b*******e
发帖数: 30 | 1 这百户话说的很客气，但最多也就是客气而已。以景慧之聪，岂会猜不出定是燕军对
他们生了疑。
他心中想道：“如果真是想护送俺们去益都，又何必等到现在？肯定是因为俺刚才
话多，被这百户起了疑，转过去报给守将知晓后，一时又难以核对身份，故此索性将俺
们追上，名为护送，实则监视。……，不知方才县城里的守将是谁？强将手下无弱兵。
”他吃一堑，长一智，不敢再轻视燕军将校，虽然很想问问“城中守将何人”，终究没
有开口。
封帖木强笑道：“多谢你家老爷的好意。然而此去益都，不但路途遥远，而且时当
仲夏，天气炎热，岂敢有劳将军？”
这百户笑了笑，说道：“不劳、不劳。其实俺还得感谢你们。从开战以来，俺已经
在济宁待了一个多月，转战好几个州县，早就想找个机会偷个懒。护送诸位去益都，你
们看着是苦差事，对俺来说却是难得的清闲。”
封帖木再三推辞，推辞不得，最终无可奈何，只好两队人合成一队，重又纷纷上马
启程，很快超过了前头的流民队伍，将县城远远抛在身后。
也真是难为了封帖木，他胆子没有景慧壮，身边且跟着两个察罕帖木儿派来的“保
镖”，深入“贼”境，本就心虚，如今又被一二十个... 阅读全帖 |
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f*********n
发帖数: 81 | 2 《妖刀记》卷廿八 我武维扬
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双 2
第百卅七折 血云锋起，其战玄黄 20
第百卅八折 偷龙转凤，冷鑪红釭 39
第百卅九折 群姝无首，岂子独伤 57
第百四十折 橘下相逢，江湖梦惘 74
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双
染红霞听爱郎提过廿五间园外一战，不由凛起：“原来是他！怎地又是谷中第
三人？”余光与耿照一触，忽地会意：他未必真掌握了什么线索，能将灰袍客与三
奇谷联系起来，多半是顺着适才闲聊，赌上一把而已。
此间荒僻，连兽径都不见一条，遑论人迹。此人绝非无端从天而降，能寻到这
里，纵非死魔医怪两位前辈的同修，亦与三奇谷脱不了干系。
退一万步想，这人若真如耿郎所言，以一指挑了刀侯府与奇宫新生代的四名高
手，武功之高，已到不可思议的地步，正面挑战绝无胜机，只能碰碰运气，看这天
外飞来的一问，是否能令其略生动摇，为两人制造脱身的机会。
灰袍怪客双眼微眯，似是不为所动，慢条斯理道：“典卫大人，你也称得上狡
智啦，端的是心细如发，胆大包天。干脆地闭目待死，或与心上人多温存片刻，难
道不好么？”
耿照冷道：“五阴大师有话给你。他说：‘凉风... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 5 00:28:26 2010, 美东) 提到:
中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: History
标 题: 圣严法师《禅的本质》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 23:37:49 2012, 美东)
在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 6 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 7 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 9 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 法轮功创始人李洪志先生传法23周年 真相还清白
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 10 20:48:38 2015, 美东)
法轮功创始人李洪志先生
今年5月13日是法轮功（也称法轮大法）开传23周年纪念日、第16届“世界法轮大法日
”，也是法轮功创始人李洪志先生64岁的华诞。人们都尊称法轮功创始人——李洪志先
生为“李洪志大师、李老师、Master Li”。世界各地民众在欢庆法轮大法日的同时，
让我们走进历史，探寻真相，还李洪志大师清白。
1951年5月13日（阴历四月初八），在中国吉林省，离长白山不远的公主岭，李洪志先
生出生在一个普通的知识份子家庭里。童年时代的李洪志大师便异于同龄。天资聪颖、
生性善良的他，主动承担起看家、做饭、劈柴、看护弟妹的任务。
不过在外人眼里，李洪志大师只是一个腼腆内向的普通人，同事们只觉得他憨厚、诚实
，谁都愿意接近他，因为和他在一起，总有种安全感。李洪志大师从不与人争辩，有人
不理解，说他傻，该得... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 奶茶MM章泽天来自南京外国语学校。
沈彦尧来自人大附中理科实验班。
什么样的学生可以被清华录取？是不是拔尖的学生都是高分低能？昨天，清华大学召开发布会，宣布今年在招生工作中启动“顶你上清华”活动，并解密一批今年保送清华的学生在分数背后的故事。会上，由南京外国语学校毕业的清华优秀学生代表许吉如推荐了网络红人、才貌双全的学妹“奶茶MM”。另外，人大附中副校长也在昨天“顶”了一把该校的沈彦尧同学。
人物1南外“姐妹花”相约上清华
今年，南京外国语学校保送清华大学的人多达19名。在他们当中，来自文科班的李姝慧和章泽天，显得格外惹眼。一个是曾经活跃在学校各项活动中的“学生会主席”，一个是才貌双全的健美操国家一级运动员，她们同被保送至人文科学实验班。
两女生不仅拥有美丽
章泽天因为一张手捧奶茶的生活照被人传上猫扑而迅速在网上走红，而之后的两件事更加让这名看起来柔弱美丽的女子有了更传奇的色彩，她因为学业，拒绝了张艺谋《金陵十三钗》的邀请，又因为优秀的成绩被保送到清华大学。
熟悉她的人都知道，她不仅成绩优异，还拥有丰富的大型活动主持经验，并多次参加包括世界城市在内的志愿服务活动。在保送清华的过程中，她... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 11 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 九天剑：自焚幸存者，控告蛤蟆能为自己洗罪
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 24 11:46:26 2015, 美东)
江蛤蟆为迫害法轮功制造的一切罪恶，特别是活摘器官、“天安门自焚”，也都成为其
最高国家机密。然而，时至今日，掩盖已无法继续，真相已大白于天下。（明慧网图片）
俗话说水火无情。14年前的大年三十，在党国首都天安门广场，有几个男女却引火烧身
，出手点燃了自己……然而，几簇熊熊烟火过后，他们并没有凤凰涅槃，却被那个策划
这起世纪伪火的大癞蛤蟆江泽民一举抹黑成乌鸦，嫁祸法轮功。更让他们想不到的是人
身和精神的无尽苦难，几个参与者有的当场被打死，有的事后被灭口，剩下的，十几年
活在乌鸦一般漆黑的心狱里……
2001年1月23日天安门演完这罪恶一幕之后，江蛤蟆阴笑着松了一口气——政法委、610
、新闻联播共同导播的这出丑剧，终于可以让它对一年多来百折不挠、坚持信仰的法轮
功下杀手了！
过大年吃团圆饭那几天，辛劳了一年的人们，红... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 启示的神 创世的神是自隐的， 造万物的神对被造的人， 如同小说的作者对小说中的人物。小说
中的人物是无法证明/证否小说的作者的。 人也不能通过科学方法证明/证否神， 因为
创世的神不在这个被造的时空里。
创世纪 1:1 起 初 神 创 造 天 地 。
以赛亚书 45:15 救 主 以 色 列 的 神 阿 ， 你 实 在 是 自 隐 的 神。
但创世的神也是启示的神。他通过被造的世界万物， 被造的人的心灵， 和亲自的“道
成肉身”来向世人启示福音救恩的道理。除了神的启示外，这十字架的道理是人不能从
科学实验的方法能得到的，为的是 "夸 口 的 当 指 着 主 夸 口" 。
创世纪
2:7 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ，
他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。
诗 篇
8:3 我 观 看 你 指 头 所 造 的 天 ， 并 你 所 陈 设 的 月 亮 星 宿 ，
8:4 便 说 ， 人 算 什 么 ， 你 竟 顾 念 他 。 世 人 算 什 么 ， 你 竟 眷
顾 他 。
8:5 ... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 15 何谓外道 ? 何谓内明 ?
第一种外道是人间道。譬如各种追求色、声、香、味、触的法，或世间的艺术。茶有茶
道，剑有剑道、书法有书道，各种不同的琳瑯满目的道，非常多，这也是道。学问家做
学问的诸子百家等也是道。有人专门研读诗词，有人专研古文词，各不相同。有人专门
研究各种不同的哲学理论，那也都属於人间的道。还有中国儒家所谓格物致知，修齐治
平这些儒学也是人间的道。
第二种外道是宗教之道。譬如各种鬼神祭祀之法，如何求神问卜，道家的练丹练气，
羽化飞升之法。又譬如世间各种宗教裡面，有的修不死神仙之法也是外道。有人专门行
善，求生天堂之天道，这也称為外道。有人专门做神学研究，或佛教中专门做佛学研究
而不实践，这也是人间的属於宗教的道，因為是心外求法所以叫外道。
有人虽然信佛学佛，每天三柱香点燃举起，就想求佛菩萨给他什麼？虽然名為佛子，
其实是外道。有的人参禪打坐目的是求神通；神通是心外之法，是妄心妄识裡面的法，
不离五尘境，是求三界之中的有，是心外求法，也是外道。
什麼是内明？这就要讲三乘内明的不同。声闻道是内明，缘觉道也是内明，还有菩萨
道也是内明。所谓声闻道是依照四圣諦的知见，藉著八正道的... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 525 | 16 中共元老潘汉年死亡幕后真相
2013-11-21
来源：明镜月刊
潘汉年，中共著名特工，其战争年代的经历堪称传奇。然而中共建政后至文革期间，潘
汉年因“反革命”等罪名被反复逮捕关押，最终在1977年含冤病逝。作家李菁将参与审
理潘汉年案的时任最高人民法院刑事审判庭任助理审判员彭树华的回忆整理成文----《
潘汉年案审判亲历》，发表于《三联生活周刊》。为读者再现中共传奇人物潘汉年生命
的最后15年。
86岁的彭树华曾担任最高人民法院刑事庭庭长、审判委员会委员，参与审理了包括“林
彪、江青反革命集团”案在内的许多大案要案。对他而言，他的职业生涯里最特殊的一
次经历，是参与审判潘汉年案。潘汉年是中共情报战线的一位传奇人物，其后半生遭遇
也令人扼腕叹息。潘汉年案究竟是怎么酿成的，其背后有什么复杂的政治背景与动机，
囿于仍未解禁的一些档案，我们至今无法梳理出一个明晰的脉络，但是彭树华的回忆则
可以帮助我们从另一个角度重新审视这个非同寻常的事件。
突然受命
1962年6月中旬的一天，我刚上班不久，曾汉周的秘书过来通知我，说曾庭长要我马上
到他办公室去，有急事。那时我在最高人民法院刑事审判庭任助理审... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 修禅的真正目的是为心灵带来宁静，
如果一个人无法用初步的方法缓和心境，
就必须用强制的方式驯服它。
换句话说，
依个人智能的熟练度，
来寻找与检查出那些事物让心黏着，
找到一个有效的方法来管制不驯的心，
直到心屈服于智能，
而且看到黏着事物的真相，
然后不再混乱、不安。
进入一个宁静的状态。
戒
（注：戒是 Sila 的翻译，它包括身体与语言的所有动作，依据这些动作引起一个人多
少情感的程度，
而评价为善的或恶的。）
戒就是对身体与语言活动的外放行为（注：外放行为是翻译自泰文的 Kanong，此字通
常翻译为「精
神愉快的」、「丰富的」，不过，此字在本文的用意较特殊，它指的是身、口、意的自
我展现，包含对自我
的幻想，以宣示自己与别人）设限，负责这些活动与其结果的是心（注：本文出现的
heart 都是翻译自泰
文 chai，此字通常翻译为「心」，由于心与思考器官──大脑的关系较近，容易引起
误导，泰文chai 较具
感情，心不是肉体或其中之一部分，甚至不是其功能──虽然与它有关，且两者之间有
很强的影响）。
对正确实践戒律的人而言，戒还有一个目的，就是要以愉快与自在的心情，清凉地生活
... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 20 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 21 2016.10.22版：為什麼要當下必成三界以上佛？
如果你認可當下是黃金時代，認可九界明師清海師父在世，你已經認可釋迦摩尼佛、達
摩、幾祖、穆罕默德，五界最智慧明師《五界管理層》在世；
黃金時代，九界明師清海師父在世，釋迦摩尼佛、達摩、幾祖、穆罕默德，五界最智慧
明師《五界管理層》在世，你沒有被九界明師清海師父公開免費教的成佛秘訣自己成佛
，你無論修什麼都白修，你無論多努力都在瞎耽誤功夫，你無論怎麼活都白活每一天（
以上附1.九界明師清海師父說、承諾為證、）；
如果當下是黃金時代，如果當下九界明師清海師父在世，如果當下釋迦摩尼佛、達摩、
幾祖、穆罕默德，五界最智慧明師《五界管理層》在世：
九界明師清海師父與五界管理層在此黃金時代必已經滞炅嗣皂樔绾螌⒌鬲z道、餓
鬼道、畜生道、阿修羅道所有上帝兒女靈魂帶回五界天國（否則是無用佛，在世無任何
價值）；
九界明師清海師父與五界管理層在此黃金時代必已經滞炅嗣皂樔绾螌⑻斓篮腿说篮
弦唬屓碎g天堂降臨人間，如何讓人間人人享受天道待遇，讓人類不再生病，讓人類
不再有衰老，讓人人最少活千年、萬年，如何讓人間再沒有戰爭、如何讓這星球再沒有
殺戮（否則是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出“法相唯识学”的瓯阳竟
无居士(1871—1943)，与提出“法界缘觉教法”的太虚法师(1889—1947)揭开了至今将
近百年的如来藏与阿赖耶识之争论，争论孰能真正代表佛法的正统义旨。接在太虚法师
与欧阳竟无之后，则有印顺、王恩洋、吕溦、雄十力等人各自以自己所宗的思想理论提
出种种的佛法见解，互起争执，遂使得世人产生了民初佛法大兴盛矣的表相，至今仍然
有人心向往之，然而世人却不了解，事实上佛法的真正义旨，经过了这样的各自争论之
后，所得出来的结论，却已使得本来完整圆满的 佛陀法教，变成了支离破碎，各自为
论，以己为宗的戏论佛法现象情况，错解了佛法义旨，破坏了后世的佛弟子们修学真正
佛法的道路。自瓯阳竟无生存的时代往前推移几千年以迄佛世，所有的佛弟子们，包括
中国与印度的佛法修学者，纵然有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识
是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来
呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不
能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 释印顺在《以佛法研究佛法》中说：佛法有二大问题：一是生死轮回问题，二是
涅槃解脱（成佛）问题。一切佛法，可说都是在这二大问题上作反复说明。如佛法而不
讲这二大问题，那就是变了质的佛法。生死轮回与涅槃解脱，并非佛教特创的教义，印
度其他一般宗教中，十之八九也都讲到这个问题。1
注1 释印顺著，《以佛法研究佛法》，正闻（台北），1992.2 修订一版，页304。
首先，在辨正之前要厘清的是，释印顺说佛法有二大问题，这是有语病的，因为佛
法从来都不会有问题，只有不解佛法错解经义的人才会说佛法有问题，或是在修学过程
之中对诸甚深法义弄不通时说自己仍有问题未解，但都不是佛法本身有问题。此篇评论
虽随顺释印顺之用语，但本质上应该说只有佛法的涅槃智慧才能彻底解脱生死轮回的问
题。释印顺说佛法有二个大问题——生死轮回与涅槃解脱，其实这二
个问题只是一个问题，而且只触及三乘菩提的解脱道，还没有探求到佛菩提道，所
以与成佛无关；释印顺所言“生死轮回要如何解脱而得涅槃”的问题，他以为的这二个
问题，其实只是一个问题。为什么只是一个问题？因为解脱道完成时就是涅槃解脱，就
没有生死轮回的问题了，所以它... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 24 －－作者：彭树华、李菁
86岁的彭树华曾担任最高人民法院刑事庭庭长、审判委员会委员，参与审理了包括“林
彪、江青反革命集团”案在内的许多大案要案。对他而言，他的职业生涯里最特殊的一
次经历，是参与审判潘汉年案。潘汉年是中共情报战线的一位传奇人物，其后半生遭遇
也令人扼腕叹息。潘汉年案究竟是怎么酿成的，其背后有什么复杂的政治背景与动机，
囿于仍未解禁的一些档案，我们至今无法梳理出一个明晰的脉络，但是彭树华的回忆则
可以帮助我们从另一个角度重新审视这个非同寻常的事件。
潘汉年
突然受命
1962年6月中旬的一天，我刚上班不久，曾汉周的秘书过来通知我，说曾庭长要我马上
到他办公室去，有急事。那时我在最高人民法院刑事审判庭任助理审判员，曾汉周是刑
一庭庭长。
见了曾汉周，简单寒暄之后，他突然话锋一转，很郑重地说：“党中央决定要对潘汉年
案进行审判，党组决定由我、丁汾和你三人组成合议庭，负责审判这个案子。”
对这个事情，我之前一点思想准备都没有。不过第一反应就是这么重要的案子交给我，
至少说明党组织和领导对自己很信任，一时有点“受宠若惊”的感觉。
我问曾汉周准备什么时候开庭。曾汉周说：“我们... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 卷八
阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真
净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。
方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何
名为三种渐次。一者。修习。除其助因。二者。真修。刳其正性。三者。增进。违其
现业。云何助因。阿难。如是世界。十二类生。不能自全。依四食住。所谓。段食触
食。思食识食。是故。佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒
故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。
如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等
。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩
萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁
戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五
辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严
持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断
淫。及... 阅读全帖 |
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g*******n
发帖数: 241 | 26 清高宗乾隆皇帝一生共有后妃41人，其中有5个女人与之合葬。她们是：孝贤纯皇后、
孝仪纯皇后、慧贤皇贵妃、哲悯皇贵妃、淑嘉皇贵妃。因为这5个女人可以说是集万千
宠爱于一身，有幸和乾隆皇帝合葬在裕陵地宫。
要说乾隆皇帝最爱的一个女人，喜欢历史的网友们想到的必然是孝贤皇后。乾隆最
爱的女人是结发妻子孝贤皇后富察氏这的确不假，不过正如元稹可以一边为亡妻韦丛写
下“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”这样深情款款的诗句，一边与续娶的裴淑恩爱
缠绵，与名妓薛涛藕断丝连。而一生风流多情的乾隆皇帝也同样可以一边怀念发妻，一
边身边的宠妃不断，甚至在安排原配皇后墓葬的同时，也为自己日后与宠妃们的合葬做
了精心安排。
虽然清史稿中很少会直接说明哪个后妃有宠，不过判断清朝后妃得宠与否的重要标
准就是看其升迁速度和生育子女的频繁程度。像康熙皇帝的宠妃宜妃、德妃等人，雍正
皇帝最爱的年贵妃，就是通过这样的方式得知的。毕竟一个皇帝愿意和一个女人不断地
生孩子，甚至是以一年一个的的速度生育着，又或是尽管这个女人生育不出任何子女，
但也照样不断晋封她在后宫的品级让她坐上高位，这样的女人除了皇帝宠妃这一种解释
外，不作他想... 阅读全帖 |
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发帖数: 293 | 27 清高宗乾隆皇帝一生共有后妃41人，其中有5个女人与之合葬。她们是：孝贤纯皇后、
孝仪纯皇后、慧贤皇贵妃、哲悯皇贵妃、淑嘉皇贵妃。因为这5个女人可以说是集万千
宠爱于一身，有幸和乾隆皇帝合葬在裕陵地宫。
要说乾隆皇帝最爱的一个女人，喜欢历史的网友们想到的必然是孝贤皇后。乾隆最爱的
女人是结发妻子孝贤皇后富察氏这的确不假，不过正如元稹可以一边为亡妻韦丛写下“
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”这样深情款款的诗句，一边与续娶的裴淑恩爱缠绵
，与名妓薛涛藕断丝连。而一生风流多情的乾隆皇帝也同样可以一边怀念发妻，一边身
边的宠妃不断，甚至在安排原配皇后墓葬的同时，也为自己日后与宠妃们的合葬做了精
心安排。
虽然清史稿中很少会直接说明哪个后妃有宠，不过判断清朝后妃得宠与否的重要标准就
是看其升迁速度和生育子女的频繁程度。像康熙皇帝的宠妃宜妃、德妃等人，雍正皇帝
最爱的年贵妃，就是通过这样的方式得知的。毕竟一个皇帝愿意和一个女人不断地生孩
子，甚至是以一年一个的的速度生育着，又或是尽管这个女人生育不出任何子女，但也
照样不断晋封她在后宫的品级让她坐上高位，这样的女人除了皇帝宠妃这一种解释外，
不作他想... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 28 他5年发了800篇论文，并羞辱了整个学刊界
学术圈也不含糊啊 抄袭的艺术 抄袭的艺术 微信号 chaoxiart
功能介绍
是抄，不是草。是袭，不是吸。
今天看到一篇文章，文中讲到一个“论文大神”，5年时间在各行各业各种学术报刊上
发表了800度篇文章，这在现实社会中简直就是一个全才、通才啊，最让抄袭菌感兴趣
的是他竟然还是个文艺工作者，因为他还写了美学理论、古代文学、现代文学、电影戏
剧、影视娱乐等领域的论文。所以你可以想想，在抄袭菌眼里这货简直就能和达芬奇比
肩呀，可就是这个人还是被人扒了。。。
或许正如新京报评论杨三喜所说：没有风清气正的学术论文发表环境，即便曝光了一个
董鹏，也还是会出现下一个“董鹏”。
下面的这篇文章就是《张看重磅起底：5年发表800篇论文，一名打工者撂倒了整个学刊
界》，来源：张看法律（ID:sc_zby），感谢张律师的授权转载。好了，现在就和抄袭
菌一起走进一个”天才”的世界。
Ps.前方学术性较强，
可能略显枯燥，
虽然没有抄袭菌风dou趣bi的气质
但绝对值得一看！
▼
从2011年起，一位叫董鹏的人，5年左右时间，在一些行业报刊和学报学刊发表800余... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 所以修学佛法的菩萨们，在初始之前，您要真实断我见，您就要认清楚凡夫是如
何著相，而落于很浊重的人、我、众生、寿者相而生死不断；而外道又是如何错误的以
为，我只要意识能够入于定境，我的意识不要去攀缘人相、我相、众生、寿者相，那么
我就解脱了、我就涅槃了。这两种都不是真实的离相，不是真实的无相；只有佛法里面
的如来藏，这个实相心才离于一切言语、离一切影像。这也是为什么正觉讲堂要施设无
相念佛来作为断我见，证得未到定来断我见—以定然后而慧—这样一个施设的一个目的。
无相念佛虽然不是真实无相，不是真实离相，不是如来藏，可是依无相念佛的练习
，依拜佛这样子的一个法门的施设，可以让众生们——修学佛法的众生们，能够渐渐地
摄心为戒，乃至能够渐渐地净念相继，而发起未到地定。依于这一个能够离开五尘境干
扰的一个意识的定心——初禅之前的未到地定，依您有三归、您有五戒、您有菩萨戒，
依这样的善心，乃至依您在修学定慧之外，还有努力地在修集福德。您有努力地依于定
慧，而来在日常生活当中，能够一切烦恼“先以定动，后以智拔。”依这样子种种的四
种修。
“修学知见、修习定力、修除性障、修集福德。”这四... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 32 http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/2393740.shtml
天涯社区 > 天涯论坛 > 娱乐八卦
『娱乐八卦』 [八卦江湖]快来膜拜中国第一名记！她可是新华社的记者哦!!!!(转载)
点击：1172 回复：42
作者：切耳焖猫 发表日期：2010-12-12 17:26:00
我不得不说，这是史上最牛逼记者——新华社记者颜秉光。30多篇新闻全是采访自己家
孩子、老公、婆婆、哥哥、姐姐、老爸等人而写的，而且认了绿坝就不认亲爸了，亲爸
不叫爸，叫“阎大爷”。
说明：卢东兴就是颜秉光的老公，而卢东兴74岁的老母亲就是颜秉光的婆婆，卢小瓤就
是颜秉光的女儿，而所谓的“卢东兴的妻子”也就是颜秉光本人。卢东兴真是媒体追逐
的宠儿，真乃一代圣贤啊，他的一举一动都牵动着新闻界的眼球，他的一言一行都会成
为社会的行为规范。为了出名，看把丫急的，满世界的炫耀，唯恐别人不知道你家卢东
兴是哈尔滨市民，是大学教师，是政法学院的，是师资科科长，是事业单位的，是个牛
逼人儿……让人不禁怀疑，这些采访是在卢东兴的单位完成的呢？还是在颜秉光自己... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 33 十一）【康熙再世】
2003年1月，辫子戏《少年天子》开播。
2003年5月，书海出版社出版金文明的《石破天惊逗秋雨：余秋雨散文文史差错百例考
辨》，金文明是《汉语大词典》编委，接着出版了另外两本揭露满独头子余秋雨的文章
《秋雨梧桐叶落时》（当代世界出版社）、《月暗吴天秋雨冷》（花山文艺出版社）
2003年6月，法仑功佛学会发表《关于与新满洲国合作的通知》：新满洲国（后改名：
满洲国临时政府）是善良的满族人民为摆脱民族压迫而建立的组织。师父做康熙皇帝时
，善良的满族人民与师父结缘，生活在令人神往的大清盛世王朝中，旧势力安排的辛亥
革掵却使这一切成为了历史，之后汉人的政权囯民党与共（讳）产党都是疯狂屠杀满族
人民，罪孽深重。随着正法进程的深入，这一切在发生着变化，新满洲国的兴起也是天
意，以后我们在中（讳）共政府中的弟子要与新满洲国的成员合作，其实今天的弟子有
很多是当年大清盛世王朝人转世。师父今世又出生在东北满族人民的发源地，这一切都
不是偶然的。满族人民来源的天体很高，是非常值得救度的生命，他们很多也非常同情
并支持大法，很容易就接受大法真相，这也说明了他们根基很好，与大法很有缘分。... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 34 叶熙祺夜赴“城府”
豪宅缠绵30小时
三月底郭富城演唱会上演一幕苟熊大战，成功赶苟被外界以为胜券在握的熊黛林，最终主动宣布分手；以为有望坐正的苟芸慧，最终却被郭富城疏远。其实苟熊争战之际，全未发现第四者已乘虚而入，当时26岁内地模特兼歌手叶熙祺（AK）曾潜行后台宣示主权。
据悉与熊黛林分手后，47岁的郭富城与叶熙祺旋即打得火热，但郭富城不想再受绑，故与新欢一直以玩伴模式交往。上周叶熙祺来港上门与郭富城相聚，禁室30小时后，郭富城安排保姆车将女方“遣返”内地。
据悉近月叶熙祺来港工作，郭富城必安排非名下保姆车接送到大坑“城府”相聚，掩人耳目。上周五（19日）中午，有住客向记者报料，指亲眼目击叶熙祺现身郭富城大坑嘉园寓所外，由于保姆车不能驶进嘉园停车场，叶熙祺只好在屋苑外下车，随即低头匆匆走进“城府”。
两度买外卖补充
缠绵6小时后，当日下午5时许，戴着帽子口罩的郭富城驾驶跑车离家，驶到浅水湾酒店，买了大袋食物回家继续谈心。约7点半郭富城又驾车外出，这次驾驶黑色保时捷，到湾仔谢斐道再买外卖，坐在车上的郭富城接过外卖又再火速驶回家，这次所买食物有四大袋之多，以备连场大战体力消耗。这次郭富城回... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 364 | 35 《留学》杂志日前刊登文章《走近肯尼迪家族的中国女子：我骨子里很传统，没有
那么西化》，文章专访对象是顶着“第一个走进肯尼迪家族的中国女性”光环的上海姑
娘吕慧惺。
吕慧惺在专访中透露了她与肯尼迪家族交往的细节。吕慧惺强调，她希望自己的归
宿是一种没有文化隔阂的状况，“我骨子里还是很传统，没有那么西化。”
作为PE鼻祖托马斯·李的关门弟子，吕慧惺结交了众多美国政要，包括希拉里夫妇
。拥有肯尼迪基金会领导成员和林肯艺术中心青年董事身份的吕慧惺，在纽约政商名流
圈被当做优雅的“中国精灵”，而她把这一切归结为中国崛起带给她的“幸运”。
吕慧惺在接受《留学》独家专访时说，美国政商名流对中国的重视，可能超出国人
的想象。
吕慧惺至今仍然持中国护照，从未考虑申请绿卡，即使自己的老板曾主动提出帮她
申请美国国籍，她亦婉拒。
以下为文章全文：
李氏资本CEO托马斯.李和吕慧惺，虽为上下级，却亦父亦师。
上海姑娘吕慧惺没想到自己第一次被中外媒体曝光时的身份是“第一个走进肯尼迪
家族的中国女性”。作为肯尼迪家族基金会的领导成员之一，她更希望外界关注的是她
的工作，而非臆测她的生活。
吕慧惺的正式Title是... 阅读全帖 |
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发帖数: 6339 | 36 謫仙記，白先勇短篇小說，發表於1965年7月《现代文学》第二十五期。
故事敘述1948年四位上海大小姐李彤、黄慧芬、张嘉行、雷芷苓風光地赴美求學，美國
人看見她一身綾羅綢緞，問她是不是中國的皇帝公主，被選為“五月皇后”。1949年發
生太平輪沉沒事件，改變了李彤的一生，對她而言，人生早該在父母意外時就結束。她
不斷的換男友，沉醉於不羈生活，最後在威尼斯游河跳水自殺以求解脫。
〈謫仙記〉影射著海外華人墮落的意味很重，整個故事情節是透過黄慧芬的丈夫“陳
寅”的敘述發展而來，陳寅初識李彤，是在自己的婚禮上，陳寅形容她“着实美得惊人
。像一轮骤从海里跳出来的太阳，周身一道道的光芒都是扎得人眼睛发疼的”，愛喝烈
酒、愛賭錢，愛唱反調，我行我素，追求者眾，男朋友一個換過一個。陳寅與李彤兩人
有點惺惺相惜，卻又沒發展出越礼负罪的爱情，陳寅成為現實中理性的一面，強烈的反
映出李彤叛逆的性格。
1988年，谢晋拍攝的劇情片《最後的貴族》，就是由白先勇、蔡康永根据白先勇的《謫
仙記》改編的。
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慧芬是... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 39 第二十六章 沩仰初祖
唐宪宗的败家子唐穆宗接班以后，唐王朝步入了晚年。这时，曹溪禅发展迅猛，特
别是江西马祖禅风遒劲无敌，横扫天下如卷席。
马祖法孙灵祐禅师率先开创一家宗风，成为唐末五代“分灯禅”的肇始。灵祐在长
沙沩山，慧寂在宜春仰山，师徒并秀，共同举扬一家宗风，被称作“沩仰宗”，成为禅
门第一家兴起的宗派。
《人天眼目》这样评价沩仰宗风：“沩仰宗旨，父慈子孝，上令下从。你欲吃饭，
我便捧羹；你欲度江，我便撑船；隔山见烟，便知是火；隔墙见角，便知是牛。”真是
意气相投、谈笑风生、充满着智慧和幽默。
从宗门用功的角度看，沩仰宗主要教育学人灵光返照、险绝反思和幡然回首。一句
话，那就是“直下参究，不假文字语言思索”。
01 拨炉火
灵祐771出生，福建霞浦县人。
自从马祖踏入福建佛迹岭以来，福建超一流的祖师英才辈出。第一代祖师便是百丈
怀海、章敬怀晖、邓隐峰禅师等，第二代祖师是沩山灵祐、黄檗希运、福州大安、古灵
神赞、三平义中等禅师，再下来是岩头全奯、雪峰义存、玄沙师备等禅师……禅宗五大
门派中有四家出自福建祖师门
下，其中百丈两... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 42 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 《楞伽经》开示涅盘真实义
「复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？谓性自性非性涅盘丶种种相性非性涅盘丶
自相自性非性觉涅盘丶诸阴自共相相续流注断涅盘，是名诸外道四种涅盘；非我所说法
。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅盘。」
疏∶《复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？此谓第一丶「诸法有自性」之非性涅
盘；第二丶「种种相有自性」之非性涅盘；第三丶「觉察自相自性非性」涅盘；第四丶
「五阴自共相相续流注断」涅盘；如是名为诸外道之四种涅盘；非我释迦牟尼所说正法
。大慧！我所说者，乃是妄想识灭除，名之为无馀涅盘。》
诸外道辈，於无馀涅盘生种种误解，归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如是，
於涅盘生种种误解。每有乡愿者语余曰：「你说你的法，我说我的法，何必评论谁对谁
错?」然观此经佛所说法，一再提示外道邪见而析辨之；《大般涅盘经》四十卷中，亦
一再提示外道邪见而析辨之；《解深密经……》等亦复如是，一再提举外道邪见而析辨
之。
学人当思∶以世尊贵为三界导师之尊，何必与彼粗浅外道一般见识？为难外道？乃至踵
随六师外道之後，遍至各大城一一破斥六师外道？此因无他，乃是藉破除邪见之说，能
令闻者易於解知... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 44 按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第六章第144-169页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
1．江青在谈及她是如何逃离上海时中断了话题，当时的上海正因日军的入侵而浓云密
布。疑虑之中，她会怎么指
称自己的命运？香港有过一个不合逻辑的报道，称江青曾加入了中央电影公司，是国民
党宣传部的一个机构。
她随着这个公司到过重庆和其它内地城市，一路上拍摄国防电影，一两年后她便在延安
露面。相比较来说，共
产党电影史学家程季华的看法更可靠，据他所写，1938年江青一直随中央电影公司在武
汉工作，第二年她去重
庆拍摄影片《中华儿女》。在这部影片里她扮演女主角，她的搭档是潇洒而又多才多艺
的赵丹。
江青说，1937年7月在卢沟桥事件后她离开了上海，国难当头，使得表面上的联合阵线
出现裂痕，并且也产生
了另一范围的“中日抗争”。她在上海的报纸上发表了一篇题为《我的公开信》的文章
，公开了她个人的困
境，之后便气愤地离开了上海。当她经... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 45 诸位常时来请开示。令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦。砍柴锄地。挑土搬砖。一天忙
到晚。也没打失办道的念头。那种为道的殷重心。实在令人感动。虚云惭愧。无道无德
。说不上所谓开示。只是拾古人几句涎唾。来酬诸位之问而已。
用功的入门方法
用功办道的方法很多。现在且约略说说。
办道的先决条件——深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要
说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生
作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说
。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。
乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池
。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有
一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波
斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅
城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 46 黄檗传心法要
师谓休曰。诸佛与一切众生唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生。不曾灭。
不青不黄。无形无相。不属有无。不计亲旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名
言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际不可测度。唯此一心即是佛
。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽
形终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减
。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足。不假修添。遇缘即施。缘
息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即
是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体
。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第
佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。
如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾
暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明
解脱之相。观众生作垢浊暗昧昧生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为著相... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
OXGBIX (牛英九) 于 (Sun Mar 21 18:48:27 2010, 美东) 提到:
人口翻番以上的增长，社会还能稳定发展
现在人口几乎不增长，就是每年出些劳动人口都难死了
高下不可以道理计啊
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macrowave (每天按时吃饭刷牙洗澡) 于 (Sun Mar 21 18:51:59 2010, 美东) 提到:
醒醒
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OXGBIX (牛英九) 于 (Sun Mar 21 18:53:15 2010, 美东) 提到:
醒着呢，想想老毛面对的困难，不是现在能比的啊
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SweetJan08 (Jan) 于 (Sun Mar 21 19:01:25 2010, 美东) 提到:
那时候思想控制好，如果抱怨现在苦，立马有人出来说旧... 阅读全帖 |
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d******2
发帖数: 156 | 48 明 慧 网二零一三年二月二十七日明网发了一个《通报》称数日前，美国大 纪 元的个
别项目负责人杨ｘ和编辑Jadeｘ写信联系中国大陆的大法弟子，大意是让大陆同修提供
资料点所在地区、城市类别、资料点数量、参与做资料和发资料的人数以及做资料（比
如明慧周刊）的数量等关于明慧资料点的信息，说是有用。到目前为止，至少辽宁、浙
江等省份的部分大法弟子已经遇到了相似的情况，并声凡此类行为都是特务行为。此通
报在登出3日后，编辑部冒险顶着乱法的罪名私自篡改师父的原文，特别强调“已有平
时很注意安全保密的同修，因被告知“这是大 纪 元总部的一个统计任务，是师父批准
的一个项目”，而不加思索的提供了有关信息。此声明名为指责大 纪 元内部出现了特
务，实则指桑骂槐，骂大 纪 元以师父名誉从事特务行为。明 慧 网和大 纪 元同为
FLG的喉舌，却经常发出不同的声音，甚至相互内讧指责，让弟子不知所从。其实这种
狗咬狗的内讧由来已久，在此再摘录几则供大家消遣。
1、因政治目的不同，两家媒体在“九评”问题上起纷争。早在2001年，二者就曾为“
九评”产生过激烈争执。当时明 慧 网忠实地继承了“师尊”练地摊时的本领... 阅读全帖 |
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d******2
发帖数: 156 | 49 明 慧 网二零一三年二月二十七日明网发了一个《通报》称数日前，美国大 纪 元的个
别项目负责人杨ｘ和编辑Jadeｘ写信联系中国大陆的大法弟子，大意是让大陆同修提供
资料点所在地区、城市类别、资料点数量、参与做资料和发资料的人数以及做资料（比
如明慧周刊）的数量等关于明慧资料点的信息，说是有用。到目前为止，至少辽宁、浙
江等省份的部分大法弟子已经遇到了相似的情况，并声凡此类行为都是特务行为。此通
报在登出3日后，编辑部冒险顶着乱法的罪名私自篡改师父的原文，特别强调“已有平
时很注意安全保密的同修，因被告知“这是大 纪 元总部的一个统计任务，是师父批准
的一个项目”，而不加思索的提供了有关信息。此声明名为指责大 纪 元内部出现了特
务，实则指桑骂槐，骂大 纪 元以师父名誉从事特务行为。明 慧 网和大 纪 元同为
FLG的喉舌，却经常发出不同的声音，甚至相互内讧指责，让弟子不知所从。其实这种
狗咬狗的内讧由来已久，在此再摘录几则供大家消遣。
1、因政治目的不同，两家媒体在“九评”问题上起纷争。早在2001年，二者就曾为“
九评”产生过激烈争执。当时明 慧 网忠实地继承了“师尊”练地摊时的本领... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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