r*******u
发帖数: 8732 | 1 陳百強50歲冥壽 翁靜晶泣不成聲
《漣漪》暗藏愛意如詩般美 文章日期：2008年9月9日
【明報專訊】「冷暖那可休 回頭多少個秋 尋遍了卻偏失去 未盼卻在手……一生何求
常判決放棄與擁有 耗盡我這一生 觸不到已跑開……沒料到我所失的竟已是我的所有…
…」丹尼仔（Danny陳百強）雖已離開了人間接近15年，不過他的歌聲依然未有離開過
我們，他的歌曲是永恆的經典，剛過去的星期日（9月7日）是丹尼仔的50歲冥壽，永遠
最愛他的家人與歌迷、朋友依然不離不棄在守護丹尼，為遙遠的他慶祝，願丹尼仔在
天堂也感應到人間還有愛存在。
歌迷不離棄 父母破芥蒂
放大及觀看全部圖片(7張)
陳百強雖然在1993年10月25日病逝，至今已15年，但歌迷會依然未有解散，在上周日（
7日）丹尼仔的50歲冥壽，逾百位歌迷於灣仔南洋酒店舉行「永遠‧紫愛 陳百強
紀念晚會」，已甚少聯絡的丹尼仔父母，在兩子一女的陪同下，破除芥蒂一起出席紀念
晚會，還有丹尼仔生前圈中好友林珊珊及曾與丹尼仔有過一段「荳芽夢」的翁靜晶等均
有出席，一向感性的翁靜晶見到陳百強父親時，更難忍悲痛相擁而泣，即使好友離世多
久也好，思念永遠 |
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发帖数: 1 | 2 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 4 【原创】封神2012（118）剑意化形
殷飞从未觉得自己和死亡如此接近。除了在外围游弋的几柄之外，那些直接包围着他的
剑芒都如绷紧了弦的强弩蓄势待发。凛冽杀气有如实质，冷风般不断涌入从他衣领，袖
口，嘴巴，鼻孔。殷飞那脆弱的小心肝扑通直跳。
“妈的，这些要命的剑芒是从哪儿来的?”
萧贲和艾知生也紧张的看着这一幕。突然背后紫光一闪，紫华凭空出现，关切的盯着屏
幕。
殷飞向龙菁菁看了一眼，见她身周倒并无异状，心下稍定。再仔细观察，贴着自己的剑
芒虽然细小，却是一枚枚完整精致的小剑，剑身雪白温润，剑柄鲜红，护手如张开的翅
膀。再看天上一柄流光溢彩的主剑，所有大大小小的剑芒都是由它分化而来。殷飞恍然
大悟：“原来如此!”
“恭喜你，培养出如此出色的弟子，年纪轻轻，不但领悟了剑意，还当晩就化形成功，
本教历史上尚无先例。”艾知生对紫华道。
从某种意义上讲，领悟剑意和化形比结丹更难，因此这一个“悟”，一个“化”，需要
灵感和机缘，较之内力的増长更加难以捉摸，不是靠勤奋可以弥补的。可一旦掌握了它
，攻击立刻暴涨。当初余庆东虽然内力比紫华深厚，又有化血神刀和呑天噬日网两件顶
级法宝，但动起手来，仍不是... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 意根怎為什么个确认意识的如理作意? 二者間的關係是什麼 ? 如何運作 ?
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佛说意如刀剑锋，不能自割自者，乃是说第七识意根，亦名末那识。佛说此第七识名为
意根，是意识种子自第八识中现起之动力故，意识依末那识之作意方能现起故，现起后
悉依意根末那识之作意而运行，故说末那识是意识之根。此意根之别境慧极劣，只能于
五尘上之法尘作极简单之了别——譬如五尘上之法尘有无大变动？此第七识非如意识觉
知心能于五别境心所法伶俐运作，不具「欲、胜解、念、定」心所法，而于慧心所（别
境慧）之功能亦复极劣，唯能于法尘上之变动作极简单之了别。
如是，于五尘境尚不能作了别，须唤起意识，而后依意识之别境慧，方能于诸境界作种
种思量，云何而有能力返观自己？云何而有能力思维诸法？云何而有能力修正自己之心
行及习气？是故此第七识虽极伶俐而能遍缘一切法，复能依意识心之别境慧而处处作主
、时时作主，复能思量决定种种心行；然而若离意识之别境慧，便无所能为；由如是体
性，佛说意（意根末那识）犹如刀剑之锋利（喻其能遍缘一切法之伶俐性。意识虽有别
境慧，然不能遍缘一切法），而不能自己割自己（喻其... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 6 http://ref.kosmos.dreamhosters.com/?cat=46
黄叶闲谈 (维摩精舍丛书之二)
口授：盐亭袁焕仙先生
编撰：乐清南怀瑾
南充徐剑秋
记义：盐亭范天笃
记事：潼南傅仲穆
广汉扬光代
记言：盐亭黄人俊
盐亭王乃鹤
校讹：峨山大坪寺释通远
峨山大坪寺释通宽
华阳吕寒潭
西充扬介眉
结稿: 隆昌饶盛华
《黄叶闲谈》序
序曰：大言希声，大听绝闻，大道无阶，不即匪亲，求之转远。其趣学也，不亦难乎？
抑已渊矣。
焕师乃口授兹篇，一改平昔壁立千仞之风，而嗫嗫如老妪谈者，盖黄叶止啼，诱掖初机
，将以无阶而阶，求大言于声，大听于闻也。曰一门．曰六法，信口赴机耳。 虽然依
言立义，立处即真，苟至于真，则又一毫不寓，万相咸该，如牟尼珠然。方方显色，色
色透圆，而于是珠者色欤？圆欤？噫！其初学之津梁，入德之胜径者 矣。人俊躬味斯
法，妙逾灵兰，义不忍埋，发付之梓，乃揭于同侪，曰还家要道，及寝良规，于是乎在。
门人盐亭黄人俊敬序
中华民国三十二年十二月
第一讲 缘起
维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。若曰：“向上一路，千圣不传，然则入
者何入？趋者何趋？百工之术尚有径... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 先师意未梦见在, 在那裏 ?
由于古代与今时言语隔閤, 再加上一般的文字障, 致使阅读古时禅门公案往往漫无头绪
. 以下这则公案, 如果能明白几个关链字, 便容易明白其所述意旨. 禅友们务请耐心细
看, 就算是不同意白话翻译部份所说, 那便当提升国文程度也是很有意思的,
先师意未梦见在
『天童宏智禅师举: 九峰在石霜作侍者，霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持。峰不
肯，乃云: 「待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。」 遂问: 「先师道」: 『休去
歇去，一念万年去，寒灰枯木去，一条白练去。且道: 明什么边事? 』
座云: 『明一色边事』。 峰云: 『恁么，则未会先师意在。』, 座云: 『 尔不肯我哪
? 装香来i. 』, 座乃焚香云: 「我若不会先师意，香烟起处，脱去不得。」, 言讫，
便坐脱。
峰乃抚其背云: 「坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。」〔宏智禅师〕颂曰: 石霜一宗
亲传九峰，香烟脱去正脉难通，月巢鹤作千年梦，雪屋人迷一色功。坐断十方犹点额，
密移一步看飞龙。… 《宏智禅师广录》卷二. 』
以上就是天童宏智禅师對這則公案的开示，但因古时言语时隔千年，后人因字句意思使
用不... 阅读全帖 |
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a*****9
发帖数: 1315 | 8 当时读安意如的《人生若只如初见》的时候，心生感叹，“人生若只如初见”，那么作
为尘世中人，我们都不会有那么那么多的烦恼。感情的事情，什么叫拿得起放得下，唯
有自己知道。当一切都成为过去，即使你说一千遍的如果，也没有这个“如果”的成立
。如果楼主是个男仔，我不知道能有这样感情丰富的人不知道现实中是怎样的一个男人
，反正至少，作为女性的我不想自己的恋人太有女人味地感叹“人生若只如初见”，其
实如果至少初见任何恋人都会永恒…… |
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l*****d
发帖数: 7963 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Sat May 5 09:12:08 2012, 美东) 提到:
第一卷连接：
http://www.mitbbs.com/article_t2/Chicago/31695989.html
封神2012 （八十） 昆仑
狂风怒号，雪花纷飞，山坳中还不时飘过一阵浓雾，纵然是在白天，也只能看到数尺之
内，稍不留神，就会摔落万丈悬崖。
在过去的十多天中，殷飞好多次都认为自己将会把性命送在这昆仑山中。上个月，他离
开芝加哥参加十五年一度的玉虚仙葩大赛。在北京短暂停留后，又乘飞机来到青海西宁
，然后根据预先龙菁菁给他设计好的路线，各路火车汽车七转八换，来到了一个偏远得
不能再偏远山脚下的小村，在农家的土炕上休息一晚，翌日清晨便独自背着背包踏入了
莽莽苍苍的昆仑山中。
经过一年来跟着龙菁菁的修炼，殷飞的修为又有了新的突破，勉强进入了第七品。这个
进展导致了殷飞的极度自我膨胀。根据阐教规定，修为在七品以下的弟子，必须由师长
陪同前往昆仑阆苑境参加玉虚新锐大赛，而达到七品及六... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 12 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 「如理作意」的巴利语是 yoniso manasikAra，是yoniso和manasikAra的复合词。yoni 有胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再者，若副词形的yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于manasikAra（梵语manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作意、忆念和思虑的意思。综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
在《相应部》中，Yoniso manasikAra被称为是「诸法之最上（YonisomanasikAro tesaM dhammAnam aggam akkhAyati）」。而汉译的《杂阿含经》366经说∶「如是正思惟观察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死。』」其中对应《相应部》为∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」由此得悉，「如理作意」是获得「如实现观起知」十二缘起的近因，在修道过程中，有著相当重要的地位。
「作意」共有三种∶（一）支持所缘，（二）支持路线（... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 14 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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T****M
发帖数: 1913 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
TempBM (Temp) 于 (Fri Feb 8 17:34:49 2013, 美东) 提到:
新春佳节，祝福各位网友阖家辛福，心想事成！
照例发放包子，但是也有要求：不能少于20字，RE、DING不算，可以送祝福，也可以随
意说说和春节过年有关的事。每个不重复ID奖励2个大粽子。
如果有质量较高、或者奔照片（带有年味的，例如年夜饭等），额外再奖励1个。
活动截止时间：美东时间 2月11日 00:00:00前
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Acartia (深水鱼) 于 (Fri Feb 8 17:38:49 2013, 美东) 提到:
天公作美，大风雪暴留人在家，不用上班，东部今年过得美呀
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yyman (yy) 于 (Fri Feb 8 17:41:42 2013, 美东) 提到:
恭喜发财，身体健康，今天暴雪不用上班，在家炒股，小赚，... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 16 怕自己说不好，转一个玛欣德比库的。
From:《阿毗达摩讲要》玛欣德尊者 著
如理作意跟不如理作意是怎样运作的呢？我们举一个例子，假如你遇到一个不喜欢的人
，并且不得不要跟他在一起，不是冤家不碰头。当你跟他在一起的时候，他即使没有对
你作任何事情，你的心也会排斥他。因为你一见到他，就很自然地联想到他过去曾经跟
你过不去，曾经骗你、中伤你。当你这样想的时候，就是不如理作意；接着你的心会对
他产生排斥、抗拒，你讨厌他。由于不如理作意，我们认为这个人是不好的，于是很多
不善心接连产生。假如遇到同样的这个人，但是我们转念想一想：其实这个人也很可怜
，他整天都想着向上爬，自私自利，尽是在造不善业；由于不善业，他必定将在生死轮
回中受无数的苦。假如我们这样想的话，将能生起怜悯的心、同情的心，这时抗拒、讨
厌的情绪很快会消失。或者可以思维业果法则：我为什么会跟他在一起呢？这不是缘分
吗？缘有顺缘，也有逆缘；有好的缘，也有坏缘；有善缘，也有恶缘，但这些都是缘啊
。既然是逆缘，我们就承受吧！为什么会遇到这些缘呢？没有任何的事情、现象，或人
与人之间的关系是没有原因的。这些因皆是我们在过去生造下的；既然是... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 17 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 18 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 寻 伺
一般佛教徒对“寻伺”的使用大部份限于对禅定的描述，或对这对“心所”的意义的解
读，在生活中，“寻伺”往往被其它名词所取代。但是“寻伺”有不可取代的独特性，
无法用别的心法来涵盖，若对于“寻伺”不了解的话，对行持来说，总是有缺损。
寻伺的定义
在经中并未对各别对“寻”“伺”下定义，阿毘达摩中，有对“寻伺”这对究竟法下定
义，令其意义明确。
《分别论．禅那分别品》(vibhavga,12. jhanavibhavgo,no.565. cscd版)说 ：“
savitakkam savicaran”ti atthi vitakko, atthi vicaro.有“寻”、有“伺”称为
“有寻、有伺”。
tattha katamo vitakko?什么叫做“寻(思)”？
yo takko vitakko savkappo appana byappana cetaso abhiniropana samma savkappo
ayam vuccati “vitakko”.无论什么寻、寻思、思惟、安止、极安止、心的安置、正
思惟，是名为“寻”。... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 第六十五章：剑意如虹
当初白起在桃花镇的时候，朱怯要与他同住，白起就觉得不妥。不过他的性子跳脱潇洒
，不会为这点疑惑去研究朱怯。否则的话，这一生他不用干别的了，都要在算计中度过。
后来朱怯追上他，与之同行，并且立下重誓，绝不相害，这个时候，白起索性与之
同行，反正要去黄石城投师，有个同伴也不错。朱怯有什么问题，也是几年后的事情。
可是今日不同，这朱怯眼看要成为内门弟子，这人对自己心怀不轨，等他成了内门
弟子，自己就难以下手除去了。
略微试探，白起就下了杀心，他的性子，有了决断之后就要实行。所以打定主意以
后，白起也不想这个事情，干脆自顾自的练起了剑术。
他练的是覆雨剑，远处的几个真传弟子看在眼中，内心耻笑。这个青溟子，投师时
间毕竟太短，境界上来了，剑术却是如此不堪。
白起全力御剑，也不过是一套粗浅的剑术。这覆雨剑本身也算是一流剑术，可是真
传在青城手中，白起学的，只是最粗浅的部分。
剑术一道，在炼气士手中，能御剑十丈只是入门。入门的御剑术，只是杀伤力比凡
人的武艺强大而已。
接下来就是御剑如风，将沉重的剑丸或者剑器变得灵动自如，来去如风，轻若无物
。[青帝] 齐齐读 首发第六十五章：... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第六十五章：剑意如虹
当初白起在桃花镇的时候，朱怯要与他同住，白起就觉得不妥。不过他的性子跳脱潇洒
，不会为这点疑惑去研究朱怯。否则的话，这一生他不用干别的了，都要在算计中度过。
后来朱怯追上他，与之同行，并且立下重誓，绝不相害，这个时候，白起索性与之
同行，反正要去黄石城投师，有个同伴也不错。朱怯有什么问题，也是几年后的事情。
可是今日不同，这朱怯眼看要成为内门弟子，这人对自己心怀不轨，等他成了内门
弟子，自己就难以下手除去了。
略微试探，白起就下了杀心，他的性子，有了决断之后就要实行。所以打定主意以
后，白起也不想这个事情，干脆自顾自的练起了剑术。
他练的是覆雨剑，远处的几个真传弟子看在眼中，内心耻笑。这个青溟子，投师时
间毕竟太短，境界上来了，剑术却是如此不堪。
白起全力御剑，也不过是一套粗浅的剑术。这覆雨剑本身也算是一流剑术，可是真
传在青城手中，白起学的，只是最粗浅的部分。
剑术一道，在炼气士手中，能御剑十丈只是入门。入门的御剑术，只是杀伤力比凡
人的武艺强大而已。
接下来就是御剑如风，将沉重的剑丸或者剑器变得灵动自如，来去如风，轻若无物
。[青帝] 齐齐读 首发第六十五章：... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 23 《阿里布达年代祭》（54）大结局
第一章 祸起萧墙．猝然碎脑
在东海之滨，我与大当家加藤鹰的会面，意义非常重大，他告诉我很多东西，其中
更包含我所不知道的秘密，暗黑召唤兽的源流。
淫术魔法书中，只有地狱淫神，压根就没有提过暗黑召唤兽，而我调查当年史料，
发现法米特曾造访南蛮，和当时的凤凰天女有接触，依此推测，暗黑召唤兽这邪门东西
，该与羽族十二兽魔有相通之处，说得明白一点，就是活人祭。
这是我个人的推测，后来证实这想法没错，只不过搞出暗黑召唤兽的，并非法米特
本人，而是与他同时代的凯萨琳女皇，这女人心狠手辣，不但一举坑杀掉所有情敌，还
搞出这空前绝后的黑暗邪物，所以说，女人确实是惹不得。
“其实……并不是这样……”加藤鹰道：“暗黑召唤兽在凯萨琳的手上，确实被搞
得无比邪恶，但究其源流，光明正大，其实出自慈航静殿的佛门秘传。”
大监狱密室内，暗黑召唤兽本体的惨状，我亲眼目睹，堪称我此生最大恶梦之一，
几乎就要弄成精神伤害，那种邪恶、残忍、血腥、痛苦,,,堪称黑暗的极致，连整天搞
牺牲、血祭的伊斯塔人也要自叹不如，所以我听到光明正大这个词的时候，差点就一口
口水狂喷出来。
不过... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 24 本帖最后由 三清居士 于 2011-12-8 09:26 编辑
401
七绝 月下访梅
悄开一朵泻芳华，半掩幽怀半罩纱。昨日相思谁寄我？掀开夜幕访梅花。
402
七绝 寂寞空虚冷
欲效荆柯易水盟，斩秦又恐别倾城。世间怎得双全法？不负雄心不负卿。
403
七绝 寂寞空虚冷
心漂孽海浪纷纷，入地登天怎见君？为遣相思寻旧物，开箱泪染石榴裙。
404
七绝 夜阑无事望星曜列布有感
国祚谁教应紫薇，璇玑簇拥似宫帷。君王或可如明月，不向清贫减寸辉。
405
七绝 夜
长空寂寂月无凭，小巷深深唯影灯。忽有流星飞遁去，灵光一闪隐田塍。
406
五律 夜
明月照长安，轻歌入夜寒。阴阴风袖舞，荦荦桂颜残。
独忆昏灯下，低呤夙愿难。他乡身且驻，归梦觉衣单。
407
七律 题图
一枝艳蕊沐阳开，禁锢无情伴梦来。沾露娇花惊月貌，沁香冷物钓青苔。
东风不觉逢秋色，把酒悠然对古槐。思绪千般无意趣。奇葩依旧笑亭台。
408
五绝 寂寞空虚冷
寂寞空虚冷，夜来灯剪影。一汪清水里，明月跌深井。
409
五绝 夜
夤夜凄凄雨，风寒瑟瑟冬。心虔唯向佛，愧梦楚王峰。
410
五绝 夜
秋寒霜亦... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 26 http://bbs.education.163.com/bbs/jiaoyu/230515410.html
德布罗意物质波理论是错误的，诺贝尔奖也不靠谱
楼主图集
一、德布罗意物质波理论，是类比得来的
对于光的波动和粒子两重性，当时，连最著名的物理学家也感到困惑。但是，
德布罗意却大胆提出了实物粒子也具有波粒二象性，他把对光的波粒二象性的描述，应
用到了实物粒子上。认为：一个实物粒子的能量E和动量p，跟和它相联系的波的频率v
和波长的定量关系，亦如光子一样，具有
P=h /λ
这称为德布罗意物质波公式。
德布罗意物质波理论，是建立在‘光子是一种波，具有波动性’的基础上的理
论，所以，我们既然已经证实光子不具有波动性，也不具有波粒‘二’象性，《 波粒
二象性是错误的 》，光不是一种波，光不具有波动性，也就是说：其依据的理论是错
误的，那么，它的结论必定是错误的。
也就是i说：证实光不具有波动性、不具有波粒二象性，基本上就等于证实电
子不具有波动性、不具有波粒‘二’象性了。
二，... 阅读全帖 |
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b***u
发帖数: 12010 | 27 1.属鼠的人命名10原则
（1）字含五谷杂粮。名字选用宜有“豆”、“麦”、“米”、“梁”、“禾”、“草
”的部首。用字如：麦、梁、稔、程、蕙、芝、苏。
（2）字带王旁。老鼠为第一生肖，排名最前可以称王，名字中宜选用有“王”、“君
”、“令”之字。如玲、琴、冠、琳、珍、琪、玺、珲等。
（3）字有藏身之所。老鼠喜欢打洞，作为藏身之所，名字宜用“口”、“宀”、“乙
”、有“厶”的字也可用。这类字如：如、君、合、呈、和、品、哲、商、超、单、喜
、乔、嘉、严、园、宏、宇、家、宙、容、富、实。
（4）字有华丽之意。鼠喜欢披彩衣、华丽其身。可用“彡”、“巾”、“系”、“衣
”、“采”偏旁的字命名。如：彦、彤、彬、彩、帆、希、帅、绅、结、絮、紫、经、
绿、纲、绮、缘、绩、继。
（5）字有夜黑之意。老鼠喜欢在夜间活动，字形喜有“夕”字。如铭、名、多、外、
夜、黄、梦。
（6）字与鼠相合。申子辰三合，鼠为子，喜欢用“申”、“辰”的字形，帮助力大，
可以壮大其身，贵人运强、财运更顺畅。三合力量很大，如能选用三合字形，可优先考
虑，尤其在名字的第二个字。如：玖、坤、袁、媛、农、振、丽、震、麒。
（7）字与鼠相... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: scraper (天朝弃民之非洲萤火虫), 信区: Military
标 题: 转载：德布罗意物质波理论是错误的，诺贝尔奖也不靠谱
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 14 15:08:04 2014, 美东)
http://bbs.education.163.com/bbs/jiaoyu/230515410.html
德布罗意物质波理论是错误的，诺贝尔奖也不靠谱
楼主图集
一、德布罗意物质波理论，是类比得来的
对于光的波动和粒子两重性，当时，连最著名的物理学家也感到困惑。但是，
德布罗意却大胆提出了实物粒子也具有波粒二象性，他把对光的波粒二象性的描述，应
用到了实物粒子上。认为：一个实物粒子的能量E和动量p，跟和它相联系的波的频率v
和波长的定量关系，亦如光子一样，具有
P=h /λ
这称为德布罗意物质波公式。
德布罗意物质波理论，是建立在‘光子是一种波，具有波动性’的基础上的理
论，所以，我们既然已经证实光子不具有波动... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29 一个如理作意，被疏钞派解释的如此啰嗦繁杂，这也是佛教的不幸
帕奥尊者什么时候能不背诵疏钞和阿毗达摩，用他自己的话说呢。
yoni 有胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再
者，若副词形的yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于
manasikAra（梵语manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作
意、忆念和思虑的意思。综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
YonisomanasikAro tesaM dhammAnam aggam akkhAyati）」。而汉译的《杂阿含经》
366经说∶「如是正思惟观察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死
。』」其中对应《相应部》为∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」
由此得悉，「如理作意」是获得「如实现观起知」十二缘起的近因，在修道过程中，有
著相当重要的地位。
行。关于这三种作意，帕奥禅师诠释说∶
作意心所。它的作用是使对象在禅修者的心中清楚显现。
路过程中的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 117 悸动的灵魂
袁意端着水盆向往常一样进来，张小强也像往常一样由她给自己洗漱，看着袁意像个贤
惠的妻子一样给自
己擦着身子，张小强感到心中的暖流再次泛起，虽然没有先前强烈，可这种珍贵的感觉
让他特别珍惜，他
闭上眼睛静静地感受着，什么也不想，自己好像飞起来了，无拘无束，没有丧尸，没有
人吃人的世间，张小强真想永远地停留在这一刻。
突然小小强上传来的异样感觉将他惊醒，他睁开眼睛看见袁意在他小兄弟上玩儿亲亲，
他抚摸着袁意的脸
颊止住了她的行动，勾着她圆润滑溜的下巴让她的眼睛看着自己。
袁意静静地看着张小强，琉璃质感的黑褐色瞳孔在灯下闪闪的，就如那夜空里的小星星
，她的眼神是清澈
的，是纯净的，这种纯净和清澈只为张小强儿敞开，外人永远只能看到她平日的清冷和
嗜血时的猩红。
张小强让她站起身子，身手将她挽入怀中，她的脸庞离张小强的嘴唇不过几厘米，她有
些紧张，呼吸开始
急促，一股股气息随着她的喘息带着些许甜香散发在张小强的脸上，感受着香甜的气息
，张小强静静地看着她，他看的如此仔细，也是他第一次如此细心是看着她。
张小强目光灼灼的看着袁意让她有些心慌意乱地，似乎在期待，又感觉有些惶恐，似... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 31 随喜赞叹一下SeeU.真是博闻啊！
yoni 有胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再
者，若副词形的yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于
manasikAra（梵语manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作
意、忆念和思虑的意思。综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
YonisomanasikAro tesaM dhammAnam aggam akkhAyati）」。而汉译的《杂阿含经》
366经说∶「如是正思惟观察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死
。』」其中对应《相应部》为∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」
由此得悉，「如理作意」是获得「如实现观起知」十二缘起的近因，在修道过程中，有
著相当重要的地位。
行。关于这三种作意，帕奥禅师诠释说∶
作意心所。它的作用是使对象在禅修者的心中清楚显现。
路过程中的五门转向心。其作用是令五门心路过程能够缘取它们个别的对象而生起。
程中的意门转向心，... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 32 第一章 君威莫测·龙之逆鳞
自从慈航静殿事变，同盟会高举叛旗，整个中土便陷入烽火连天的混乱局面，尤其
是前线地带，两军战况激烈，一块地盘争过来又抢过去，往往最後整个城镇一起打烂。
无论什麽理由、什麽大义名分，只要是战争，其本质就是大规模的破坏行动，在孙
武远赴域外的这段时间里，中土战云密布，烽火燎原，两大势力激烈冲突，几乎没有一
刻消停过。
同盟会对这一场叛乱，可谓准备周全，说得明白一点，当初太平军国之役结束，朝
野双方就心中有数，这一仗早晚会来，这十余年来双方各自准备，如今正是验收时刻。
战争开打至今，所有人都有种感觉，就是「乱」。虽说战争本来就是一件会搅乱所
有事的东西，但这场战争的混乱感，却比其他的战争感受更甚，如果要让人们选一个字
来代表这场战争，最被公认的答案不是「惨」、不是「痛」，而就是「乱」，彷佛每个
人都有种感觉：这场战争不该是这样。
战争不该是这样打，又该是怎样打？这问题偏偏又没有人说得出来，只是觉得这场
战争和本来想像的不太一样...
如此混乱而迷惘的感受，充塞於多数人的心头，随着战事越演越烈，这份迷惘也越
强，对於正在第一线拼命的士兵而言，这感觉实在难受，幸好，因... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 证初果的四要素是亲近善士，听闻正法，如理作意，法次法向。与八正道对应，「亲近善士，听闻正法」是建立世间正见，「如理作意」是正思维，「法次法向」是依八正道（「次法」指八正道）向于苦灭（「法」∶涅盘是无上法）。
如理作意有世间如理作意，出世间如理作意。八正道以正定为证果的条件。日常生活的如理作意，属于世间如理作意。不过不要轻视这世间的如理作意，它是完成世间八正道必须的。有世间八正道的基础，才能生起出世间八正道证果。
杂阿含785经
何等为正志有世俗、有漏、有取、向于善趣？谓∶正志出要觉，无恚觉，不害觉，是名正志，世俗、有漏、有取、向于善趣。
何等为正志是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边？谓∶圣弟子苦、苦思惟，集……灭……道、道思惟，无漏思惟相应心法，分别、自决、意解、计数、立意，是名正志，是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。
中阿含189经
若见邪志是邪志者，是谓正志，若见正志是正志者，亦谓正志。
云何邪志？欲念、恚念、害念，是谓邪志。
云何正志？无欲念、无恚念、无害念，是谓正志。
是为∶见邪志是邪志者，是谓正志，见正志是正志者，亦谓正志；彼如是知已，则便求学，欲断邪志成就... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 烟瘾, 与唯识所述的 意根,意识及我见:
烟瘾, 意根,意识与我见
Revised from 无厌
我们拿抽烟和戒烟来作为例子看一看，来理解一下有些政府为什么要强制要求烟商在香
烟盒上印上坏烂掉的肺部图片呢？让我们理解一下，抽烟的人群，当他们买了烟盒上印
有如此图案的香烟后可能有几类不同的反应：
第一类人：意识如理作意知道吸烟的危害，意根（自我）认可意识的结论。如此称为内
心深处的触动和认知，如此必然落实到行为上，如果烟瘾比较小（对应于和意根相关的
藏识中种子），很快就戒掉了。
第二类人：意识如理作意知道吸烟的危害，意根（自我）认可意识的结论。但烟瘾较大
或很大，所以要花半年或一年时间戒，先给自己规定每天抽三根，再到二根，一根，再
到每周一根，不抽了，别人递烟过来，闻一闻，抵制住不抽。半年，一年后对吸烟没有
欲望了，才算真正戒掉。
第三类人：意识如理作意知道吸烟的危害，但由于烟瘾特大，以至于意根（自我）回避
认可或不认可意识的结论。所以继续抽。
第四类人：听了，看了，意识未思维理解为什么吸烟危害，只是人云亦云，进而，由于
烟瘾存在，意根回避认可或不认可意识所行。所以继续抽。
第五类人：... 阅读全帖 |
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s**n
发帖数: 6126 | 36 意面大概是我们家吃得最多的非中餐了，早先只知道有“红酱”和“白酱”，面条的种
类仅限于Spaghetti和Macaroni。上大学的时候，系里长期流传着这么一种说法：对于
我们所学的知识，大一的时候“不知道自己不知道”，大二“知道自己不知道”，大三
“不知道自己知道”，直至大四“知道自己知道”。其实，这个转变的过程对于任何一
个领域大概都是适用的吧。了解和学习的过程也是让人谦卑的过程，然后才会有所长进
和不断成熟，对人、对事（包括食物！）大抵都是如此，一直在“大四”之前的状态游
荡的自己，继续努力学习:)
手头有一本《Four Seasons Pasta》，每个季节都有时令性的食谱十几个。这本在图书
馆淘的旧书是我的第一本专门讲Pasta的菜谱书，最开始的介绍部分当时给了我很多收
获，下面要分享的不少东西都来自于这本书，剩下的就是东看西学的一些零碎体会了，
记录下来作参考。
首先要聊的自然是意面，我没有做过手工意面，所以只说干面条。高质量的面条是一道
菜的骨架，没有了它，再美味的酱汁也没法撑得起来。谢谢果儿的补充，再写些关于如
何鉴别干意面的质量。书里提到意面的品质主要取决于三个因素：... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第四百八十九节 遭袭
一道刺目的光芒毫无征兆在他脚边绽放！
视野内，白茫茫一片，什么都看不清楚。一股颤栗的危险气息，直逼眉心，他心中猛地
一跳，惊骇之余，几乎下意识地，身形暴退！
偷袭！
有人偷袭！
该死！自己竟然没有察觉到对方的存在！
无法形容心中的惊骇，左莫身经百战，却是第一次被对方摸到跟前偷袭！
明虚翼运至极致，时间仿佛在此刻陡然被拉得扁平，一切都如此缓慢。那一丝森寒的杀
意，如附骨之蛆，无论左莫如何摆脱，它始终紧紧咬着！
凛冽刺骨的杀意，紧逼眉心带来强烈的压迫感，让左莫的神经几乎绷紧到极点。明虚翼
以前所未有的频率疯狂地扇动，空气呼啸在耳畔轰隆作响，其中夹杂着韦胜他们的惊呼
，但左莫此时恍若未闻，他所有的精神，全都汇集在那一点坚凝如实质的杀意上！
双手十指如抡琵琶，一连串耀眼的光华，不断地在他面前释放！
小妖术！
在这个生命攸关之际，左莫能选择的，只有小妖术！
简单、瞬发，令这些最基础的妖术，成为此时左莫唯一的选择。
乒乒乒！
破碎声不绝于耳，那一丝凛然杀机，没有受到任何影响！小妖术在它面前，犹如纸糊一
般，漫天碎芒之中，一点黑色虚影，没有丝毫变化。
阴森寒冷的杀意，令他如堕冰... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第四百八十九节 遭袭
一道刺目的光芒毫无征兆在他脚边绽放！
视野内，白茫茫一片，什么都看不清楚。一股颤栗的危险气息，直逼眉心，他心中猛地
一跳，惊骇之余，几乎下意识地，身形暴退！
偷袭！
有人偷袭！
该死！自己竟然没有察觉到对方的存在！
无法形容心中的惊骇，左莫身经百战，却是第一次被对方摸到跟前偷袭！
明虚翼运至极致，时间仿佛在此刻陡然被拉得扁平，一切都如此缓慢。那一丝森寒的杀
意，如附骨之蛆，无论左莫如何摆脱，它始终紧紧咬着！
凛冽刺骨的杀意，紧逼眉心带来强烈的压迫感，让左莫的神经几乎绷紧到极点。明虚翼
以前所未有的频率疯狂地扇动，空气呼啸在耳畔轰隆作响，其中夹杂着韦胜他们的惊呼
，但左莫此时恍若未闻，他所有的精神，全都汇集在那一点坚凝如实质的杀意上！
双手十指如抡琵琶，一连串耀眼的光华，不断地在他面前释放！
小妖术！
在这个生命攸关之际，左莫能选择的，只有小妖术！
简单、瞬发，令这些最基础的妖术，成为此时左莫唯一的选择。
乒乒乒！
破碎声不绝于耳，那一丝凛然杀机，没有受到任何影响！小妖术在它面前，犹如纸糊一
般，漫天碎芒之中，一点黑色虚影，没有丝毫变化。
阴森寒冷的杀意，令他如堕冰... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 如來藏思想不是佛教
松本史朗 著 呂凱文 譯
法光雜誌 v.101 (1998.02 )
法光雜誌編輯委員會
前言
如同題目[1]所示，我認為「如來藏思想不是佛教」。以下將說明其理由。
為了論證如來藏思想不是佛教，首先將說明如來藏思想是什麼、佛教是什麼，然後再辨
明兩者不同。總之嚴格說來，我想考察如來藏思想是什麼、佛教是什麼。
佛教是什麼？
首先，關於佛教是什麼？我先說自己的意見。就結論而言，我認為佛教是主張無我
說、緣起說。然而，這裡所謂的「緣起說」並不是指重重無盡的法界緣起或是相依相待
的、同時的、空間的緣起。我所謂的緣起主要是指十二支緣起；依據《律藏》〈大品〉
所載，我相信釋尊是順逆地觀察十二支緣起而證悟。
然而一旦有這種言論，馬上就會招來所謂學術批判的聲音。這些聲音包括：釋尊的證
悟與緣起無關，或十二支緣起乃後代成立，或更極端的是認為釋尊的證悟與奧義書或原
始耆那教哲學之間在本質上不相違背。礙於篇幅所限，本文並不容許我就原始佛教（初
期佛教）的種種解釋深入問題討論[2]，可是基於兩個前題考量下，我敢主張釋尊是證
悟十二支緣起。第一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 佛陀為何不願意回答有關「十四難」的問題
佛陀在世時，有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題，他每天反覆思考着這些問題，卻
無法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終於忍不住了，帶着自己的衣缽走到佛
陀的住處，跟佛陀說：「佛陀，請為我解答十四難的問題，如果我明白了，就繼續留在
僧團。如果您無法為我解答，我就要離開您，另尋名師了。」
佛陀看着這位比丘，感慨地說：「你真愚痴啊！我一生說法度眾，幫助所有眾生解脫老
病死的煩惱。此生老病死的問題才是當務之急。至於你問的十四難，只是無意義的辯論
而已，對於實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。如果解釋給你聽，既非真實道之理
，對修行、解脫又有何助益。」
接着佛陀又舉了一個譬喻繼續說道：「就好像有人被毒箭射中了，親人急着幫他找醫生
取出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼？住哪裡？父母是誰？今
年幾歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什麼樹木造的？用什麼羽毛當箭翎？
什麼人製作的？射箭的弓是什麼材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什麼？……這
位中箭受傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」這時，佛陀停頓了一下，
反問比丘：「這個... 阅读全帖 |
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t***5
发帖数: 832 | 41 \ /
. 新年快樂
. 恭喜發財
. 龍馬精神
. 生意興隆
. 萬事如意
. 金銀滿屋
. 心想事成
. 財源廣進
. 萬事勝意
. 如魚得水
. 青春常駐
. 夢想成真
. 新春大吉
. 一帆風順
. 一本萬利
. 如意吉祥
. 身體健康
. 學業進步
. 龍年吉祥
. 事事如意
. 貨如輪轉
. 步步高陞
. 要乜有乜
. 笑口常開
. 發財好事
. 大吉大利
. 買乜升乜
. 閤家平安
. 橫財就手
. 出入平安
. 五福臨門
. 招財進寶
. 旗開得勝
. 百業興旺
. 大展鴻圖
. 得心應手
. 官運亨通
. 老少平安
. 福星高照
. 富貴雙全
. 吉星拱照
. 人興財旺
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N****D
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L*******s
发帖数: 15925 | 48 ＂蛇" 來了。
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c****t
发帖数: 19049 | 49 第六十五节 离水焚天
“要不要叫停？”阎乐皱起眉头，看着场内狼狈不堪的左莫，略带不满道。之前他觉得
罗离虽然有些心高气傲，但总体还是相当不错，今天这场比试却让他对罗离的感观十分
不好。他虽然没有辛岩那么强，但好歹是金丹期修者，怎么会看不明白？罗离明明占尽
优势，却像猫抓老鼠般，不断地玩弄对方。
双方即使再多隙怨，但终归是同门师兄弟，眼下这般，有些过了。
他心中也怪左莫逞强，他明明送给左莫一套灵甲，左莫居然没有穿在身上。他哪里知道
，左莫之前在河中练剑，灵甲自然脱下，回来之后，却又忘了穿上。
瞥了一眼脸色铁青的施凤容，裴元然笑道：“不急不急。”旋即沉吟道：“日后这规矩
还得改改。”
“不错。”阎乐赞同道：“以前他们师兄弟感情不错，从未发生过这类事情。如今本门
情况复杂，还是把规矩改改为好。”
场内，左莫喘着粗气，所有的外音，被他不自觉地屏蔽。他死死地盯着不远处的罗离，
罗离离他只有十步之遥。
他抓到了！
抓到那一点细微至极的波动！
《空剑诀》如遁虚空，难以找到飞剑所在。
但是，罗离为了给左莫难堪，故意流露出一点破绽，好给左莫闪避的时间。然而他绝对
想不到，这一点他故意留下的破绽，却让左莫... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 50 如果你觉得我纠结于双盘（看我的帖子觉得是吗？）， 那是说地有理。
正如我以前说的， 双盘可能更稳定些， 不然经书里也不会经常说跏趺坐。
至于网上有人说一定要双盘， 我没有资格评论， 我转过的帖子的例子里面， 散盘的
也可以的
你说的这个故事， 如果是对治我可能是纠结于双盘的思想， 或许是有效的，
（不过， 如何知道这个行者以前是如何盘腿的内？:D 所以说对治脱了环境也是一种偏颇
一夜勤修，第二日证得阿罗汉, 如果强调一夜， 似乎又是忽视了“以前”的用功了，
括弧里的不是对你说的）
下个礼拜会去葛因卡10日禅， 我明天以后基本就不上来了， WRON法友的10日禅应该是
礼拜天
出来， 我怕他出来到版上发感想， 对我有“影响“， LOL
如果你觉得我说的 “治苦”的思维不是正见， 求开启， 我的思维是从贴的link里面
来的
有偏差的可能性比较大， 我贴其中一段， 最后， 还是要感谢指点。
。。。。
2.1.1 四种姿势
我们以四种姿势观照身心：
行、住、坐、卧
在《大念处经》的纲要中有四种基本或主要的姿势，因为身比心容易观照，所以我们由
观身着
手。身比较容易观照的原因是 1)身较「粗显... 阅读全帖 |
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