼音，现在小有所成实在不容易，可是因
为病毒不得不一次次老着脸请人帮忙重装系统，记得已经有7、8次了，一次至少1－2个
小时，搞得心里烦的很，昨天气恼之下还说干脆坏了算了。
好像她请人装的国内的防病毒软件都不make sense，什么最新的卡巴斯基，瑞星，不知
道是不是因为是盗版的原因。
请大家帮忙出个主意吧。 |
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d*****r
发帖数: 2583 | 36 —米歇尔·沃尔德罗普—复杂
概述
这是一本关于复杂性科学的书——这门学科还如此之新，其范围又如此之广，以至
于还无人完全
知晓如何确切地定义它，甚至还不知道它的边界何在。然而，这正是它的全部意义之所
在。如果说，
复杂性科学的研究领域目前尚显得模糊不清，那便是因为这项研究正在试图解答的是一
切常规学科范
畴无法解答的问题。比如：为什么苏联对东欧四十年的统治会在1989年的几个月之内轰
然坍塌？为什
么苏联自身也在其后不到两年的时间内分崩离析？这些当然与名叫戈尔巴乔夫和叶利钦
的两个人有一
定的关系。但即使是这两个人自己，也像是被他们完全无法控制的事件席卷裹挟而不能
自已。这是否
是因为有某种全球性的、超越个人能量的原因在起作用？
为什么股票市场会在1987年10月的一个星期一这一天之中猛跌五百多个百分点？很
多评论将之
归咎于股票生意的计算机化。但计算机的应用已有多年，有没有任何答案可以解释为什
么股票偏偏在
那个特殊的星期一狂跌不已？
根据化石标本的记载，古代物种和生态系统常常稳定地保持了几百万年，而后却在
地质期的某一
瞬间灭... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 37 枣花虽小能成实，桑叶虽柔解作丝；堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 38 我只是根据他所描述的情况，一个大致判断而已，并不确定。所以建议他去看中医。从
现在知道的情况看，他的病程应该已有三年多，使用了一些抗胃酸分泌、抗溃疡的西药
，但仍然无法解决胀气、嗳气、腹痛、便秘，停奶制品后，无下气，但仍向上反气，从
以上这些情况，基本可以判断他的胀气在小肠部位。旋覆代赭汤是治疗伤寒误治后，心
下痞硬，噫气不除的。它的作用部位在胃，不在小肠。如果他是新出现的病症，到还可
能一试，但他病程日久，阳明邪气成实，如果不用小承气汤一类的方剂，只怕日久再生
变。以上只是目前的估计，他若能答一下十问，会比较准确。一点想法，仅供参考。
心下痞硬,嗳气不除的经方证。 |
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d*****9
发帖数: 178 | 39 想再请版上的中医专业人士帮忙点评一下以下几点：
我们第一个医师说小孩：
脾、肺、肾虚，而心、肝有热；肠有热；气血两虚；阴虚；阳虚
(先假设这个判断是对的)
这医师开的头15天药效果不错，但后15天开始小孩就便秘(得靠开塞露才能下来)。但总
体来说，小孩经过这一个月的调养潮红退却，开始面色红润，精力提升，情绪稳定，盗
汗基本得到控制。
以下这张方子是30天后的药(还是继续便秘)：
党参10，炒白术10，茯苓10，炙甘草5，砂仁5，苍术5，木香5，郁李仁10，菟丝子10，
山药10，神曲10，谷芽麦芽各10，内金6，厚朴5，陈皮5，枳实5， (白豆蔻5)， 薏米
仁15，柏子仁10，黄芩5，附子2，升麻3，川军3
我先生对这位医师已经非常不信任，认为便秘就是这药造成的(以前大便不畅，但还是
自己下得来)。最近有段时间小孩原本已基本收敛的晚间盗汗又复发，较严重。先生自
己的解释是这中药里利水药将人体阴液都抽空了，医师想将原先的虚闭变成实闭，再用
大黄催下来。他说最近再次盗汗就是阴液严重亏损的迹象。
不知这个解释合不合一点点道理？为什么这药会引起便秘？怎么解释？
我们孩子受了预防针和补牙很大的 |
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n********n
发帖数: 2248 | 40 21.顽固恶寒
古氏 92岁 2007年春末，以冠心病来求治。刚问诊时，诉心前区间歇性压榨痛，吃
点救心丸能缓解。诊脉沉缓，舌胖有齿痕，苔白而厚，遮住整个舌体。此为寒湿痰饮之
象，再细问病史。方言其怕冷已经六年，不管寒热，都棉袍裹身，手足发麻，入夜偶有
咳喘，痰稀而白。老年人，年高气虚血虚阳虚，气虚血虚则不能温养经脉，故冷而麻，
阳虚失之健运，水泛为痰，寒凝经脉故痛。此例病较重，思之再三，化裁一方以治之:
附子60克 白术60克(两药小火先煎1小时) 干姜10克 细辛5克 北芪30克 人参10克 半夏
10克 桂枝8克 茯苓15克 陈皮6克 炙甘10克 薤白12克 煎时加白酒50ML。三帖后心痛消
失，恶寒轻，再服三帖，诸证大减。由于家贫过早停药，一直病痛不断，终于去年冬，
死于心肌梗死。
22. 厥冷
有一同学夫妻，同为医界同仁。某日云有事造访，郎中备好茶饭，二人相约而至。
寒暄未已，其妻已寒战两，热茶而不解，衣衫亦不单薄，又见其颜脸发青，始知伊病。
但同学亦为高手，缘何来找，即细问因由。自言经期感寒，恶寒腹痛，四肢厥冷。服夫
之方，症反加剧，原来无汗，服后头颈胸冷汗泠泠，神昏欲脱。... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 41 探访太平洋垃圾大陆：聚集700万吨全球垃圾
http://www.sina.com.cn 2009年10月25日 11:05 大洋网-广州日报
“海星号”上的工作人员正在实施海上打捞。
大洋里漂浮的垃圾：塑料、绳索、各种水生生物和一张废弃的渔网捆绑在了一起。
吞食垃圾的鱼
垃圾堆里偷生的生物。
除了我们所知道的七个大陆，在太平洋最人迹罕至的地方，又有一个“新大陆”正
在生成——这个“新大陆”完全是由垃圾堆起来的，人们把它称为“第八大陆”。
如果垃圾也有国籍，这里就是一个“联合国”。这里有来自美国的球鞋、中国的塑
料袋、日本的渔网碎片、加拿大的集装箱外壳……
目前，这个“垃圾大陆”还在生长状态，并没有板结成实在的陆地。但它增长的速
度却相当惊人，在刚刚过去的十年里，它的面积增长了一倍，已蔓延到140万平方公里
的海域，聚集了超过700万吨的垃圾。
今年8月，一支由各国科学家和志愿者组成的探险队伍，启程前往这个“垃圾大陆
”进行考察，他们想要搞清楚这个“新大陆”的成因，希望可以想出一个解决方案。这
是一个很重要的课题，如果我们仍旧坐视不理，辽阔的海洋终将会被人类的垃圾所填满
，这并非危 |
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g****t
发帖数: 31659 | 42 你知道什么叫hyperbolic dynamics么？什么是hyperbolic structure么？
hyperbolic起源是因为ODE线性主部特征根能分成实部大于零小于零的两块，中间有个
裂缝能用来bound分母，所以ODE的摄动分析收敛性容易作，不会有小分母之类的麻烦。
所以poincare,Lyapunov当年顺手就做了。
现在你找个学过奥赛的，数学本科毕业的，
告诉他题目和条件，给他出20道题，他就足够自己推导出来
Lyapunov博士论文的全部结果。可见这是多么具体和朴实的结构。
到您老这，就成了多抽象的多神奇的概念了。
Smale把hyperbolic这结构总结出来，推广到各种各样的东西上，提了很多问题。
当年毕业了不少博士。越做越深，直到这块基本上finish。但大家对这结
构的普遍性一直有质疑。换句话说，也就是觉得他们这组人做的东西不是generic的东
西，不一定多有意义。Smale他们自己的人后来也说当年以为hyperbolic dynamics是
占90%,现在看来只占动力系统一小块。
沈说hyperbolic polynomial是某条件下density的 |
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c***g
发帖数: 18 | 43 理论上来讲他可以全部写成实变函数的结果（比如柯西积分留数这些都换成Stokes公式
，...)
不过按照这种逻辑连实数都不用了，直接用自然数就够了 |
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b**g
发帖数: 335 | 44 http://www.21cbh.com/2013/8-17/xMMzE0Xzc0NDAxMg.html
21世纪经济报道 东方白 上海报道 2013-08-17 00:03:29
核心提示：知情人士则向本报透露，把买入股票数量由万股
误操作成万手，只是导致市场异动的表面原因，其实背后还
有更大乌龙，这笔套利交易并不是光大证券的真心操作。
8月16日，星期五，一周最后一个交易日，因光大证券
（601788.SH）策略投资部门自营业务独立套利失误，引发
一场轩然大波，足以令市场铭记。
“平淡、焦灼、回落、二次爆发，再回落，归于理性，这4个
小时就像一出折子戏，一场虚无缥缈的梦，但却直生生的发
生了。它来了，排山倒海；它去了，满地残骸。”有业内人士
如此感慨。
目前，光大证券相关核查工作仍在进行，未向外界披露结论。
当晚，本报拨通涉事部门负责人杨建波了解有关情况，对方声
称其本人不在，随即挂断电话。
但经多方调查，本报记者获悉这次乌龙背后数个鲜为人知的
细节。
16日下午，光大证券公告称，公司策略投资部门自营业务在
使用其独立的套利系统时出现问题，似乎表明套利交易乌龙
为系统问题所致，不存... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 17 | 45 不是虚数。当质量平方项为负时就不能认为其还代表质量。应该认为是一个平方耦合项，
和其他高阶耦合项没什么区别。
反粒子或者粒子进入黑洞后不一定非得和其他粒子淹灭。由于正反虚粒子对被分开了，它
们都变成实粒子了。如果是中子质子等就被压碎了。如果是电子---假设现有模型是对的
，电子不再可分，也许它就保持那个样子运动。建议你抛弃那个反粒子有负能量的解释。
看来你的迷惑大都来源于此。其实你要是仔细看看我前面的贴子应该可以明白的。我给一
个完全不懂物理的女士用这语言讲了讲，她都明白了-:)
寄信人: bihai (学得不好) [WWW MAIL]
标 题: 关于负质量
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Tue Jun 15 00:17:09 2004)
来 源: 129.116.
是虚数
其实我也不是提出负物质的说法，我也是因为反对反物质有负能量
才故意单独提出负能量的概念
如果反物质进入黑洞，和镜像粒子复合，还掉借来得能量，
黑洞就发射物质了。
如果是物质粒子进入黑洞，不会比较难发生复合吗?
容易找到镜像吗?
发信人: suicide (suicide), 信区: S |
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G*******9
发帖数: 4371 | 46 出售几棵健康成长的栀子花苗，照片见后面的帖子，有意者请回站内信箱，请附上你的电话和Email。
10刀一棵。
并出售专门为栀子花配的营养液，保证每一片叶子都青翠欲滴。5刀足够一颗苗用一年。
如果你有比较好的果树苗，我们可以交换。
诗歌
南朝梁•萧纲《咏栀子花》：“素华偏可喜，的的半临池。疑为霜裹叶，复类雪封枝。 日斜光隐见，风还影合离。”
唐•杜甫《栀子》：“栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气相和。红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。”
唐•刘禹锡《和令狐相公咏栀子花》：“蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。且赏同心处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。”
宋•朱淑真《水栀子》：“一根曾寄小峰峦，苫葡香清水影寒。玉质自然无暑意，更宜移就月中看。”
宋•杨万里《栀子花》：“树恰人来短，花将雪样年。孤姿妍外净，幽馥暑中寒。有朵篸瓶子，无风忽鼻端。如何山谷老，只为赋山矾。”
宋•苏籀《栀子花一首》：“镂裁雪羽元同质，合辑龙沈更一家。气袭禅僧鼻端白，葩敷溪女鬓唇斜。牵缠芗色诚虚幻，结习因缘... 阅读全帖 |
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I***i
发帖数: 14557 | 47 其实它正在挑选籽粒饱满的瓜子，不成实的人都不稀罕 |
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n****r
发帖数: 29 | 48 已经在上海实名过又变成没有实名状态的，可以打联通客服或微信客服要求他们
重新更改已经实名的状态，告诉他们当时实名的时间地点，24小时候状态就改变
成实名补录，一切恢复正常。 |
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a*****i
发帖数: 679 | 49 一头乌黑亮丽的长发。。。
司令是随着头发日益稀少，才从偶像派转变成实力派的吧。 |
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i******s
发帖数: 566 | 50 （三）慧。就是般若。般若就是没有法翻译了。在华文中没有一个适当的名词来翻译般
若，所以没有翻。有时勉强用“大智慧”以别于常用的智慧。在三无漏学与六度中，般
若都是最重要的。教中常说，前五度如盲，般若如目。这就是说单修前五度的每一度，
若没有融会般若，那么修者就同瞎子一样，你的修行就是盲修瞎练。纵然是善事能得福
报，但如仰箭射虚空，福尽，箭还是坠落到地面。般若是什么？勉强来说，那就是能显
清本有心体，消除妄想执着的心力。参证《法华经》，也可以说：是你能了悟佛的知见
而证入佛的知见的智慧。《法华经》十方如来唯以一大事因缘故出兴于世。佛为什么到
世间来？唯独为这样一件大事因缘才来。什么事呢？就是要开佛知见，示佛知见。给众
生开示佛是什么知什么见。释尊悟道的头一句话就是开佛知见，示佛知见：“一切众生
皆具如来智慧德相。”这话要是佛不说谁能知道！所以佛就为这个大事因缘来的，然后
众生就依止佛的知见，放弃自己的知见。我们都是众生知见，就是情见，都是从情出发
的，也就是妄见。所以要去掉我们的知见，转换成佛的知见。那要靠什么？就要靠般若
嘛！但般若不是我们情见所能达到的。佛当时就说，众生的妄心像太末虫... 阅读全帖 |
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